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吃喝神话的七条原则与实行真理的七条原则

● 吃喝神话的七条原则与实行真理的七条原则

吃喝神话的七条原则第一条,吃喝神话不能仅限于明白神话的字面意思,必须寻求真理的实际所在。神话又是用人的语言来发表的,人的语言人都懂,所以神话的字面意思凡是有文化的看完神话都能明白一点,都能讲出一点,这很正常,但是,我们都知道神话字面的意思不代表这句话里面的完整意思、核心意思。比如神说你们要做诚实人,这句话的意思是不是很明白?如果细心的人一读完这句话,就感到“啊,神的意思我明白了,让我们做诚实人”,但是一加思索:神要求做诚实人到底什么叫诚实人呢?诚实人是什么标准?诚实人是什么样式啊?做诚实人怎么做呀?这一认真思索又思索出许多细节问题来,那你们说这思索出来的细节问题到底怎么解决人清楚吗?但是神话里又没具体细说,这怎么办?有难处了吧。所以光明白神让我们做诚实人这句话都会学,让我们做诚实人字面的意思都明白,但是这句话的真理实际在什么地方?就是到底什么是诚实人,怎样做诚实人,做诚实人的标准是什么,这些问题是不是人该寻求的?所以读完这句话,如果是善于思考的人、在神话里求真的人自然就能考虑到这几个方面的问题,但是当人考虑到这几方面问题的时候没有答案了,人不知咋做,没有路途,这个时候如果真是喜爱真理的人,那就要祷告神:“神哪,你要求我们做诚实人,我们明白你的心意,但是我们不知道什么叫诚实人,我们也不知道具体怎么做是诚实人,更不知道诚实人的标准是什么。”当人这样祷告之后,心里就感觉原来读完的神话真有一些具体问题的实行路,还有真理的实质是啥该明白的,所以读完神话就有难处,有难处就跟神交通,向神祷告,这是不是在神话里与神真实的相交啊?因着读神话产生了寻求真理的心志,所以向神祷告寻求真理,寻求圣灵开启光照,这样的寻求真理的祷告就是与神真实的相交,就是向神寻求真理的祷告。在恩典时代信耶稣的人有什么难处都向耶稣祈求,都奉耶稣的名祷告,但今天有点转变了,不是为肉体的许多难处祷告,而是为寻求真理、得着真理、得着生命向神祷告,向神寻求,与神相交,这是不是从肉体、外面的事转入生命真理方面的事了?这就进入信神的正轨了。祷告的性质都变了,是在神话里与神相交,是向神寻求真理,是寻求圣灵的开启光照,跟神交心,这叫与神有真实的相交。这怎么产生的?借着读神话,因为人看神话没有明白真理的器官,只能明白神话的外表意思,外表意思离真理的实际还有距离,所以需要向神祷告,需要向神祈求。但是有一些神话正好就把真理实际的几方面说出来了,你在这儿还没找到,翻到别的话语就有了,有时候在神话里给你解答,就像神的性情神直接解答,有很多神话都是见证神性情的话,有很多真理实际、很多奥秘都是神话直接揭示,所以在这里没有,在别处就有了,在这里你没发现,在别处就发现了。有时候就需要你多读神话,别只读一段,读一段解释容易断章取义,容易发蒙,凡是涉及真理的事、涉及人生的事、涉及道路的事、涉及信神蒙拯救被成全的事、涉及认识神的事神话里都有准确的答案,这是绝对的。但是你得在神话里向神祷告寻求真理,寻求圣灵作工才能达到果效,才能明白,否则你看见神话也不会真实明白。第一条原则吃喝神话不能仅限于明白神话的字面意思,必须寻求真理的实际所在。这个“真理的实际”指啥说的?真理本身就是生命,就是实际。有人说真理有外表、实质的区别,但这里“真理的实际所在”是啥意思?真理的几个主要方面就是真理的实际。好比说做诚实人,这个真理实际主要表现在几方面?第一,不说谎话;第二,心里没有诡诈欺骗;第三,没有应付糊弄;第四,说话还得守信用,说到做到;第五,做诚实人说真话,能交心。这是不是指真理实际的几方面哪?那真理的实际与真理的实质有啥区别?真理的实质是指真理的实际范围里面这些实质的东西,真理的实际就是指这项真理所包含的实际内容,这是不是有点区别?这就不一样了,一说真理的实际就是这一项真理你得做到几方面才是完成这项真理的实行了,是指这个说的。就像做诚实人的真理,那就不是具备一条做诚实人就完事了,得有几个方面,我刚才说的不说谎话,心里没有诡诈,没有欺骗,没有应付糊弄,就这些实际方面你得做到才是真正实行这项真理、具备这项真理了。