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第五十五篇 做诚实人必须实行进入的十个方面

● 做诚实人的意义

做诚实人这是神的要求,是神对每一个信他的人的最根本的要求。那么,做诚实人的意义是什么呢?就是做诚实人才能达到真实地活在神的面前,如果不是诚实人,会欺骗神、糊弄神,甚至背叛神;做诚实人能活在神面前,按着神的要求、神的心意来活在神面前满足神,如果不是诚实的人,不能向神单纯敞开,不能把自己交托给神,只有诚实人才能把自己真实奉献给神,真心为神花费,所以神喜欢诚实人。人有诡诈、有欺骗,尽本分也不能忠于神,只能应付糊弄神,另外呢,不能接受神的托付,即使尽着自己的本分,也能因着观念、因着消极撂挑子背叛神。如果是诚实人,在尽本分上就能忠于神,就能达到满足神,所以神喜欢诚实人。人来到神面前向神祷告与神交心,如果不是诚实的人,只会常常欺骗神,口说夸大的话,另外,不能把心交给神,不能向神单纯敞开,更不能接受神的鉴察;只有做诚实人,才能达到跟神真实地相交,心里能单纯敞开,能跟神说心里话,能体贴神的心意,能急神所急想神所想,能按着神的心意来尽本分,所以神喜欢诚实人。败坏人类,即使信神也不敢向神起誓,也不敢把自己的前途命运完全交托给神;只有诚实人,因他心里敬畏神,能忠于神,无论尽什么样的本分,能敢于负起责任,所以在神面前敢起誓,敢立下誓言让神鉴察,如果达不到神要求,也能甘愿受惩罚,所以神喜欢诚实人,这就是做诚实人的意义。如果人想在神面前能够达到得着神的称许,让神满意,途径只有一个,就是做诚实人。如果你信神多年不是诚实人,你所做的一切在神面前肯定都不合格,肯定都是应付、糊弄、欺骗、说谎,你所做的一切都成了抵挡神的罪证;所以只有诚实人才能达到神的要求、满足神的心愿,所以,神说:“你们要做诚实人。”我们经历了几年神的作工,反省以往我们所做过的一切,每个人都得承认,以往所做的除了应付糊弄,就是欺骗、悖逆、抵挡,没有忠于神的表现。因为什么?因为我们的本性里有诡诈、有欺骗、太自私,只顾自己,丝毫不能满足神,还想利用神,我们以往在神面前的过犯都是因着我们的本性造成的。所以,当神一再要求让我们做诚实人的时候,我们才恍然大悟:“原来以往我们不是诚实人,是诡诈的人、是自私的人,所以我们所做的一切都不能满足神。”这是事实。现在我们更加感觉到,做诚实人太重要了、太关键了!只有做诚实人那才是人的真正样式,只有做诚实人才是活出了正常人性,只有诚实人才能高举神、见证神、事奉神、满足神;如果人不是诚实人,人所做的一切都归于徒劳,没有意义,除了败坏还是败坏。如果我们在神面前真正成为诚实人了,那将是一个新的起点、新的开头,当我们成为诚实人的时候,我们才是真实地活在神面前的人,我们才是真实地顺服神的人,我们才是真实地凭神话活着的人,我们才是真实地活出了人的样式。如果有一天我们发现自己还不是诚实人,这就说明我们这个人没有蒙神拯救,没有人的样式,还是被撒但败坏的人类。所以,人能否成为诚实人,这是关系到人信神成功还是失败的问题,关系到人能否蒙神拯救的问题,关系到我们以后的结局的问题,所以说做诚实人的意义太深了,这点现在我们都已经看清楚了。

