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关于神话《过犯会给人带入地狱》的讲道交通

● 做到神的三条要求就能达到蒙拯救、被成全

刚才咱们读了一遍《过犯会给人带入地狱》这篇神话,读完以后都有什么感想?你在这篇神话里得着的最大的收获是什么,神对人的要求是什么,你对神的心意明白多少,这几方面必须得弄清楚。这里面有神对人的要求,你们有没有找出来?主要有三条要求,这三条要求挺关键。“其一,你将你的所有过犯都省察一遍,将你不合真理的行为与心思都省察一遍。”“其二,把你的每一条过犯与悖逆都找着相应的真理来解决,以后用真理的实行来取代你的过犯行为与你悖逆的心思与行为。”“其三,做一个老老实实的人,不要耍滑头,不要做诡诈人(这是我又一次要求你们做诚实人)。”神的这三条要求如果你都做到了,结局会怎么样?神说“那你就很幸运,你就是好梦成真的人”。“好梦成真的人”指什么说的?就是蒙拯救、被成全的人,用另一种语言说就是我们梦想要达到的,梦想要得到的,神作工就是来圆我们的这个梦,也就是让我们追求蒙拯救、被成全的这个愿望、心志得到成全,就是这个意思。神来圆我们的梦,也就是神来拯救我们,来成全我们的美好盼望,这个凭我们自己达不到。神来成全怎么成全呢?就是借着圣灵作工来成全,到有一天我们蒙拯救的愿望就实现了;没有圣灵作工你的梦想就会破灭,你的心志、你的盼望都成梦想了。我们得具备什么才能得着圣灵的成全呢?得具备这三条要求。这三条要求你如果不付诸实行,也就是你对圣灵的成全没有配合,你如果按这三条神的要求去这么追求,去这样努力,百折不挠地一直往上够,最终有一天就够上了,就做到了。当你看见自己有变化的时候,达到神所要求的果效的时候,你就感觉“这真是神的成全,全是神作的,凭我自己真不行啊”,那个时候你就感觉“神成全人”这句话太现实、太实际了。……

下面我们来具体交通一下神的这三条要求。第一条要求,把自己所有的过犯都省察一遍。这个“过犯”指什么说的?主要指不符合真理的行为与心思意念说的,当然要挑主要的过犯省察了,鸡毛蒜皮的事不用管,如果把你的所作所为拿出来,明白真理的人一看能定为恶行的,能定为抵挡神的、打岔搅扰神作工的、背叛神的,这都属于过犯,鸡毛蒜皮的小事、一个心思意念不算过犯,如果你里面有悖逆神、抵挡神作工的念头、思想,这就属于过犯。过犯就是指被神定为恶的、严重违背真理的、是和真理对立的东西,这叫过犯。比如你有时说话发火了,这是不是过犯?有时说话走嘴了,说了一句错话,这是不是过犯?有时候谁对你有成见,你恨他一会儿,甚至心里骂他一句,这算不算过犯?这些都不算过犯,属于正常的、一般的败坏流露。一说过犯就严重了,就涉及到行为挺恶劣,能代表你这个人的实质,过犯就是悖逆神、抵挡神的行为,包括背叛神的行为,是与真理敌对的,人心里刚硬,明知道是真理却不实行,故意为达到自己目的、满足自己欲望而做的触犯神行政的事,这属于过犯,不是一般的平常的败坏流露。好比说带领工人不好好带领神选民吃喝神话,看谁不顺眼就拿神话打人,拿神话定人罪,搞派系斗争,这是不是打岔搅扰神作工啊?带领神选民吃喝神话,该吃喝哪篇神话、该怎么交通这得正常,你如果有私人掺杂,借着吃喝神话打击某一个人、排斥某一个人,这就不是带领神选民吃喝神话了,这是搞派系斗争,这是整人治人,这种吃喝神话性质就变了,这属不属于过犯?这个属于过犯,因为这个涉及到神的行政了。