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生命进入的交通讲道经典选段

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只有追求真理才能解决人的败坏性情

● 追求真理解决撒但性情才能脱离撒但权势蒙神拯救

人尽本分事奉神为什么会抵挡神呢?根源就在于人里面有撒但的背叛本性,人里面有撒但的背叛本性,他活出的就是撒但的性情,人有撒但性情,他尽本分事奉神肯定是抵挡神的。人有撒但性情,他对神绝对没有真实的顺服,因为撒但的背叛本性使人处处凭自己做事,处处表现自己,处处维护自己的利益、维护自己的名誉、维护自己的地位,人有撒但的背叛本性他就狂妄自大,就自以为是,谁也不服,所以,凡是有撒但的背叛本性的人,他们绝对不会顺服神的;这样的人尽本分事奉神,只能抵挡神,只能搅扰神作工,只能背叛神,最后走上敌基督的道路。人有撒但的背叛本性,就产生了各种各样的撒但性情。撒但性情主要有以下五方面的特征:

撒但性情的第一种特征,事奉神尽本分总是凭道理、凭观念、凭知识、凭想象作工作。在圣经里、在神话里,他总想凭着人的思维总结一整套的思想理论来教导别人、浇灌别人,凡是他所带领的人都能因着他的作工明白许多圣经知识与字句道理,但却不能达到真实地明白真理、认识神的果效,这样,他所带领的人都不能达到真实的蒙拯救、被成全。人明白多少字句道理,不代表人对神有真实的认识,人明白的知识道理越多越是狂妄自是,就越不接受圣灵的开启光照,这样的人只相信自己的知识道理就是真理,所以,凡是明白字句道理越多的人,他抵挡神、背叛神的性情就会更加地顽固,更加地疯狂变态。有的人总凭自己的知识、观念、想象来作工,如果他能接受圣灵的作工,接受明白真理之人的交通、供应,那还有挽救的希望,他最终就能背叛知识、道理、观念、想象;如果他接受不了真理,还崇尚知识、道理、观念、想象,就会顽固到底,走自己的道路,那这样的人事奉神正是抵挡神的,不管信多少年、事奉多少年都不能得到真理,不能达到对神有真实的认识,他们的生命性情永远也不会变化,只能越来越狂妄,越来越自是,越来越抵挡神。所以,凡是凭道理、凭知识、凭观念、凭想象事奉神,这是撒但性情一方面的特征。

撒但性情的第二种特征,不能准确地追求真理,因此也没有获得圣灵的作工,这样,在他们的实行上、作工上总是有情感、己意的掺杂,甚至还能随从肉体的邪情私欲来事奉神。人因为不能纯正地追求真理,就没有圣灵作工,所以,人的生命性情不会有变化,这样的人就总凭自己的喜好、总凭自己的情感行事。人凭情感行事,凭自己的情感喜好来对待人,对人没有公平,另外呢,这样的人他总是凭情感、凭己意活着,他就不能实行真理,不能体贴神心意,不能真实顺服神。这是不是撒但的本性把人辖制了带来的后果?有很多人你怎么跟他讲“不要凭情感,别凭己意,要背叛肉体,你如果随从自己的喜好、情感,保证你是抵挡神的”,也不起作用,这样的话人不好接受,虽然人听了以后也愿意这么做,但是人受情感辖制,情感太重,己意太大就把人控制了,他实行不出来。人凭情感、凭己意行事能顺服神吗?能满足神吗?不能!只能打岔神的作工,搅扰神的作工。我们看见在神家有很多人都好凭情感行事,这一个情感就使人和神之间产生了隔阂,人有情感光想满足自己,凭情感行事他自己心里好受,自己心里满足了,但是却伤了神的心。如果人有良心,看见自己在什么事上凭情感伤了神的心,他就恨自己,他就后悔,他就会纠正自己的错误。但是那些没有良心理智的人呢,他还以为“我凭情感、凭己意也没什么坏处,也没抵挡神,也不算什么错误”,这样的人他真明白神心意吗?他明白神对人的要求吗?他知不知道什么是顺服神哪?他根本就不知道什么叫实行真理、什么叫顺服神,他以为:“我无论怎么做,我不作恶那就是对的。”人能说出这样的话,这是不是糊涂透顶的人哪?人能糊涂到这种地步,他怎么能体贴神心意呢。所以,情感太大不能实行真理的人都是抵挡神的人,都不是体贴神心意的人,人不能体贴神的心意,不能背叛肉体情感,就永远也不会成为顺服神的人。凭情感活着,凭己意活着,这样的人如果不能顺服神,他肯定就是抵挡神的人,他事奉神只能抵挡神,不会满足神。所以说,只凭情感、己意活着是人的撒但性情的第二种特征。在有些带领工人身上就存在着这种特性。

