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如何达到被成全

● 该怎样追求真理才能得着神成全?

得着真理就叫得着生命了,真理那就是新的生命啊。凡是得着真理的,也就是有了新生命的,这样的人就是被成全的、蒙拯救的,这个人信神是真心信神,他信神以后真务正业了,走正道了,所以有收获,有果实,用外邦的话说叫有成就。那你现在信神几年了?得没得着真理呀?有人说“我信神一年”,信一年得不着,能把路看清楚就不错了,总得信三年以上才有点实际经历,明白点真理,有点收获,有希望得着真理。要信神七八年能实行一些真理了,那就是有点实际了,就真有点收获,有点得着真理的意思。要信神十来年,对各方面真理都透亮,还能作点实际工作,能做带领,能事奉神,能尽好本分,这个人就进入真理实际了,有生命了。这有生命了不得呀,一有生命的人就是蒙拯救的人哪,如果真有生命,对神有认识,能爱神,能事奉神了,那就是被成全的人,被成全就是建立在蒙拯救的基础上。所以到底什么是被成全?就是得着真理的人,是有了生命的人,是活人,这样的人就是蒙拯救、被成全的人。如果进入一点真理实际,得的不够丰盛,还没达到对神的真实认识,还没有成为真实顺服神、见证神的人,那就是蒙拯救的人,还没有被成全,或者正在经历被成全。如果达到能真实地见证神的作工,能见证神,让人对神有认识,一见证神人顿时就生发真实的信心,跟随神就有心志,能为神花费所有,撇下一切,能达到这样果效的那就是神的真实见证人;一成为神的真实见证人,妥了,这就是被成全的人,所以被成全的人都是能见证神的人,都是能事奉神的人。一说能见证神、能事奉神,起码能做到什么?起码能做到不管他尽什么本分,不管他带领多少教会,不管他怎样跟神选民聚会都有果效。如果神选民遇上这样的人,让他带领你几年,那你就收获大大的,得着多多的,就能把你带进信神正轨,如果你真是追求真理的人,他就能把你带进神话的真理实际,让你走上被成全的路,他作工就能达到这样的果效,就能牧养多少教会,那可就厉害了。你说真有真理实际的人,让他作工、讲道那算个啥呀?神选民无论提什么问题太容易解决,张口就来。为什么他作工能有这样的果效?因他亲身经历过来了,他接受神的审判刑罚、修理对付太多,生命性情发生变化,他所讲的是他自己所经历到的、所走过的路,他对生命进入的事、对追求真理的路、对神成全人的路心里最清楚,所以讲起生命进入的事,那就话太多了,总有话,老也说不完,不管咋说,人听了都得益处,怎么说都有果效。那这样的人是不是经历丰富的人哪?经历一丰富,作工就能达到这样的果效。如果经历太浅,那果效就有限了,只对一部分人、少数人能谈点经历见证,有些初信的能得点,有些经历深的就得不着什么造就了,就没有明显的供应了。所以被成全的人那就是生命经历比较丰富,经历神的审判刑罚也多,修理对付也多,各种试炼熬炼也多,人的败坏性情最后都经历了神的审判刑罚,都经过了神的洁净,所以他的经历就丰富了,他对败坏人类的实质、败坏人类的表现、败坏人类的作法知道得最清楚,因为他自己是经历过来的人,对神怎么洁净人、怎么审判刑罚人、怎么修理对付人他知道得最清楚,他对神的作工最有认识,所以一讲那话就多了。经历多了,不光对自己认识透了,对神的作工也认识得比较深,所以解决神选民的难处就容易多了,不论什么样的难处他一看就明白,就知道怎么经历、怎么解决、怎么实行。所以人得着神的成全,最主要就得老老实实地经历神的审判刑罚、修理对付,最后学会真实地顺服了,这是不是生命性情开始发生变化了?一开始经历审判刑罚、修理对付里面痛苦,心里难受,有时伤感,甚至还有点怨气,嘴没发出来,心里有点怨气;但是有怨气,过后祷告祷告、寻求寻求,怨气消了,不埋怨神了;有时好像刚做完手术体力没恢复,没有劲儿,再恢复一段时间又有劲了;等有劲了还没过几天,审判刑罚又临到了,结果又趴下了,然后再经过祷告恢复,没有怨言,能接受顺服,有点劲了;又临到修理对付、审判刑罚,就这样经历多了,最后就不消极了,不软弱了,怎么审判刑罚照样尽本分,怎样修理对付不耽误尽本分,不撂挑子。