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教会工作进入正轨必须解决的几个问题

● 怎样对待带领工人才公平合理

教会各级带领工人的职责是带领神选民经历神作工,带领神选民吃喝神话、交通真理,达到明白真理进入实际,最终都成为蒙神拯救的人。如果有些带领工人作不了实际工作,或者在作实际工作中果效太差,神选民应该怎么对待,这是现实问题。以往的假带领假工人多数就是只会讲字句道理,只会作行政事务工作,只会发号施令,命令人做这做那,如果谁不听话、不顺服就给他隔离开除,这是假带领假工人作工作采用的手段。所以没有真理的人就是凭权力作工作,凭地位作工作,凭命令指派来作工作,因此神选民不赞成这样的带领,不拥护这样的带领;如果假带领假工人还能作恶,还能残害神选民,神选民就恨恶这样的假带领假工人。神选民恨恶假带领假工人这是正当的,哪里有压迫哪里就有反抗,哪里有逼迫哪里就有反抗,这都是自然规律。现在由教会选举产生的各级带领工人该怎么作工作、怎么尽本分才能达到让神选民满意呢?只有一个途径,就是各级带领工人你得有真理实际,你能借着交通真理解决神选民的实际问题,神选民心里就服气、赞成,你解决神选民的问题越多,神选民对你越佩服、越喜欢,你就能因此成为神选民的知心人。哪个带领工人对神选民在生命进入上帮助最多,帮助最大,神选民就特别赞成他,特别喜欢他,特别拥护他,他无论说什么、安排什么神选民都愿意顺服、听话,事实就是这样,一点没错。如果你光凭地位作工、光凭权力作工能不能达到这样的果效?神选民心里不服你,说“你没真理,你是依仗地位来命令我,依仗地位压制我,让我听你的话,让我顺服,我心里不佩服你,我要有地位比你做得好”,这是神选民的心里话。凡是凭地位、凭权力、凭手段作工的人,这样的人没有真理,没有圣灵作工,所以这样的人就是名副其实的假带领假工人。一个带领是真还是假怎么分辨?就看他到底是凭权力地位作工作,还是凭真理实际作工作,用这个标准衡量那是最准确不过的。……

对带领工人要求太高合不合适?如果你的要求标准只有被成全的人才能够得上,神选民谁也够不上,各级带领工人没有一个合格的,那你那个要求标准就不成立,也不现实。你得正确对待各级带领工人,根据客观实际情况选择合适的标准来衡量带领工人,如果你的标准不对,你就做不到正确对待。有的人用圣灵使用之人的标准来衡量带领工人,这合理吗?为什么不合理呀?这么衡量不对,不合适,多数带领工人信神也就是十年八年,他们怎么能跟我比呀?我信神的时间比他们长,我受的苦也比他们多,他们要达到我这个身量十年八年能达到吗?时间都不够,你得根据带领工人信的时间、根据他的经历能达到什么程度标准,然后再按着这个标准来衡量带领工人,这是公平合理的。那到底该怎么衡量带领工人?我告诉你们一个最现实的标准。第一,他是真心信神、追求真理的人。追求真理的人有没有过犯?他有过犯、有败坏流露,这正常,因为有过犯,那就容易犯错误,容易在某一个人身上或者在某件事上做得不合真理,甚至有时候在涉及个人利益的时候还能抵挡神、背叛神,这都属于过犯,鸡毛蒜皮的小事不属于过犯,违背真理的才是过犯,抵挡神、打岔神作工、给教会工作带来麻烦这才是过犯,所以每一个带领工人都有过犯这是正常,你确定一个标准,认为带领工人不许有过犯,有过犯就是假带领假工人,这话不成立。第二,你如果确定哪个带领工人是真正追求真理、真心信神的人,那他肯定有败坏流露,肯定有些真理还不太透亮,肯定有时候还能做错事,有时候还能做打岔神作工的事,但是临到这类事圣灵也管教,也开启光照,带领工人也会提出批评指责或者修理对付,神选民也会发出抗议,或者提出批评、质问,但是只要人愿意悔改,能接受真理,能认识自己,能正确对待神选民或者带领工人的修理对付与指责,这样的人就可以留用,就属于能作实际工作,他在临到有过犯、有败坏流露的时候能接受真理,有这样的经历、这些表现都属于在追求真理之人能经历到的范围之内。