● 做诚实人与实行真理有什么关系

做诚实人与实行真理有什么关系呢?我们以往在吃喝神话、经历神话上都有一些进入,但是在实行真理上却没有明显的成就,因为对真理不透亮,所以在实行神话上就出现很多的偏差,多数人都是在守规条,都会守规条,都以为守规条就是实行真理。人把守规条当作实行真理来对待,说明人不明白真理、不明白神话的实质、不明白神话中神的心意与神对人的要求到底是什么,所以人就把神话、神的要求都当作一种规条来对待,把神话当作规条来守,还以为是在实行真理,这样,人无论信神多少年,还是不能得着真理,还是不能达到真正地凭神话活着。人不能明白真理,这是什么问题呀?就是因为人不追求真理。或者有的人说:“也想明白真理、得着真理,但就是不能明白。”这说明什么?说明人不知道怎样追求真理、怎样得着真理。人在与神相交过程中,人的祷告都是为自己肉体而祈求、要求神这样作那样作,从来没有要求神把真理作在人心里,从来不要求圣灵开启光照,把神话、把真理启示在人心里,所以人的追求并不是为得着真理,而是为得着神的恩典,这样,人信神多年以后就注定了没有真理,进入不了实际。人听了几年道,为啥不能明白真理呀?人忽略了一个最大的问题,就是没有真实地与神相交,人在神面前不是诚实人,这是问题的根本所在、关键所在。人在神面前没有与神真实的相交,说明人太诡诈,不喜爱真理,不愿意与神相交,所以导致多数人在与神相交上只搞宗教仪式,祷告只会自言自语,不是说给神听,而是说给人听,你让他祷告说心里话,好像人都明白:“这回我知道怎么祷告了,祷告就是得跟神说心里话,不能搞宗教仪式。”嘴上都说明白,实行起来还是宗教仪式,宗教人士祷告多长时间,这样的人也祷告多长时间,宗教人士能祷告十分钟、二十分钟、半个点,现在有些讲道人、工人也能祷告十分钟、二十分钟、半个点。这是什么问题?为什么人听了这么长时间的道还搞宗教仪式?这说明什么?说明人不诚实、不老实,人不是诚实人哪,尽说假话欺骗神,嘴说明白神的心意,知道怎么活在神面前、怎么祷告,实行起来还是宗教仪式,更严重了。有些人还搞上竞赛了,你祷告十分钟,我祷告十五分钟,你说得好听,我比你说得还好听,看咱们谁祷告得好。这些人到底能不能明白真理呀?这很难说,很麻烦,现在我对这类人都画个问号,我说这个人差在哪儿呢?为什么不能明白真理呢?最后我确定:人在神面前不诚实啊,太诡诈,尽搞欺骗,不是诚实人得不着真理,不是诚实人不是真实喜爱真理呀,这是问题的根源。真实喜爱真理的人他跟神祷告、交通,他就往追求真理上、寻求真理上说话、用劲,那心思就往寻求真理上使劲。那不是喜爱真理的人呢,尽搞些外皮子,尽搞形式,尽搞欺骗、虚假,让人看,让人赞成,这样的人不诚实、太诡诈。所以,做诚实人才能追求真理,才能与神有真实的相交,才能达到有圣灵的开启光照,获得圣灵的作工,这是最根本的。如果人信神几年,听了几年道,在真理上没有进入,在神话上还没有实际,说明这个人不诚实,他不是追求真理的人,不是真实喜爱真理的人,是不是这么回事?这是绝对的。……诚实人喜爱真理,所以追求真理;不是诚实的人呢,他不喜爱真理,他喜欢道理,他喜欢给人讲、给人做,喜欢显露,所以他特别注重讲、注重说,这是不是虚假人哪?是不是诡诈人?诡诈人就好搞外表那一套,像法利赛人一样,祷告做给人看,在十字路口祷告,让大伙都能看见,四面八方的人都能看见,外表多敬虔哪!其实怎么样?全是欺骗,全是虚假。诚实人喜爱真理,在神面前除了追求真理、除了摸神心意愿意满足神以外,没别的心哪,他没有那么多花花肠子,没有那么多自私卑鄙的点子,所以他的心就单纯,在一切事上只知道琢磨:“怎么满足神呢?神的心意到底是啥呢?”如果不明白,就一个劲地祷告、一个劲地揣摩,直到弄明白为止,这样的人是不是诚实人哪?所以诚实人他喜欢真理,他肯定会追求真理,在神面前祷告除了追求、寻求真理以外,没有别的要求,你如果让他祷告不寻求真理、不摸神心意,他觉得没话,他觉得在神面前只能这么做,除了这样做别的都没有意义、都虚空,他不愿搞那些虚假东西。那诡诈人就不行,在神面前一个劲地显露、一个劲地显摆,讲自己的道理,亮自己的才干,显露自己的水平,其实都为了给人看,让人赞成,让人高举,让人听他的。凡是在神面前不追求真理、不寻求摸神心意、不渴慕真理的,都是诡诈人、虚假人、假冒为善的人,所以,这样的人听了几年的道看不见有长进,根源在哪儿清楚了吧?有人说:“他也挺追求真理的?”有这么说的吧?那我问你:他追求真理咋看不见长进呢?难道神偏待人吗?难道神对人不公平吗?那到底什么样的人是追求真理的人哪?外表祷告时间长的就是追求真理的人?不是,关键看人是不是诚实人,诚实人在神面前祷告,就几句话,但是都是心里话,诡诈人说一百句话、一千句话,没有一句是心里话,都是虚假的,都是欺骗,都是谎言,对不对呀?现在我们确定了,做诚实人肯定他与神能交心,肯定在神面前能寻求真理,是追求真理的人,所以真正的诚实人才是喜爱真理的人,才是追求真理的人,才是肯实行真理的人。如果人嘴说得很好,祷告得特别好听,我们看不见他怎么实行真理,在他身上怎么也看不见实行真理的见证,这是什么问题呀?这就证明他不是实行真理的人。……做诚实人与神能有真实的相交,做诚实人才能真正获得圣灵的作工、圣灵的带领,如果具备真理了,那就要被圣灵使用,做诚实的人才是真正喜爱真理、实行真理的人。诡诈人喜爱真理吗?你看哪个诡诈人喜爱真理,你找找?诡诈人不喜爱真理,真理好像是诚实人的专利,诡诈人想霸占、想得到他也不可能,因为诡诈人的路途和真理不符、不合,诡诈人所作所行都是抵挡真理的,都是和真理对立的,所以诡诈人的所作所行肯定都是违背真理的。现在我们再考察一些人,凡是在神家里做过带领、工人,没有真理、没有实行真理的见证、不是诚实人的人,看看他们的所作所为是不是都和真理相违背,是不是他们的所作所为都在和真理唱对台戏,一点不差,都是违背真理、和真理唱对台戏。我们以往常说这样的话:“凡是不见证神的、不高举神的,都属于敌基督。”因为什么?因为他不见证神、高举神他肯定显露自己,肯定是为自己的地位作工,为自己的地位说话,为自己的脸面说话,为维护自己的利益说话,这是不是和神敌对呀?所以,说他们是敌基督那是恰如其分哪,完全合适。现在我们说,凡是诡诈的人他们都属于敌基督,即使现在还没有做出太多的敌基督的事,但是最终我们就能看清楚,他走的道路是敌基督的道路。现在看清楚了吧,只有做诚实人才喜爱真理,也能实行真理,诡诈人不喜爱真理,更不会实行真理,这是做诚实人和实行真理的关系。