撒但性情的第三种特征,就是与神总有交易,作点工作就要赏赐,受点苦就要祝福,无论尽什么本分总得要报酬。这样的人是不是自私卑鄙的人哪?人跟人搞交易不吃亏,居然还能跟神也搞交易,也不吃亏,这样的人是不是太狂妄自是了?人是什么东西呀?配跟神搞交易吗?人是受造之物,神是造物的主,人连灰尘都不如,在神面前什么也不是,还跟神搞交易,这样的人有没有良心理智啊?没有一点良心理智,这样的人最卑鄙无耻。人享受了神这么多恩典,不知道数算,更不知道还报神爱,丝毫没有感恩之心,反而还要变本加厉,求神祝福、赏赐,如果没有神的赏赐、祝福,就要跟神讲理,跟神算账,这是不是撒但性情啊?这正是撒但性情。有很多宗教里的人他们说什么?“耶稣为我们作了赎罪祭,我们就是靠着耶稣的宝血要上天堂、要得福,神如果不给,我们就跟神打官司去!我们是赖恩得救啊,神要是撇弃我们,那神就是说话不算数。”有没有这样的人?太多了。这些人还想跟神打官司,这是不是狂妄到顶点了?人在神面前到底是个什么?神为拯救人类付出这么多,人丝毫不顺服,还不追求真理,神给人预备最全备的救恩,人居然不接受、不顺服,还要跟神讲理,变本加厉地要得赏赐、得冠冕,人是不是不可理喻呀?太不可理喻了!太自私卑鄙了!那这样的人他的性情是不是撒但性情啊?这是典型的撒但性情。所以,总与神搞交易就是撒但性情的第三种特征。

撒但性情的第四种特征,就是总爱表现自己、显露自己,让人高看、佩服,特别贪图虚名、地位,作工、说话总为自己,无时不在享受地位之福。这样的一种性情是不是撒但性情啊?撒但就是这么没理智,你让他作工带领别人,他找着机会了,他不见证神,却表现自己、显露自己,他不追求让神得着满意,反而先顾自己的享受,让别人高看、佩服,他心里才满意,如果达不到自己的欲望,那就不舒服,非要见证自己、显露自己,不达目的誓不罢休。在人心里虚名、地位高过一切,比什么都重要,不满足虚荣心那就睡不好觉、吃不好饭,他事奉神得着地位完全是为了享受地位之福,为达到自己的可耻目的——出人头地。你怎么跟他交通真理,让他体贴神的心意,说“人信神最主要得追求真理,你把弟兄姊妹带进信神的正轨,让他们都会追求真理,都会吃喝神话,都能达到蒙拯救,这是神的托付”,他一旦有了地位怎么样?把神的托付抛到九霄云外,把自己心里所要享受的、所要得的赶紧放到第一位,放到最重要的地位上,天天为满足它、为享受地位之福来奔波,吃苦耐劳,受多少苦都甘心。把神托付人的该尽的本分忘在脑后,抛到九霄云外,这是不是背叛神的表现哪?神让你尽什么本分、做什么事情,你为什么不那么做呀?为什么总是满足自己,不能满足神,也不想满足神?这种撒但背叛本性在人心里控制人,人能事奉神吗?能达到满足神吗?能完成神的托付吗?这样事奉神的人是不是抵挡神的人哪?这是抵挡神的人。