你别凭想象确定真正追求真理的人就肯定是能实行真理,肯定心里爱神,肯定有人性,肯定对人有爱心,肯定没有过犯,更很少有败坏流露,这种想法不对,不现实。如果按你想象的追求真理的人就一定能达到这样的标准,这可能吗?达不到。那追求真理的人指什么说的?就是这个人他在尽本分的时候也能寻求真理,也能实行真理,但是有些事涉及个人利益了,涉及到名誉地位了,临到试探了,还有失败的可能,还有走错路的时候,还有出偏差的时候,这都是追求真理之人正常的经历,因为追求真理的人在没达到被成全以前都有过犯,都有败坏流露,这是正常的。那追求真理的人和不追求真理的人区别在哪儿呢?区别就是追求真理的人尽本分他能寻求真理,多数时候能实行真理或者偏离真理不远,不至于违背真理,不至于与真理背道而驰,这是正常情况,但也有违背真理的时候,也有过犯、也有偏差的时候,这是追求真理之人的正常表现;不追求真理的人那就丝毫不实行真理,完全凭着自己的意思,完全是为地位名誉作工、说话,完全是围绕自己的权力、围绕自己名誉凭自己的喜好说话、做事,完全是在讲字句道理,他所做的一切不是真正尽本分,更不是实行真理,完全是搞宗教仪式、守宗教规条,那这样的人因为很少实行真理,很少能交通出真理实际,多数时候都是在讲字句道理,都是在喊口号,都是在教训人,所以这样的人就可以定性为不是追求真理的人。如果有这些不是追求真理的表现,也就是很少有实行真理的表现,尽本分很少实行真理,对神选民很少有造就、有益处,对神家工作也没有什么大利,那这样的人就可以定性为不是追求真理的人。不是追求真理的人有这些种种表现,我们就可以确定他没有圣灵作工,当肯定他没有圣灵作工的时候才可以定性为假带领假工人。所以我们对带领工人要求的标准:第一,他必须是追求真理的人,他肯定有过犯,有时有败坏流露这正常,这个不违背追求真理之人的这个前提;第二,这个人如果有过犯、有败坏流露能正确对待,如果神选民修理对付他,指责他,定罪他,甚至对他提出抗议,他都能正确对待,不以恶来对待人,另外也能认识自己,愿意悔改,这个事实就能证明他是追求真理的人;第三,就是他能作些实际工作,就像一个家庭里做父母的,虽然做得不算太好,但是做父母基本的责任还是担起来了,还是做到了,这就叫能作实际工作。神选民应该会分辨什么是能作实际工作:第一,交通真理还有些实际,对神选民的确有造就;第二,如果教会有什么问题他交通真理还真能解决一部分;第三,教会各种事务处理得挺公平,挺合适,能拿得起来放得下,挺有智慧,能维护教会的工作与教会的安全,那这样的人就能作些实际工作。如果神选民能确定一个带领工人具备这三条的话,他即便有一些过犯或者败坏流露,也不应该定性为假带领假工人,因为这个人基本是一个合格的带领工人。所以衡量带领工人用这三条衡量就合适。如果人具备这三条标准,有人还把他定性为假带领要取缔他,神选民应该怎么对待?神选民应该支持维护带领的工作。实行的步骤是先把揭露带领的这个人找到,问他:“你根据什么定性他为假带领假工人?你把你的根据拿出来,你的根据合不合乎衡量真假带领的标准原则,符不符合工作安排?”先把这条说清楚之后,再交通“你说他是假的,但是神选民能够印证他是真的,神选民都承认他能作实际工作,神选民也承认他是追求真理的人,他对待神选民基本是有爱心的,有包容、有忍耐,他没打压过任何人,陷害过任何人”。第一,他是追求真理的人,能得到肯定,第二,有过犯、有败坏流露时神选民无论怎么对待他都能正确对待,第三,能作些实际工作,再确定第四条就是没有打压人、陷害人、定罪人的事实,只要这四条都具备,那这样的带领可以说神选民就应该支持、应该保护,不允许任何恶人无理取闹搅扰他、陷害他。那有人说:“这个带领有过犯、有败坏流露那也是好带领吗?”