所以说有时候真理就是用一句话表达,但是他的实际包含的几方面你用一句话就不能说清,他有几方面,这几方面你都具备了,都实行出来了,这才算你完全进入这项真理的实际了。好比说顺服神,你们说顺服神这项真理所包含的真理实际有几方面?你不能说“我光按神话的字面意思去实行就是顺服神”,这一句话能包含这一项真理的全部吗?还包括什么?包括顺服圣灵的作工,顺服圣灵的开启光照,还得顺服圣灵使用之人的工作安排、讲道交通,另外凡是有圣灵作工的弟兄姊妹的交通、说话也得接受,凡是出于圣灵作工的都得接受,凡是合乎神话的都得接受,包括圣灵的引导都得接受,包括神的作工、神的主宰安排,还有各种试炼熬炼、修理对付都得接受,这才是真正顺服神的真理所包括的一切实际,那你光顺服一方面你就说你实行这项真理了,具备这项真理的实际了,这不对,这不合乎事实。

第二条,吃喝神话必须弄明白神话的背景与神的心意,这样才容易领会神话的真实含义。这个背景主要指一个大背景,就是整个败坏人类都面临这么一种处境——活在撒但权下,另外一个是败坏的深度、被撒但控制的程度,再一个各种撒但、邪灵、污鬼还在人群中败坏人迷惑人,人还受各种撒但势力的辖制、本性的辖制,是指这个背景说的,并不是指个人单独一个背景,不是针对他的个人情况说的,就是指整个这步作工的背景。神末世来作工的背景是啥呢?神作了一步恩典时代的工作,人都承认有罪,但是因着人被撒但败坏太深,并不认识人的败坏真相与人的本性实质,只能承认所犯之罪的罪状,犯哪条罪了,并不承认犯罪的本性实质与根源,所以神需要作末世的审判刑罚的工作,就在这个背景下开始发表话语审判刑罚败坏人类,这是不是神说话的背景啊?那神的心意呢?神不管采用什么方式说话,是审判刑罚,还是直接点,还是试炼熬炼显明,神的心意是为拯救人类,是为拯救人类脱离败坏,脱离撒但的黑暗权势,真正归向神。所以你一明白神说话的背景与神的心意,就容易理解神的良苦用心,就容易顺服神的作工,这样就好接受神的审判刑罚,就容易达到果效。神的话有的言语怎么这么激烈,甚至接受不了呢?因为人身量太小不认识神话,不认识败坏人类的败坏实质真相,所以感觉神的话过分了,太重了,有点言过其实,有点夸大其词,就该随意论断神话了,等有一天真明白真理了,真看透人类的败坏实质了,你才感觉神说的话一点不过分哪,神说的话都是真理合乎事实,神说的话恰如其分哪。你看看,人的身量太小,有时就够不上,所以人在顺服神的作工中最容易产生的是误解、论断、埋怨,是不是这么回事啊?为了避免或者解决这个问题,让人不误解神,不发生抵触,能顺服下来,先弄明白神说话的背景与神的心意有没有必要?现在社会黑暗的程度都看见了,人败坏的程度也看见了,败坏的程度指啥说的?人已经没有人的样式了。说没有人的样式,有的人会说:“我心地里有很多善良成份哪,还能做很多好事,那咋就没有人的样式呢?”人是不是都这么想啊?人的心里有一些善念、好的心愿、好的想法、好的想象代不代表人活出的实际?不代表人有人性,说人能活出正常人性,那只是想法、愿望。神话里说人败坏得几乎没有人的样式,这句话实不实际啊?现在能完全接受吗?啥时候你对神话所说的一点没有疑惑,百分之百地承认,绝对相信神话是真实的,是真理,是实际,这证明你经历得差不多了,你把人的败坏程度、败坏真相、人的本性实质都看透了。那你们说败坏人类没有人的样式,只剩下那么一点好的想象、愿望、善良的意念,人所活出的没有一点人性的实际,败坏到这种程度败坏得深不深?败坏太深了,想做诚实人根本就做不到,想顺服神根本就做不到。就一个做诚实人还得追求真理好几年,经历好几年才能有点诚实人的样式,想达到顺服神还得经历好几年,十年八年也可能实行出一些真理,能在一些事上顺服神、满足神,但是还不能达到顺服至死,不能真实爱神,这能不能说明人败坏太深?太能说明了。人从信神开始到进入真理实际得多少年的追求、多少年的浇灌?得有多少年的圣灵作工?素质好的追求真理也得十年八年,素质太差的可能就得二三十年,到这个地步那算不算败坏太深啊?就这么认识对不对?有些人说:“神的话说人败坏太深,我怎么就看不见呢?我这个人不也不错吗?你不信让我做好事我能做,让我从兜里掏点钱给穷人我能捐,让我为神花费我能奉献,让我撇家舍业我能撇,像我这样的人还败坏太深吗?”