● 做诚实人的十方面实行与进入

下面我们再来交通做诚实人的十个方面的实行与进入。做诚实人第一方面该实行进入的,就是在神面前必须具备良心与理智,心尊神为大,能还报神爱,这是第一方面必须实行进入的。人在神面前如果没有良心、没有理智,他能不能活在神面前?不能活在神面前。那活在神面前借着什么呀?有一颗真心、一颗诚实的心,另外呢,还得具备理智。那什么叫理智?知道人是什么、人该站的地位、人该怎么对待神,这是人该具备的理智。人有良心,又有理智,才能真实地活在神面前。你让大红龙活在神面前,它能达到吗?“不能”。因为什么不能?因为它没良心,它不讲良心;因着它对神的不认识或者敌视,它更不具备理智,所以它不能真实地活在神面前。那有人说:“它不能真实地活在神面前,那它不也在神面前吗?”它现在不承认神的存在,在它心里面,它认为它是老大,没有神,所以大红龙都是“和尚打伞——无法无天”哪,它不是活在神面前的人,因为在它心里没有神啊,心里有是关键。那“心里有”得具备啥?有良心、有理智。你看那心里有神的人,他祷告神的时候就真实,他在真实地向神祈祷,真实地跟神相交,说着说着还流泪,还痛哭,那不是一颗真心嘛,你让不承认神存在的人祷告神,那就是装假,在那儿做样子,心里头还说没神,是不是这么回事?……做诚实的人必须具备的第一方面:具备良心理智,心尊神为大,能还报神爱。人的心能尊神为大,他就有敬畏神的心,在与神相交当中就能顺服神,心里就愿意满足神,愿意还报神爱。他如果心不尊神为大呢,他心里没有神的地位,他有敬畏神的心吗?肯定没有。他心里没有敬畏神的心,他能还报神爱吗?也不能,因为神就不在他心里头,人心里没有神,那就一切都完,啥也没有。有很多人数算神恩的时候,激动得直流泪:“哎呀,看见神太恩待我了,神赐给我恩典太多了!”也挺受感动,但是过后呢,还是不愿意体贴神心意,还是不愿意担当起神的托付尽好自己的本分,还是不能还报神爱,那这样的人他有良心吗?没有良心的人即使祈求神、祷告神,神给他成全了,但过后呢,他忘记神了,该还报神爱的时候忘记神了,这样的人没有良心。没有良心的人那就不是诚实人了,那是诡诈人、黑心肝,是吧?俗话还怎么说的?“白眼狼。”你们喜不喜欢没有良心的人哪?“不喜欢。”没有良心的人,人没法交他,交不下他,你给他多少好也感动不了他,过后他还忘了,没有良心的人就这样,所以一点理智也没有,没有人性。第一条,必须具备良心理智,心尊神为大,能还报神爱,这是做诚实人的第一方面的进入,也挺关键。这一条该怎么进入?那得检查,自己在神面前有没有良心?该具备哪几方面的理智?心里到底是不是尊神为大?你对神的爱有多少还报啊?该进入、该实行吧。