如果哪一个神选民对带领有意见或者有成见,或者看他做的哪些事不合真理,对他有分辨,他就打压、排斥、定罪,甚至隔离、开除神选民,这属不属于过犯?这太属于过犯了,这是严重过犯。另外一个,出于情感提拔一个没有圣灵作工的恶人做他的配搭、做他的同工,这是严重触犯神性情的事,这是过犯。还有一种行为,看哪个人讲道讲得好,会讲很多字句道理,水平高、有口才,或者长相比较好、帅,他就崇拜、跟随,或者跟他拉帮结伙搞独立王国,这是不是背叛神的表现?这属于过犯。还有,被撒但迷惑为假带领、敌基督效力,这是背叛神的表现。凡属于背叛神、有意悖逆神不实行真理的表现都属于过犯。有一些人不知道上面的工作安排,没看多少上面的工作安排,或者因为有些带领给扣压了他不知道、不了解,就作了一些恶,后来一看见工作安排就后悔了,后悔自己当初所做的这些恶行,这是不是过犯哪?说你没看到工作安排,难道神话你也没吃喝过吗?害人的事你不知道啊?你做的是害人的事你知不知道?如果你是作工有些偏差,或左一点或右一点,当时没看透,这情有可原,但你把人治得死去活来,人非要信神,非要过教会生活,而且人的表现不至于被开除、隔离,你非要开除、隔离人,这是不是过犯?不管人死活,把人治到这个地步,他心里也不受责备,感觉治得好,就应该这样对待,这样的人他的性情是什么?是不是带有狠毒啊?有些人把有点过犯的弟兄姊妹往死里治,对真正的敌基督、恶带领他为什么不治呢?过后这种人还说什么?“我后悔了,我不知道工作安排是这么安排的。”你不知道工作安排但你也不知道什么叫善、什么叫恶吗?你不知道什么叫治好人吗?《教会目前必须解决的五个问题》那份工作安排里提到怎么分辨恶人,分辨恶人这里有三条原则:第一没有良心理智,第二更没有敬畏神之心,第三不管做多少恶行、残害人到什么程度没有知觉,这“三无”之人就实属恶人。给恶人这么定性对不对呀?无论作多少恶、残害人到什么程度都没有知觉,这样的人残害人之后说他后悔了,这是真实的悔改吗?他说他后悔了,他恶毒的本性能变吗?不会变。所以有一种谬论说“恶人要是悔改了,神也赦免,神也拯救”,这是人的想象,恶人怎么能悔改呢?你找出一个真正悔改的恶人让大家看看,有没有这样的典型事例呀?他是根据他的经历说话呢,还是根据他的想象说话?一只狼见到羊不吃是因为什么?一种情况是因为它吃饱了,所以吃不了了,再有一种情况是环境不许可,它一看这群羊身边有一个牧人看着呢,它要是过来吃羊,马上就会被擒住,所以它不敢吃。如果这只狼看见羊不去吃,就说这只狼性情变好了,现在已经成为牧羊犬了,这话成立吗?这是鬼话,没有经历的人尽凭想象说话,那不代表神的心意,不符合神话。恶人能不能悔改呀?有一个作恶的人被教会给揭露出来,大家都弃绝他,他也流眼泪了,也后悔,也痛苦。他流眼泪、后悔是真实的吗?他流泪、后悔是真的,但是他的本性不会变。那他后悔什么呀?“我要是不做就好了,这一做被开除了,这不值啊,我要知道会被开除我就不做了。”恶人也讲那个小心眼儿,他要知道自己被开除,他觉得吃亏了他就不干哪,他就想着现在怎么做能不被开除要紧,所以他就流泪、后悔。他不是后悔当时不该作那个恶,他是后悔当时没看环境、时机呀,怎么不讲点手段呢,怎么不找一个合适机会呢,导致让人看见了。如果有人说那个恶人后悔了,你该怎么说呀?你问他:“那个人是哪方面后悔了?是真恨恶自己本性,还是咒诅自己?他流眼泪流的是什么泪?是冤枉的泪,还是悔恨自己的泪?”那眼泪和眼泪都不一样,得会分辨。