这话成立不成立啊?让你实行真理你实行出来,让你顺服神你顺服出来,让你做诚实人你做出来看看,你能做到吗?撇弃可以一猛之劲,一看这是得福的路,神作工真是在拯救人,撇弃能得着真理,能达到蒙拯救,为了得福就撇吧。撇容易,做点好事也容易,有点人性就能做出来,但是让人实行真理、实行顺服神这可就不容易了,让人活出神话的实际这就更不容易了。有的人还会说“顺服神真那么难吗?如果神现在对我有什么要求我马上就能做到”,做到了这算不算顺服神哪?不是外表做一件事就是顺服神,是让你实行出真理来成为顺服神的人,是让你的生命性情变化,这就不容易了。……你看有些人今天有圣灵作工实行真理了,尽本分尽得挺好,等明天碰着一个环境不如意就消极了,又应付糊弄了,这是实行真理的人吗?所以有些实行真理那就是在一定背景下高兴了,心情好了,有圣灵作工了,有好人交通了,就做到了,做到了之后就以为实行真理了,结果明天又临到一个不一样的环境失败了,又消极了,又发怨言了,又后悔了,你看看这是不是人的真实情形?被撒但败坏的人做事就是这样反复无常,心情好的时候一样,心情不好的时候又一样,今天高兴了能做到,明天不高兴了就做不到,明天带领好能做到,后天带领不好又不做了,最后有一天对神失去信心,为自己所付的代价、受的苦又后悔,埋怨神,又背叛神了,什么事都能干得出来,这是正常人性吗?这样的人不是败坏太深吗?这样的人好拯救吗?有的人因为一点小事就能埋怨神,就能不信,你们相不相信?有的人信神一年了,有一天出门聚会、作工、尽本分,家里所有的钱被强盗抢跑了,回来就说啥?“我信神为神花费,神为啥不保守我呀?神不讲义气,我不信了。”神就是要试炼你,这一个事就把你显明了,你对神没有真实的信心。难道神真看不住你的家吗?所以什么事临到都是神许可的,那几个撒但恶魔说“这家伙有钱哪,他现在信神作工老不着家,咱们趁这个机会偷盗他家钱财,谁也发现不了”,神知不知道?神知道,但神怎么想的?这个人也该受点试炼了,就允许撒但这么做了,没拦阻,这个试炼一临到之后怎么样?人消极软弱,过后神的话一临到“难道你信神就为了保住家产吗?你对神就这么点信心吗?我试炼你你就不相信我全能了吗?”你对神要是有点信心,就觉得“啊,神试炼我,看我对神有没有真实的信心,那我还得信”,你看看又好了。就这么一步一步地经历,最后生命长大了,对神有了真实的信心,最后还能有爱神之心、顺服神之心,还能敬拜神,成为一个敬拜神的人,这就是神所作的拯救人的工作。神的作工就是要把人这样一步一步地带到神面前,让真理、神的话成为人的生命实际。你们说神这样的作工容易吗?在这个拯救人的过程当中,从人信神开始到达到生命性情变化得有多少次灰心、失败、发怨言、埋怨神,甚至背叛神,最后神都不离不弃呀,圣灵找机会还作工,还引导人、开启人、带领人,安排各种各样的人事物效力,最后达到把这个人真正带到神面前,明白真理得着生命。神在一个人身上费尽多少心血代价,就圣灵安排那么多人事物为成全人的蒙拯救、活出真正人的样式,这是不是神的良苦用心哪?这是不是神的心血代价?神为拯救一个人安排那么多人事物来效力,圣灵引导那么多年不离不弃,又在明处引导,又在暗中相助,又为你排忧解难,又精心布置各种撒但的试探,这是不是神的心血代价?那有些人咋就看不见呢?这是灵眼没开呀。你对你父母从生你那天开始直到把你抚养长大成人理解得挺细,对神的作工你就看得挺简单,这对神不公平啊。你们说神拯救一个人,就圣灵在人身上作了多少安排、作了多少引导、作了多少次开启光照?安排了多少环境?作工多少年才把人带到神面前认识神被神得着?这里神的劳苦、良苦用心人能理解多少啊?拯救一个人那么难能不能说明人类被撒但败坏太深哪?能不能说明神拯救人不易呀?你光感觉到父母把你养大成人不容易,那神拯救你让你变成真正有人性的人容易吗?光神说那么多话容不容易?又安排这么多带领工人交通真理、供应生命容不容易?为你的生命长大又安排那么多效力者效力容不容易?所以神拯救人的工作工程太大,这样你对神话就有真实认识了,神说每一句话都有背景,都有神的心意,都有神的要求,都有神的心血、良苦用心在里边,这都不简单哪,不是一句很简单的话,因为人太难办了,所以这里面包含很多东西。