要我说,得公平对待人,得把人正面的工作和败坏流露这两方面做一个比例,用外邦人的话说,看到底是三七开,还是四六开,还是二八开?这么衡量也合适,这是最笨的方法,外邦人的方法。有人说:“既然他有过犯、有败坏流露,我们为什么不能找一个更好的呢?”这个问题该怎么回答?你这么说:“你提的这个建议很好,我们都喜欢、都赞成,那你给我们找出一个比他更好的,咱就把他换掉,但是你找出这个好的得经过大家赞成同意,光你一个人说不管用。”就让他找出一个更好的来取代这个带领工人,神家同意,神选民也会同意,这个带领工人自己肯定也愿意:“你找个比我更好的来为神选民作工,那不更好嘛,我也高兴,求之不得。”就怕你找不出来,因为什么?人类败坏太深了,这是事实,你如果对败坏人类那个败坏真相能看透的话,你就应该承认这个事实,所以在败坏太深的人类中想找一个合神心意的,想找一个圣洁无瑕疵的,想找一个没有一点过犯、没有败坏流露的人,没有,找不着,这正应验了神的话“世上无义人,义人非在世”(摘自《话在肉身显现·恶人必被惩罚》),就是说世上没有义人,义人不在这个世界上。人被成全以后才能成为真正的义人,那被成全得到什么程度呀?能实行各方面的真理,真正成为实行真理的人,那才是义人。现在你能实行多少真理?能实行几项真理?你在什么情况下才能实行一点真理?在什么情况下还不能实行真理?这个看透了吗?你信神这么多年你实行出几条真理了?所以说在带领工人中还想找个完全人,这不是痴人说梦吗?哪有完全人呢?找一个能作点实际工作的就不错了,还能找着一个没有一点过犯的?完全理想的有吗?你得先会衡量自己,看衡量自己该用什么标准合适,然后衡量别人也用这个标准,别整两把尺子,衡量自己一把尺子,衡量别人一把尺子。如果教会中的一个人抓住一个带领过去的过犯一直纠缠不放,非要把人定为假带领打倒、取缔,这样的事好不好?这个带领到底是作恶多端,还是偶尔的过犯呢?这个得弄清楚,他如果真是作恶多端,那大家都支持你取缔他,教会也应该支持,上面更应该支持;他如果不是作恶多端,没激起民愤,多数人对他看法还不错,只是个别人对他抓住过犯不放,这是什么性质的问题得看清楚。神家讲公平对待人,你对人如果不公平、不合原则,那就有点无理取闹的性质,有点不可理喻的性质,如果你不能正确对待这个事,那最后得按着原则处理你这个人,等到做事激起民愤你再收摊就晚了。所以无论做什么事得考虑透“我这么做合不合乎真理,合不合乎工作安排”,然后再决定是坚持还是放弃,这个问题你没弄清楚就无理取闹,总一直纠缠,你以为神家没人管哪?那你想错了。神家的一步步工作都是有安排的,到什么时候该处理什么问题都有安排,你以为恶人就不处理了吗?那是没到处理的时候,现在就该处理了,现在就是开始收拾恶人的时候。有些人总看不透事,还以为“上面支持一些人,开始打击假带领、取缔假带领,凡是带领工人有什么过犯我就抓住不放,我就给他扣帽子,这是正当的,神家支持”。这得有原则,不是一概支持,你揪得对、抓得对神家支持,你抓错了无理取闹,神家还要收拾你。

● 带领工人该如何对待弟兄姊妹的指责、修理

人没有真理实际作不了工作,有地位也没人搭理你。那人凭什么赢得人的爱戴拥护呢?对外邦人来说是凭实际、凭办实事,在神家是凭你明白的真理与实际让人信服,让人赞成拥护。所以一个真正的带领工人,也就是合神心意的带领工人,他是追求真理的人,是能交通真理、讲出自己真实经历见证的人,他能用自己明白的真理解决神选民的实际问题,也能用自己的真实经历带领神选民进入真理实际,这样的带领工人才是神选民心中真正的带领工人。你们愿不愿意做这样的带领工人呢?都愿意,那得怎么达到啊?得追求真理。追求真理可不是简单事,不是说说嘴就完事,而是要付出代价的。该付哪些代价呀?你得尽本分操练。