就这么修理对付,第一成全了你的顺服,第二成全了你的忠心,生命就是这么长大的,听明白了吧。有些人修理对付临到就趴下了,不起来了,怎么办?赶紧去几个人扶持,扶持一顿没起来,又扶持一顿,这回好一点,坐起来了,也没站起来;再去一个人又扶持扶持,最后站起来;站起来还不能走路,再扶持一段时间开始走路了,走得还慢,迈小步,这一扶持到能走路,三个月过去了,下回再临到审判刑罚又趴两个月。你说这回趴三个月,下回趴两个月,要十次八次趴了三五年,这样的人能达到被成全吗?消极太多不行,没有那么多时间哪,不能趴太长了,两三天就得爬起来。这消极太多,你们说耽不耽误事啊?最后神一看,这个人不能修理对付了,“烂泥扶不上墙”啊,是不是耽误被成全了?所以不能消极太长,一两天就过去,赶紧祷告恢复,别耽误尽本分,擦擦眼泪,然后就爬起来尽本分去,尽完本分回家一看,脸像花脸虎似的,一洗挺高兴,第二天又临到修理对付,趴一个小时,一看不行,今天还得尽本分,又起来了,用手摩挲摩挲脸,不在乎,照样尽本分,这样的人就能被成全,他心里坚强,能挑重担,能忍辱负重。这样的人性具备什么?为得真理能受苦,能付代价,有这种心志就能被成全。你有没有这种心志啊?有这种心志行,不管谁对付你都能接受,人只要说的对,对一半,就能接受,“行,我接受,我谢谢你啊,我不恨你,你说话要真说准了,对付我都是真实的,这还是一面镜子呢,我还不能离开你,离开你我就不知道自己是啥”,这样的人厉害,追求真理有心志,一看“谁能揭露我,谁说的话符合事实,对我生命进入真有益处,那这个人得放在身边,有他监督着我、对付着我,我这路能走得更好,我信神能长进更快,这不是好事吗?”是不是这么回事?有的带领就不行,他虚荣脸面、虚荣心太重,就怕谁揭露他、谁对付他,做点什么见不得人的事不许人看,不许人知道,谁要知道就给他封口,给他灭口,这样的人太阴险恶毒,神没法成全。你得能经得住修理对付,到时候就豁出老脸,不在乎,忍辱负重,做了见不得人的事也敢说出来,敢亮相,之后有真实悔改,大家佩服,说他真有勇气,就这样的人保证能被成全。有的人如果有人对付他一顿之后怎么样?脸皮太薄,不敢在众人面前尽本分了,不敢见人,不敢聚会了,这样的人能不能被成全?不敢见人你怎么尽本分哪?这不是耽误事吗?不敢见人不行,你不但要见人,还得当大家面说:“我今天挨了修理对付,我这人太败坏了,这修理对付对我太好了,我看清了我的真实面目,我没有真理实际呀,我太放荡了,一点不实行真理,今天的对付对我太有益处了。”你这样面对神的作工,神选民会得着什么?他不但不小看你,还赞成你,说:“我咋没临到这样的修理对付呢?你怎么就临到了?”他还嫉妒你。我以前也挨了不少对付,有些神选民看我的眼神就变了,不是好眼看,意思“你看看,你又挨对付了吧,我们没挨对付,你比我们败坏得深哪”,神选民有点瞧不起我,以前对我挺好,说话挺客气,挺热情,现在不搭理我了,我也不在乎,我还得厚着脸皮,该聚会聚会,有时候我往那儿一坐,有些人不挨着我坐了,以前老围着我转,现在离我远了,你说我怎么办?别考虑那些,就厚着脸皮该做什么就做什么,别考虑那些,心里就不那么太难受,有点难受那正常。就这么经历过来之后,脆弱的心灵越来越刚强,越来越坚强,最后到什么程度?还得尽本分忠心,我在哪方面跌倒我在哪方面站起来,我以前因为犯什么错误挨神对付,我在哪方面用实行真理来解决问题,来代替,再把它做得更好,这样就一点一点开始变化,一点一点逐渐达到合神心意,在教会里作工果效越来越明显。可以这么说,我的生命经历就是在审判刑罚与修理对付中逐渐长大的,离开审判刑罚、修理对付生命长进太慢,好像也不长进,所以审判刑罚是生命长进的最关键的要素,这一点得看透。要追求被成全必须得经历神的审判刑罚与修理对付,这一关你过不了,这条路你走不上去,永远不会达到被成全。败坏人类不是光借着交通真理、听道就能达到生命长进被成全,得受许多苦,审判刑罚的苦、修理对付的苦都得受。每次受完苦达到的果效是什么?让你跟神有真实的交通、真实的反省,另外向神重新表心志,再祷告神加力量,神再增加你的信心,让你看见神是爱,神在拯救你、成全你,最后使你能站起来,有力量尽本分,完成神的托付,这样不知不觉生命就长大了,这就是被成全的路。