你在吃喝神话的时候,你要真想到神的心意、神说话的背景、神对人的要求是啥,那你就真容易明白神话了,你的心对了,所以圣灵就开启光照你,是不是这么回事啊?好比说大人把孩子送到学校,一路上说:“孩子啊,上学要好好学文化知识,长大后做好工作,有前途。”外表上这话是不是很简单?这里面包含的是啥呀?是不是父母的心意呀?这里面有没有父母的心血代价?有的父母说啥?“我这孩子只要他愿意学习呀,我就是把自己的骨头砸碎卖钱也得供他上大学”,这话里包含着啥?包含着父母的良苦用心哪。那你们说神拯救人说那些话包含啥呀?更是包含着神的心血代价。父母对儿女还有心血代价呢,就为他的前途怎么做都行啊,无怨无悔,这是不是父母对儿女的爱呀?那受造之物能不能理解到造物主对受造之物的爱呢?那高过父母的爱不知几千倍。父母鼠目寸光是败坏人类,只让你念书,他也不知道你念书多被撒但败坏到什么地步,最后你结局是啥他不管,他也看不透,他也不知道那是啥路。但神是把我们从黑暗中拯救出来带到光明中,从被撒但败坏得没有人样,完全败坏成污鬼的情形当中拯救出来变成一个真正的人、有真理有人性的人,这里面神为我们付出多少心血代价你清楚吗?我们能看到多少?实际又有多少?这些都理解到了,吃喝神话的时候领受神话就纯正了。你别把神话当成一句最普通的话随便读读就完事了,那神话背后有很多事需要你明白的,神的心意是啥呀?神为什么要说这些话呀?大背景是啥?神的心意在哪里呀?神说这话要达到什么果效、什么目的呀?这些事该不该考虑,该不该揣摩?别看完一句就说“明白了,我文化高,一目十行一看就明白”,你把神话看得太简单了,我看这么多年还没完全明白呢,你一目十行就全明白了?我所明白的也是海水中的一滴呀,不值得一提。

第三条,必须在神话上认识自己的败坏真相与本性实质,看见自己的缺少与可怜程度。当然这是吃喝有些神话,尤其是神审判刑罚的话语、修理对付的话语、揭示人的话语必须得这样实行,有一些见证神的所有所是的话就不能这样认识了,有些话语是安慰的话语,有些话语是异象方面的话语,有些话语是见证神作工宗旨的话语,就不是按照这个原则了。但另外有一些见证神性情方面的话,人一看虽然这里没有审判刑罚,但是跟神的性情一比,人看见自己还是贫穷可怜,一无所有,人的生命跟神的生命、神的性情一比,那人就不是人了,是动物,不值钱了,这时也看见人的贫穷、可怜与缺少。

第四条,吃喝神话必须注重明白神对人的要求,即神的心意是什么,人该怎样实行,该具备什么。无论是审判刑罚的话,还是见证神作工的话,里面都有神对人的要求,就是神的心意,如果没有神的要求,没有神的心意,神还有必要对人类说这话吗?所以凡是神对人类所说的话里面都有神对人的要求。那有人说:“神见证神三步作工的宗旨,见证神的经营计划与我有什么关系呢?”这里有对人的要求,要求人认识神的三步作工,为什么要认识三步作工呢?神的性情、神的所有所是不是一步作工就能发表完的,必须得借着三步,所以这就是神对人的要求,让你认识神作工的宗旨是啥,这样你就看见神的性情,一方面是怜悯慈爱,一方面是公义、威严、烈怒、审判,最主要的是让你看见神对他所造的人类所表现流露的都是爱,都是拯救。需要让你认识神,认识到神的性情,认识到神的爱,这是不是神的心意啊?在神的话语里有神对人的要求,即神的心意,既然有神的要求、神的心意在里面,人该怎么实行,该具备什么,这不就是名正言顺的事吗?这是理所当然的。你该具备啥呀?该怎么实行呀?该认识什么?该得着什么?你读神话如果没有这些理智、这个最基本的素质,那你没法明白神话,你得意识到神说话有他对人的要求,没要求他不说,没意义的事、没意义的话他不说。神不像人说话不加考虑、信口开河,说着说着就说没用的,说着说着就东扯西拉,胡说八道,神说话都有意义。为什么神话就这一本书啊?因为人的精力太有限,不能多说,说的都是有用的、最精炼的话,如果神说的话像人写讲道交通那么细,你说这些话成书得多厚,人还有工夫看吗?有些话就是点一点,有一些话就是不用说太清楚,只可意会,只可在灵里明白就妥了,灵里能意识到、能琢磨透是怎么回事就完事了,所以神的话就需要圣灵开启光照,就需要圣灵提醒一点,心有灵犀一点通。

