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怎样看人的实质及其实行原则

● 究竟怎样看人的实质

那看人的实质究竟怎么看呢?最忌讳的一条就是绝对不能根据人一时的败坏流露或者一时一事的过犯来定罪,不管他有什么样的过犯,先看看他的一贯表现怎样。举个例子,有一个人在饿肚子的情况下,偷了人家一袋粮食,这是不是属于偷盗啊?毫无疑问这个事实就是偷盗,但是你不能给他定罪“你这个人就是强盗”。定规一个人到底是不是强盗,就不能根据一时的过犯了,要看他的人性、本质怎么样,如果这个人没有饿肚子,家里什么粮食都有,还能一贯偷盗,这就可以完全定性他的本性实质就是强盗,他在什么背景下都能偷盗,不偷不行,他就喜欢偷,偷了可以扔掉也得偷。如果有一个好人被欺负,到忍无可忍的地步他拿起刀把人杀了,那你能不能说这个人的本性实质就是杀人的?这个人被人欺负,尤其是被恶人欺负,在忍无可忍的情况下把恶人杀了,这叫啥?手刃仇敌。那你还能给这人定罪,说“你就是杀人犯,你就是恶魔,你就是毒蛇的种类”?这么说对不对呀?你要这么说属于什么问题呀?你就属于论断,这叫定罪人。有一个带领对教会里一个人性不好的人说话挺严厉,对付人的时候上纲上线,这个人接受不了,就给这个带领扣一个帽子“你是打压人,你是敌基督”,这话对不对?这叫瞎套规条啊,这叫论断,这叫定罪人。光凭那点问题够定敌基督的证据吗?打岔搅扰神作工的人才是敌基督呢,光凭那一时的表现、一事的表现你就给他定性为敌基督,你这才叫打压、打击带领工人,人说话得有根据。分辨敌基督的原则标准在工作安排里说得很清楚啊!假带领是不是敌基督?因为没有圣灵作工的人分几种情况,如果他是追求真理的人,现在还没得着真理,不会用真理解决问题,正在操练培养之中,你就给他扣上一个敌基督,这是不是冤枉人哪?如果这个假带领作恶多端,根本就不是追求真理的人,这是不是敌基督?这就是了。得会分辨,得根据人的实质来看人,才不至于犯论断的错误、定罪人的错误,听明白了吧?如果有一个人犯奸淫了,你能不能给他扣上“你是一贯行淫乱,应该开除”,这么做对不对呀?这属于论断,论断就是定罪人哪!不能根据一时一事的表现,要根据他的一贯表现如何,如果他能一而再、再而三地做这些事,那才叫本性实质有问题。看人、看事得根据人的本性实质,这样才合乎真理,合乎神话,所以真正明白真理的人如果看见人有一些过犯,亲眼看见了他也不论断哪,他如果有爱心他会帮助他,让他自己认识这个过犯的性质、这个过犯的实质是什么,让他认识让他悔改,而不是论断、定罪他。明白真理的人这样对待人,这才叫真实的爱心,看见人有过犯,有败坏流露,不是一棍子打死,而是凭爱心帮助人,让人认识过犯的实质,产生懊悔之心,最后有真实悔改。明白真理和不明白真理的人对待人、处理问题就这么大的差距呀!同样做人,同样享受神的恩典,为什么有这么大的差距呢?人不追求真理不行啊!不明白真理就少说话、多寻求,这是正常人该具备的理智,别临到问题就瞎给人定罪,上纲上线,你搞文化大革命哪?搞整人运动呢?你们说明白真理重要不重要?没有真理啥事也看不透,还老瞎说话。没有真理临到问题第一该具备的理智是啥?闭上嘴巴少说话,多寻求,没把事情的真相、实质弄清楚瞎说什么话?把嘴巴闭上行不行?你说没有真理还瞎说话,这样的人有没有理智?另外是不是太狂妄自大呀?是不是谁也不服啊?老觉着自己不错,比别人都强,这就是狂妄自大的表现。