人走上被成全的路得具备什么?这首诗歌里说得太好了,第一段:“在苦难临到的时候,你能不体贴肉体、不埋怨神,在神向你隐藏之时,你能有信心跟从,以往的爱心还不变、不消失,无论神怎么作,你都任神摆布,宁肯咒诅自己肉体也不埋怨神,宁肯忍痛割爱、痛哭流泪也得满足神,这才叫真实的爱、真实的信心。”得具备真实的信心,还要具备真实的爱,这是关键。信心如果太小,那就麻烦了,容易出现什么问题?信心太小就是不相信神这样作是在成全人,是在拯救人,他不相信这个事,他认为神不公道,认为神虐待他,认为神冤枉他,他误解神,所以就容易生发怨言退去,太容易消极退去,太容易背叛神离神而去;信心太小就计较个人肉体的得失,计较肉体的感受,“你让我受苦了,你冤枉我呀,不应该这样对待我,应该对我有爱、温柔啊”,老讲这个理。你要对神有真实的信心,相信神绝对公义,神不虐待人,神不偏待人,神也不会冤枉人,神是公义的。神既然是公义,他公平对待人,那这样作是为了啥呀?神作工就是为了拯救人、成全人,所以最终的目的、达到的果效肯定是拯救、是成全,绝对不会错,你有这个信心,祷告祷告,更透亮了,“啊,这对劲儿,神是公义的,他不会对人不公平,他不会冤枉人,神还是好心为了拯救我,让我受这苦,那我就忍痛割爱吧,我就背叛肉体,我不能消极了,我还得追求满足神,还得跟神继续走啊”,这就能站住,所以信心太小不行。另外人没有爱神之心,老不理解神也不行。人对神有真实的爱表现在什么地方?越是临到痛苦的时候、临到失败挫折的时候,因为你有爱神的心,这一个爱就使你真实地相信神,相信神不会错的,另外有这一个爱,你就能体贴神的心意了,别以为自己受苦,神不受苦。那神心苦的是什么?咱们心苦的又是啥?咱们是苦肉体、魂不舒服,魂不满意了,感觉脸上挂不住,好像受了羞辱,抬不起头,但神的心因为咱们的悖逆,因为咱们不会顺服神、不体贴神心意,神的旨意没法通行,神为这个事伤痛,所以才对付咱们,才修理咱们,审判刑罚咱们,这是让咱们顺服神,能通行神旨意。所以在这个时候人一有爱神的心,就光体贴神的心意了,就不考虑自己肉体难处,不考虑肉体的得失、感觉了,就觉得还是咱们做的不对,还是咱们不能满足神,那咱们应该背叛肉体,应该顺服神,应该感谢神才是。所以一有真实爱神的心,对神就能不埋怨、不消极,另外还能体贴神的心意,还能背叛肉体,能顺服神,所以真实的信心、真实的爱心就使你在经历审判刑罚、试炼熬炼的时候能站立得住,能不埋怨神,这个真实的爱、真实的信就起这个作用。我们再看看有多少带领工人被撤换了或者受到修理对付,有的消极了,撂挑子了,有的发怨言、埋怨神,说神对他不公平;有的人就能反省自己,感觉自己的确没作什么实际工作,应该修理对付,他就能正确对待,那这样的人他理智正常,素质好,人性端庄正派,所以能正确对待,这样的人如果再有爱神之心,还能理解神的良苦用心,那就更容易顺服了。所以端庄正派、讲理、通情达理的人只要明白点真理,最容易顺服神的作工,就怕那胡搅蛮缠的、不讲理的、不可理喻的人最不容易顺服神作工,是不是这么回事?你看有的人临到修理对付了,就破口大骂,到教会里就乱搅一通,一会儿哭鼻子,一会儿骂人,一会儿又笑,一看这人不可理喻,这不是泼妇嘛。你们说泼妇能不能被成全哪?因为什么不能被成全?因为她不接受真理,另外她不能顺服下来,还有一条因为没有人性,缺少理智,能胡作非为、颠倒黑白、血口喷人、歪曲事实,这是不是魔鬼在羞辱神哪?魔鬼所做的处处羞辱神,神宁可不成全你、不拯救你,也不愿意让你羞辱他,所以就把你放在一边,显明淘汰你,拯救这一个泼妇有什么用?你拯救她,她尽羞辱你、亵渎你,所以没法拯救。人要达到被神成全,一方面得有爱神之心,一方面得有真实的信心,另外还要追求真理,一点真理不明白不行。