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生命进入的交通讲道经典选段

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到底怎样追求真理才能得着真理

那到底怎么追求真理?多听交通挺关键!对哪一方面真理的认识都得用本记上,把你明白达到真有认识的都写出来,用语言表达出来,没事的时候念出来再揣摩揣摩;把你该具备的真理都总结总结,到底哪一个真理明白多少、明白几分,都弄清楚,达到心里有数,这样你就知道自己的身量,有自知之明,无论什么时候自己缺少什么心里清楚,所以读神话的时候、交通的时候,就注重在你缺少的那方面来提问题、来补足自己。把你所缺少的不明白、不透亮的真理都弄明白,比较透亮了,这时候你再跟弟兄姊妹交通,再讲实际经历,人听了就有享受,就感觉有帮助。你如果总稀里糊涂,虽然知道自己缺少太多,但是不去寻求真理来补足自己的缺少,到你尽本分作工的时候还是那样,老病重犯,讲些字句道理,还是解决不了问题。这样的人是不是追求真理的人?这样的人不追求真理,他稀里糊涂啊,知道自己缺少,他也不说好好追求,也不说好好用真理来补足自己、充实自己,结果一作工、一尽本分,还是老样子,老病重犯。聪明人一旦发现自己缺少哪方面真理,那就立定心志赶紧去追求,现在就去追求,争取在几天之内把这方面的真理弄明白、弄透亮;无论什么时候发现自己有过犯了、有败坏流露了、有失败受挫折了,赶紧寻求真理来补足自己、充实自己,从发现问题到得着真理,不管是半个月还是一个月,总之,我用真理解决问题了,我灵里这方面缺少得着补足了,这样,再去尽本分、再去作工作效果就好多了,内心也充实一些了。有真理装备的人作工、讲道、聚会,他心里踏实,没有空虚感。如果没有真理呢,让你作一项具体工作,你心里没把握,胆战心惊,害怕,空虚,里面总有控告,这样,你作工作就没果效。有经历的人临到什么事,琢磨琢磨就有对策,就知道怎么做合乎神话、怎么做合乎真理,心里有底,心里有底他信心就足,信心就大;没有经历的人他心里没底,所以就觉着信心软弱,感觉空虚,没有把握。浇灌初信的人容不容易?没有真理、没有身量感觉可难了,如果是有身量、有实际的人呢,他就感觉轻松加愉快。有的人传福音就总琢磨:“我讲什么呢?我该跟你说什么呢?有什么不明白的你问我呀!”他就不知道该说什么,巴不得人家问,要让人家问呢,还怕问完了如果自己不明白这不麻烦了吗?还不敢让问,自己想说还不知从哪儿说。这是什么情况?他里面没东西,里面没东西不好答对呀。所以你如果具备真理有实际,那你是过来的人,过来的人对初信的人有什么难处那就太清楚了,稍微一琢磨就琢磨出来了,对他最缺少什么太能看透了。其实他最缺少什么他自己还真提不出来,他能提出来的问题往往都是表面的东西,真正隐藏的最根本的、最缺少的他都不知道。所以,你装备真理到底怎么装备?你把你经历到的,也就是从经历当中看见自己所缺少的这些东西记在本上:在经历当中、在尽本分当中,你的败坏流露你发现了,你发现你的问题很多,你把这些问题记下来,把你的败坏性情有哪些表现给记下来;另外,你看不透的事、看不透的问题有哪些,也把它记下来。这些就是你的缺少,这些问题就是你该寻求真理解决的,你从现在开始,就一个问题一个问题地解决,你先学会用真理解决自己的问题,把自己的问题都解决完了,你再用真理解决别人的问题就容易了。凡是聚会总讲不出实际的,对别人的问题总是不会用真理解决,这样的人最缺少的是什么?他不会用真理解决自己的问题。他如果会用真理解决自己的问题,解决自己经历上的问题,解决自己败坏流露的问题,解决自己看不透的问题,解决自己存在的荒唐、谬妄的看事观点的问题,把这些问题都解决了,那么这样的人能不能带领神选民进入真理实际?肯定能达到果效。

…………