撒但性情的第五种特征,就是作工只为见证自己说话,总高举自己,让人顺服,让人围着他转,以自己为中心。他不管神的心意、神的要求如何,不管人对神有没有认识,他只管把人带到自己面前能顺服自己就完事大吉了,什么时候人对他不顺服,有了反叛,他就会发怒,就一个劲儿地教训人、责打人,不择手段地对付人、修理人,目的就是让人归顺他,在他面前老老实实、规规矩矩,这样,他心里才真正满足。他为什么不能理解神的心意呢?神拯救人类是让人类认识神的性情、认识神所发表的一切真理,因此达到蒙拯救。人不把人往神面前带,反而让人顺服自己,这是不是乘机夺权,把神架空了?这种人是不是卑鄙呀?神让你接受他的托付,你却趁机夺了权,自己在这儿当上“神”了,让人敬拜、让人顺服、让人高举、让人围着你转,这是不是敌基督啊?这正是敌基督。这样的人是在信神吗?他信的是谁呀?他是信自己的。宗教的牧师都是信他自己就是神,虽然嘴没那么说,但是无论弟兄姊妹怎样把他当神待、当神敬拜、当神来爱,他心里都感觉享受、满足,丝毫不起来拒绝,他虽然嘴没说他是神,但是他愿意享受人把他当神对待的感觉。这样的人是不是敌基督啊?敌基督这种性情正是撒但最邪恶、最可耻的背叛本性的流露,人有这种撒但性情肯定他就是敌基督,他走的道路就是敌基督的道路。所以,凭这种撒但性情事奉神的人正是抵挡神的人,是神的仇敌。人被撒但败坏以后,撒但的本性就完全在人里面掌权了,把人控制了,人里面有撒但的本性就能流露出各种各样的抵挡神的败坏性情。有的人敌基督的性情特别严重,这是他的致命处,他如果一旦有了地位,肯定就是敌基督。

人有各种撒但性情的特征,无论哪一种特征可以说都能置人于死地,都能使人成为抵挡神的人,走上敌基督的道路,如果不借着追求真理都不能达到蒙拯救。人如果在追求真理上不付出代价,不接受神的审判刑罚、修理对付,人的撒但性情不管有哪一种特征,容不容易变化呀?极不容易!像有的人无论跟谁配搭,他总站高位,总是教训人、辖制人,这是不是撒但性情啊?他为什么敢随意教训人、辖制人?他的性情里肯定有自高、狂妄、自是,总觉得自己比别人强、比别人高,总看别人什么也不是,所以才敢辖制人、教训人。好辖制人、好教训人的人他里面就有撒但本性,这是问题的根源,人如果认识不到,他就不知道怎么解决这个问题。你看问题得看透问题的实质、问题的关键在什么地方,别看外表。人如果不明白真理,他总看外表,总在作法上做文章,“你以后别教训人,别辖制人不就行了嘛”,是这么个问题吗?人看不透就总这么要求人:“你又教训人了,又辖制人了,以后注意点啊。”这么说话的人犯什么错误了?他看不见人里面的撒但本性在支配人、在捆绑人,他认为这是作法问题,这不是大错特错吗?人的看事观点如果有问题,你告诉他“你把看事观点变一变,你这么说、这么看,不就行了嘛”,是这么回事吗?他里面没有真理,他才有撒但的看事观点,他如果有真理了,他的看事观点就变了,那不是他怎么说、怎么看的问题,那是他里面有没有真理的问题。你没有真理,是什么支配你呀?是撒但哲学支配你,是撒但那些知识、谬论支配你,所以你的看事观点就有问题,就有偏差,就与真理相敌对,这是问题的根源。人看不透,让人注意从外面改变,让人学会怎么说,这是解决问题的办法吗?败坏人类里面有撒但的本性,这个本性表现出来就是撒但性情,撒但性情主要有五方面的特征,这五方面的特征就是撒但本性的各方面的流露。每一个败坏人类,可以说都不同程度地存在着这五种撒但性情的特征,只是轻重程度有所区别罢了,有的人这方面败坏性情严重,有的人那方面败坏性情严重,不管你哪方面败坏性情严重、哪方面特征突出,这就是人的致命处。