第五条,吃喝神话必须认识神的话语所代表的神的性情与所有所是,即对神该有什么认识。既然神的话代表神的性情,是神的所有所是,那你吃喝神话达到的果效是什么?从神话语里认识神的性情,认识神的所有所是。人说的话没什么分量,撒但说话全是谎言、鬼话、败坏人的话,人类被撒但败坏以后说话也掺虚假,掺谎言,另外人类还没有真理,说话不符合事实太多,掺杂太多,偏差太多,是不是这么回事啊?但是神的话都是真理,你能有怀疑吗?你要怀疑你就是诡诈人,你要不接受神话、怀疑神话是真理你就是撒但,对造物的主你都能怀疑,那整个宇宙还应该存在吗?神造了整个宇宙,神的全能智慧太高了,人没法测度,神的话是真理,只有造物的主具备真理,他能造物,你说他的智慧得多高,能力得多大?没法衡量。你们说水能不能停留在空中不落下来?一个铁球如果停在空中不落下来那算怎么回事?科学家搞试验,两个铁球同时着地怎么回事?那是真理吗?在地球上这事就这么发生了,到别的星球上就不是这么回事了,整个地球多重你知道吗?它在整个宇宙当中就在那儿飘着,那水就不往下流,它还不散,整个地球三山六水一分田,它怎么合在一起不掉下来呢?科学家有没有真理?他发现不了这个奥秘,可事实就存在。现在有些人在地球上发现一个奇妙的事,水往高处流,有没有这事?所以也有一些违反地球上规律的奇迹。就像宇航员在宇宙太空中怎么飘着走,怎么就不往下落呢?在一个空间里手还老得把着东西,不把着东西他就飘走了,这怎么回事?他那重量咋没有啦?人在地球上有重量,一百多少磅,到太空中就没有重量了,还不如鸡毛有重量呢。你看看,哪个是真理呀?造物的主是不是真理?地球上的规律到太空不存在了,你别以为地球上的规律就是真理,符合地球的规律就符合真理,错了!那你的见识太短浅了,你要到太空上看一看、旅行一圈回来就蒙了,你就不知道啥叫真理,啥叫规律了,是不是这么回事?那到底神是不是真理?无论如何你要相信神是真理,那你就有理智,你要不相信神是真理,老觉得自己有真理,老觉得科学家有真理,那你就是头号谬种,啥见识没有。有人提出吃喝神话的时候怎么能够明白哪方面的神话代表神的性情?这七条原则里开头四个字是不是都说吃喝神话?这里面神话的范围很广,在这里说的吃喝神话限于吃喝一部分神话,在这一部分神话里要摸着什么、要得着什么,不是指所有神话,听明白了吧。好比说,第五条吃喝神话必须认识神的话语所代表的神的性情、神的所有所是,这些神话范围主要指哪些范围?指见证神自己的作工、神自己的性情、神的所有所是那些神话,也是一部分话语,或者是一多半神的话语,并不是所有的神话,都是指一部分,明白了吧。……第五条必须认识神的话语所代表的神的性情与所有所是,在神话里追求什么最重要?认识神最重要,认识神的性情,认识神的所有所是,最后吃喝完所有神的话,达到对神有真实的认识,这是吃喝神话的最终目的。如果你再吃喝几年神话以后,达到对神有真实的认识了,蒙拯救的问题解决了没有?人类的败坏问题解决了没有?生命性情变化的问题解决了没有?都解决了,一扫光。所以在神话里你要真得到真理了,真达到对神有认识了,什么问题都解决了,最后活出的就是真正的人生,就是真正人的样式,绝对不会错。

第六条,吃喝神话必须寻求认识神话中的真理是什么,还要明白真理对于败坏人类的意义所在。哪一句神话中都有真理,神的话都是真理,你说哪一句神话说的不是真理啊?都有真理隐藏在里面。你如果真把这个事看透了,那你读神话还真有果效,还真有领受能力,尤其信神几年以后,一看神就是真理,造物的主太全能了,然后再读神话,第一该具备的理智就是相信神的话都是真理,先肯定这一点,别怀疑,你要怀疑神话,你老想研究神话,那你太没理智了,你也太狂妄自是了。你说败坏人类那大脑里能有啥东西呀?还能有真理?还能有衡量真理的标准?败坏人类是受造之物,受造之物具备啥能力呀?啥也不是,几天不吃饭都活不成了,你说有啥能耐?把你扔在空中摔下来立刻就没气了,晚上睡觉来个地震都不知道就死了,死都不知道咋死的,来一个细菌长点病,就没法治,就得病死,有啥能耐?受造之物在神看啥也不是。人学了那么多年的知识离真理的边都不沾,你那点知识值啥钱。你说最有知识的科学家学了三十年的知识,他能不能救自己的命啊?能不能治自己的病啊?那你说他学的知识到底有啥价值?充其量就是混碗饭吃,再好一点就是讲得头头是道,让人高看一下就完了,不知啥时说死都不知道咋死的,人有啥能耐?