那到底怎么追求真理呢?你先得看见自己缺少什么,根据自己缺少有意识地祷告神,有意识地吃喝神话寻求这方面的真理,有意识地与人交通这方面的真理,有意识地在这方面经历神的话语进入真理,你有这几样切实的实行,脚踏实地地实行,才证明你是追求真理的人。你现在在追求真理吗?你的追求真理是怎么实行的?你现在发现自己都缺少什么?最缺少的是哪几方面的真理?现在急需解决的是什么问题?你得能抓住关键东西。在现在的环境下、在现在这段时间、在现在我该尽的本分上急需解决的问题是什么,追求真理就得能抓住最根本、最关键的东西先解决,暂时可以缓一缓的先放在后面,得分清轻重缓急。有的人现在尽本分特别狂妄自是,跟谁也配搭不来,什么都想他说了算,什么事都是他说得对,那这是个最大难处,现在与人没法相处了,人都厌憎、远离,那对他来说急需该解决的问题是什么?狂妄自是的问题得先解决,这点不解决你总张牙舞爪的,没有人样啊。有些人总想伟大伟大,一伟大就要张牙舞爪,就要叱咤风云,最后弄个一败涂地。人不能张牙舞爪的,先解决狂妄自是的问题,说话得先具备理智,人说话做事一有理智那就有人样,没理智就没人样。有的人说话不张牙舞爪,但是挺诡诈,尽说谎话,说话总带试探性的,总套别人的话,自己把心里的东西隐藏起来,总想套别人心里的东西,那这样的人跟人相处如果不解决这方面问题,人都会厌憎、都会远离呀。你们说话的时候有没有这种成分哪,总想把自己里面的东西隐藏起来不告诉别人,但还总想把别人的东西先套出来,自己先弄明白?这叫诡诈,说话都想占便宜不吃亏,你说这多卑鄙呀,那心眼儿多小哇。有的人跟谁说话尽说半截话,你要表达什么就表达清楚,为什么说半截话呀?怕人抓把柄啊?还是怕这话说得不对让人听了笑话你?出于什么存心说半截话呀?这种败坏流露如果比较严重,影响和人的相处,这也是急需该解决的问题。事奉神的人,哪方面最容易打岔搅扰神作工哪个问题就得先解决,把你身上最大的病、最要害的病,也就是能导致你抵挡神、搅扰神作工、坑害弟兄姊妹这样的病先解决,之后你再事奉神就好多了,就能看得下眼了,也就是致命处先解决。

现在最关键的问题就是,临到环境、临到各种事不知道怎么对待,就是不会寻求真理,不知道用真理去解决问题,没有路途,就凭处世哲学活着,这是一个实际问题。临到什么事都得寻求真理,你不寻求真理你就学不到功课,学不到功课你就得不着真理。得着真理是从经历当中借着各种各样的事临到,迫使你来到神面前祷告神、寻求圣灵作工,然后在神话上得着真理了,这是神作工的方式。如果在人的生活中总也没有难处、总也没有问题,那人还怎么寻求真理?越安逸人就越没有长进,人心里就越没有神,人越远离神,所以总活在安逸的生活环境里的人没有圣灵作工,那是活在神话以外的人,是外邦人。你总临到事,今天长病了,明天又受到挫折了,后天又临到修理对付了,弟兄姊妹又看不起你了,有的人又排斥、打击你,有的人说你风凉话,这些事临到都有好处,都是迫使你寻求真理的;尤其是家庭临到大的难处,有人得重病了需要住院、需要花钱,有时候是受到迫害,有时候是生活没有出路,实在没法活下去了,什么困难都有,什么难处都可能产生,这个时候就迫使我们来到神面前祷告神、依靠神。祷告完了,光想躲过灾难、躲过痛苦,不想寻求真理,这样的人就得不着生命,那是恩典时代的作法,恩典时代就是逃避灾难、躲避痛苦,一切求神给解决,一切推到神身上,自己轻松才好,之后你就感谢神。在国度时代就不这样了,国度时代让你寻求真理,让你摸神心意,让你不光是依靠神渡过难关,最主要得着真理,能凭真理活着来作见证,这是神作工要达到的果效。所以在国度时代,一切得进入神话的实际,不是空谈道理、空谈见证。比如,临到事消极的时候人应该怎么寻求真理?一看自己尽本分什么也不行,做什么也没果效,别人也好像没得着什么益处,自己就消极了,这种情况怎么解决?那你是因为什么消极的?你说:“因为我尽本分没果效啊!”那你就想怎么尽本分能有果效,你在如何尽本分能达到有果效这个事上下功夫呀,尽本分有果效得装备点真理,要是尽本分有果效你不就愿意尽了吗?为什么没果效还一个劲儿地坚持,想法让它有果效问题不就解决了?有果效该具备什么,咱们缺少什么,该装备什么,咱们正常人性里该具备什么,你得多琢磨这些问题,而且你得有毅力坚持,不是说发现问题了一个晚上就能解决,那不可能,你找到途径了,找到解决问题的办法了,那也得经历一段时间、实行一段时间才能达到果效,这个事得看透。