做诚实人必须进入的第二方面,就是在神面前必须实行单纯敞开,将心交给神,绝不能有谎言、欺骗。这第二条最关键的就是把心交给神。现在你的心交给神了吗?你在神面前真能单纯敞开吗?你所做的事都能拿到神面前吗?你在一切大事上,你真是跟神单纯敞开地交通吗?让神给你当家作主?有没有这样的实行啊?如果没有这样的实行,你们说这样的人是与神同心合意的人吗?他不能将心交给神,那不还是与神背道而驰嘛!不能将心交给神,那他在神面前所说的话、所做的事是不是谎言、欺骗哪?那这样的人是不是诚实人哪?所以,凡是没把心交给神的人都不是诚实人,都是不老实的人,不是跟神同心的人。所以做诚实人第二方面该实行、进入的,就是在神面前必须实行单纯敞开,将心交给神,绝不能有谎言、欺骗,这方面你如果没有进入实行,那你就不是诚实人。有很多人不愿意将心交给神,在神面前老有保留,无论在什么事上怎么祷告神,老有保留,老保留自己的意见、保留自己的选择,还有自己的存心目的,不能拿到神面前,这样的人毫无疑问地就是不能与神同心合意,而是背道而驰啊。跟神不能同心合意,不能将心交给神,他所说的话是知心话吗?他祷告的是心里话吗?都是谎言、欺骗,这是毫无疑问的。这一条如果做不到的话,绝对不是诚实人。……

做诚实人第三方面必须实行进入的,就是在神面前许诺、起誓必须得守住,说到做到,尽本分不能应付糊弄。这一条也很关键。以往我们在神面前许诺、起誓多不多?“多。”做到了吗?“没有。”没守住,这是什么问题呀?说话不算话,没信用,这是第一,第二呢,尽说假话欺骗、糊弄神,犯了这两条错误。人在神面前许诺、起誓都不少,但是都没有守住,人说话不算数;尽本分还应付糊弄,这真是败坏人类呀,所说所做流露的全是败坏性情。这第三条如果做不到,是不是诚实人?绝对不是,尽说假话欺骗神,许诺说了不算数,起誓说了也不管用,这不尽说假话骗神嘛,不尽说空话糊弄神嘛,这样的人不老实,太不诚实了!诚实人说话出自内心哪,说完话之后他负责任,他能守住,起码能做到一多半,这是诚实人。……那这一条,在神面前许诺、起誓必须守住,说到做到,尽本分不能应付糊弄,这是不是做诚实人该进入的?是做诚实人该进入的吧。那如果说你做不到这一条呢,你是不是诚实人哪?你做不到就不是诚实人,这是绝对的。那这一条怎么进入啊?怎么实行?就得重新来到神面前跟神祷告,说:“我以前跟神许的诺、起的誓都没有守住,当时说这样的话只是一时热心,瞎激动,随口就说出来了,说完以后自己还不负责任,这是个过犯,愿神饶恕、怜悯我,我重新在神面前许诺、起誓。”你话得说得恰如其分,你别说大话,大话没用,你能做到哪儿你就说到哪儿,别说过头的话。比如现在,你工作还没有着落,你说:“神哪,我不找工作了,我就一辈子事奉你。”这话先别说,不现实,万一你需要工作呢?万一你不适合事奉神呢?怎么办?你还不是诚实人,明白真理太少,生命经历太浅,没法见证神,你怎么办?你不找工作行吗?有些话不能乱说,你做不到的先别说,说到的万一做不到,你说:“求神还得帮助我、怜悯我,加给我力量,我愿意守住。”自己说的话自己得尽力能做到,起码能做到一多半,你起誓了,那到时候你就得能付代价,真做不到了你就得能受苦,甘愿受神惩罚,如果受不了这苦,你也别起这个誓,瞎起誓不行。在尽本分上呢,不能应付糊弄,这个应该能达到吧?无论尽什么本分,或传福音,或者做带领、做工人,或者搞接待,都要尽心尽力把它做好,尽自己的所能、尽最大努力将它做好,别应付糊弄,你糊弄人人不满意,人能看出来,你糊弄神呢,神鉴察人心肺腑,神更清楚。在神面前许诺、起誓必须守住,说到做到,尽本分不能应付糊弄,这一条如果人能进入了,可以说那就是诚实人,如果进入不了,那绝对不是诚实人,是说大话的、说谎话的,是欺骗神的人。