这五种特征最危险的就是竭力地高举自己、表现自己,让人顺服他,让人一切听他的,这是敌基督的性情,凡是事奉神走上敌基督道路的人,他们这方面的特征就特别严重。人有撒但这种强烈的欲望,要出人头地,要统治人类,要霸占人类,把人类归为己有,这是不是撒但的野心哪?是不是撒但本性的大暴露啊?人有这种撒但的欲望、野心,这样的人就是撒但,就是魔鬼,一点都不差!有的人也有这种欲望,但是经历了神的审判刑罚,经历了神的修理对付、各种试炼熬炼,认识自己里面的撒但本性,认识自己身上的撒但丑态,最后仆倒于地,抱愧蒙羞,咒诅自己,说自己就是老撒但、老魔鬼,后来真有了一些变化,真觉得自己什么也不是了,别人怎么修理对付、怎么指责也不在意了,心里也不受辖制了,觉得自己就是这样,怎么对待都行,就是别人把自己踩在脚底下也不冤枉,谁让自己败坏这么深了,谁也不怨,就怨自己是魔鬼,该受这种待遇。有这样表现的人,他的生命性情有没有变化呀?的确有变化了。如果人的败坏性情没有变化,有人修理对付行吗?有人想贬低、排斥行吗?有人想说一句行吗?人给一个白眼也不行,这样的人狂妄到什么地步了?一点理智都没有了,还要丧心病狂,这是不是撒但的丑态呀?所以,认识自己到底要认识到什么程度啊?你身上的撒但性情五个方面的特征,你认识清楚没有?哪一种特征是你的致命处,是你最不容易变化的地方、最不容易解决的问题?哪一种撒但本性一直在控制你、占有你,使你身不由己地抵挡神、悖逆神?对自己有真实认识的人,必须得看清楚自己的撒但性情哪方面的特征最明显、最顽固,是要害、是致命处,把这一点认识清楚了,你追求真理就有目标了。该解决什么问题心里有数,知道该注重进入哪方面真理,该怎样经历神作工能使自己的败坏性情有变化,这样的人在追求蒙拯救的路上那是有目标、有把握了,他知道为什么要追求真理,知道怎样追求真理解决自己的败坏,这是最现实的问题,这是最有意义的事情。人如果在信神的路上看清楚了自己败坏的真相,知道怎样追求真理能解决这些败坏问题,这样的人蒙拯救就有希望了。那你现在信神有没有这样的认识啊?这是现实问题呀!你的致命处到底在什么地方?哪一种撒但性情、哪一种特征在你身上最明显、最突出,自己有数吗?以前有些人总提“怎么认识自己呢?认识自己的致命处怎么认识啊”?现在清楚了吧?人有撒但本性就有各方面的撒但性情存在,撒但性情主要表现为五种特征,这五种特征如果你不追求真理都解决不了,有些败坏性情不光是要借着追求真理来解决,还要借着经历各种试炼熬炼才能脱去、才能变化,光明白真理也不行,哪个败坏性情在人里面扎根,人都不好脱去。所以有些人就说,“这真理明白了怎么还实行不出来呢?”你明白了没实行出来,那证明你的心没有被真理掌控,还在被撒但掌控,你摆脱不了,你没脱离撒但权势,你还不能达到蒙拯救,什么时候你追求真理,达到真理在人里面掌权了,人不受撒但本性辖制了,能很自由地、释放地来实行真理,这个时候人的生命性情才是真正发生变化了,人的生命性情发生变化的时候,就是人彻底脱离撒但权势的时候。如果你不能实行真理,心里被撒但本性控制,你说你蒙拯救了这现实吗?这话不成立呀!如果你到国度里,到神面前,到底还能不能背叛神哪?还能不能做出抵挡神的事啊?如果你还能背叛神、抵挡神,那证明你没有彻底蒙拯救,你还活在撒但权下,因为你还能被撒但控制,身不由己。

现在的人想不说谎都难,为什么人说句真话那么难呢?说句真话到底难在什么地方啊?不说谎不行吗?这对有真理的人来说容易,对没有真理的人那就难上加难。就这么一个最简单的问题人都无能为力,这说明什么?人没有真理凭自己能脱离撒但权势吗?人没有真理,把肉体的享受、虚荣脸面、人的存心目的、人的利益看得最重,高于一切,所以在涉及到利益的时候,涉及到虚荣脸面的时候只能说谎话,不敢吐真言,这是不是问题的根源哪?如果你真得着真理了,那虚荣脸面算什么,利益算什么,人实行真理这是最大的收获,实行真理心里才有平安、才有享受,不实行真理那就是背叛神、抵挡神的表现。所以,人有了真理对这些事情的看法就不一样,人的看事观点就变了,看事观点发生变化,他就容易实行真理,撒但的本性就控制不了他。真正明白真理的人他会把什么看得高于一切呀?把满足神看得高于一切,满足肉体就不算什么,不值钱了;把实行真理看得高于一切,把说谎话、搞欺骗看作是最可耻、最卑鄙、最下贱的事。这样的人看事观点发生变化了,人生观、价值观发生转变了,他就容易实行真理了,他就不受撒但本性的辖制了。所以说,这样的人实行真理不觉得难,让他犯罪、让他抵挡神,这反而成了难处了,这样的人就是生命性情发生变化了。人没有真理,想凭自己克制不说谎、不欺骗,能达到吗?根本达不到。人对做诚实人都有经历,谎话太不容易解决了,现在整个国家、整个败坏人类都说谎话,从政治家到平民都说谎话,越是知识分子、越是有地位的人谎话还越多,撒谎撒得还越圆,越不容易被人识破。败坏人类一个劲儿地说谎,一个劲儿地搞欺骗、搞诡诈,说谎达到一个最高境界——谁也看不破,说得最圆、最真,谁也识破不了,谁也摸不透他的心机,这样的人还是人类吗?都是撒但魔鬼,在神那儿早已经不被称为人类了,这是恶魔的产物,撒但的后裔。所以,神要拯救人类,要结束这个人类被撒但统治的时代。今天我们经历神的末世作工,在神的审判刑罚中,我们终于看见了自己败坏的真相,看见了自己的本性实质,知道了什么是真正的人、什么是败坏人类,达到这个程度,我们才明白了神的心意,才看见了神真实的爱,也认识了神的公义性情,这是神作工达到的果效。