另外,有时候在教会里作工作没有果效,看弟兄姊妹没有什么长进,觉得自己带领得不好,就消极、软弱,看自己什么也不是,这问题怎么解决?那就从自己身上找原因,我为什么没带领好?差在什么地方?说:“我现在没有实际呀。”没有实际就想到底怎么进入实际,就在追求真理上下功夫,到底怎么进入实际,怎么做到凭神话活着,活出点正常人样来,在这方面下功夫,也可能两三个月就看见成效了,你找到问题的根源之后,就得进入经历、进入实行,在实行当中受点挫折别灰心,还继续实行,直到有果效,直到心里尝到甜头了,事情转机就到了。什么问题一两个月都能解决,再大的问题两三个月、三四个月彻底解决,在这两三个月你还找不到答案吗?还能找不到根源?还找不到实行的路?如果两三个月你一方面真理、一方面问题都解决不了,那你这个人就不是喜爱真理、寻求真理的人,真寻求真理还能两三个月对一方面真理都弄不明白?现在无论什么样的事临到,人就只管装备真理,人最缺少的就是真理,没有真理那是百病俱发,什么难处都有,没有真理的人头痛也消极,肚子痛也消极,来一场冷空气感冒了更消极,蚊子叮一口都消极,什么都是病,什么都是理由。有真理呢,什么难处也不是问题,也不是难处。你现在就只管装备真理,你总也不寻求真理,自己这个问题、那个问题又不知怎么解决,现在有些问题你就不用管它,你做得不对、你有败坏流露先不管它,只管装备真理,只管吃喝神话,天天看一段神话,天天有一个真实的祷告,天天能唱一首神话语诗歌,有哪方面感动想唱哪首就唱哪首,再有一段最适合你寻求的神话,多揣摩揣摩,里面感觉有点享受就行了,你天天总这么亲近神,总这样吃喝神话、揣摩神话,天天都有点收获,不知不觉有些问题你就看透了,就会解决了。有人说:“我不会呀!”不会,操练!说:“操练也不会。”多操练,操练少了能会吗?追求真理,什么事临到寻求真理。你说:“我消极了,怎么寻求?”那你为什么消极?什么存心支配你消极的?找找根源,你那种存心是不是有理智?是不是有良心?你那么想对不对?你会不会体贴神心意?你有没有正常人性的想法?多揣摩揣摩不就揣摩明白了吗?谁让你总想歪歪道的?你怎么那么谬呢?还是你的人不好,人有问题,你的心术不正。在一个正常人来说,这些事都好解决,那有些人总也解决不了,这是什么问题?是不是心不往正地方用啊?是不是不喜爱真理呀?你要往正地方用,怎么能没果效呢?鸡毛蒜皮的事多少年都解决不了,你算什么信神的!

解决自己的败坏怎么解决,清不清楚?好比说狂妄自大,什么叫狂妄自大呀?把自己看得可高了、可大了,总觉得别人比你矮。那你就对照对照,到底你是不是真高、真大呀?真高是代表什么呀?真大代表什么?如果一寻求真理,一看自己不高也不大,做什么也不比别人强,你还想自高自大,那不是没理智吗?你什么也不是,什么也做不了,你总高大什么,你应该矮小才对呢。你根据你做事的实际能力,做人的实际表现,给你自己定一个适当的个头儿,到底是高、大,还是矮、小,到底是真有真理,还是假有真理,你把自己的真实面目亮一亮,然后,给自己到底是什么东西下一个准确的定义,对自己有一个准确的评价,这样你不就高大不起来了吗?好好估量估量自己、反省反省自己,再跟人说话你就不狂了,就这么解决还不简单吗?你如果总也发现不了自己的丑陋、邪恶,那你看看神话,神话揭示人的各种败坏你对对号,看看有没有你一份呀?如果真对上一处、两处、三处,那你根据神话的揭示再给自己下一个定义,你究竟是个什么东西,这样有利于认识自己。等你看神话多了,跟自己对号多了,反省自己的所作所为多了,知道自己半斤八两到底是什么东西了,那个时候你还能狂妄自大吗?如果说越认识自己还能越狂妄自是,这不是神经不正常嘛!越认识自己应该越低调做人,越老实规矩,这是不是正常规律?多接受神话的审判刑罚,在神揭示人的败坏的话语里多对照对照自己,多反省反省自己,把自己的败坏真相看透了,你就不狂妄自是了,就不会再看不起别人了,那个时候就看别人都比自己好,就自己败坏最深,这不就老实多了嘛。有的人总也学不会低调做人,受几回挫折就学会低调了,有几次失败的教训真正认识自己的真相就低调了,多挨点修理对付就低调了。