明白真理起什么作用?比如你光有信心、爱心,不明白真理,这种情况那你在顺服神上有没有难处?有些太大的试炼临到,没有真理达到顺服有难处。好比说一个人啥真理不明白,刚信神一两年,“咔嚓”灾难临到了,家里所有财产让强盗给夺跑了,他虽然以前信心挺大,人性挺好,这次能不能承受得住?他第一个疑问就说:“我信神了,为啥神不保守我,让我临到这样的灾难?”这个事在他心里找不到答案哪,谁也解答不了,你说他好顺服吗?有人说他还信呢,但他没有顺服啊。没有顺服表现在哪儿?不能称颂神、赞美神、感谢神,另外对神误解太深,里面有怨言。那这个时候他需要明白什么真理才能顺服下来?人所有的一切是不是神赐给的?神把赐给你的再剥夺回去,看看你的信心是真是假,这个检验厉害呀。好比说一个做父母的看着儿子长大了,心里对这个儿子到底以后能不能孝敬他有疑问,他于是就想试验试验,怎么试验?他就说:“儿子,你所有的是不是父亲赐给你的?”他说:“是父亲挣来给我的,父亲供我吃供我穿。”“那好,你现在把你挣的多余的钱都给我,行不行?以后我们给你多少就是多少,给少了你就少花,给多了你就多用。”这就把人显明了,如果孩子真有理智,他觉得“哎呀,我明白一个道理,儿女的所有都是父亲赐给的,我生下来啥也没有,父亲挣钱供我吃供我穿,现在父亲要求我把钱给他孝敬他,这应该呀,理所当然,所以没意见”,就能顺服下来。神也这样试验人,你生下来的时候啥也没带来,就是一个身体,死的时候啥也带不走,给你陪葬啥也没用,生不带来死不带去,那你所有的一切是不是都是神给你预备好的、神赐给你的?有的人说是,有的人说不是,有的人说:“以前都是我父亲挣来给我的,后来我上班以后都是我自己劳苦挣的血汗钱,不是神赐给的。”其实你错了,你一生下来的时候,你是啥命,你能穷到啥程度,你能富到啥程度,你能得啥病,有几个儿女,甚至说几房媳妇,活多大岁数,都给你命定好了,命定你是穷命,你想富也富不起来,命定你能富,你想不富也不行,命定你有俩儿子,你想生三个也没有,生完还得死,什么都是神给你命定好的,不论你有多大权力,你有多大知识改变不了,这是人的一生最后都能得到证实的,不管你是有神论、无神论,最后都得服气,所以人到老的时候老说这句话:嗨!都是神命定啊,命里注定的谁也夺不去,命里没有的你想夺也夺不来,都是命。你看有的人受苦太多,人又说了:这个人咋这个命啊?这命太不好了。你看看,这不一切都是神安排好的吗?所以人如果对神有真实的信心,他明白这样一个真理:一切都是神赐给的,那神要夺去也理所应当,神要夺去、神要收取神的名也是应当称颂的。那神为啥要赐给你,为啥要夺去?这个真理是什么?肯定有意义,现在我们清楚了,神剥夺你也是为了试炼你,也是为了显明你,也是试验人的信心,可以说你要是追求真理的人,也是在成全你,让你对神有认识。这个意义现在清楚了吧?所以你明白这个真理的时候,人在试炼临到的时候是不是就容易顺服下来?不但容易顺服下来,他还能感谢神,像约伯一样说神的名是应当称颂的,这不就羞辱撒但了吗?同时也满足神了,满足神本身就是对撒但的羞辱,撒但一看,“哎呀,这个人少有,他没埋怨神,他比我好多了,要是我就埋怨神。”人信神有真实的信心,如果人品好,人性好,还有爱神之心,那要达到被成全,还得追求真理效果才会更好。光有信心、爱心,没有真理不行,所以人就得追求真理,明白真理越透亮,明白真理越深,达到对神有真实的认识,那就什么样的试炼、熬炼临到都有真实的见证,保证能达到顺服至死,甚至需要献出性命的时候也没有怨言,也甘愿献上。生命性情能顺服到这个程度的时候那是被成全的最高境界呀,最高境界达到顺服至死,爱神至极。爱神爱到什么程度了?把生命能献出来给神,这不就是被成全的最高境界了吗?那你为神能不能把性命献出来呀?献出性命不是让你去找死,就是为神花费一生,只要有一口气也要为神作见证,不为自己活着,而为通行神旨意活着,这不就献出一生了吗?把性命都献出来,这就是被成全达到的最高境界了。神作工就作到这个程度,神对这个人说:“这个人是属于我的,他被我得着了。”