只有神是真理,神太全能了,他能创造万物,这本身的智慧你说有多高吧,就神创造的一个东西,整个人类包括外星人谁也研究不透。败坏人类学会魔术,变个戏法,还不敢让人在跟前,内行人一看就破了,神创造万物,就是造的一个蚊子,人类都研究不透,如果人类研究透了,人类也会制造一种“蚊子”专门吃那种蚊子那多好,他研究不透。人类对任何一种生命、活的东西都研究不透,这是不是事实?你说医学家对人体结构、对人的生命、对人体里的血液研究透了吗?对任何一种病毒、病菌他都研究不透,要研究透早能治病了,是不是?所以人类临到什么灾难都束手无策,临到一种瘟疫多少年研究不透,那要不是神给智慧,他就治不了这个病。那你们说人类是不是真理?有没有真理?啥真理都没有,那还狂啥呀?吃喝神话还老研究神话,多没理智呀,造物的主说话那能错吗?绝对是真理,就这么单纯简单地相信没错。你先肯定神的话都是真理,然后你再看神话,再寻求真理是什么,真理在哪里,这就容易了。人来在神面前就开始研究神话,这是不是撒但的丑态呀?那你们说圣灵一看这么个魔鬼撒但在那儿研究神话,圣灵厌憎不厌憎?圣灵一厌憎还会开启你吗?还能不能作工在这样的人身上?神厌憎这样的人,你都不相信神话是真理,你还在那儿瞎研究,你越研究神越不开启光照你,越远离你,最后你越蒙羞失败。宗教牧师他不会吃喝神话,他专门研究神话,他研究出什么成果了?研究一本子神学理论,都是空话、道理连篇,其实与神格格不入,与神的心意格格不入,最后让神厌憎。在神面前起码该具备的理智就是:“神哪,我是败坏人类,我不认识真理,我没有真理,我里面只有败坏,但是我承认神话全部是真理,只是我素质太差不明白。”这叫有理智,这叫说人话。你能说句人话,有理智,神不厌憎你了,神说“你说的是实话,好!我开启你,让你明白”。让你明白真理在神那儿不是太容易的事吗?稍微一点你,你就明白了,稍微一个暗示你就明白了,稍微一个提醒你一下就明白了,圣灵一作你里面忽然就明白了,你都不知咋回事就明白了,就像大梦初醒似的,圣灵开启光照就这感觉,我这事经历多了,说着话里面就明白了,说着话就看见了,越看越明白,那就多说吧,圣灵就这么作,所以你在神面前心态得对。心态对就是承认自己愚昧无知,啥也不是,首先承认、相信神话绝对是真理,都是真理,不管你明白不明白,能不能认识到,你得先肯定神话是真理,然后再寻求圣灵开启光照,就容易获得圣灵作工。另外,还要明白真理对败坏人类的意义所在,神话把这样的真理揭示出来,他对于败坏人类有什么作用?对于败坏人类以后的生存有什么意义?人类得到这样的真理达到什么果效?就这个意思,听明白了吧。

第七条,必须明白进入真理的实行原则,以及该进入真理的哪些实际。在神话里不管是神话直接把真理揭示出来,还是你寻求找到的真理,但是找到了真理这不算完,这项真理怎么实行进入啊?该解决这个问题。怎么实行进入是不是得先找到实行真理的原则是啥呀?实行真理的原则怎么确定的?那就根据真理实际的几方面,怎么实行真理能达到果效,怎么实行真理丝毫没有偏差,这样就把真理的实行原则确定出来了。举个例子,比如做诚实人,做诚实人的实行原则是啥?第一条说真话,决不能说谎话,说真话必须根据事实说话,按这个原则说话就真了。真话标志着什么?真话才能符合事实,根据事实说话就能保证你说真话,这就给你说真话立了一条规矩,立了一个根基,立了一个框框,这样你按照这个原则一说话,保证是真话,这是不是实行原则?好比说第二条尽本分以满足神为原则,决不能应付糊弄、欺骗神。以满足神为原则,应付糊弄是满足谁呀?满足肉体达到肉体欲望。现在让你以满足神为原则、为标准,这条原则你一实行,你就不敢满足肉体了,把肉体先给它否认,先来个实行背叛,为了满足神背叛肉体,这样你的尽本分借着这条原则就把应付糊弄解决了,限制住了,这是不是原则?比如说祷告神,让你心里没有诡诈,给你立条原则,祷告神要根据神话,在神话里祷告,在神话里与神相交,在神话里寻求真理,这样祷告神就没有宗教式那些作法了。宗教式作法是啥?向神说空话,讲道理表白,外表歌颂赞美,其实一句真话没有。让你在神话里跟神相交,向神寻求祷告,这样宗教式的祷告,说假话、欺骗神的话都解决了,都限制了,这是不是原则?这原则起啥作用?就是避免你犯错误,避免你偏行己路,避免你随从肉体。这么说是不是就明白了?