你要追求真理,那就没有解决不了的问题,有什么败坏只要追求真理都能解决,都能有真实的认识。有人说:“我身上除了败坏没正面东西,我不知道什么是正面东西,让我不按照败坏、不按照撒但哲学去做人,我就不知道怎么做人。”那你根据神话不就行了嘛,你正缺少那一部分从神话里找啊,神话让我怎么做人我就怎么做人,神话让我做诚实人我就做诚实人,神话让我顺服那我就顺服,神话让我尽本分我就尽本分,这不就行了吗?另外,我不知道自己半斤八两,不知道自己尽什么本分好,那我就跟弟兄姊妹交通,弟兄姊妹会告诉我,他们说:“我看你适合尽这个本分。”好,咱就尽这个本分。他们说:“我看你适合尽那个本分。”那你就尽那个本分。什么问题你自己解决不了,那你交给别人解决,你说:“你告诉我怎么做我就怎么做,我听你的。”这问题不也解决了吗?没有解决不了的问题。你说:“我临到什么事我也不会寻求真理。”不会寻求真理别人给你交通,你听着。“别人交通我听不明白。”听不明白,你就尽点本分。“我想尽点本分,但不会尽。”那你听别人的,别人让你做什么就做什么,你把自己交给一个明白真理的人就行了。这问题是不是也解决了?都能解决。有人说这种环境下不知怎么经历,那种环境下不知怎么经历,什么叫不知怎么经历?不知怎么经历那你那个时候都做什么事了?那你怎么知道做坏事呢?不知怎么经历那会儿你就别做,也别想也别做,光吃喝神话不就行了吗!不寻求真理,还总说不知怎么办,什么叫不知怎么办哪?你就按照正确的路途做呗,按照神的话做,谁说得对就照着谁说的做,就怕你不听别人的,还自是,还不相信别人,尽相信自己,觉得自己行,就这样的人才难办呢。有人说:“传福音没果效怎么办哪?”你想法让它有果效啊。“那不会呀。”不会你别做,不会你还做它有什么用啊。我这么说对不对?其实这么说不合适,就是那些琐碎事早就说透了,你还不会实行,这有什么办法?这不早都交通透的吗?交通这么多年了,这些细节事你怎么还悟不出来呢?有人说:“我看见教会里有一个弟兄(姊妹)比我好、比我高,我就嫉妒,然后我就消极、就软弱。”那你非得嫉妒他干什么呀?你把嫉妒改羡慕不就行了吗。嫉妒容不容易改成羡慕?你就往宽处琢磨:“他好还不好吗?他好咱们有榜样了,咱们能从他身上得着益处,他比咱们强,咱们有些事不明白咱向他学,这不又多一条路吗!他比咱们强他做带领,咱们跟他配搭这不更好吗?咱跟他学东西,这保证路还走得对,还能得着真理,他比咱们强,他带领咱们,那咱们追求真理不更有把握吗?如果他比咱们强他不做带领,咱们不强还要做带领,一个把自己断送了,一个把别人也断送了。咱自己也不知做得对不对,也不知道尽的本分合不合神心意,冒蒙做没把握呀,如果真有一个比咱们强的,咱在第二位,挺好。”你在什么地位上担当什么本分你就得负什么责任、担什么风险,所以,有些工作外表上看着挺好、挺光荣,但担当的风险大,你得有那个责任心,得有忠心,你不能凭己意随便乱做事,你作什么工作、发什么东西,那得对神选民绝对有益处,没有副作用,这才行。

你们愿不愿意做带领工人哪?真有心志的人他愿意做带领,愿意事奉神,愿意接受神的托付,没有心志的人他就不敢,他总怕担当风险,怕做不好失败了丢人。真要是有一次失败丢人吗?不丢人,一次、两次失败不丢人,第三次成功了,没有两次失败能有成功吗?所以有一些初信的人凭热心做这个、做那个,最后失败了,这属于正常。就怕信了十多年几次失败彻底显明被淘汰,那就完了。你要真是追求真理的人,因为不具备真理,光凭热心做,结果失败了,这个失败不丢人,因为这里面没有卑鄙,没有恶毒,存心是对的。那些最后真正被显明淘汰的人是因他的性情太坏,不是追求真理的人,总有卑鄙的存心、野心,这些人最后被显明、被淘汰,这样的人蒙羞。追求真理的人有几次失败,那都不是什么羞耻的事,这是自然规律,所以别怕失败,有点败坏流露大伙看见了那算什么呀,那不正常嘛,只要追求真理,用不了几个月就能有点变化,让他们看见你有点人样,没人笑话。有的人没失败过就怕失败,等你失败过两三次就不怕了。