让神说这个人被他得着了,属于他的,你们说撒但还能夺去吗?撒但没法夺去了,你能为神把命都献上,死都不怕,人要不怕死,撒但就拿你没办法了,撒但就彻底蒙羞了。所以经历到死的试炼,人能把命献出来,人能豁出死来,撒但就没办法了,就彻底失败蒙羞了。追求被成全最主要的得追求真理,人越明白真理,就越容易顺服神,顺服神就没有难处了,越明白真理就知道怎样体贴神心意,怎样做能满足神,能羞辱撒但,他就有路可行,他就不发蒙,他心里明白真理,那撒但在旁边吹什么风、说什么鬼话迷惑不了他。约伯受试炼的时候,撒但向他说啥了?啥是撒但哪?你以为邪灵来了才是撒但?邪灵你能看见吗?撒但是利用一些物质的工具在做事,那工具外表就是撒但的代替品。那古蛇为什么能说出撒但的话?那古蛇里面就有撒但的灵,以前的邪灵都附在动物身上,有的附在黄鼠狼身上,有的附在狐狸身上,有的附在蛇身上,有的附在鹰身上,有的附在猪身上,后来神造了人类以后,人类被撒但败坏了,有不少邪灵就从动物身上出来附到人身上了,所以有不少人像魔鬼、魔王、恶人,那些人身上就有邪灵,所以他们很多时候实际上是在替撒但做事,替撒但说话,他们就是撒但的化身。所以说“撒但说什么了”,你就别光找邪灵了,有时候那人就充当了撒但角色。约伯受试炼的时候他妻子咋说的?“你仍然持守你的纯正吗?你弃掉神,死了吧!”这不是撒但的口气吗?这哪是夫妻呀?证明他妻子里面有撒但的灵,那个时候撒但进去了,支配她说这么句话,你看不见撒但那个邪灵,不一定你身边哪个人说了一句话,你一听这句话不是人说的,这是邪灵说的,保证他就是邪灵的工具,撒但也利用各种人事物在你跟前说话、吹风,是不是这么回事?好比说你是一个姊妹,老尽本分,有时候魔鬼不干了,就借着你丈夫说:“你说你是个妇女,你老尽什么本分,信什么神哪,不好好在家过日子?”这是啥话呀?这不就是撒但说话嘛。有时候撒但就利用那些不信的魔鬼说话,你还觉得“哎,这是我丈夫说的”,他就是魔鬼说鬼话呢,不知道吧。看灵界动态这是一方面啊,观察灵界动态有时候从各种人身上看,就能发现灵界动态。追求真理达到被成全这是最关键的、最根本的,记住了。

追求真理怎么实行啊?有人说临到试炼的时候再追求吧,那不行,在平时经历当中凡事都得寻求真理,有什么难处都得寻求真理,这样不知不觉就给以后临到的各种试炼熬炼打下基础了。在平时没临到试炼的时候就老交通这方面真理,正好有一天试炼临到了,突然就想起来了,哎呀,以前聚会时吃喝神话交通这方面真理了,正好这回试炼临到了,有路可行了。你看看,这就不用盲目寻求了,证明你以前追求真理已经打下基础了,所以临到试炼的时候不发蒙,不能立刻倒下去,能使你站立得住,在第一时间就能祷告神、赞美神,第一时间就能站住见证,羞辱撒但,这样实行厉害呀,这就是平时追求真理达到的果效,不知哪天突然就用上了。如果平时不追求真理,到试炼临到的时候容易发生什么问题?第一时间就发怨言,那憋不住啊,身不由己呀,张嘴就说出来了,发完怨言过两三天一琢磨:“不对劲啊,哎呀,我误解神了,我怎么这么早就发怨言?当时我憋住就好了,等我寻求两天对真理明白了,我再祷告神、赞美神,羞辱撒但,那多好。”一切都晚了,话说出去了,你第一时间把怨言往出一发,撒但直接跑到神那儿控告:“怎么样?听见他说啥了吧?不用我跟你学了吧?”你看看,让撒但把你告了,你的生命受亏损了。所以平时必须追求真理,关键时刻不给撒但留空子,不给撒但留可乘之机,人一般都是在临到事的第一时间最容易发怨言、说鬼话,你第一时间如果能闭口不说,能挺一天二十四小时,第二天就好多了,就能明白不少,就知道咋做合适,知道咋应对了。没有真理就有这个危险,一临到试炼第一天把怨言发出去了,没有信心,失去了见证,然后人就像得了重病直接瘫倒了,心里没劲,祷告神都没劲,觉着自己彻底完了,心里立刻黑暗了,这就失败了。平时不追求真理,临到试炼熬炼、临到撒但试探的时候,当时就倒毙了,当时就失败了,没站住见证就完了。