尽本分操练的时候,你肯定得流露很多败坏,得做出一些打岔搅扰的事,还得做一些坏事,也就是自私卑鄙的事,为自己图谋的事,那这种情况下神选民就不看你的情面,有的要揭露你,甚至要抓住你的把柄治你,还有一些带领工人要修理对付你,你要追求真理这些事你怎么面对?这些问题怎么解决?你能不能接受修理对付啊?你不接受修理对付能得着真理吗?能有变化吗?能有悔改吗?另外有些神选民要抓住你的把柄、过犯小题大作,给你定罪,实行打击,你怎么面对?这是个严重问题。追求真理这话好说,实行起来不容易,在这种情况下要实行真理、顺服真理,人的脸面、自尊心、虚荣心放不下,都有这个难处,人口里喊着说“我愿意追求真理”,但实行的是“我就不接受你修理对付,你定我罪我也定你罪,你打击我,我也排斥你,我给你个以眼还眼,以牙还牙”,这种实行法就不是追求真理的人的实行。那要追求真理该怎么实行?能不能背叛肉体?不容易呀,如果有人要打压你,给你定罪,抓住你把柄了,你怎么面对?如果符合事实、符合真理的话就接受,如果不符合真理的话跟他交通,这么实行对劲。这么实行心里受苦,这点苦该不该受啊?神道成肉身忍受天大屈辱,我们受这点苦算什么呀?受点冤枉能怎么地?有的带领工人一看见神选民给他扣上假带领假工人的帽子就消极了,就发埋怨:“我不尽本分了,我这图的是什么呀?我为的是谁呀?这么打击我、压制我,这不是冤枉我吗?”发这种怨言的多不多?百分之百的人发怨言!作点工作、尽点本分就不能忍受屈辱,就不能忍受教会中人的打压、定罪,甚至谩骂、咒诅,这点苦就受不了了,这是背十字架精神吗?这是效法基督吗?有的人作工作特别注重虚荣,他以满足虚荣为标准条件,“没有人伤害我,没有人定我罪,我就好好尽本分,如果有人定我是假带领假工人,我就撂挑子,我就不干”,这样的人这点苦都受不了怎么能被成全呢?追求真理、实行真理得需要付代价,这个代价都包括什么?其中最大的代价就是得受屈辱,忍受人的羞辱、谩骂、定罪、攻击、论断。如果一个带领工人能忍受这些痛苦,同时还能尽好本分满足神,那这样的带领工人有没有真理实际?这样的带领工人是不是爱神的人?能实行真理,能忍受各种屈辱痛苦为神尽上受造之物本分来还报神爱,这样的人才是真实爱神的人、真实顺服神的人。所以做带领工人的如果想尽好本分光明白真理还不够,还需要能忍受各种痛苦。这个忍受各种痛苦你别把它想得简单了,那不是凭心志毅力就能做到的事,得需要有爱神的心,还需要有顺服神的心志、有顺服至死的心志,像彼得为主倒钉十字架,没有这个心志,你想通行神旨意,这只是人的一厢情愿、人的想法,因人没有身量达不到。人追求真理、追求被成全得需要付哪些代价清楚了吧。一方面要随时等候各种试炼、灾难临到,另外还要忍受大红龙的逼迫、迫害,在神家还要忍受少数人的定罪、攻击、打击、谩骂。

…………

有的做带领工人的临到神选民提出问题质问他,一开始还为自己诡辩,神选民会分辨,一看他不接受真理,接着又一顿指责、修理,带领工人心想“我要再那么说还是诡辩为自己说话,那干脆就不说吧”。神选民一看他不说话还不放过他,说:“你没有真理呀,你有真理为什么你不说话呀?”带领工人在这种情况下怎么说才是有真理呢?怎么做才是有真理呢?没有真理的人是无能为力、无路可行啊。有真理的人如果临到这种情况,他的态度是“神选民不管是十个人还是三十个人围着我提问题,质问也行,修理对付也行,批判也行,反驳都行,随便说”,有真理的人在这个阵势上会正确面对。“正确面对”怎么解释?“是我的问题我接受过来,老老实实地承认,老老实实地接受,做错了赔礼道歉,没说的,以后保证悔改”,就这么面对神选民能不满意吗?那为什么你达不到呢?你没有真理就达不到。如果神选民指责的、批评的不合乎事实怎么面对?你如果否决、不承认,“我没这个事,你别胡说八道”,这行不行?那怎么面对合适啊?你能接受过来,说:“你说的这个问题我虽然认识不到,但是就我这个败坏性情肯定也能做得到,只不过我现在还没有意识到,不管怎么说我接受,我承认我有,但是具体说在哪些事上你得给我一段时间,我再好好反省认识,所以给我提这条意见的人我接受,我谢谢你。”