做诚实人第四方面的实行进入,就是凡是交托给神的事必须讲信用,让神作主,不许阳奉阴违、口是心非。你交托给神的事就得讲信用,按照神的心意来完成,你不能嘴上说交托给神了,心里头呢,阳奉阴违、口是心非,违背神的心意另搞一套,那是背叛神的表现。你交托给神的事必须让神作主,这是诚实人,如果这一条你做不到,那就不是诚实人,因为你交托给神的事你如果不能按照神的要求去完成,不能按照神的要求、根据神的话来做,那你就是欺骗神的,你就是另搞一套背叛神的人。现在人有撒但的本性,都会阳奉阴违、口是心非、另搞一套,这是人的拿手好戏,人的行事原则一贯带有欺骗性,所以现在的人如果讲兵法,那可以说都是高手,都会玩诡计、玩欺骗,一个赛过一个。你们说这样的人是诚实人吗?所以:“凡是交托给神的事必须讲信用,让神作主,不许阳奉阴违、口是心非。”这是人必须得进入的,这一条不进入,那就不是诚实人。凡是交托给神的事必须讲信用,那哪些事是交托给神的事?你将自己的前途命运交托给神,交托完了你再追求世界去,这是不是阳奉阴违、另搞一套啊?你把你自己交托给神了,让神使用,让神来带领,然后你又自己另搞一套,不尽本分,不事奉神,这是不是阳奉阴违呀?是不是逆天而行啊?这是倒行逆施,跟撒但所行的一样。你把自己交托给神了,那就得跟随神走,由不得你自己,你别追求世界,你别再随从撒但,别再为自己前途命运这么劳苦、那么付代价,脑袋削个尖追求名誉、地位。有的人把儿女交托给神了,过后呢,不愿意让他好好信神、追求真理,让他考大学,追求世界的前途、名利,这是交托给神吗?嘴上说交托给神,背后又另搞一套,这是搞欺骗。所以,这第四条人如果做不到,就是凡是交托给神的事不能讲信用,还是自己作主,另搞一套,这样的人不是诚实人。这第四条如果人实行进入了,那才是诚实人,如果最终也没有实行进入达到神的要求,那就证明他不是诚实人,而是诡诈人,是欺骗神的人。这一条对于做诚实人来说也挺关键,所以这一条也是必须进入的。

做诚实人第五方面的实行,就是必须把自己的一切交托给神来管理,让神管理,让神作主,不许违背神的心意另搞一套。把自己的一切交托给神,自己的一切都包括什么?自己的人、自己的工作与前途、以后的时间、人该做什么、该走哪条路,把自己的一切都交托给神,就是把这些事交托给神。一般有这样的要求的人,那都是特别追求真理的人哪,追求被成全的人才能做到这一点,多数人不愿意把自己的一切都交托给神。有的人信信神,去走歪道了,找好工作去了,学习哪方面知识去了,追求挣什么样的钱,享受什么样的生活。你看看,走自己的道路去了,跑世界上去了,这不是背叛神吗?有的人愿意将自己奉献给神,终生为神花费,但是呢,遇到点挫折,受了点修理对付,消极了,不愿意为神花费了,觉得为神花费太别扭,不如意,不能随从己愿,自己不喜欢就认为这个路不对,不该走。那这样的人在神面前是不是诚实人哪?你既然向神许下诺言,将自己一切都交托给神,那就应该守住,无论遇到什么样的挫折、受什么样的痛苦,那也要守住,为神花费,就像有些人说的:“就是死也死在神家里头。”这样的人说话算数,是不是?你遇到点挫折那是因为什么呀?你遇到修理对付那因为什么?因为你走得不正、行得不正,那是怨自己,另外呢,因为你走得不正、行得不正,遭到修理对付,这是神的爱临到,你为什么看不见呢?你想把自己交托给神,然后呢,又想随从自己的心愿、随从自己的喜好来事奉神、来为神花费,这行得通吗?你那一套不行,不合神用啊,你所做所说不合神心意,那神就要修理你、对付你,就要审判你、刑罚你,这是神的公义性情所决定的。人走得不正、行得不正,临到修理对付、审判刑罚,这得怎样对待呀?“应该感谢神。”你得看见神的爱、看见神的拯救,你如果看不见神的爱,老认为是人跟你过不去、人找你的别扭,说明你对神没有认识,你不通灵,看事情你是唯物论观点,你看不见灵界是怎么回事,看不见神的手在作什么,你不通灵啊。为神花费的过程也是接受神拯救、成全的过程,所以在神家里,凡是真心为神花费的,不管他尽哪方面本分,都得经过修理对付、审判刑罚,这是绝对的。……