作恶这属于过犯,有一些作恶多端、屡教不改的人就是恶人,恶人神家必须得揭露,揭露的目的就是让神选民分辨,都会分辨之后就弃绝、就开除,恶人不能留在教会里,如果把他留在教会里,他找个机会就害人哪!这些事必须得看透。神的这一条要求就是让人能反省自己的过犯,把自己的所有过犯、行为、败坏流露及抵挡神、背叛神的行为都省察一遍,都能找出来,在你身上存在哪些过犯,哪个过犯最严重能断送你,哪个过犯属于你的致命处,哪些过犯现在能用真理解决,哪些过犯暂时解决不了,必须得经过试炼熬炼,还得需要更重的审判刑罚才能解决,这些事你心里都得有数。

第二条神对人的要求:“把你的每一条过犯与悖逆都找着相应的真理来解决,以后用真理的实行来取代你的过犯行为与你悖逆的心思与行为。”用真理解决自己的败坏问题,这是神选民追求生命进入的正常途径,也是神选民信神该实行进入的最基本的功课。每天我们吃喝神话都要结合自己的败坏性情、败坏流露,这样吃喝神话才能达到果效。每一次有了过犯的时候,有了悖逆神的时候,都需要反省自己,到神面前祷告,然后找着相应的神话,针对自己的情形解决自己的问题。追求真理的人最基本的实行就是常常吃喝神话,解决自己的败坏性情,这一条凡是追求真理的人多数时候都能这样实行,最后达到用实行真理来取代自己的败坏流露甚至作恶,这个时候人的生命性情就完全变化了。刚信神的时候,一说实行真理就觉着“这够不上啊,什么时候能实行真理呢?就一个做诚实人想达到彻底解决说谎的问题都不容易啊,什么时候说话一开口就能见证神,一开口说的就是人话,就是心里话,就是实在话,让人一看我的所说所做是个好人、诚实人,什么时候能达到那个境界呢?”不知不觉几年过去了,哎!真变了,你心里琢磨都怎么变的、哪个时候变的,你也不知道,反正就这么有一点就往上够,有时候就揣摩揣摩,有时就这样祷告,不知不觉的确变了,这就是神作工的奇妙了。如果有一些人说“我有那么多过犯,我就不知道怎么用真理解决”,现在可以这么看,那些过犯到底出于谁啊?谁让你那么做的?你根据什么这么做的?是不是出于你的本性?神话让你那么做了吗?工作安排让你那么做了吗?既然工作安排、神话都没要求你那么做,那你为什么要那么做?你是受谁的指使那么做的?你根据什么思想那么做的?这么揣摩会不会呀?起码先用思想揣摩揣摩,然后确定这些过犯、表现是根据什么做的,这是最起码的常识。你最后琢磨琢磨就琢磨出来了,有些事是受假带领指使做的,有些事是出于自己的嫉妒、仇恨、私人恩怨、个人情感做的,那就不怪别人了,只能怨你自己情感太重,怨你的嫉妒心太强,怨你太宝爱自己的地位、名誉了。既然你发现问题的根源了,是出于你的败坏性情,那这个问题怎么解决呀?你得祷告咒诅自己,认识你的败坏实质,你为什么这么做,再临到这类问题该怎么解决,怎么能不这么做,然后立下心志下次非要实行出真理。比方说,有人又对你看不上了,又给你提意见了,又对你论断、定罪了,这时你仇恨的心一出来又要治他,又要张口反咬他,你该怎么办?你就祷告神:“神哪,我的老病又要犯了,弟兄姊妹论断我,我还想治他,还想反咬他,愿神你封住我的口,捆绑我的手脚,我愿意咒诅自己。”就这么祷告,祷告忍耐几天,那股劲儿过去就好了,见了他也不想反咬一口了,这样问题就解决了,通过祷告这个恶没作出来,下回又临到这样的事了,再好好祷告,又没做出来,等三次五次没做出来,以后做的劲就不大了。你就这么祷告、认识,这些问题都好解决了,有再一再二,没有再三再四,所以你的过犯都能解决。