没有信心的人不用临到试炼、临到难处就倒下去了,真有信心临到试探没有真理也不行,有时候也埋怨神,也发怨言哪。所以说人光有信心不能达到被成全,得追求真理最关键,真理明白太少不行,试炼太大还是站立不住。还有一条,在试炼当中人最主要的事是什么?祷告神,别跟人说,第一时间先祷告神,安静在神面前,先别接触人,一接触人就容易让撒但钻空子,就容易说鬼话,就容易流露怨言,赶紧先安静在神前,等祷告好了,达到有了信心,明白真理,有心志、有能力面对试探的时候,再见人问题就不大了,撒但攻不垮,也抓不着把柄。你看人一临到灾难的时候,那旁边的人都翘着脚观察你呀,有的好事的人第一时间跑到你跟前说:“怎么样?怎么回事啊?”他还为你抱打不平,其实他在鼓动你发怨言呢,好像以体贴你的心意、跟你好、献好心的举动来让你说话,结果你就上撒但当了。好比说,有的人信神临到试炼,那个外邦的亲戚来了说啥?“你看看,我早就告诉你别信,信神没用,怎么样?临到事了吧?”这时你本来信心就软弱,就灰心失望,他这么一说,你不就垮得更快了,因这个试炼太大呀,没有真理真不容易站立。追求真理追求什么呀?就是神借着什么成全人,神怎么成全人,神为什么让人临到试炼熬炼,为什么让人受许多苦,没有试炼熬炼人到底能不能达到认识神,把这个真理弄明白了就妥了,你再经历试炼熬炼就容易站立得住。说白了就是得认识神的作工,认识神的作工就有真实的信心,不认识神的作工就没有真实的信心,真实的信心是建立在认识神作工的基础上,建立在明白真理的基础上,凡是一点真理不明白的那个信心太小,在大的试炼面前不容易站立得住。比如一个姊妹,你最爱你的丈夫,“咔嚓”一个灾难临到了,把你丈夫弄没了,你说这个好不好经历?你还比较脆弱,离开丈夫就不能活,现在你丈夫没了,怎么办?这种试炼临到你能不能站住啊?有的人就不敢吱声了,说大话到时候兑不了现还蒙羞呢。有的人最疼爱儿子,“咔嚓”一个试炼临到儿子被剥夺了,这个试炼好不好站立住?能不能发怨言?你知道这个试炼为你成就什么吗?爱神超过一切,没有这样的试炼能被成全吗?神赐给你的都是为成全你效力的,赐给你丈夫和儿子是有一天为成全你效力的,这些都是工具,到用的时候、到合适的时候神就把他们派上用场了,你认识神作工到这个地步就妥了。有时候赐给你的钱财也是为成全你效力的,到有一天就剥夺,不管你有软弱或失败,最后让你明白神剥夺是有意义的,是为了成全你,让你对神更有认识。你们说经历被神成全得不得付代价呀?神就利用你身边的所有人事物效力来成全你,他不管你有什么致命处,他不管你肉体失去谁不行,多痛苦,到该作的时候神就作,听明白了吧。你说有一天一个灾难临到了,“咔嚓”让你的亲人都在你跟前倒下,你瞅着这些亲人死了,各种各样的魔鬼撒但就来在你跟前观察你,吹风:都死了?什么感觉呀?还信不信了?跟不跟随神了?什么撒但试探、鬼话都来了,你怎么表现吧?什么重要啊?信神重要还是你的亲人重要啊?那时怎么表示啊?成全人这个事太有意义,为什么人得受这么大苦?这里面的意义你就经历吧,细细琢磨吧,看见神为爱一个人、为成全一个人动了多少工啊,预备了多少效力品,安排了多长时间哪,神的心血代价太大了,你觉得你不值钱,是普通一个人,活几年算了,效几年力死了完事了,在神那儿要成全你,神在你身上动的工程太大了,神付的代价太大,你怎么还随便说话,说死了就完事了?你这样说就不明白神心意了,你不体贴神的心哪,理解神的良苦用心、明白神的爱很关键哪,这样才不做亏良心的事,才能对得起神哪!神就是借着这些试炼熬炼,借着各种各样的剥夺、取缔来成全人,让你的生命性情有变化,让你能撇下一切,忍痛割爱,能真实顺服神、满足神,人生命里没有的这些最美好的生命实际都是借着受苦换来的,要不人没法进入啊。神成全你的爱神之心,神成全你的绝对顺服神,神成全你的忠于神,这都是借着人受许多苦达到的果效,也是借着许多效力品、牺牲品达到的果效,从中看见神为成全人动了多大工程啊,这不是简单事,所以追求真理的人得认识神的良苦用心,认识神真实的爱,我们这些人得的太多了。

● 人追求被成全借着什么才能达到?