听这么多道,临到点难处有点失败、有点过犯,或者再有点消极,这些问题好不好解决?其实好解决,就看你寻不寻求真理,你真寻求真理就能解决,你不寻求真理就解决不了。有些人说:“不会呀。”什么叫不会?寻求真理怎么不会呀?就看神话祷告神呗,你就好好这么实行,有什么不会的,就看你真心、假心,你要是真心自然能找到路。人自己得主动,不能被动,自己得学会摸索、寻求,自己要是不摸索,也不主动寻求,一临到问题就说:“不知道怎么办哪,你告诉我……”那我告诉你,跟你说清楚了也白搭。有人说:“总产生观念、成见怎么办呢?看这个不顺眼,看那个不顺眼,看带领工人做的事也不顺眼,看神话有时候还起观念,对神作工不能顺服,临到点灾难就发怨言,这怎么解决?”灾难一临到什么观念都没有了!有观念你就别信,你信你自己多好呢,你要是觉得自己就是真理那你信你自己不就行了,你总起什么观念。总起观念你这么想:“神怎么作都有真理,都是真理,都是为了成全人,让人受苦都是好的,人不受苦得不着益处,不受苦没有生命进入,人总安逸不行,所以神怎么作对人都有益处,都是为了拯救人,神怎么作都是对的,如果神作得不合人的想象观念,让我受苦我就有观念,那我是魔鬼撒但,我不理解神心意,我是个谬种。”就这么否认自己。然后,“我放弃观念,我顺服神作工,我宁可选择受苦也要顺服神”,这不就解决了吗?如果非要坚持自己的观念、讲自己的理由,这怎么对待呀?那你这是不可理喻,你不知道好歹,你不识抬举,你就这么个情况,认识吧!说你是个什么人?第一,不可理喻;第二,不识抬举;第三,不知好歹。具备这三条,最后得出结论:不是东西。这不就解决了吗。

什么事好讲理由好不好解决?好讲理由的人你没有顺服,你为什么不寻求真理?为什么不用真理解决?为什么不摸神心意?你的理由代表悖逆、代表顽固、代表狂妄自是,你的理由不是真理,你顽固坚持你的理由你就是不知好歹、不寻求真理、不接受真理,所以,好讲理的人都是不顺服神的人,都是最悖逆神的人、最愚昧无知的人、最狂妄自是的人。不寻求真理的问题好不好解决?什么事也不寻求真理,不下功夫,不受苦,他不知怎么做就不寻求,总让别人告诉怎么做,总想饭来张口、衣来伸手,这是不是懒惰呀?自己为什么不摸索呢?你不摸索能会吗?这讲得够透了,你为什么不反省自己?有的人不会经历神话,这个问题好不好解决?那你揣摩揣摩呀,你是怎么实行神话的?你到底实行没实行神话呀?实行神话那就是经历神话,你不实行神话就是没经历神话,没经历神话还说不会实行神话,其实是不会吗?是你从来就不实行真理,你还有什么理说?有人说怕实行真理实行错了。实行真理错了也没事,偏了也没事,今天错明天不就对了吗,实行有点偏差不正常嘛,神定你罪啦?吃喝神话就是经历神话,经历当中逐步摸着真理、摸着正路,借着经历神话,经历一段时间就能明白真理,真正明白真理了实行神话就准确了,在没明白真理之前难免会有守规条的错误、实行偏差的错误,这正常,只要你实行神话,不管是守规条还是实行有点偏差,存心都是对的,都是为了得着真理,等一旦明白真理了,实行神话就进入正轨了、就准确了,那就变成实行真理了。有人说:“在神面前做诚实人我不会。”说话别说谎,说心里话,别说违心的话,别说假话,这怎么就不会呀?说:“不行,我一说就是假话呀。”那你先琢磨琢磨再说,先确定了这话真假再说,没琢磨好别说,这个问题不好解决吗。心里有诡诈、有欺骗了,赶紧祷告,赶紧好好反省认识,诡诈欺骗的实质是什么?人为什么要欺骗神?为什么耍诡诈?你认识认识,认识透了,看见撒但的邪恶面目了,然后你就能恨恶,恨恶以后慢慢这方面问题就少了,越来越少。就这么实行,这不就是经历神话吗。有人总吵着“不会”,你就是不肯实行神话,这是根源,得看透问题的实质,别总受“这个不会”“那个不会”这个假象的蒙蔽。每个人都反省反省自己身上存在的问题,这些问题好不好解决?都能解决,就看你想不想解决,是不是真心想解决,你要不是真心想解决,这没办法,谁也帮不上忙,所以自己的事自己解决,自己的梦自己圆。我这么说有的人能不能消极呀?不会你就好好下功夫,别总让人把着手教,真不透亮你就摸索着来,摸索几次也有经历了,有人告诉我路我能走上去,没有人告诉我路我自己摸索着往前走,这才叫有心志的人呢。其实无论什么问题,不管你明不明白真理都有办法解决,只是时间的问题,有的人素质好,寻求真理解决问题快一点儿,半个月解决了,一个月解决了;有的素质差,两三个月对这方面真理才明白一点,对问题的实质才看透一点,进展得慢一些,无非就这个区别。如果一点不喜爱真理,那他一辈子也解决不了,怎么信也是原地踏步,不会有长进。

