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进入信神正轨必须具备的条件

● 进入信神正轨必须得会经历几方面的真理

进入信神的正轨必须得会经历几方面的真理。第一,会吃喝神话。会吃喝神话指啥说的?就是吃喝神话的时候,对人头脑的领会、头脑的理解能正确对待。这话的意思是啥呢?就是你吃喝神话的时候,头脑能理解到哪儿你别满足,这不属于圣灵开启光照,你别以这个为是,这是字皮的东西,这不实际,你别以为头脑明白点神话了就等于你会吃喝,你要这么认为那就麻烦了。你首先得认识真理的实质不是仅限于人头脑从字面能明白的那点意思,神话的实质那才是真理,神话里面的实际才是真理,神话的外皮那是道理,不是真理,你光明白神话的外皮,之后就以为你明白神话了,这是愚昧自欺。会吃喝神话首先得明白这一点,这叫属灵的常识。你把神的话拿过来念两遍之后,根据你头脑的理解,然后给人讲一番,你就以为你会讲道了,可以称牧师了,这就错了,牧师不就这么讲解神话吗?结果那都是字句道理,一点实际都没有。真正对神话有经历的人都能看清楚一个事实,那就是神话中的真理绝对不是人能从神话字面上所能理解到的。那什么叫明白真理呢?什么叫明白道理?明白道理就是从字面上根据文字常识加以解释,这叫明白道理。什么叫明白真理?明白真理不是人能用脑袋明白的,明白真理是借着经历神话、揣摩神话,借着祷告,然后在经历实行当中获得圣灵的开启光照,悟出一样真东西、实质性的东西,是人用思维没法明白的,这才叫明白真理。你看完一段神话,明白点字面意思,这不是明白真理,你心里头先给自己一个警告:“字面的意思我一看明白了,这不是明白真理。”然后再继续揣摩,边揣摩边祷告,里面凭着祷告的心去揣摩神话,心里边想着:“神哪,你开启我,这句话真理是什么呢?”然后再揣摩神话,以祷告的心来揣摩神话,寻求摸着话里的实际的东西,摸着话里的真东西,你先揣摩一方面:神为啥要说这句话?神说这句话他的心意是什么?是要达到一个什么样的果效?先揣摩这个。神作事、神说话肯定都是有意义的,没有意义的事他不作,对咱们没有益处的话他不说,你先肯定这一点,然后你再揣摩摸神心意:神说这句话究竟要达到个什么果效?说这句话的意义是什么?说这句话要把什么样的一个真理赐给我们作我们的生命?要解决我们的什么问题?你有这样的心理,你再揣摩神话,就容易摸着神的意思。你会这样在神面前祷告寻求真理、摸神心意,在这种心情里你再揣摩神话,就容易摸着神话的实际,摸着神话里面的真理,你这样实行才叫会吃喝神话。所以真正会吃喝神话的人和不会吃喝神话的人同样看神话,达到的果效不一样。第二条,就是会祷告。知道什么是与神真实的交通,知道怎么跟神交心,知道在祷告中怎么寻求真理摸神心意,这就是会祷告。第三条,那就是凡是你从神话中明白的真理,你得学会实行、学会运用。过教会生活吃喝神话你都明白啥真理了,明白的真理你到底实行、运用了没有,应用到你的现实生活中没有,落实到你的现实生活中没有,把你吃喝神话所明白的真理,不管明白深、明白浅,或者只有一点亮光,你得拿到现实生活中去实行、去运用,这叫实行神话的经历、实行真理的经历进入。第四条,不光会实行真理,还要学会顺服神。顺服神包括几方面的实行:第一方面,在神话上你明白的真理你得实行,以往常说实行真理的才是真实顺服神,这是一点不差;第二方面,顺服圣灵的引导、顺服圣灵的作工;第三方面,那就是在一切环境中顺服神的主宰安排;第四方面,就是顺服圣灵使用的人或者圣灵作工的带领、引导,包括神家各级带领对你的工作安排,或者修理对付(当然指正面的东西,错误的另当别论)。你在这四方面都有顺服,都会实行,这就是在顺服神上、在顺服神的真理上开始进入实际经历了。进入信神正轨的第五条,必须得会配搭事奉尽本分。