原则确定好了之后你再按照真理的实行原则来实行真理,那就是最准确的实行真理,这样你再实行真理就进入真理实际了,那就是真正人的样式。你这样实行真理,人一看这人做的事那就是人做的,这人就是真正的人。这个真正人的实际是啥?就是真理,他一实行真理让人佩服,你看这个人说话、做事讲信誉,侠肝义胆,有男子汉气派,有人的样式。他做这个事让人能看见人的样式,看见真正人的形象了,那你说他实行的是不是真理?他不实行真理能让人这么佩服吗?有时候人实行真理之后,对仇敌所表现的愤怒让人一看,有正义感,公正,是好样的,这是不是人的样式啊?这是不是真正人的形象啊?要实行真理他就有人的样式,不实行真理就没人的样式,要作恶那就是魔鬼撒但。

再接着交通实行真理的七条原则。有些真理有一条原则就够了,有些真理具备这一条就对了,有些真理具备那一条就对了,为什么总结出七条?因为真理不一样,再加上实行真理的背景、环境不一样,有时候情况复杂不一样,所以就必须得有七方面的实行原则。第一条,有些人明白真理不一定透亮,是在经历过程中,经历有时就有点偏差,什么偏差?守规条了,凭自己的意思了,就是凭自己领会到的意思、自己认为的意思、自己的观点做事,这样就容易出偏差,所以就设立这条原则:必须根据神话明白神心意。这条原则就解决这些出偏差的问题、守规条的问题、人偏见的问题、人谬解的问题。得根据神话,别根据你想象,好比说你觉得你想象的是出于圣灵的开启光照,但你得有神话作根据,另外建立在明白神心意的基础上,别死套神话字句,这样你的实行真理就能够达到准确无误,这是不是原则?第二条,有些人做事不会运用真理,瞎实行,结果有时候就打岔了。所以实行真理必须以维护神作工为原则,能让人误解的事你就别说了,这样对维护神作工有利,这是第二条必须维护神作工的原则。如果你认为你做得对,你说的是真话、实话,结果把神作工打岔了,没维护神作工,反而成了拆毁、搅扰,那你这是实行真理吗?这就不叫实行真理了,这叫打岔搅扰神作工。好比说有一个家庭小日子过得挺好,挺温馨的,你到她家说:“今天我跟你做诚实人,你男人外面有女人了。”这个女的说:“你为啥说这话呀?”“我做诚实人哪,我得说真话,不能说假话呀。”就因为你做诚实人把这个家拆散了,你这个实行原则对不对呀?你违背原则了,你瞎套规条把事情搞砸了,你还说你做诚实人,你这不是瞎胡闹吗?哪有这么做诚实人的?你做诚实人就拆毁别人的家啊?你们说做诚实人该不该有原则呀?做诚实人不能瞎套规条,实行真理得有原则。好比一个新人说:“哎,你们咋不说家在哪儿住?怎么不告诉我真名呢?你们也不诚实啊。”他不明白这个事,那你说:“好,我做诚实人我告诉你,我叫什么,家在哪儿住,我们带领叫啥名,他家在哪儿住。”这是做诚实人的实行原则吗?因为啥不是?容易带来麻烦,带来环境,你这儿实行真理做诚实人了,在那方面带来环境了,把人害了,这种做诚实人的原则不对,不是保护人,而是坑害人。实行真理套规条不按原则实行这是不是也容易打岔搅扰神作工啊?现在明白实行原则的重要性了吧。第三条必须对神选民有益的原则。如果你做这事也不算错,但对神选民不利,好比说有一个人肚子不好,你给他吃凉东西,这个凉东西还有营养,那你说这凉东西再有营养,该不该给这个人吃啊?他就不适合吃,你就不能瞎套规条了,你把他肚子吃坏了之后,你还说“我给你吃的是有营养的东西,对你有益处,我这是做好事啊,我这是凭爱心哪”,你凭爱心不假,但是你做的事对人造成危害了,那你这个爱心有没有原则?没原则了,就是这么回事。有些人身量小承受不住,你不该说的话就不能说,好比说有一个人特别胆小,他刚信神,你跟他说信神可危险了,他一听,“那我可不信了”,就走了,你认为说这个事是做诚实人,说的是真话,这不把人坑了吗?他胆小,你干嘛说这个话呀?这么说对神选民有没有益处?你以说诚实话为理由那不行,得对神选民有益处才能实行,对人没有益处,你说的再是诚实的话、真话也不行,是不是这么回事?好比说一个姊妹就相中一个弟兄,非要跟他搞对象,这弟兄有家有妻子,你说旁边的人该怎么跟她说好?你先暗示她让她明白,他有家庭、有妻子儿女,让她再找别的吧,这么说是不是有益处了?如果这个弟兄也花心了,说“我没妻子,没儿女,我没结过婚”,这个姊妹就相信了,非要嫁给他。旁边的人该怎么说?“他骗你呢,他有妻子,他妻子叫啥名,他家在哪个村”,这样说合不合适?