追求真理到底怎么实行?你们承不承认现在缺少的真理太多呀?尽本分都尽不好,跟弟兄姊妹到底怎么相处也不知道,对弟兄姊妹到底哪些是追求真理的人、哪些不是追求真理的人、哪些人属于恶人、哪些人属于邪灵分不清楚,对于各种不同的人到底该怎么对待才符合神心意,这些事都分不清楚啊。有的人荒唐到什么地步?不管哪个弟兄姊妹如果跟他合不来,或者有点什么缺点,他就给人扣一个魔鬼撒但的帽子,当魔鬼撒但处理。这样做符合真理吗?弟兄姊妹都是信神追求蒙拯救的人,你说哪一个人没有败坏流露啊,有的人说点谎话,有的人挺诡诈,有的人挺自私,有的人嘴不好,好说长道短,有的人背后做点事不合适得罪哪个人了,这些事不很正常吗?如果临到这类事就把弟兄姊妹给定罪成撒但魔鬼,并且以敌视的态度对待,这合不合神心意呀?到底该怎么对待弟兄姊妹合乎真理呀?什么样的人才是真正的魔鬼撒但咱得分辨清楚,不能随便给人扣帽子。第一个,被鬼附的人或者有严重邪灵作工的人,那是魔鬼撒但;第二个,一贯作恶的人,什么坏事都干得出来,这是恶人,恶人是魔鬼撒但。除了这两种情况以外都不能说是魔鬼撒但(当然这是在教会里,对外邦人咱不说)。如果哪个弟兄姊妹不追求真理,能不能定他是魔鬼撒但哪?如果哪个姊妹性情比较弯曲诡诈,但他不是总作恶、什么坏事都干,光是性情弯曲诡诈,说谎话啦,说话留半截啦,说话总斗心眼啦,总套别人的话,或者不交自己的底、不说真话,像这样的人是不是魔鬼撒但哪?神称这样的人是魔鬼撒但了吗?神没有那么说,神说这些败坏人类是撒但的后裔,是从撒但生的,是大红龙子孙,但没说就是魔鬼撒但。那我们该怎么对待弟兄姊妹,尤其是那些有败坏流露、性情比较弯曲诡诈、在人看人性不好的人,应不应该凭爱心帮助啊?应不应该实行饶恕、包容、忍耐呀?如果背后总论断人、定罪人好不好?这不好,别乱说,如果带领工人跟你了解情况,你反映情况可以,说:“这个人怎么样?”“这个人性情挺诡诈,也不太追求真理。”“哦,那不能提拔。”交通工作时谈论一个人这行,弟兄姊妹之间可千万别论断,别总定罪。如果是恶人,你定他是个恶人,如果是不信派,你说那是个不信派,如果那个人被鬼附,有严重邪灵作工,你说他是被鬼附的、是邪灵,这么说恰如其分,人说话得准确呀。神告诉我们办事要有原则,说话有原则,跟人相处有原则,对待什么样的人都有原则,别违背原则,违背原则那就是违背真理了,你任意妄为、随心所欲,证明你没活在神话里,没活在神面前,你是个自由放荡的人,你是活在撒但的性情里,活在撒但的权下,所以无论办什么事、说什么话都得有原则,都得合乎真理呀。那我们在神面前该怎么说话、该怎么对待神哪?对神我们得心尊神为大,得有敬畏神的心,对待神的话我们得凭着顺服的心来寻求真理、寻求圣灵的开启光照。对神的作工我们看不透别论断、别乱说,明白多少说多少,不明白的咱们祷告神寻求真理,别凭人的脑袋、人的小聪明、人的思维瞎分析、瞎论断,神的智慧高过诸天,你能测透吗?你测不透瞎说什么呀!人得有理智,尤其在神面前,你没有敬畏神的心怎么活在神面前哪?你看不明白就想瞎说、就想论断,你知不知自己是什么东西?你配谈论神的事吗?一点敬畏神的心没有,那是正常人性吗?那不是撒但性情吗?你以为神跟你平等啊?对待弟兄姊妹呢,得尊重人,他有什么短处别论断,咱们跟他一样,咱们不比别人强,他做的什么不合适,咱忍耐、包容、凭爱心,即使他有什么过犯咱们也没有论断的权力,咱们跟他平等,咱如果有爱心帮助帮助、交通交通,这行,你论断就不对了,咱都平等,都是一类,你论断什么呀,你论断他不等于论断自己吗?你没过犯哪?你比他好多少啊?人不都差不多嘛!看谁有缺点、看谁哪方面做得不好就瞧不起、就论断、就贬低,这不是撒但性情嘛!你流露这样的性情,让人看你哪儿像信神的人哪?哪有圣徒体统?在你身上看不见有圣徒体统这不跟外邦人一样吗?这也不是基督徒啊。