这么说行不行?神选民没要求过高,你通情达理他就满意。你为什么不能通情达理?为什么不能正确面对?那是你有问题,你没有真理实际,你没有正常人性。你如果有正常人性神选民能不放过你吗?好比说,神选民误会你,“你打压我了”,你说:“我怎么打压你能不能跟我说明白,好让我认识。”他说:“那天你说的什么话在我这儿感觉特别痛苦,给我一种压力,这就是打压。”你说:“我说那种话当时是什么情况,我跟你说心里话,我并没有意思要打压你,也没意识到你会有这么大的压力,如果你感觉这是对你的打压,那我接受,以后我不会再做这类的事,我现在正式向你赔礼道歉。”这么面对行不行?你这么面对说话符合实际,是你心里的话,即使你在这个事上没有那样存心,你也接受过来,说:“我当时没那个存心,我没意识到,但是根据客观事实达到的后果来看,我承认这事也是一种打压,我现在正式向你赔礼道歉,对不起,我以后再不这样做了。”这么做就合适了。这样实行符合正常人性的标准,那就证明这么实行完全准确、合神的心意,咱们经过这样寻求真理、交通真理,已经确定了在这种事上就这样实行才符合真理,以后临到这类的事我们就这样实行。如果人(尤其是带领工人)都能用这样正确的态度来对待神选民,还有什么解决不了的问题吗?只有一个问题解决不了,那就是有一个恶人把你咬住了,非要把你打垮,非要把你取缔,你觉着“我是追求真理的人,我没作那个恶,你是诬陷,是栽赃,是陷害,我不能接受”,就这个问题没法处理。那对这样的问题该怎么处理?咱们再寻求真理。比如有人说你是假带领假工人,并提出一些证据、事实来证明这事,但是那个事实有些偏差,外表是那么个事,实质上不是这么个意思,他断章取义、歪曲事实了,他把这个事实真相给颠倒了,这种情况怎么办?你不能完全接受,你说:“你说的事实有出入,起码我没那个存心,我这个事的事实真相是怎么怎么回事,你说得过分了,夸大了,有点无限上纲了。你根据这一个事来确定我是假带领,这个符不符合工作安排分辨假带领的真实标准呢?你说圣灵在一个人身上作工是什么原则呢?如果一个人有了一次过犯,做了一次错事,或者有一次悖逆神、抵挡神,然后圣灵就离去再也不作了,是这个原则吗?圣灵能忍耐我们、包容我们的过犯,你为什么抓住我一次的过犯就给我定罪,就要取缔,这合不合乎神心意呀?”这么说是不是在交通真理?难道有圣灵作工的人都没有过犯吗?都没有败坏流露吗?都是被成全的人吗?都达到圣洁无瑕疵了吗?没有的事,这就看见神对人是爱呀!神拯救败坏人类里面有多大的包容怜悯,人虽有一次一次的过犯,但只要人能爬起来向神祷告“我承认过犯,我悔改,我还要努力追求真理,我还要争取满足神”,神就饶恕咱们,圣灵在咱们身上还继续作工,这是神的爱。所以圣灵作工在人身上就是根据人的心,只要人愿意追求真理,愿意悔改,圣灵就一直不间断地作工在我们身上,从来没有因为我们的一次过犯而停止在我们身上作工,这就是神的爱。你可以问他:“你为什么抓住我们做带领工人的一个过犯就给定罪,就要取缔?这符合神的心意吗?神取缔我了吗?圣灵离弃我了吗?圣灵没有离弃那证明我不是假带领假工人,神还正在操练我、训练我,正在带领我、成全我,你为什么要把我取缔?你代表神吗?”就这么跟他交通真理:“如果你抓住我一次过犯就这样定罪,这属于什么问题?这是不是陷害人、打压人?这才叫地道的陷害人、打压人。神家工作安排一再规定,分辨真假带领的标准就是根据有无圣灵作工,没有别的标准,你说我没有圣灵作工了,光你一个说还不管用,得多数带领工人、所有明白真理的人都能确定、印证那才能证明我是真没有圣灵作工。”这么交通就把这个问题解决了。

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