这样说对人有益处。有些话是真话只要对人没益处最好也别说,有些事不太真实但说了对人有益处,外邦人解释叫善意的谎言,我们有时候也得讲点智慧,第一不是谎言,第二还挺有智慧,这样更好。咱们可不提倡善意的谎言哪,绝对不接受那一套,什么善意的谎言,那是撒但的诡诈、撒但的借口,咱们只讲智慧。第四条,根据环境、背景只求果效的原则。像传福音,你跟他一本正经交通真理,交通神作工,他根本就不听你的交通,败坏人类败坏太深哪,他对真理不感兴趣,你说该不该讲点智慧?有时候就得讲点智慧,有一些方式虽不太恰当,但往往很奏效,有些看为恰当的方式往往还不奏效,有没有这种难处?所以有时候就别守规条了,就根据当时的环境、背景只求果效就妥了,这是不是原则?好比说神家限制用下三滥手段,但是有一些手段不是下三滥,也不是太正派,也是带点手段性质,你要用这个手段他就能信,不用这个手段,用正面的方式他就不信了,你说这种情况咋办?你看这个人是好人,你怎么想法能把他得着,只要不是犯罪,不坑害人,不属于下三滥手段,有果效就行,可以灵活运用,没人追究,没什么对不对的。你要没得着人,你用的是下三滥手段让人告了,那叫自作自受,那叫愚蠢,那就在乎人有没有头脑,有没有智慧了。有些事就是灵活的事,有些事就不行,犯法、冒着生命危险那不能干,有些事没啥风险,只是用点小手段,也不是下三滥手段,就可以灵活掌握,神家也不跟你求真,所以有些事也不算什么犯罪,又不算什么违法,只求果效,明白了吧。第五条,必须抓住真理几方面实际的原则。这真理有几方面实际都得抓住,你只抓住一两方面,那就是规条了,起码你得抓住一多半,那才是实行真理啊。好比说做诚实人,你得抓住四五方面的实际,顺服神得抓住四五方面实行原则,那才叫真正的实行真理,才够实行真理的标准。抓住实际太少行不行?好比做诚实人光抓住说真话不说谎话,这个离真理的实际是不是还有误差?内心里还得没有弯曲诡诈,没有谎言欺骗,有时候嘴不说谎话,他眼睛老说谎话,心里老想搞诡诈,一多半的实际都在心里呢,是不是这么回事?所以真理实际的几方面得抓住,主要方面得抓住,失去一个次要方面可以,这主要方面你抓不住,你只抓住一个最次要的最简单的实行方面、最肤浅的实际,最深的、核心的实际你没抓住,那够不上实行真理的标准。好比说一个学生要达到学习好,学的六科中多数科目都得合格,你要是好学生起码得达到五个科合格,你如果只达到一个科合格,其他的科都不合格,那你这个人学习成绩算好吗?算真正毕业了吗?够不上标准。所以要具备真理的实际,次要的实际忽略一条无所谓,主要的几方面实际都得具备,都得实行出来,这才够得上实行真理的标准。第六条,有一些实行真理你自己把握不透,到底是不是实行真理,不知到底有没有偏差,这里还有这么一条原则,让追求真理的人都感觉合适,这个关不关键?让人印证,几个明白真理的人他们都印证,说这个合适、准确,你心里就有底了。有些时候就需要问一问人:“哎,我这么做合适不合适?”他说“我看合适,但是我看不透,不敢百分之百保证”,那你心里还没底,再找几个比咱们有经历的人问问,他们说“算实行真理,这个真理的实际主要就这方面,你做到了,即使有点偏差也不是主要的”,你心里就有底了,你看有人把事说透了。有时候人测不太透,因为对真理进入深浅程度都不一样,有的真理深一点,有的真理浅一点,这样在心里没底的情况下,你就问问那些明白真理的人能不能给印证一下,这是一条原则。第七条,这是一条最重要的原则,就是良心没有控告。“我这么做出于我的良心,我这么做永远不后悔”,这就够了,再加上这一条保证你就是实行真理的人。如果你良心都不能印证,良心感觉不太合适,良心有亏欠,良心不安,那你可能实行的不是真理,良心没印证不行。良心没有印证,有控告说明啥?你是违心的,你的良心不承认这是公义、公正,不承认这是真理,你有掺杂,有目的。好比说有的人尽本分不甘心,那你是不是在尽本分?你尽本分是不是实行真理呀?你心里如果认为“我怕我后悔,我觉得实行得不对”,那就完了,良心有控告,良心都通不过,这哪是实行真理呀,即使你做得对,也不是甘心的。实行真理的七条原则这么说合适吧。

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