做诚实人必须进入的第六方面,就是为神花费必须不讲条件,没有交易,甘愿为神付出。这一条如果做到了,人在神面前才是具备了真正的良心和理智;这一条做不到呢,那就证明他所做的一切都不是为了满足神、通行神旨意,而是有条件、有交易、有目的的。人为神花费如果有交易,有个人存心目的在里面,那这样的人是诚实人吗?不是诚实人,他是欺骗神的人,他是抵挡神的人。保罗为神的花费——传福音、见证神,有没有交易?有没有条件?他的条件是什么?我如果把这个本分尽完了,我守住这个道了,你必须得把公义冠冕赐给我,你不赐给我不行。你看看,他是这个条件,他有存心目的。另外,他为耶稣作见证,他接受这个托付是在什么条件下、什么背景下才接受的?他以前为什么不见证耶稣呢?还抵挡耶稣、追捕耶稣,那后来他为耶稣作见证是真心的吗?不是,他是不得已,那是因为耶稣在他去大马色的路上,从天上向他显现,他看见耶稣是主、是基督了,然后耶稣对他提出要求,让他奉差遣传福音,他才不得不起来见证神,那是看见神的显现了才接受、才答应为神花费,没有看见的时候呢,他是抵挡耶稣的,是跟耶稣对立的。看见了才信、才接受,说明什么?说明人是不得已,他不是凭着信心,不是真心。所以现在人为神花费,不讲条件,没有交易,甘愿为神付出,这是真实有良心、有理智的人;如果不具备这一条,他就不是诚实人,他是欺骗神的,是与神搞交易的,是有自己存心目的的,是背叛神的人。这一条容不容易做到啊?如果真是诚实人就能做到,诡诈人就做不到,诡诈人一看:“不讲条件、没有交易,这不干吃亏吗?这不行,万一我付出代价太多了,一无所得怎么办哪?没保障啊。”所以他得留一手,为自己留一手、留后路,有退路,有回旋余地,这是撒但的诡计。人里面有撒但的诡计,他来为神花费,那结局就是这个人就成了撒但试探神而被神淘汰,人里面一有撒但的诡计来对待神,那这个人就要完蛋了,就要被神定罪、被神淘汰了。所以,为神花费不讲条件,没有交易,甘愿为神付出,这是做诚实人必须进入的,如果进入不了,那就不是诚实人,这是绝对的。

做诚实人必须实行进入的第七方面,无论临到灾难、祸福,结局如何,没有怨言,决不后悔。诚实人做事、为神花费,不讲结局、不讲代价,毫无条件,即使什么也得不着,就是死了也没有怨言,这是诚实人。人交朋友都愿意交诚实人,因为什么?诚实人他对朋友那是讲良心的,诡诈人他不讲良心,诚实人为朋友能两肋插刀,所以人交朋友喜欢交诚实人。诚实人对待神他有忠心,无论结局怎么样,是祸是福,他没有怨言,决不后悔,所以神喜欢诚实人。人一开始事奉神的时候啊,把工作也辞了,事业也抛弃了,家庭也抛弃了,那个时候往往就想:“哎呀,以后怎么样啊?结局怎么样呢?”都想这个。“如果什么也得不着,会怎么样呢?”都为自己的以后身不由己地想、琢磨,有时候借着祷告就胜过去了,不想以后的事了,不管结局怎么样,就是甘愿为神付出啊,为神花费终生,死了算完事了。诚实人就简单,想一想:为神花费不管神怎么对待,如果得着福了呢,那是神恩待,得不着福呢,那是咱们自己做得不好,作恶太多,自作自受,神是公义的,不能埋怨神哪。这是诚实人的想法。那诡诈人怎么想啊?诡诈人无论做什么事他都有交易,以不吃亏为原则,以占便宜为原则,以得利为原则,所以为神花费他也讲不吃亏,也讲得利,这是诡诈人的行事原则。那这第七条如果人真具备了,真是:“为神花费,无论临到灾难祸福,不管结局如何,都没有怨言,决不后悔。”这是不是诚实人哪?这绝对是诚实人。如果做不到这一条呢,是不是诚实人哪?绝对不是。这么衡量人是不是诚实人准不准确?你看那诡诈人就不干吃亏的事,在节骨眼上那就是诚实人顶着风险上啊,那是不管老婆、孩子如何。你们现在为神花费能不能做到这一条?还做不到,那心里咋想的?想没想到以后结局如果啥也得不着,那不白花费了嘛,想没想到这一点哪?“如果人家为神花费得福了,我没得着,那不亏大了嘛,还不如跟老婆、孩子好好过日子呢。”有没有这种思想啊?那这第七条如果说人能实行出来、能做到,那肯定就是诚实人了,这是绝对的,如果做不到,那绝对不是诚实人。事奉神老为自己想后路,如果说事奉神付点代价的时候,看自己老婆(丈夫)、孩子在家受苦,完了就消极了:“你看看,我事奉神,我丈夫(妻子)、孩子还在家受苦呢,这谁管哪?”一临到这样的事又消极了,又埋怨神了:“我为神,神不管我,你说咋办?我还能为神花费吗?”有这种想法的人是诚实人吗?他有没有真理呀?那你家都是你管的?不是神祝福的?你能管了吗?你现在平安无事,是不是神保守啊?要没有神的恩典,你家里人说不定啥样了,能不能活到现在都不好说,整个人类都让撒但给灭了,你们相不相信?“相信!”那他咋看不见呢?为啥看不见呢?没有真理的人眼瞎呀,是不是这么回事?人没有真理,眼瞎,啥也看不见,神的恩典那么大也看不见,神对他的保守那么大也看不见,神对他的祝福那么大也看不见,神带领人类、供应人类、养活人类,他看不见,就好像是他自己做的,他保护的,他使这个家平安的,他挣来的,这不是瞎眼嘛!所以这一条,如果人做不到,绝对不是诚实人。人如果不好好追求真理,不能达到神的要求,完全奉献给神,为神花费,这一条没法做到啊,没法实行出来。这是第七条,在第七条上如果人实行不出来,那也不是诚实人,只有做到了才是诚实人。