在尽本分当中你得会与人和谐配搭,你跟谁配搭都行,都能配搭成功,跟谁配搭在尽本分上都能达到果效,让两个人互相都感觉到满意、可以、过得去,这样你的尽本分就能达到合神心意。如果有的人在尽本分上不能与人和谐配搭,这肯定是人性不好,人性有问题;达到和谐配搭了,说明你人性过关了,能与人正常和睦相处。凡是在与人配搭事奉当中、尽本分当中能达到有正常人性,也就是跟谁配搭都能和谐,都能尽好本分,保证作好工作,这样的人就是有真理、有人性的人。所以尽本分配搭事奉最显明人有无人性。有的人跟谁也配搭不来,跟谁配搭他都要做老大,他都要辖制别人、指挥别人,让人听他的,以他为中心,这是什么性情啊?这是撒但性情。你如果说信神时间长,有身量,跟一个初信的配搭,也不能搞以你为中心,你得跟他交通,平等对待人家,拿人家当弟兄姐妹,说:“咱们先交通交通真理,这个本分该怎么尽合适,你说出你的看法,我说出我的看法,谁说得对就采纳谁的。”这叫彼此都能顺服,你说得对我顺服你的,我说得对的地方你顺服我的。这样,不管是信的时间长的、信的时间短的,互相尊重,也可能信的时间短的要顺服信的时间长的多一些,这正常,但不管谁顺服谁多少,这不是以哪个为中心,这里没有辖制,能彼此顺服,谁说得对就听谁的,这叫和谐。如果你不知道你说得不对,你说出来了,经过人家对方一交通,咱们发现咱们说得不对,人家说得对,那你如果有理智的话,你会说:“我听你这么一交通,你说得对,我说那不对,按你说的实行。”这不就完事了吗。有一天一个不如你的弟兄姊妹,或者初信的,他就说对的话了,那你就这么说:“这话你说得对,我的看法是错的,我听你的。”你这么说说试试,看怎么样?你就有意识地这么操练,就这么说,也没感觉脸上无光,心里挺坦然,以后你再说就更容易了。人别死要面子,没有真理还死要啥面子,大红龙就死要面子,死要面子是撒但性情。现在有没有人能丢掉面子,不受面子辖制?能不能做到?你就体尝体尝,就让人笑话笑话,你要如果再勇敢一点,你给你自己亮亮相:“我自己办什么事,有什么败坏流露,有什么存心……”你就亮亮相,你看看感觉咋样,你实行实行。背叛肉体、背叛自己就这么实行,你在这方面过关了,你什么时候真犯错误了容易纠正,不至于硬着头皮错到底。就为了一个脸面,明知道错误还要坚持,这是败坏性情导致的人不人鬼不鬼的,正常人性的理智都不具备。那正常人性的理智里就有一条,就是如果真看见自己错误我就能承认,理智地承认:“这个事我犯了错误了,我做错了。”如果一个人从来不承认自己有错误,这个人肯定是没有理智的人。老得不断地承认自己的错误,无论在哪个事上错了,错了就说错了。如果感觉对了,也别说绝对对了,说:“我感觉好像没有错,但是不敢保证以后没有错。”说话客观实际一点,这叫理智。无论对什么真理还是哪方面事,明白就说明白,不明白就说不明白,明白得不透就说:“我没明白透,只明白一二。”这么说是不是有理智啊?如果不明白,但为了维护脸面还装明白,恶心不恶心?以前是不是都好装明白?都是打肿脸充胖子,自己糊弄自己,那是不是撒但败坏性情啊?一切根据神的话说、做,这叫操练进入真理,一是一,二是二,别说谎话,别搞伪装,别顾脸面,别顽固自是。在配搭事奉中就学会彼此顺服,别摆资格,别站地位,平等对待,一视同仁,对人公平,能理解,人家说得对的赶紧顺服,提高他的自信,让他对自己更有信心,你这样跟人配搭,人就感觉:“哎呀,你这个人真好接触,跟你说话不受辖制,你还不站地位。”所以两个人配搭得特别轻松,特别的开心,感觉有享受,像在家里一样。你在尽本分当中能跟弟兄姊妹有这样的和谐配搭,说明你的人性过关了,人性合格了,有正常人性。这五条如果会经历、会实行,你就是进入信神正轨的人。你们说进入信神的正轨容不容易?没有个两三年功夫不行,如果真是素质好、真追求真理的人呢,有两年真差不多,到第三年保证见果效。到见果效的时候,可以这么说,那你在真道上已经扎下根基了,三年扎下根基,也就是三年进入正轨,三年进入正轨那就等于扎下根基了;扎下根基以后再经历,那就是全面进入真理,也就是进入到蒙拯救被成全的阶段了。