像有一些人受邪灵迷惑,当时没有分辨,后来弟兄姊妹跟他这么交通、那么交通,他醒悟过来了,醒悟过来以后就恨自己,恨自己什么呀?“我素质怎么这么差呢?怎么就没看出来他是邪灵呢?”就打自己嘴巴。打完嘴巴之后怎么样?赶紧追求真理,寻求怎么分辨邪灵,邪灵有哪些表现这方面的真理,再看看神话,看看圣灵作工达到的果效是什么,邪灵作工带来的后果是什么,看完了之后就有点分辨了,再看看弟兄姊妹是怎么认识的,再看看上面的讲道交通、工作安排是怎么说的,等到真正明白了,掌握分辨原则了,以后再临到一个邪灵来迷惑你,你就会分辨了,这个问题就解决了,这也很容易解决。如果有一个假带领、敌基督来迷惑你,你看看上面的工作安排、讲道交通是怎么分辨敌基督、假带领的,敌基督、假带领有哪些表现,把假带领、敌基督的五条共性的表现拿出来,之后一对照就分辨出来了。假带领、敌基督这五条共性的表现是:第一,从来不见证神、高举神;第二,从来不谈对神话的认识;第三,从来不谈自己的实际经历;第四,从来不谈认识自己;第五,从来就不会交通真理解决问题。分辨一个带领工人,你拿这五条表现跟他一对号就对上了,他要没作多少恶他就是假带领,他要作恶多端就是敌基督,就这么简单,好不好分辨?这些问题都好解决。明白真理就能减少过犯,就能解决过犯,感觉神要求的这话太实际了。没有真理走不上正路,没有真理过犯就越来越多,败坏流露越来越多,信神多少年也看不见有变化。如果一个人信神好几年,起码有三五年,他要是有圣灵作工,那很明显地能达到两方面的果效:第一明白真理比较多,第二败坏流露与过犯越来越少,人性越来越正常。人性越来越正常从哪方面印证呢?从尽本分上、从人际关系上就可以得到印证,尽本分应付糊弄少了,做什么事负责任,能付代价,能受苦。在人际关系上他除了跟恶人合不来,跟多数人都能正常相处,对恶人那只能忍耐,没别的办法,你想让他从心里去爱恶人他爱不起来,一见恶人他就恨,嫉恶如仇。所以在神家不允许恶人存在,不允许敌基督存在,你是假带领假工人,如果能真心悔改,那还把你当弟兄姊妹对待,你如果不思悔改、顽抗到底,那就给你定性为敌基督,然后开除。神家这么实行对不对呀?有人说:“敌基督如果悔改了怎么对待啊?”敌基督能不能悔改?敌基督要能悔改那就不是敌基督了,如果他有悔改的心,在做假带领那个时候就该悔改了,他就是因不能悔改才被定性为敌基督的。所以,神的第二条要求就是把每一条过犯、悖逆要找着相应的真理来解决,这个“用相应的真理来解决”就是你自己得捋出头绪来,先写出你的第一条过犯是什么过犯,然后找出相应的真理神话,每一条过犯都这样找出几条相应的真理,找完之后都列出来,把神话都抄在一个本儿上,为解决哪一个过犯需要明白多少真理,然后没事多下点功夫揣摩,把这些真理都弄明白,这样对解决你的所有过犯有益处。有一些过犯几个月就能解决,有一些过犯需要三年五年才能解决,这些涉及你过犯的真理是你常常揣摩、常常交通必须弄明白的,一两年解决不了,三五年、七八年总能解决。别以为找着真理以后读两遍就解决了,你这是糊弄自己,你得常常揣摩,有些过犯没有三五年解决不了,对这事你心里要有数。