做诚实人必须实行进入的第八方面,就是在任何事上敢于接受神的鉴察,在关键事上敢向神起誓,保证不变心,忠于神。这一条也挺关键哪。有的人做事不敢接受神的鉴察,不敢接受神的鉴察,是不是心里有鬼呀?心里有鬼,不敢暴露在光中,所以也不敢接受神的鉴察。诚实人做事就敢接受神的鉴察,在关键事上就敢向神起誓,能保证自己忠于神,不变心。能做到这一条的那就是诚实人,做不到的够不上诚实人,差太多。不能忠于神,临到大事老变心,老背叛神,这样的人绝对不是诚实人。

做诚实人必须实行进入的第九方面,就是能绝对相信神是真理、神是公义,不管自己明不明白、能不能看见,决不论断神、埋怨神。这一条也是做诚实人的标准。只有诚实人才能做到在任何情况下都能相信神是真理、神是公义,绝对不会错的。在许多事上,即使自己看不见、不明白,那也相信神作的不会错,顺服神永远不会错,无论在什么事上自己怎么看不透,保证不论断、不埋怨神。败坏人类最大的弱点是什么?自己看不透还自作聪明,自己不懂还装懂,看不透、不明白还论断神、埋怨神,这是不是败坏人类的最大的弱点哪?你看不透,你不明白,你为什么埋怨神呢?另外,你看不透、不明白,你就别装懂了、别装明白了。看不透、不明白,你不应该埋怨神,因为你不明白,你看不透。你不明白、看不透你凭啥埋怨神?埋怨神那都觉得自己明白,看这个事认为神作得不对,神不该这么作,所以才埋怨神的。人不明白、看不透,还论断神、埋怨神,这说明什么?人太狂妄自是了!太没有理智了!人是狗胆包天哪,老想论断神,老想贬低神。能不能真正相信神是真理、是公义,这个是不是显明人哪?太显明人了!只有诚实人才相信神绝对是真理、绝对是公义,不管自己能不能看透、能不能明白,决不论断神,他心里相信神永远不会错的,因为他是神,他是全能的。诡诈人就好怀疑神,诡诈人凡事都怀疑人,甚至怀疑神。诡诈人最大的特征是啥?好怀疑,太相信自己,好怀疑人。现在你们在看不透的事上还能不能论断神哪?……那在临到一些不合人观念的事上,你能不能真实相信神是真理,神所作的一切都是真理、都是公义,这是个很显明人的问题。只有诚实人无论在什么样的事上,在多不合自己的观念的事上,都相信神不会错,神永远不会错,只不过是人太愚昧,什么也看不透,人不能直穿灵界,明白真理又太少,明白的真理只是海水中的一滴,对神的全能、神的智慧丝毫测不透,因为神太大了,人太渺小了,所以他还是敬畏神、顺服神,丝毫不论断神。这一条如果人做到了,在任何情况下,无论怎么不合人的观念,他都不论断神,还存着敬畏神的心顺服神,这是不是诚实人哪?这是诚实人。如果这一条做不到,临到点不合人观念的事,他就论断神、就埋怨神,这样的人是不是诚实人哪?这不是诚实人,这是诡诈人,是特别诡诈的人。诡诈人他就老怀疑神,怀疑神的能力,怀疑神的公义,怀疑神所作的到底还是不是真理,怀疑神的话还能不能成就、能不能应验,这诡诈人老是怀疑神。诚实人那是神怎么说就怎么相信,即使看不见神话怎么应验,也相信神的话都会成就,神说的话永远都不会错的,都是真理。为什么有很多人信神就能奉献一切为神花费?因为他是诚实人,他相信神。为什么有些人信神多年也不能奉献自己全人为神花费?因为什么?因为他怀疑神,他不相信神,所以他所做的事都留一手、留后路。太诡诈的人,人给他起个外号叫啥?叫“留一手”、“留后路”。这没错!你们在哪些事上都留一手啊?为自己留着后路了?反省反省啊。相信神是真理、神是公义,无论临到什么情况丝毫不怀疑神、丝毫不论断神,这样的人是不是诚实人哪?这条做到了那绝对是诚实人。如果不具备这一条,足以说明他是诡诈人,不是诚实人。你不信你看那些好论断神的、好怀疑神的,你看看那人是不是诚实人,到底是诚实人还是诡诈人,你看看就清楚了。……