现在,追求真理就是我们的本分,是我们义不容辞的责任,要成为蒙拯救的人,要活出有意义的人生,就得追求真理;如果不接受神作工,那只能在世界上跟随撒但,在罪恶的深渊中越陷越深。人如果不接受神的拯救,是不是败坏越来越深哪?是不是越来越没有人的模样啊?是不是越来越抵挡神哪?这是事实,现在终于看清楚了。那你还爱不爱这个黑暗邪恶的世界?能不能背叛它?有很多人还随从世界潮流,还赶社会的时兴,这样的人是不是瞎眼的人哪?现在追求真理解决败坏这最关键。人里面有撒但的本性活出的就是撒但的性情,这撒但性情主要有五方面的特征,你哪方面的特征最严重啊?这需不需要认识啊?尤其是尽本分事奉神的人,你如果对自己的败坏真相,对自己的撒但性情这五方面特征看不清楚,那你追求真理也没目标啊。你不知道自己的致命处,不知道自己能在哪方面跌倒,能在哪方面抵挡神与神对抗,到有一天你怎么失败、怎么被淘汰你都不清楚。所以现在急需解决的,就是借着追求真理,先看清楚我们里面的各种撒但败坏性情的特征,看清你属于哪一类人,你里面这五方面的撒但特征哪个最明显,哪个最顽固,是你的致命处,你得先解决。人在致命处上是不是最容易跌倒啊?人里面的致命处一般的人解决不了,你能认识一半也白搭,你能借着追求真理拯救你自己吗?人拯救不了自己,但是你追求真理是什么?那是配合,配合神作工。如果神不加给你各种试炼、熬炼,你的生命性情能变化吗?不能变化。有很多人流露了败坏、有了过犯,对自己有了一些认识,但是怎么想纠正、想变化、想改变自己都达不到,最后怎么样?还是老病重犯。这是怎么回事?你明白了、看清楚了也不好解决问题,那得怎么办?就是有很多试炼、熬炼之苦还没受啊,如果我们借着明白真理对自己认识了,你赶紧把自己交给神哪,得向神这样祷告:“神哪!我终于蒙了你的开启光照,对我自己的败坏真相看清楚了,按着我的活出、按着我的实际表现,一点不差就是撒但形象,没有人的样式啊,今天我终于看清楚我自己了,这是神的恩待。如果神不拯救我,不试炼我、熬炼我,让我受足够的痛苦,使我最终能背叛这个败坏的肉体,达到完全顺服你、满足你,如果你不这样作工,我永远不会蒙拯救,我愿意受一切的痛苦,最后达到站住见证,活出神话的实际,愿荣耀归于神!”你这样向神祷告,这样向神祈求,你心里就平安、快乐,你心里就有数了,“我现在就差各种试炼、熬炼临到,以后再临到试炼的时候我必须得受哪些苦,然后我还要作出最响亮的见证,背叛撒但顺服神,这样,我追求蒙拯救就成功了。如果不受各种试炼、熬炼之苦,我的蒙拯救只是一句空话,永远也达不到果效”。