● 真实的依靠神该怎么实行

现在有一个最关键的问题,人信神得学会依靠神,这是信神最实际的功课。什么是依靠神?就是人在许多事上,因为没有真理,不知道怎样行,不知道路在何方,不知道怎么能度过难关,就只能依靠神。但是你不会依靠神,就光一个劲儿地祈求,一个劲儿地祷告,这能不能解决问题呀?那到底什么叫依靠神呢?依靠神最主要在临到的事上要凭着信心靠神度过,凭着信心寻求真理摸神的心意,知道自己到底该怎么行,这样才是真正的依靠神。如果你光是祷告,摸不着神心意,也不知路在何方,你那个祷告就是解决心灵空虚,让神给你壮胆,那也是一种单纯的依靠,但是人没有真理还是不能最后解决问题。人不管临到什么样的患难、试炼,你得先明白真理:“我怎么行能站住见证?怎么行是顺服神而不是背叛神?我到底怎么行合神心意?”先把这个路找到,找到以后我们按照真理去行,按照神的要求去行,我们的心才得安慰、才得到满足,这是依靠神的过程。依靠神不是单单地就是借着祷告心灵里不害怕,有神同在就完事了,而是要寻求真理,知道自己怎样行合神心意,最后靠着神加给的信心、力量能战胜撒但,使撒但蒙羞,让神得着荣耀,这是真正依靠神达到的果效。依靠神需要的是什么?一个是信心,一个是顺服,这两条最关键。人有信心,知道神是全能的,知道神能带领我度过难关,知道神主宰一切、主宰万有。这样,你祷告神就有信心,你就愿意依靠神,就能够真实地依靠神,而不依靠自己的脑瓜聪明。在依靠神的过程中,人就得寻求真理摸神心意,你的心不能空白,你光依赖神给你壮胆有啥用,你到底怎么行合适啊!你该实行什么真理?该怎么顺服神?这些问题得解决。你把这些问题解决了,知道怎么行是顺服神,知道该实行哪方面真理,这是依靠神必须达到的果效!如果你在试炼中靠神得胜了,站住见证了,人家问你:“在试炼中你摸着神心意了吗?你到底怎么行站住见证的?你实行了哪方面真理?根据神的哪一句话呀?”你说:“这些没有。”那你这个“依靠”少的东西太多了,你这个见证也不是太响亮啊!你是稀里糊涂靠着神过来的,没什么大收获。第一,不明白该实行的真理;第二,更不明白神的心意;第三,也不知道自己所作到底是不是见证,得着真理没有,对神认识没有,都不知道。这跟虚空度过比区别不太大。所以,真实地依靠神应该达到的果效是什么?起码在依靠神的过程当中跟神有真实的相交,能获得圣灵的开启光照与引导,在与神相交中明白了神的话,知道了该实行的真理,摸着了神的心意,这样,你的实行、你的所做都有了根据,心里踏实,经历过来之后你有真实的见证,你知道你在试炼当中是怎么靠神得胜的,实行了哪方面真理,蒙了圣灵哪方面开启光照,圣灵怎样引导你,你对神产生了哪方面真实的认识,最后使你更有信心在神带领下度过难关,这些你都清楚;你有了这些收获,这是真实依靠神的过程。说明你在这场试炼中你的祷告有果效,你与神的相交是真实的,你获得圣灵开启光照是真实的,你明白的真理是真实的,你对神有了真实的认识,这是真实的,这是经历过来的,这是真实的经历。如果人在经历当中得到这么多的收获,那这个人是不是依靠神度过难关的?我们回想约伯临到试炼的时候,他是怎么度过难关的?他的祷告多不多?肯定多。那个时候他没有知心人,他的妻子不是他的知心人,他跟他妻子没有共同语言,所以他那个时候就是一个劲儿地祷告神。他祷告什么呀?他寻求一个真理,他说:“我的这些东西是神赐给的,神赐给的为什么叫强盗给夺去了呢?强盗为什么要夺我的东西呢?那神赐给我的,如果神不许可,强盗怎么能夺去呢?那如果是神许可,然后强盗给夺去了,那神为什么能许可呢?为什么还要夺去呢?我哪儿得罪神了呢?”