对待各级带领、工人有哪些原则?第一,得尊重他,他安排工作,咱们得凭顺服的心对待、接受。第二,即使安排得不对,咱也别反抗,咱得凭顺服的心先接受,接受以后慢慢交通,咱们讲讲咱们的事实理由,跟他交通交通,让他对咱们有一个真实了解,之后再调整,别反抗、别论断。哪有带领工人安排什么事都合适的?他在正常人性里做,对谁也不可能全了解吧,所以得正确对待,安排得实在不合适,咱也凭顺服的心接受过来,尽本分有难处了再反映,慢慢解决。做带领的人一看,“这种情况是我没看准确,这个事我做得不合适,不合适他还能顺服,这个人有长处,比咱们强啊,咱们要是临到这种情况能不能顺服还真不好说”,他也受感动啊!你说再错能错哪儿去,没大错,没大错就顺服,做一段时间实在不行再交通,带领对咱们的情况了解了、熟悉了,再作调整不就完事了嘛。有时候带领有他的难处,没有太合适的人,就安排你作这工作,说:“你先将就作着,尽最大努力作好。”那咱就好好作,哪有那么多如意的事?凡事都如意可能吗?不可能,谁也办不到。

人无论对待什么(或哪方面工作、或尽什么本分、或对什么人)都得讲究原则,人有了实行原则,人所做的就能合神心意,不违背真理,另外,让人看见这个人真有理智、有人性,做事真有原则。像对待钱财,你怎么对待?你还把钱财看得高于一切吗?钱财万能吗?灾难临到的时候你用钱财能摆脱灾难哪?到死亡临到的时候你有多少钱财也没用啊,它也救不了你。你活着的时候钱财能有点用,那还得在社会环境正常的情况下,钱财能解决点你的物质享受问题,但是心灵里的事它解决不了,丝毫帮助不了你;那东西是多有多享受,少有少享受,没有就不享受,无所谓,生不带来,死不带去,钱财少受点苦也没什么,受苦还是好事,钱财多了还是麻烦。是不是啊?对待家庭呢,怎么对待?你的小家庭或者很温暖,你就宝爱得了不得,天天为维护家庭绞尽脑汁,有一天家庭没了怎么样?你还信不信神哪?还追不追求真理呀?这是切实难处。那你怎么对待家庭?实行原则是什么?神赐给我家庭,今天神要剥夺我感谢神,我顺服神的安排。这是不是人该有的态度啊?家庭是你一生下来就有的吗?那不是后来才有的吗?你敢说有了家庭以后神永远不挪去?到神需要你打烂家庭的时候你怎么办哪?那个时候你对家庭就得重新考量了:“到底我对家庭怎么对待啊?这个家庭怎么说没就没了呢?”家庭真砸烂的时候你真能哭得死去活来吗?那个时候你有没有祷告神的意思啊?记住了,什么时候也不能忘了尽本分,受造之物的职责不能丢弃,事奉神不能忘记!对待家庭到底该怎么对待,应该具备什么样的原则,做到哪些才是站住见证,这是不是得清楚啊?对待撒但是什么原则?对待撒但那就是永远地恨,永远地咒诅,永远地弃绝,坚决与撒但斗争到底。对待世界呢?邪恶的世界,淫乱的世界,永远地撇弃它、厌憎它,划清界限。对待恶人呢?永远地痛恨,永远地拒绝,划清界限,而且还要加以分辨、警惕,别上他的当,别跟恶人来往,别接受恶人的恩惠。对待亲戚朋友是什么原则?如果是有点人性的,要讲点人情来往呢,可以谨慎来往,别跟他涉及太多,别处太深,没有益处。外邦人都是唯利是图,都爱占便宜,都有他的存心目的,不好的就拒绝,别来往,好一点的、心眼不错的可以来往,但得有智慧。无论对待什么事都得有原则,没有原则证明你没有真理,你凭撒但哲学活着、凭处世哲学活着,这样的人没有真理,不是活在神话里,你不是活在神话里那你的所作所为跟外邦人一样,你是名义上信神,实际上是不信派。