你现在还要受哪些苦,清楚不清楚啊?有些人以为:“明白真理了可能就不用受苦了,明白真理了那就能变化了,能背叛撒但、背叛肉体,实行真理不就行了。”是这么简单吗?不是,达到蒙拯救那得受许多痛苦啊!你们看约伯经历试炼苦不苦?顺服神不简单哪,不是你想顺服就顺服了,你得受熬炼。死亡临到的时候,你以什么为重啊?在痛苦的时候、面对死亡的时候,你面临选择,那个时候你必须得受苦,想死都不容易,所以,达到蒙拯救、能顺服神不是简单的事啊。说:“人为什么要受那些苦才能有变化,到底怎么回事呢?”人没有经历,想象不到到底为什么要受苦,受苦到底达到什么果效,非得借着经历。人在接受审判刑罚的时候,那个时候受的什么苦啊?受了什么苦使你有点变化的?人如果有了一点经历,你就知道受苦的意义了,没有经历你就不知道,在你那儿就是公式性地说:“人得受苦,受完苦以后才能变化。”人说:“为什么受苦啊?不受苦就没变化?”你就说不清楚。有时候受苦就是受惩罚,人不受惩罚就不知道自己触犯神了。有的人以前刚接受神作工的时候,论断神、抵挡神,最后遭惩罚了,有的得了癌症,还有的得了各种各样的怪病,快要死的时候他承认了,说他因为什么得这种病,是因为以前他曾经说过什么话论断过神,所以受惩罚了。他临死前怎么说得这么清楚呢?神惩罚哪一个人,那个人他心里肯定是清楚的,神必须得让他清楚,神是公义的神,神按着各人的行为报应各人,所以神得让他清楚。天上打雷击杀哪一个人,有时候身上有字,显明他因为什么被雷击杀的。神作事就是要显明这个事实,让人知道真相,所以,凡是受惩罚的人他自己心里都明白。这是在经历神作工当中,人听到的、亲眼见过的一些事实。人在受惩罚的时候,死到临头了,人后悔不后悔呀?那个时候他恨不恨自己呀?他后悔呀,恨哪!那恨能解决什么问题呀?人触犯神的行政、触犯神的性情,定规该死的时候,神不拯救,那是报应,人把事做绝了,失去蒙拯救的机会了,只能受到报应,所以那个时候人特别后悔,一看快死了,他把什么真话都能说出来。那个时候怎么有胆量说真话了呢?他不怕丢丑啊?不怕了,快死了,他感觉说出来好一些,要是不说出来更痛苦。人死到临头才知道悔改,那是不是晚了?太晚了!有些人没死的时候受惩罚、受报应,神给他留一口气,那个时候他说:“神给我这个机会,这回我可得把握住啊,好好见证神,我得好好还报神的爱,一辈子当牛做马也愿意呀!”从那儿爬起来之后,有点人样了,有理智了,这回真有变化了,也不狂妄了,谁说什么都听了,谁怎么对付也没有怨言,都能顺服、接受,这是怎么回事?受惩罚达到的果效,也就是经历各种试炼、熬炼达到的果效。这审判刑罚对人是不是拯救啊?你如果不好好顺服、不好好把握住机会,那你就失去蒙拯救的机会了,神的话曾经说过,如果人不接受神的审判刑罚,他就永远不能进天国,天国里永远没有他的份。所以,顺服神的审判刑罚,你的生命性情才能发生变化,才能活出人样,才能达到蒙拯救,才能被神带入他的国度,这就是唯一能达到蒙拯救的路,一点都不差。

追求认识神是借着什么达到的?就是借着顺服神的审判刑罚,在各种试炼中追求真理、明白神的心意达到的果效。那现在你在经历神作工,你是怎么经历神的审判刑罚的?这是不是实际该进入的功课呀?神发表那么多审判刑罚人的话语,你在哪句话上有经历、有认识,你能说出来吗?如果给人见证神的时候,你说:“神的末世工作就是借着审判人、刑罚人来拯救人。”人问:“那你怎么经历审判刑罚的?”“就是在神的话上追求真理,在神的话上追求摸着神的心意、认识自己的败坏真相,最后再借着神的试炼、熬炼脱去败坏性情。”我们越经历神作工,对我们自己的败坏实质与真相看得越清楚;越经历神的作工,对神怎么拯救人、对神的各方面作为认识得越清楚;越经历神作工,对神的性情、神的智慧全能都有了一些真实的认识。我们追求认识神的意义是什么?在世界上生存,你还要研究研究我们怎么认识这个世界、怎么认识这个人类,那是不是为了我们的生存哪?有的人研究一门知识、研究一门学问、研究一门技术,那是为了生存,只是为了生活得更好,挣的钱更多,使自己生活得幸福。那今天我们为什么要认识神呢?那不光是为了生存,最主要的是为了我们以后怎样蒙拯救,活出一个最有意义的人生,怎样活着更有价值,怎样活着合神心意,也就是能通行神的旨意。我们要活出一个这样的人生,是不是比以往没信神的时候追求在世界上肉体活得幸福更有意义呀?肉体活得再幸福,那是低级的东西,那不是正面的事物,在有真理的人看,那是俗气,是没意义、没价值的东西,追求那些有什么用啊?你肉体活得好有什么意义?代表你有真理呀,还是代表你有人性啊?你肉体活得再好,不也是衣冠禽兽吗?不也是行尸走肉吗?不也在神的咒诅之下吗?你今天活得再好,明天是什么?一堆烂泥。是不是这么回事?那我们追求认识神的意义在哪儿呢?追求认识神的意义那就是为了使我们蒙拯救,生命性情得着变化,最终活出一个最有意义、最有价值的人生。