一般真明白真理的人他看见什么人、看见什么事不轻易说话,他觉得应该帮助的时候就跟他交通真理让他认识,不到说话的时候不开口,也不论断,这些事不太常见了嘛,你以为你看见了就有问题存在,你没有看见的时候问题照样该有还有,该多还多,神选民在没有完全进入真理实际之前全是问题,没有看见问题也有问题,只是你看不见而已。我一般到一个地方,我就先让弟兄姊妹提问题,有很多人提不出来,我说:“你提不出来,有没有问题?”“有。”“有问题为啥提不出来?”“没看见。”“没看见不等于没有,我给你提几条吧,我提几条你没看见的问题。”等我一提出问题,他就感觉:“哎呀,这问题严重啊,我咋就没发现呢?”你没有真理,你能发现吗?人被撒但败坏至深,谁没有败坏流露,谁没有过犯,这个事实你要看清楚,你还瞎论断什么?不能光凭眼见,要根据真理看事,你没看见的事多了,你以为人在你面前表现啥样,那就是永远啥样,他背后也啥样,要学会从实质看人、看事。有些人向我反映问题后问:“我们那儿的带领、工人到底是什么人哪?”我说:“你那儿的带领、工人没真理,没实际,这我知道,能干出啥事我也知道。”现在只是给人悔改的机会,让人操练,如果一两年、三四年始终不悔改,始终不追求真理,才可以定性是假带领,对不对呀?现在就是让他操练,并不是他明白真理,要操练好了,老有长进,就能站住;在操练中他不追求真理,两三年没有长进,那慢慢就被淘汰,用外邦的成语说叫自生自灭。神的作工一方面是拯救人、成全人,同时也在显明人、淘汰人,到最后凡是被显明的恶人、敌基督、邪灵污鬼就要被开除清理,所以神的作工也像是大浪淘沙呀。进来一批人经历了几年,有的追求真理站住了,有些人不追求真理,一个劲儿地作恶被淘汰了;又进了一批人,剩下几个,其余的又被淘汰了;又进了一批人,又剩下几个,其余的又淘汰了,这叫大浪淘沙。别看现在在聚会当中人坐得整整齐齐,说不定过两三年、五六年,这些人有的就消失了,有的在人间就蒸发了,剩下的都是好样的,是真信的,是追求真理的,是忠于神、顺服神的,那些消失的就是被淘汰的,在神眼前就这样消失了,像水分一样被蒸发掉了,这样看来人没有真理不能站立得住啊!那到底该怎样看人?毫无疑问得追求真理,在神话里看人,根据神话看人,别套规条,别根据人一时的表现,要根据人的本性实质看人。我举个例子,比方有一个追求真理的人,在没有得着真理之前,他的尽本分里有没有掺杂?掺杂肯定太多,一凭热心,二凭观念,三还有许多败坏流露、不对的存心,所以难免要做一些打岔搅扰的事。追求真理的人如果做了一点打岔搅扰的事和敌基督、恶人做了打岔搅扰的事本质上有啥区别?有的人他是凭观念、凭想象作工,不是有意识地要搅扰打岔神作工,他是凭好心办了坏事了,他是因为没有真理看不透事,还以为这么做对,结果不知不觉打岔搅扰了神作工;那敌基督、恶魔做事他是有备而来,也就是他带着撒但诡计有意识地实行打岔搅扰,达到自己的目的。好比说有一个人为了防卫,防卫不当把人杀了,和一个有意识拿着枪、拿着刀杀人,这有没有区别呀?这里有区别,所以得会看,得会分辨,法律它不讲这个区别,只要这个人是你杀的,就把你按杀人罪论处,有人说法律还有一条防卫不当,加上这一条这可了不得了,这就不知得有多少人为别人说好话啊,在大红龙国家就不知道要花多少钱能买下这句话,是不是这么回事啊?但在神家是根据真理看人、对待人,不用花钱,必须得根据真理办事,这是国度子民在国度中行事的原则,是神命定的,是神的要求,必须得这么做,根本没有情感作用,所以在国度里是神掌权、神话语掌权的地方,那才能真正体现出公平、公义呀!法律合乎真理吗?法律连良心都不讲,还有什么真理,所以凭法律治国根本就不能体现出公平公义,是不是这么回事啊?所以我们最主要该守住真理的原则做人,这就万无一失啊。