那对待弟兄姊妹的原则是什么?最关键的就是必须得有爱心。有爱心在实行方面包括哪些?忍耐、包容、饶恕、原谅、理解、怜悯、帮助,这几方面都得有,具备这几方面那就有爱心了,光具备其中一两样不行,光具备一个忍耐没有帮助不行,没有理解不行,有时需要同甘苦共患难,有时候替别人担当一点困难,共同渡过难关,能为别人分担解忧,这是更真实的爱心。人越有难处越需要人在旁边安慰、帮助,人越有难处你越远离,人越好你越靠近,这不好。现在有没有在教会里跟弟兄姊妹过不去成冤家的,两个人都不敢照面,他来聚会我不来,我来聚会他别来,有没有这种情况?真要成这种情况那人得多难处啊。衡量人的人性在哪方面衡量最准确呀?第一,从尽本分上,谁本分尽得好谁就有人性,谁本分尽得不好那个人就没有人性。当然尽本分不是说单指做某一件事,就是你一段时间、一个时期尽本分怎么样,不是单独看你做某一件事如何,做某一件事都有失败的时候,都有受挫折的时候,都有失手的时候,总体看,说“这个人尽本分挺负责任,挺用心哪,他不糊弄”,这样的人就有人性。尽本分最能衡量人有无人性,最能显明人有无人性。第二,从与人相处上,如果与众人都能和睦相处,这是有人性,跟大家谁也处不来的,这就没有人性。如果一个教会有二十个人,他只能跟两三个人处得来,这个人有没有人性?这就没有人性。一个教会如果有二十人,他与十八个人都能处得来,这样的人有人性。和多数人都能处得来的,这就是有人性的人;和多数人都处不来的,跟谁处都成仇敌的,这个人就没有人性。这两件事最显明人。在教会中你们看看哪一个人和多数人没法相处,大伙琢磨琢磨,总结总结,看看这个人身上有多少缺点,人性到底坏到什么地步,把他的几条致命处拿出来解剖解剖。与多数人都处不来,他起码存在几个问题。第一,他利益心太重,在谁身上得不着好处,或者谁没给他好处,或者谁应该给他好处而没给他好处,他对谁就不满。第二,他的虚荣心挺严重,谁给他笑脸,特别恭维他、尊重他、高捧他、溜须他,他就说谁好;如果谁对他表现一般,也不高捧、也不溜须他,他就处不来。比如说一次见面,人家跟别人说话没跟他说话,他心里就不是滋味,有想法了:“他这次见我怎么没跟我说话呢?他怎么跟别人这么近呢?”这是什么问题呀?虚荣心、怀疑心太重,总想让别人把他看得多高,总捧着他,什么事得满足他,他不得满足就对人家不好,就对人家有看法。这样的人是不是虚荣心太强啊,太要脸哪?一个是利益心太强,一个是虚荣心太强;另外,太狂妄自是,自高自大,谁说话揭露他点、言语伤着他点,谁说话好像对他不利,他对谁就来气、就不满,他无论发表什么观点、什么看法,别人必须得跟他保持一致,不许有相反的意见,不许人反驳他,不许人揭短。把自己看得太高,自己的利益高于一切,自己的脸面高于一切,自己的地位高于一切,人有这三种致命处,跟谁也处不来。人没事得学着放下自己呀,看别人比自己高、比自己强,这样,谁伤两句,谁碰两下,谁不搭理,谁对咱冷淡一点,都不在意,觉着正常,“咱们就这东西,也不配人对咱怎么样”,这不就平衡了嘛。别总要享受别人的夸奖、恩待、溜须、吹捧、顺从,咱们多给别人点安慰、顺从、理解、尊重,咱们放下自己,让别人在咱们身上得点享受,这不就行了嘛。以后就这么实行没错,慢慢跟哪个弟兄姊妹(无论他有什么大缺点)都能像自己家人一样对待就行了,谁有软弱呀,或者一段时间不追求真理呀,都能凭爱心帮助,只要不是恶人、不是被鬼附的,都应该当弟兄姊妹对待,听清楚了吧?就这个事回去祷告,以前你怎么做的,尤其在谁身上做得太过头,没有一点爱心,回去跟神祷告,适当的时候可以向他道歉那就向他道歉,这样弟兄姊妹之间能和睦同居了,人就觉得心里特别得安慰、有享受,人在教会生活里就开始都敞开了、单纯了,以后就真能像一家人一样相处。正常人际关系挺关键哪,人际关系如果一正常了,人就有人样了。这个人类追求真理是不是越来越有人样啊?“越来越有人样”这句话很关键,你越追求真理,在真理上越有亮光,越有开启光照,越有进入的路,你活出的就越有人样。“有人样”包括有几方面,一个是越来越有理智,良心越来越敏感;另外,你越来越知道什么叫良心,什么叫理智,什么叫尊严,什么叫人格,什么叫见识,什么叫智慧,这几样东西——良心、理智、人格、尊严、见识、智慧,你都具备了,都正常了,你就是有正常人性的人,就是有人样的人,一点儿不差,这几样你缺少一样、两样就不完全。你越追求真理,这几方面越正常、越健全、越完善,你活出的人的形象就越好——这就是人样,什么是人,什么是人的形象,你也看清楚了。

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