他肯定在这方面没少跟神祷告交通,除了祷告交通,那就一个劲儿地揣摩、反省:“我到底有什么过犯惹神发怒了?神为什么允许这些强盗给我的所有财产都夺走?”就这个问题也不知道他反复想了多少次、祷告过多少次。最后得着结论了,结论是什么:“赏赐的是神,收取的还是神,神的名是应当称颂的。”就这一个“神的名是应当称颂的”,他祷告揣摩了多长时间都不知道。你们说在他的与神相交当中,这是不是寻求真理的过程啊?所以说,最后他把这个问题揣摩透了:咱们受造之物无论神怎么对待,无论神是赏赐还是夺取,都应该顺服,都应该感谢神,这是人该具备的理智,没有别的选择。他把这个问题揣摩透了,得着了真理,最后他把这样的话说出来了,献上祷告,赞美神、感谢神,这场经历以得胜告终啊!羞辱了撒但,荣耀了神。你说这个试炼过程人能离开祷告吗?如果是追求真理的人能不寻求真理吗?能不找到一个正确答案吗?如果是没有人性的人临到这个事他会做出什么事来?会说出什么话来?他会大发怨言,会说亵渎神、攻击神的话。约伯那个人的人性太好了,他不是神成全的人,不是神成全的人还能站住见证,这说明他原来的人性太好啊!太有良心有理智了,一句怨言没发,还能称颂神。看清楚没有,约伯的人性比我们好多少?我们临到那样的试炼能有这样的见证吗?你看人家才是真正依靠神呢!最后得着了真理,对神有了真实认识,站住了见证。依靠神的过程必须是与神有真实相交的过程,必须是寻求真理的过程,才能达到站住见证,你要不是这样地依靠神,你那个依靠神就没有意义,那就是空洞的,没实际。现在你们会不会依靠神哪?有人说:“我一临到难处就祷告神,我也不知道会不会依靠。”光祷告不行,还得达到一个果效。那你有难处你不寻求真理,问题怎么解决呀?光祷告最后问题解决不了也不行啊,得找着解决问题的路,最后把问题圆满解决,这是依靠神达到的果效。你现在有没有依靠神的经历?说这一次依靠神,这个经历非常实在、完整,最后果效挺好,很有享受,这就是依靠神的经历。你从信神到现在有没有过一次最好的依靠神的经历,有没有这样的见证啊?如果有,那你把这样的经历见证写出来,写出来以后有啥好处?让你以后更会依靠神,更学会顺服神,有更好的见证、更完整的见证,就有这个好处。你把你最成功的依靠神的经历写出来,说:“那次依靠神那没有人的掺杂!那可不是利用神,可不是光让神保护咱们度过难关就完事了,我得着真理了,我做得合神心意呀!”有这么一点安慰,那是圣灵作工的果效,你把这样的经历写出来,以后你就知道怎么依靠神,最后达到有美好的见证。有的人临到试炼了——大难处,一个劲儿地祷告神,得着圣灵作工了,最后能够按着神的心意行,没有流露败坏,没发怨言,没背叛神,事情圆满解决,终于度过难关,这是美好的经历。有的人说:“在这次经历当中还有不太理想的地方,对真理还没明白透亮,人的配合方面的见证太少,只能说全是神的保守过来的。”能看见这一点也是进步,那以后你再有难处的时候,你再依靠神就能达到:第一,明白点真理;第二,知道怎么站住见证;第三,对神、对神的心意达到真实地明白、认识。这不是更大的收获吗?这是更好的经历。有人说:“我临到难处就光祷告神,反正祷告祷告,神看我祷告得挺恳切、心里焦急,圣灵就作工,就安慰我,最后我就没受太大的苦就过来了。”这光享受神恩典了,没明白真理,对神的心意没摸着,这是不是人的缺陷哪?神带领咱们度过难关,咱们像小孩子似的牵着神的手,但是没达到对神有认识,没满足神哪!难关是度过了,也没跌倒也没发怨言,那全是神的恩典,咱们自己还有亏欠神的地方啊。所以说,每一次真实的经历得能看见我们的缺少,借着寻求真理知道我们到底该怎么行能满足神、怎么行是站住了见证,在这些方面再下功夫,那以后依靠神的经历会更好、更实在、收获更大。

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