真实的敬拜指啥说的?用心灵和诚实敬拜神,不是光用嘴,是用心,有时嘴没怎么动,而心说话了,心一个劲儿地敬拜神,心一个劲儿地感激神,心里面流泪了,眼睛控制不住啊,那这个人是不是在敬拜神哪?有时候有话,有时候没话,最主要的是他在用心灵和诚实敬拜神,有时候祷告就一句话:“神哪!我终于明白了,你所作的都是爱,我敬拜你。”就这一句话,这是敬拜神。“神哪!今天这件事让我对你有了真实的信心,我敬拜你——造物的主、独一真神。”这是在敬拜神,就这么两句话,不是说一大堆话才是敬拜,有时候就一句话,这一句话就是发自内心的真实看见,里面真是这么认识的,真是这么想的,所以就这么说,这就叫用心灵和诚实敬拜神。有时候俯伏,有时候可以跪下,有时候低着头,用心灵和诚实跟神一说就完事了,所以真实敬拜神不是用口喊,不是说的多好听,不是话必须说多少,不是非得交通透一个真理,不用那些,有时候就一句话,就一种表示,这就是在敬拜神,听明白了吧。好比说,你对一个人感恩的时候,还用说一堆赞美的话吗?你如果说“你过来,你站这儿,我现在开始对你感恩,你是我的良人,你是我的爱,我赞美你、感谢你”,这么说就是感恩吗?这是不是有点神经不正常啊?有时候随时随地说“我谢谢你,我明白你的心”,不用多说;有时候一点头,人就意识到了;有时候拍拍肩膀,说“我明白了,你对我的好我领受了”;有时候眼里流泪点点头,都不用说话,就把意思传达出去了。敬拜神也是这样,这叫实际。你如果真实爱神的心一出来,该怎么祷告?你说:“神哪!我爱你,你配受人的爱,虽然我们的爱不值钱,还有掺杂,但愿我能更深地爱你。”没有什么花言巧语,没有什么美妙的词汇,就这么实实在在的话把你爱神的心表达给神了,神一听,“是,诚实的心,他的心是这样”,神看人的心哪,这就叫与神有真实的祷告相交。用心灵和诚实敬拜神,不用搞什么特殊的形式,心里感动非要这么做,非要感谢神,就这么简单一句话就妥了,安静在神面前一会儿,再等候一会儿,心里平安了,就妥了。跟神相交有没有仪式、规条啊?心到就妥了,最主要是用心灵和诚实敬拜神。所以追求被成全在经历当中一有收获、一对神有爱需要表示,就这么一个交通,就这样一个简单祷告,就是在敬拜神,就是在与神真实相交,就是在用心灵和诚实敬拜神,这就证明人和神的关系很好,很正常,很完美,他没有一个事瞒着神、不告诉神,什么事都跟神交心,都向神敞开,这样的人与神还能有隔阂吗?就没有隔阂了,即使偶尔有点隔阂,过后一认识赶紧再跟神说。你跟神相交越透明、越真实,你对神就越有顺服,爱心也越真实,跟神的关系就越正常,这样圣灵就一直带领你,一直作成全你的工作,这个试炼结束了,用不多久下个试炼临到,下个试炼结束两天,心里平静两天,再过不了多久又临到个试炼,一个试炼接着一个试炼,就老这么经历,老受苦,慢慢你的生命性情就变化了。受苦是好事、坏事?要看果效,看后果,如果受苦换来的是生命性情变化,换来的是对神有真实的爱、对神有真实的顺服、跟神有正常的关系,那这个苦就值了,这苦就是神的祝福,那是求之不得,可遇不可求啊。所以人越爱神,神给人的试炼越多。神给人的试炼越多越证明什么?这个人是神成全的,神正在成全他呢。如果你看一个人平时讲的字句道理可好了,但是老也看不见他临到什么试炼,那这个人走没走上被成全的路啊?他没走上被成全的路,神在他身上没动什么工程,没作啥,他肉体太安逸了,小家庭日子过得不错,那你这人没生命,这还麻烦了,是不是?你看有的人小日子过得穿像穿,戴像戴,吃的像吃的,很讲究,一进屋里,无论是桌子、柜子擦得锃亮,一点灰尘没有,那地板人不穿拖鞋上不去,都留脚印,你说这样的人能不能被神成全?不能被成全。一被成全,你试炼就多了,顾不过来了,顾不上擦桌子,头发都不知道几天洗一回,哭得脸像画了地图,洗脸都忘了。所以被成全受苦一多,再加上在教会里负担一重,工作一多,顾不过来呀。顾不过来咋办?那就抓重点,抓点根本的,无关紧要的小事就放在一边了,无所谓了,就得该舍弃一些,放弃一些,这是必然的吧,这是正常。所以追求真理的人在鸡毛蒜皮的琐碎事上就应放弃一些,不用管它,无所谓,做好了也没赏赐,做不好也不罚款。你把家顾得那么好,人的精力有限哪,你哪有时间顾教会的事啊。有的人说:家都管不好,还能管好教会?不是说把家非得管好,就是能管好,具备那个能力,也得把这个能力用在教会上,所以家不是管不好,是没工夫管,它是两码事。涉及到尽本分、工作的大事别糊涂,得看准了,得清楚,得做好,鸡毛蒜皮的事、个人卫生糊涂点没事。