人活着得有意义、得有价值,这是人该追求的。那你愿意庸俗地活着吗?愿意苟且偷生地活着吗?愿意为肉体那一口饭、穿的一件衣服活着吗?那有什么意义?有的人活着就为了穿金戴银,那有什么用啊?你穿金戴银不也是行尸走肉吗?不也是衣冠禽兽吗?最关键你得活得有意义、有价值,说:“这个人不白活呀!”在神眼中看不白活,在永世里看,这个人活得有价值。亚伯拉罕活得怎么样?亚伯拉罕是多少年前的事了?起码是四千年以前的事。四千年以前的事,到我们这一代人还在纪念他,说:“亚伯拉罕的信心真好,亚伯拉罕对神有真实的顺服,那永远是我的榜样,一想起亚伯拉罕我就受激励,我心里也感谢他给我带来这样一个经历,带来这么大益处。”值得后人纪念,这是亚伯拉罕活得最有价值的地方。约伯也是啊,约伯用他自己亲身的经历给我们树立一个榜样,让我们看见我们所享受的一切都是神赐给的,有时神为了试验我们的信心,为了打败撒但让撒但蒙羞,也要试炼我们,他要剥夺我们;也让我们知道了当神试炼我们,剥夺我们的时候,我们该怎样面对,怎样像约伯一样凭着敬畏神的心能远离恶行,得到神的称许。所以约伯活得有价值,那个见证太有价值了,对后世的历代圣徒都是一种激励、一种帮助。他们活得有价值,那我们呢?我们现在经历神作工比他们听见的更多,明白的更多,得的更多,那我们能不能活出亚伯拉罕、约伯那样的见证,那样的实际?我们听见了神这么多的发声,明白了神发表的这么多的真理,如果再活不出亚伯拉罕与约伯这样的见证,那我们还有脸见神吗?还配活在神面前吗?还配称为人吗?亚伯拉罕和约伯他们明白多少真理呀?不明白什么真理,没听过神这么多的说话,没经历过神的作工,就凭天生的那点敬畏神的心、那点正常人性,就能这样顺服神,就能作出这样最响亮的见证,给几千年以后的人树立了榜样,亚伯拉罕和约伯那人性、人格比我们好得太多了,他们没有真理,他们活出来的见证就比我们明白真理的见证还好,这怎么解释?我们不得不承认我们被撒但败坏太深了,正常人性都没了,正常人性该具备的心志没有,该具备的顺服没有,该具备的理智没有,是自私太多、卑鄙太多了,尽为自己着想,一点都不理解神的心意,连正常人的良心理智都不具备。那我们到底怎么能达到做一个最好的人,活出最有意义的人生?得追求认识神才能达到,你不追求认识神,你的做人永远是失败的。追求认识神的意义在哪儿啊?我们为什么要追求认识神现在清楚不清楚?有人说:“为通行神的旨意。”最终是为了通行神旨意,眼前是为了解决我们的败坏,达到脱离撒但权势蒙拯救,当我们被成全以后,最终达到合神使用了,通行神旨意,这是最关键的。