● 看人的实质主要从三方面来看

所以根据神的话要求我们看人要看人的实质,看人的实质主要有哪几方面呢?第一,看他这个人是不是追求真理的人,这个太关键;第二,这个人到底有没有正常人性,就是有没有良心理智,这个很关键;第三,这个人的本性、特点是什么,有的人有好心,好献好心,好存好心,凭好心待人,有的人比较好说话,凭热心,古道热肠,有的人不爱说话,隐藏,好办实事,能办实事,有的人好诡诈欺骗,跟谁都没有真话,有的人好显露,有的人深藏不露,这就是人的本性特点哪!把这三方面的问题看得差不多了,那就把人的实质已经看透了,然后你就知道该怎样对待人。那人追求真理又有几方面表现呢?第一,喜欢读神话,常常吃喝神话,并且愿意交通真理;第二,在许多事上、看不透的事上能寻求真理,不凭人的观念想象做事;第三,如果有败坏流露,或者临到修理对付,能接受真理,能接受真理这了不得呀!能接受真理,敢于承认自己的错误,这样的人才能有真实悔改;不能接受真理的人即使承认自己错了,他也不会有真实悔改。所以你对什么叫追求真理这个真理看透了,根据这个真理的原则来衡量人,如果他是追求真理的人,这就好办多了,这人该培养,有过犯给他悔改机会,选举带领、工人就选他,这一条最关键。还有的人无论作什么恶,过后不承认,你如果揭露出来,他就竭力地辩护,竭力地诡辩,竭力地巧辩,就是不承认,或者讲各种理由来拒绝,这样的人是不是追求真理的人哪?是不是真实经历神作工的人哪?这就可以确定了,遇着这样的人就该淘汰,开除。要是带领、工人就撤换,撤换再给一次机会,回家过教会生活,过教会生活再不悔改,再不追求,就可以淘汰,开除,就这么处理,对不对呀?看人实质的第二方面,看人有没有正常人性。虽然人类败坏至深都一样,但是有的人有点人性,有的人一点人性没有,这就是人与人的区别。那有点人性和没有人性区别在啥地方?最主要就是在良心理智上,有良心、有理智的就是有点人性,一点良心没有的就没有人性,没有良心的人就是没有灵的畜类,按外邦的话说就是畜生,是不是这么回事啊?他无论作了什么恶,无论有多大的过犯,你狠劲儿对付他,狠劲儿敲打他没反应,死不承认,这样的人有没有灵啊?没有良心的作用哪有灵啊?灵在哪儿哪?根据有没有良心就能确定。一点良心作用没有,作了多大的恶、把人坑害到什么程度都不觉亏欠,都不流眼泪,这样的人还有没有良心啦?有没有人性啊?对人有没有人性这么看准不准确?完全准确,丝毫不差呀!现在看人要根据人的本性实质看,会不会看啦?根据这三方面看就能看透人,还有看不透的事?人掌握真理原则就容易看透人,没有真理原则就不好看透了,这是事实;你如果真明白真理了,真明白神话了,你再根据真理去看人,就能看个七八成;如果你真理透亮到一个地步,完全掌握真理了,得着真理了,那就能把人的实质彻底看透了,那是一目了然。

● 看透人的实质对待人、处理问题才有原则