第三条,“做一个老老实实的人,不要耍滑头,不要做诡诈人(这是我又一次要求你们做诚实人)。”这里面提到“做一个老老实实的人”,老老实实的人是不是诚实人?老老实实的人就是诚实人,也是诚实人的又一种说法。“不要耍滑头,不要做诡诈人”,总耍滑头是不是诚实人?绝对不是诚实人。这一条要求为什么在括号里标上“又一次要求”?神说话不重复,这里就来个重复,又一次要求人做诚实人,其实这不是重复,这是说明做诚实人太重要了!那现在你做诚实人到底做得怎么样了?有没有什么成果?你做诚实人如果有成果,那你这个人肯定地说已经蒙拯救了,这是绝对的。你现在要真是一个诚实人,顺服神能达到,忠于神能达到,无论尽什么本分都没有应付糊弄,都能正常实行真理,跟神有真实的交通,对弟兄姊妹有真实的爱心,这样的人就宝贵了,神话里说被成全的人是义人、圣人,这个最终都能达到,所以这个做诚实人你真被作成就好了,做诚实人太有意义了。事奉神的人如果不诚实会出现什么问题?一个是应付糊弄成了家常便饭,一个是胳膊肘往外拐,叫吃里爬外,一个是私通撒但,一个是阳奉阴违、口是心非、当面一套背后一套,这样的人是不是背叛神的人?不是诚实人那有没有资格事奉神?所以各级教会带领工人,你如果不是诚实人,你再不追求真理、没有圣灵作工肯定会被圣灵淘汰,神不信任你,神对你不放心,人也不相信你,因为你背后什么事都干。要是把神的祭物交给你保管,最后你能自己私吞了,这不麻烦了吗?把一个教会交给你,你把好人给打下去了,把那些溜须拍马的、给你送礼的留下了,你这不是打岔神作工,不是破坏神拯救人类的经营计划吗?这样谁敢把教会交给你带?交给你多少人那就都搞成了独立王国,是不是这么回事啊?人不是诚实人,什么欺骗神的勾当都能干出来,人不是诚实人就不可信赖。所以选教会带领工人,最主要得选什么样人品的人?比较诚实的。那些油嘴滑舌的该不该选?一笑带有奸相的该不该选?一笑带着奸相的一看就不可信赖,表情都不对。要想做诚实人就得下一番功夫,做诚实人得在哪几方面下功夫?主要有两方面。第一是不说谎。不说谎说什么话呀?说心里话,说真话。说真话有哪些难处?受什么辖制?先把这个解决。第二,在尽本分上不应付糊弄,别搞欺骗。如果你在尽本分上能认真,没有应付糊弄了,那你做诚实人就已经有一半果效了。为什么说尽本分没有应付糊弄在做诚实人上就有一半果效了呢?人说“谎话还没解决呢,有时候还说谎啊”,这话怎么解释呢?最主要的是人尽本分没有应付糊弄,说明人心里没有欺骗了,心里没有欺骗这就解决了说谎话的一半问题了。人有时候嘴不说谎话,但心里还有欺骗,心里还有应付,说谎的根源是在心里,如果人的心里没有欺骗、没有诡诈、没有交易了,这不就解决说谎问题的一半多了吗?如果一般情况下尽本分没有应付糊弄,特殊情况下涉及性命的时候、涉及地位的时候还能使用诡诈,这是太正常了,涉及到地位、涉及到名誉、涉及到性命的时候,人还容易玩诡诈、搞欺骗,如果在这个时候人宁死也不搞欺骗,宁死也不说谎,那这样的人谎话就彻底解决了。人最大的难处一个是受利益驱使能说谎,一个涉及到名誉、地位、脸面的事能说谎,再一个涉及到性命的事能说谎,在这三个最关键的时候人能说谎,能搞欺骗,说明人还是诡诈人,在这三件事上如果能解决谎话、没有欺骗,那这个人就是名副其实的诚实人了。人心里没有谎话、没有欺骗,那才是真正的圣洁,人心里有真心、没有欺骗,这是诚实人。人对神没有欺骗、没有谎话,他跟神的关系就正常了,神鉴察人心肺腑,他是诚实人,神就喜悦他,他对神能忠心,能绝对顺服,能顺服至死,神就要将托付交给他,神就要使用他来担当工作,神就要使用他来通行神旨意,神使用的人肯定都是诚实人。撒但所用的人都是最诡诈的人,在地上没有人类之先,撒但那个灵都附到动物的肉体里,撒但选什么动物啊?最诡诈的动物就是蛇,所以撒但附到蛇身上。在撒但掌权的世界里什么人最吃香啊?