做诚实人必须进入的第十方面,那就是在各种试炼中、灾难中,对神忠心,能顺服至死作好见证。这是最后一条标准。在各种各样的灾难、试炼中,都能至死忠心,不离开神,并且能顺服至死,作美好响亮的见证,这是诚实人。如果说临到各种试炼、灾难就埋怨神,就怀疑神,就能论断神、背叛神,那就不是诚实人了,绝对是诡诈人。所以,在各种试炼中、灾难中,谁是诚实人,谁对神有真实的信心,谁真实相信神是真理、是公义,就被显明了。诚实人能顺服至死,能至死忠心,能站住见证,这样的人就蒙神祝福了;诡诈人呢,在各种灾难、试炼中,开始发怨言埋怨神,消极,远离神,最后被显明淘汰,落在黑暗中哀哭切齿,这是诡诈人的下场。有一些人被大红龙抓去了,抓去以后呢,肉体受不了苦,就彻底地否认神、背叛神,然后还为撒但效力——出卖弟兄姊妹,帮大红龙抓捕弟兄姊妹。这是不是被显明了?这就是被显明了,证明他们不是诚实人,是诡诈人。有一些人因着软弱也出卖一点,但是不为撒但效力,心里头还在祷告神、相信神,出卖一点那是因着生命太小,软弱,因他不为撒但效力,这就等于有了见证。那些为撒但效力,彻底出卖的,还帮助撒但做事的,那些人彻底淘汰了,完蛋了。所以在试炼中,人是不是得着真理了、是不是诚实人,就被显明出来了,那些在试炼中彻底背叛神的人、被撒但利用的人,就是显明出来的被淘汰的人,就是那些诡诈人,不是真正追求真理的人。以往有一些弟兄姊妹在监狱里因着软弱出卖了,后来良心受到责备,心里懊悔,痛哭流涕,在神面前起誓,求神再让他临到一次环境,以便有机会来作美好的见证满足神一次,就这样祷告神,最后还能照常追求真理、照常尽本分,还有圣灵作工。那这样的人他出卖是因为身量太小,他出卖了之后他心里懊悔,恨自己,甚至起誓让神惩罚他,让神把他灭了,愿神再给他一次试炼,好站立得住,还报神的爱,这样的人也是诚实人。那诡诈人为自己选择了错误的道路,贪图一时的肉体享受、安逸而背叛神,心里头不感觉怎么痛苦,就感觉这下子得不着福气了,很遗憾,很可惜,但是不为自己的恶行懊悔痛恨自己。这样的人是不是诡诈人哪?这是被显明出来的诡诈人。所以,人是不是诚实人、是不是追求真理的人,借着各种试炼就完全显明出来了。

以上就是做诚实人的十个方面的实行与进入,这十个方面如果人都能进入了,有实际了,毫无疑问,这就是诚实人,就是蒙神拯救的人,就是被成全的人。如果在这十个方面一点进入都没有,一点边都不沾,那毫无疑问就是被淘汰的人,不是诚实人,而是诡诈人。现在我们追求真理、追求做诚实人,对于我们进入各方面真理是不是显得很关键哪?是很关键,太重要了。做诚实人与实行真理、进入真理的关系是什么?现在看清楚了吧,只有做诚实人才能追求真理、进入真理,凡是在神家经历神作工的人,如果不是追求真理、进入真理的人,那就注定了、显明了他绝对不是诚实人。真理,只有诚实人才能得着、具备,诡诈人永远得不着真理,所以,做诚实人,这是实行进入一切真理的最根本的条件。

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