要想尽好本分、作好工作,自己得先追求真理。怎么追求真理呢?凡是你明白的真理,不管明白深浅,你得实行,你别光停留在嘴上说说,明白了就完事了。追求真理第一个表现,那就是有难处寻求真理,能达到明白真理,一旦对真理有一些明白,就能付诸实行。你有难处不寻求真理,这就不是追求真理的人。另外,你追求明白真理了,不管明白深浅你得实行,你不实行你没有经历,实行真理才有经历,在实行当中对真理逐步加深认识,越加深认识你越能达到真正地明白真理,真正明白真理的时候就是对神有认识的时候。追求真理的第二条表现,无论失败、跌倒、软弱、灰心,或者有什么教训、流露什么败坏,这个时候得寻求真理,别人跟你交通的真理,你得存到心里去,得接受,从失败当中吸取教训,得着真理。另外,从别人的交通当中,尤其带领、工人的修理对付当中达到明白真理,明白真理以后得接受。“接受”是什么意思呢?你接受真理了证明那次失败你真正认识了,你有悔改,你有懊悔,以后,知道怎么实行合乎真理就怎么实行,这是不是变化?这本身就是变化。所以追求真理的人是借着失败、跌倒,有败坏流露,遭遇修理对付,临到试炼,达到真实明白真理、接受真理,然后产生变化。追求真理主要就这两个步骤,这两个步骤你都实行了,你怎么能没有变化呢?凡是没有变化的人是怎么回事?那就是从来不接受真理。不接受真理他怎么也会说呢?他停留在嘴上不实行,他不实行,所以他明白那点真理也是肤浅的,也是外皮子,他进深不了。所以你实行完之后才能进深,才能产生经历,经历中再有新的认识,这就是进深了,对真理进深达到明白真理的实质,这才是真正明白真理。真理代表神的要求,代表神的心意,代表神的所有所是,所以,真正明白真理就代表你对神有了一方面的认识,这是追求真理的表现。有很多人外表上虽然也经历修理对付,有失败、有跌倒,为什么后来还没有变化呢?就是因为没接受,别人讲完了他明白了,明白了会说,说完了就完事了,他不实行啊。第一,得接受;第二,得实行。有些人实行真理怕吃亏,听完了明白了,感觉没什么意思,不感兴趣,所以就不实行,他认为凭处世哲学活着不吃亏,对自己有利,这样的人他就不把真理当回事了,他不知道实行真理的意义、享受在哪儿,他觉得:“凭处世哲学活着对我肉体有利,我不吃亏,人看不出来,我表现得手段挺高,人还得说我好,我还不吃亏,尽占便宜。”他感觉凭处世哲学活着光彩、满意。这样的人是不是有点卑鄙呀?你实行真理有意义,心里享受,心里释放,良心特别平安,感觉“这才是做人呢,我这么做合神心意,我这么做真是神的拯救,神恩待我,这么做才有人样”,他心里有享受。所以实行真理的人他能看见实行真理有享受,活着不累、轻松,活得平安、踏实,在神面前祷告越来越自由释放,他尝到实行真理的甜头了,所以他就不凭处世哲学活着,每一次有点软弱凭处世哲学活着,顾脸面、顾肉体、得便宜,他觉得心里不平安,里面有一种黑暗的感觉,跟神产生了一层隔阂。另外,一想到自己这么卑鄙,就像吃了只死苍蝇一样,“没享受、没意思,以后再也不那么干了,处世哲学坑死人、害死人,还是实行真理好。”所以,这样的人他凭处世哲学活着感觉苦,没意义,实行真理他就感觉有享受,感觉平安,感觉快乐,感觉活得潇洒、不累、释放、自由,他会分辨这种感觉。有的人对这感觉没有分辨,他活在撒但性情里,凭撒但哲学活着,他感觉不吃亏,不吃亏他就满意了,就满足于不吃亏,就喜欢不吃亏,就喜欢让人看不透,就喜欢脸不受伤,他满足这个,他活在黑暗中不觉得黑暗,他的良心里没有知觉了,这样的人追求真理就不容易。人为什么不能实行真理?这是关键问题呀,当你看透真理实质的时候,你对自己的败坏就认识透了,你认识自己的败坏到一个程度,你才能有真实的恨恶,你达到恨恶自己的时候,你才能否认自己,才能背叛自己。那现在你恨恶自己了吗?你不恨恶肉体,不恨恶肉体所产生的各种败坏,那你想脱去败坏不容易,你得恨恶你那些败坏,恨恶那些邪恶,恨恶到一个地步,你再背叛肉体实行真理就轻松了,就愉快了。所以,实行真理有一个原则,必须在完全明白真理对神有了真实认识的时候,这个时候对自己的败坏肉体才能产生真实的恨恶,对那些败坏的反面的东西、反面的事物才能真实地恨恶、弃绝,这个时候实行真理那是轻松加愉快呀,如同水到渠成。所以实行真理有这么个原则:先得真正明白真理、认识正面事物,达到对正面事物有认识,对反面事物有分辨、有恨恶的时候,你再实行真理就轻松加愉快了,就不那么为难了。

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