就是城府最深、诡诈至极的人最吃香,越是这样的人越能当大官,越是诚实人越当不了官。在神家正好相反,越是诚实人,对神越是真心、没有欺骗越有圣灵作工,越能被神使用,所以神预定蒙拯救的人、神预定被成全的人都是诚实人。天性就比较诚实的人被撒但败坏以后也常常说谎,但是他一说谎就能让人看漏,外邦人说:“你也不会说谎啊,你一说谎怎么漏呢?我从你的眼睛里就看出你这是说谎话。”这些人天生就不会撒谎,一撒谎就漏,是这么回事吧。那你们现在跟神祷告说不说谎?你们跟神祷告的时候都说什么谎呢?一个是说大话、做不到的话,说空话欺骗神,以为“我一说大话神就悦纳,就满意了,高兴了”,也不管自己做没做到,那是又一码事,这是一种欺骗。有的弟兄姊妹对你有成见或者论断你,你觉着受了委屈就向神诉冤,告别人的状,有没有这个时候?你能歪曲事实说话,这是不是欺骗?明明你骂他了,他也骂你了,你光说他骂你,你就不说你骂他,这是不是谎话?歪曲事实说话也是谎话,不是真话,你得先承认你自己的过犯,别说别人,光说自己,“我做得不对”,别人做得不对咱不说,咱说自己不对多好,这叫有理智。你所做的你认为对,你敢不敢拿到神面前说“我做得对,我还坚持”?你说你开除哪一个人是对的,你拿到神面前说说试试?你说你打压、排斥哪一个人是对的,你敢不敢拿到神面前祷告?你拿不到神面前,你还坚持说自己做得对,这是什么行为?这是不是坚持错误啊?这是活在光中吗?这是活在神面前的表现吗?这是顺服神的人吗?你做的事拿不到神面前,你就别说你做得对。如果有人说:“你把这些人隔离、开除,你违背工作安排了,你做得不对呀!”你说:“我做得对!”那你敢到神面前祷告坚持你做得对吗?你敢跟神说你做得对吗?你不敢跟神说,你为什么在人面前坚持你的错误?这是不是诚实人?这是诡诈人,不能拿到神面前,在人面前还坚持自己做得对,还在那儿不讲理,说明你不可理喻,尽讲歪理,歪曲事实。有些人在教会里总搞一手遮天,什么叫“一手遮天”知不知道?就是一个人说了算,另外还有一个就是自己想怎么做就怎么做,“我有权,我要提拔你们哪一个我说了算,你做得好,比我强,我就不提拔你,你永远抬不起头,我想怎么搞谁也干涉不着。”这样的人是不是搞一手遮天?搞一手遮天就是一个人说了算,他想怎么做就怎么做,他说你好你就好,他说你不好你就不好,这是不是撒但掌权?教会有一些不同的意见就不许往上反映,如果外边来一个带领、工人调查情况,就不许人靠近,不许人说真话,这是不是大红龙的作法呀?这是不是搞一手遮天呢?凡是搞一手遮天的是不是属于撒但掌权、黑暗统治啊?现在看看你们各处的教会,那些不同的意见能不能向上反映?有一些能交通真理的、比较有前途的、追求真理能被神成全的人却受到压制,有没有这样的事?如果真有这样的事,那这个带领要负什么责任呢?我以前说过,我做带领,神把神选民托付给我,我要负的责任是要保护好神选民不受假带领、敌基督的欺压、控制,让每一个真心信神的人都能在教会里正常吃喝神话,无论有什么败坏流露或者什么过犯,都能借着吃喝神话、交通真理得到解决,让神选民之间都凭爱心对待,如果出现恶人打压神选民,迷惑神选民,或者陷害神选民,那我绝对不答应,我必须先出头解决这个问题,这是我义不容辞的责任,我要不这么做我对不起神,也对不起神选民。有些人发现人的缺点看不惯,或者嫉妒,就一个劲儿地踩,恨不得把人踩死他心里才乐呢,这种人的性情是不是有点恶毒啊?为什么对人那么恶毒呢?他害你了吗?你受什么支配呀?