追求被成全,一个是经历试炼熬炼得多,这是一个环节,还有一个环节就是在尽本分上你下的功夫得多,为了尽本分达到果效,为了解决神选民的问题,你就竭尽全力地把自己所有的本事都拿出来,来力争达到最佳果效,这样获得圣灵作工、开启光照,把神选民的问题解决完了,同时自己首先明白真理进入实际了,在尽本分上进入实际,这两条路你抓住了,你被成全就快。你如果不在尽本分上下功夫,竭尽全力地寻求真理,用真理解决问题,争取达到最佳果效,那你在临到试炼熬炼的时候你基础就差,进入就慢。所以这两条路都得把握住,这是两个最关键的环节。如果一个人在尽本分上始终达不到有真理实际,达不到作工果效,不能用真理解决问题,那这个人不能达到被成全。你先在尽本分上达到满足神,这是基础,是基础的基础,然后再谈到经历试炼,那你才有基础,才有根基。尽本分本身就失败了,就不合格,你经历试炼熬炼达到的果效肯定也好不到哪儿去,这是绝对的。尽本分能达到合格,因为尽本分就明白一些真理了,就能实行真理,就能顺服神,这就已经有根基了,再临到试炼熬炼那就更好经历了,更容易寻求真理了,更容易用真理解决问题了,更容易祷告神寻求摸神心意。先在尽本分上这么操练,有真实的进入,达到有实际了,再经历试炼熬炼就容易多了,这是达到被成全的路啊。你们说有很多人在尽本分上为什么达不到果效啊?这是什么问题清不清楚?明白真理太浅,你明白真理太浅,你就交通不透亮,你就不能解决人的问题,人就不能心服口服。这种情况你该怎么办哪?继续努力在真理上求真,别以为能交通点亮光,有那么点实际,能讲出口就完事大吉了,就自满自足了,就以为“神选民的问题我都解决了,神选民没难处了”,这就错了。过几天你再看看神选民还有没有难处,如果有一天你发现:“怎么又出现这个问题了呢?哎呀,上回这个问题没解决我就撂下了,这是我的失误啊。”所以你真理太浅,尽本分就不合格。你光凭偶尔临到点试炼明白点真理,那不太慢了嘛,没有试炼的时候在尽本分上先下功夫,达到明白真理进入实际,再临到试炼更容易产生真实的见证,所以平时尽本分就给以后经历试炼打下坚实的基础,再临到各种试炼都能站立得住,这是达到被成全最好的路,这是关键。我在尽本分上就是始终竭力往上够,今天交通了真理,我问神选民:“有没有果效?”“有。”“果效大吗?”有的说大,有的说不大,有的说一般。我说:“那就是一般,不怎么样,不行,下回我还得好好讲这方面真理,非得讲透亮不可。”别老满足,老满足不行,每次聚会你自己心里有个数,心里有一杆秤,“今天我交通那几样亮光好像没说透啊,没表达太清楚,下回还得交通,我得想法把它表达清楚,说得更透亮”,在真理上就得有这样一种精神,不断地求真,不断地追求真理进深,以达到真实解决问题为目标,不达目的誓不罢休。你能这样付代价,作工就越来越有果效,不知不觉你在真理上就已经先被成全了,神先成全你明白真理了,你先进入实际了,然后再临到试炼就好经历多了。所以怎么看人是不是被成全的人?如果真是走上被成全之路了,你先看他尽本分的果效到底如何,让不让人赞成、服气,如果他的尽本分、作工作人都不服气,那就完了,他肯定还没走上被成全的路。什么人才有资格接受神的成全工作呀?就是本分尽得好,在尽本分上真求真,精益求精,不达目的不罢休,在尽本分上他把所有的心思都用上,不遗余力,全力以赴,竭尽全力,百折不挠,神选民深深赞成、佩服,妥了,这个人有资格接受神的成全。那你在尽本分上达到这样的果效了吗?用真理解决问题这是不是简单事啊?这不是简单事。那怎么办?追求真理,百折不挠,在尽本分上精益求精,别满足现状,今天没交通透亮,明天再来,明天又没交通透亮,后天再继续追求,继续交通,非把这方面真理交通透亮直到解决神选民的问题为止,不成不罢休,追求真理就得这样追求,就得这样实行才有果效。有的人自己不追求真理,光靠从人那儿得点儿,从人的交通那儿得点儿,从弟兄姊妹的交通、服事上得点儿,“碗边的饭吃不饱人”哪,还得靠自己好好追求真理,这是关键。追求被成全没有代价不行,在追求真理上不下功夫绝对不行。有的人一经历修理对付就消极,或者我一交通哪方面真理,他感觉接受不了,实行不出来,就扎心、难受,有的甚至还消极,这是什么问题呀?身量太小了,见着难处就消极、灰心,没有信心。有人说“信神原来这么难哪,要知这么难我可不信了”,这样的人对神有没有真实信心哪?你们说信神难吗?不难。那追求真理是简单事吗?不付代价行不行啊?不行。要根据付代价来说就又难了,如果有圣灵作工,神一路带过来,不知不觉被成全了,又感觉不难了。信神看着难,其实不难,因为是神作工,圣灵成全,人只把自己那点力量献出来,力所能及,竭尽全力,其余人解决不了的神那儿作了,所以还是不难。用一句最准确的话说,信神也难也不太难,因为神成全一切,在神没有难成的事,这一路走来都是神带领,神加给力量,都是神作工,有圣灵作工其实不感觉难。追求被成全有圣灵作工就不难,没有圣灵作工就太难了,比登天还难,这么解释就完全了。

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