看人能根据真理把人的实质看透,这样的人看事观点就转变了,他看人有原则了,办事有原则了,对待人、处理问题有原则了,那这样的人有没有真理呀?他就有真理了。你看有些人对人看不透,让他说说那个人怎么样,他就说点外皮的话,他那天如何如何,别人说他如何如何,我问他“你怎么看的?”,他就没话了。你光听别人说,那你怎么看的?你有没有核实这个问题?到底是不是这么回事?他瞪着眼睛就说不清楚,尽说外边的话有啥用啊?这样的人有没有真理呀?什么事他也看不透,人云亦云,尽学别人的话,没真理的人说话都准吗?有的带领、工人没有立场,下面弟兄姊妹咋说他也咋说,弟兄姊妹怎么看这个事他也怎么看这个事,怎么论断某一个人他也怎么论断,怎么定性一个人他也怎么定性,那你既然是带领、工人,你能不能亲自考察一下呀?如果你听某个人那么说,你就那么论断,就那么定性,你容不容易把人冤枉了啊?这叫人云亦云,容易冤枉人哪!你说两个人在那儿吵架,外邦人说吵架无好口,吵架的时候啥话难听就说啥,甚至都骂人,那个时候说话栽赃陷害也行,定罪也行,论断更行,无所顾忌,对不对呀?人吵架时说的话可靠吗?不可靠。做带领、工人的就不能根据他们俩互相说的话来看人了,要亲自接触,调查,核实,了解,凡是这个人的亲戚、朋友、熟人、知根知底的人、知情人都找来,作充分的调查了解、核实,最后才能给这个人定性到底是什么人,是什么问题,这是带领、工人的责任哪!如果有人说“哎,我们那儿有一个福音对象他不怎么样”,你马上就说“不怎么样就不传了”,这样做合适吗?他真是那样的人吗?要真是不可传的放弃了行,如果是这个人对他有成见,说他不可传,你就偏听偏信,把他放弃了,这是不是坑害人哪?这是根据人的实质看事、处理问题吗?有一个带领得罪了一个弟兄,那个弟兄就论断他,而你也不作了解,根据那个弟兄的论断来定性这个带领是假带领、敌基督,把他撤换了,这样做合理吗?你千万不要偏听偏信哪,凡事都得经过调查、核实、多方取证最后定性,这才叫根据人的实质来对待人,这样对待人才是公平合理。做带领、工人的只有用真理解决问题,达到公平合理地对待人,这才叫真正的带领、工人,才是神承认的带领、工人。凡是做带领、工人的不能用真理解决问题,总是偏听偏信,对哪一个人的实质也看不透,还在那儿胡说八道,觉着自己啥都明白,啥都知道,这样的人都没有真理实际,不合神使用,神不承认,他是作恶的人,他如果不悔改,不追求真理,都是被淘汰的对象。有些人我就问他:“这个人到底怎么样?你调查核实了吗?你没经过调查核实,你瞎论断什么,你这不是坑人吗?”一个做带领的如果不能公平合理地对待人,不能公正地对待人,神选民能拥护吗?神选民能瞧得起你吗?你根本就不是一个正常人,谁能瞧得起你?在教会中好争执、论断人的人多不多?多。这个问题怎么解决?用真理解决,把神话拿出来,读!多读几遍,大家交通,之后拿出一些事例解剖,让大家分辨这是不是论断,如果有人再发生这样论断的事,然后就展开修理对付,一个人对付他不接受,大家都起来对付他,这样实行怎么样?这就叫用真理解决问题。神家的家法是什么?那就是真理,用真理解决问题,解决之后你不悔改,就修理你、对付你,如果再不悔改,就弃绝你,这就是用真理解决问题的实行步骤,不是一步就能解决问题,需要分两步三步四步,最后达到彻底解决问题。你们说好守规条的人有没有真理实际?好套规条的人有没有真理实际?人临到事了也不寻求、考察真理,就在那儿一个劲儿地瞎争执,瞎争辩,这样的人有没有真理呀?看见人一时的过犯、流露、表现,就定罪人,就根据神话定罪,把人上纲上线,这样的人有没有真理呀?尤其好论断人的一开口就论断人,那论断人是不是打击人?是不是陷害人?