这个事能不能搞清楚?他威胁你地位,威胁你名誉,还是威胁到你的归宿了?哪有这么整人的?这不是耽误人的前途吗?他如果对咱们有嫉妒,或者有恨,或者有成见,或者瞧不起,但他有长处是咱们不及的,那咱就把他提起来能怎么地。他要地位比咱高了治咱们,咱们仰望神,神会公平对待人的,再说他也不是恶人,他怎么能治你呢?都能接受真理嘛,也不会作那么大的恶。如果你有证据说他是恶人,那咱不提拔他,如果不是恶人,他有长处为什么不提拔起来?人都有些缺点,哪有完人哪!诚实人有一个什么心理?就是对人公平,他不坑害人,不耽误人前途,就像父母对待自己的儿女一样,如果儿女特别好,比父母强,父母嫉妒吗?父母怎么想的?巴不得儿女都比父母强呢。你有没有巴望弟兄姊妹都比你好这个心?你们如果有这个心就行了,你们的心地就比较善良了。人没有完人,哪个人没有缺点,挑别人什么毛病啊?小毛病你别挑,他的优点方面、长处方面只要比咱们强,咱就把他提拔起来用上,他的缺点、缺少慢慢改正、补足。有的人嫉妒人,总抓住人的缺点不放,你怎么不抓抓自己的缺点呢?你是完全人吗?总看别人缺点,这样的人是不是心胸狭窄、小肚鸡肠?做诚实人现在感觉不太难了吧。前几年刚讲做诚实人,有很多人感觉“太难了,就一个谎话都脱不去呀”,现在怎么样?不知不觉有一些进入了,不知不觉尽本分能负责任了,尽本分比较认真了,不知不觉谎话减少了,跟神祷告能说点真心话了,这不都是长进吗?这都是进步,看明白了吧。你要是再追求几年,那长进就更明显了,变化就更大了,所以你别说难,靠神作,尽管追求真理,慢慢神就成全你了。吃喝这篇神话,咱们重点交通解决这三个问题,另外对那些不实行真理、不追求真理的人神也警告了,意思是以后有一些惩罚要临到,最终不能做诚实人的人要受到什么样的惩罚就不用细说了,当然不是眼前,但是为期不远了,等神一离地的时候,有的人就开始临到这些事了。

这篇话里还有一个最关键的地方,就是三条要求下面的话,神说:“我是不会可怜你们受苦多年又徒劳无获的;相反,我对待任何一个并未达到我要求的人只有‘罚’,没有‘赏’……”“未达到我要求”对这句话我交通几句。有人说达到神的要求必须得达到一定的果效、一定的深度,其实也不是你想象的那么高,别那么想,那么想就容易自己辖制自己,就是你在这方面的要求上至少要达到一半、一多半,让你自己都感觉“我有变化了,我有这方面的实际了,但是还没有达到太理想”,这种情况就算达到神要求了,神要求不会太高的,你只要尽力就行了。你只要尽上最大的努力,不管达到什么程度,有成果就行,就像种地,别人那一亩地种得好,能打八百斤粮食,你只打了五百斤粮食,虽然少点,但也算合格,神对人的要求是公平合理的。这里还有一句话:“那我现在正式告诉你们:我不管你劳苦功高,或是资格大大,或是追随左右,或是名望顶天,或是态度好转,只要你没有按着我的要求去办,那你永远不可能获得我的称许。”这话是不是说清楚了?“只要你没有按着我的要求去办”,神没说非得办多好,只是说你没有这么办不行,至于你这么办了果效多少、达到多高标准神没说,这意思是什么呢?就是你只要按着神的要求去努力,去尽力往上够了,或者达到一部分果效,或者达到的果效不太理想,这也行,这就等于你按着神的要求去做了,没办好并不是没有按着要求去办,这个意思明白了吧。现在关键是你按没按这个要求去办,你如果按着要求办了,但果效还差点,那你还继续按着要求去办,继续往上够,或许有一天有一些成果,但是还是不太理想,这种情况神会不会定罪呀?有一句神的话说,“只要你在神话上尽力了”,神只是要求人尽力了,真往上够了,真往上实行了,即使有一些果效还不太理想,但在神那儿也不定你的罪,只要我们尽力了神就满意了。你现在得做到尽力,这要求不高吧。神的希望很多,最主要的是什么呢?“我的希望很多,希望你们好好做人、规规矩矩做人,忠心尽本分……”神的希望很多,总的原则是希望人好好做人、规规矩矩做人。“规规矩矩做人”的下面提出来“忠心尽本分”,这是做人的主要部分。这个“规规矩矩做人”达到一个什么果效呢?“做一个有真理、有人性的人”。有真理、有人性的人达到一个标准就是“做一个为神能舍一切、舍性命的人等等,这些希望都是对你们的不足、你们的败坏悖逆而言的”。如果人能达到神这样的要求,人的败坏、人的悖逆都用真理解决了,用真理代替了,达到为神能舍一切、舍性命,那这个人是不是被神成全的人哪?是不是合神心意的人?那现在这个“舍一切、舍性命”怎么实现呢?这涉及到关键问题了吧。在环境恶劣时期,我们面临的是大红龙的逼迫、迫害,你如果不能挺身而出体贴神的负担,就不是舍一切、舍性命的人,所以你担当了神的托付,做了教会的带领工人,你就得有这样的心志,你没有这样的心志就没法完成神的托付,这是真实的。那你说面临这样的环境,你到底接不接受神的托付啊?你怕死你就不能作工作,得把性命交给神,万一死了也不后悔,先跟神这么祷告。你不把性命交出来你怎么作工作?这就是做一个为神舍一切、舍性命的人的实行,你先得有这样的心志,但是神许不许可那是神的事,咱们不知道,你没有这样的心志就不行。现在你们有没有把性命交给神这样的心志啊?“为神的国度扩展、为通行神旨意我把命交出来为神花费,就是死也不后悔。”这是人该具备的吧。先为神能舍一切、舍性命,然后追求真理,慢慢就活出诚实人的标准了,活出诚实人的样式了,人自然也有真理了,人有真理以后能变成诚实人,这个时候就是有真理、有人性的人,一点都不差。另外人在尽本分上能满足神,这最根本。尽本分能满足神,能对神选民有益处、有造就,能保护好神选民,能带领神选民进入真理,别坑害人,别陷害人,别断送人,你把神选民给断送了,那罪过更大,这过犯可严重了,这是最重要的。另外还有一条重要的,就是解决自己的过犯,你最主要的那些过犯,能导致你得罪神、惹神发怒的过犯必须得先解决,能招致神的怒气,能导致神惩罚你,能让神恨恶、咒诅你,这样的过犯可千万别犯。这样的过犯有几条知不知道?第一条,坑害神选民、断送神选民,像随便开除人、隔离人、压制人、排斥人,这是恶行,是最缺德的事,这是第一种过犯,这个必须得解决,得有爱心帮助神选民,为神选民的生命进入多作一些有利的工作、有益处的事,这是根本。第二,就是别偷吃祭物,偷吃神的祭物这是犯罪,这个过犯很严重。第三,别犯淫乱。记住了吧,这三条都是最严重的过犯。这三种过犯你要不犯,其他一些小的败坏流露随着追求真理、随着身量长大自然就能脱去了。这三样过犯严重,一个别坑害神选民,一个别偷吃祭物,还有一个别犯淫乱,这三条你能不能做到?这三条过犯你解决了之后,在尽本分上为神选民的生命进入多作点实际工作,多作点有益处的工作,别做打岔搅扰的事,把这条做到不就行了吗?这些事简不简单?就这么简单,你能做到就行了。有的人总理不清头绪,不知道到底怎么做,不知道该做什么好,其实最简单的就这几条,这就是关键、根本。

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