是不是坑害人哪?论断人属于本性里的什么问题?是不是狂妄自大?是不是凶恶、恶毒啊?一方面是狂妄自大,觉得自己比别人好,比别人高,别人都不如他,另外他还有恶毒的成份,他论断人是啥意思?是不是一棍子想把人打死啊?难道这不是恶毒吗?神是最大限度地拯救人,对能够悔改的、能挽救的都竭力挽救,以极大的忍耐救人;对不可挽救的、敌基督、恶人才能给予定罪、清理、开除。而你抓住人的过犯就论断,就给人定罪,就想把人开除来解气,这就是恶毒,这就是整人治人,这就是陷害人,这样的人有没有爱心哪?不但没有爱心,满了恶毒,肆无忌惮。你对敌基督咋没那么狠呢?如果你对敌基督、对恶人、对邪灵污鬼能定罪,能把他们开除、清除,这才体现出你对神选民的真实爱心、真实的保护。你对敌基督一声不吭,你装聋作哑,神选民有过犯了,你就逞威风,显能耐,这不使错地方了吗?对老实人你显啥能耐呀?你看老实人好欺负啊?敌基督满身长刺,你为啥不敢碰一下子?你为什么怕得罪敌基督啊?这分明就是欺软怕硬,属于苟且偷生,是寄生虫,你有本事对敌基督使去,对恶人使去,别在神家耍威风。有的带领、工人在教会里把那些比较老实的弟兄姊妹抓住过犯不放,把人整得直哭,也不说凭爱心交通真理,耐心扶持,让人有真实认识、有悔改之心,非得把人治得直哭,而对恶人却绕着走,躲着走,这是什么带领、工人?如果你是牧养群羊的人,看见狼来了,就一个劲儿地跑,一个劲儿地躲,拿羊做牺牲品,这算好牧人吗?牧人是保护群羊的,你见狼来你躲啥呀?你见敌基督、恶人、邪灵污鬼你如果躲,怕得罪他,你配做教会带领、工人吗?你就是假带领、假工人,所以对敌基督、恶人不敢出头露面,不敢与之争战,不敢将他开除,这样的人都是老好人,都属于背叛神的人,绝对不是忠于神的人,他都充当了撒但的保护伞。现在各牧区在开除敌基督、恶人、邪灵污鬼这个工作中,有一些带领、工人就作不了实际工作,他就不干正事,尽作些没用的工作,不作关键性的工作,这是什么问题?他里面有存心,他怕得罪人,这样的人就不是忠于神的人。不是忠于神的人尽本分就不会忠于神,这样的人能不能被成全哪?神能成全这样的人吗?跟神都不是一条心,成全他有啥用啊?一做事的时候胳膊肘就往外拐,吃里爬外,神成全你这个叛徒啊?神不成全叛徒,神成全的是忠于他的人,那样的人才是真正的得胜者。

怎样看人的实质?在人群中有好人,有恶人,多数人是人性不好的人,人性不好的人也是能够挽救的对象。好人也不是没有过犯,没有败坏流露,而是能追求真理,能接受修理对付,能顺服神的作工,谁说的对、谁说的是真理他就能接受,能为神花费尽本分,能付代价,能受苦,这是好人;好人比较诚实,心地比较善良,没有害人之心,你跟他怎么交往没事,他不会害你,这就是好人。人性不好的人是蒙拯救的对象,是可以挽救的对象,但是一旦条件许可、环境许可就能作恶,这就需要防备,跟人不能深处,一深处就挺厌憎,就挺恶心,这是人性不好的人。恶人就不用说了,什么坏事都干得出来,心地特别阴险,特别诡诈,特别恶毒,根本就不接受真理,就喜欢邪恶,这就是恶人。所以根据人的实质看事就这个意思,根据人的实质先看看到底是好人还是不好的人,还是恶人,还是敌基督,还是邪灵,还是污鬼,把他们分成类,然后就知道怎样根据真理原则对待不同的人,这就是根据人的本性实质来看人、对待人必须能解决的问题。

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