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生命进入的交通讲道经典选段

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关于神话《怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》的讲道交通(四)

● 办事有原则能用真理解决问题的人才是敬畏神远离恶的人

什么样的人是有敬畏神之心的人呢?就是说话根据真理、根据事实,办事根据真理原则,能在教会中用真理解决问题,这样的人才是敬畏神远离恶的人。凡是说话说真话,办事办实事,从来不搞欺骗的,这样的人是好人,诚实人就是好人,诡诈人是恶人。有些人外表也不作什么恶,但是说话特别诡诈,特别圆滑,尽会讨好人,“快刀切豆腐——八面见光”,谁也不得罪,这是不是最诡诈圆滑的人?这样的人是不是魔鬼?外表看不是恶人,但实质是最狡猾的魔鬼,他的撒但哲学最严重,丝毫不接受真理,就这样的人是最狡猾、最阴险的魔鬼,人太容易上当受骗了,太容易受欺骗、受迷惑了,因为外表行为不错,好给人小恩小惠,说话特别圆滑动听,谁也不得罪,就是没有一点真理实际,说的全是违心的话,看风使舵,尽说好听的,当面是人,背后是鬼。你们说这样的人活着累不累呀?他晚上睡觉的时候也不琢磨琢磨这一天尽说谎,尽看人眼色说话,尽琢磨着说话,说每一句话都得费尽心思,他也不感觉累,他知道累为什么还要这么说话呢?受本性控制,本性就不是好东西。他如果真喜爱真理的话,他肯定能实行真理,实行一段时间真理,一看,“实行真理说话不累啊,说真话轻松,说真话心里敞快,哎,还是做诚实人好,活得潇洒,轻松,释放,自由,有时即使伤到别人,有些人不愿意听,咱不管别人的感受,咱们做诚实人活在神面前,神喜欢就行。”这样的人如果一尝到做诚实人的甜头,还能返回撒但本性里继续说谎话吗?(不能。)哎,因为他喜爱真理,他尝到实行真理的甜头了,做人就应该这么做,活得轻松、不累、释放、自由、有享受,心里不亏欠人。说真话这是负责任哪,真话里没有坑害,没有欺骗,良心也不受责备,是不是这么回事?你们看看我跟你们说话怎么样?是不是都说心里话呀?(是。)我说话用不用加工啊?这么琢磨,那么琢磨,有没有这些东西?一是一,二是二,作工就不累、轻松,所以我讲道张口就来。为什么张口就来呢?不用总琢磨,不用多少脑子,即使用点脑子琢磨琢磨,那是琢磨什么?这个话怎么说能说明白,怎么说人能听懂,别说啰嗦了,得说得精练,我琢磨这个。我不琢磨这话该不该说,这话该不该拐弯,这话怎么说能让人看不出破绽,能把人欺骗,能达到自己目的,我没有个人存心。你们说实行真理好不好?(好。)都说好,为什么有许多人行不出来呢?他不喜爱真理。比如有的姊妹的丈夫不信,是抵挡神的。你问她:“姊妹,你丈夫是什么人?是好人还是坏人哪?”她有情感,因为毕竟是夫妻呀,就说:“我丈夫虽然不信,但是他还是支持我信神的,还是个好人吧!”说这话累不累呀?还得琢磨琢磨。有人告诉她:“你丈夫在外边尽搞男女,你知不知道?”她一听这个来气了,“他是魔鬼,我看透他了,我早就知道他不信神就是个魔鬼。”你看看,一说这个,她又说他是魔鬼,说话怎么尽凭自己的意思,怎么不说实话呢?这是什么问题呀?这样的人是不是诚实人?他说话的原则是什么?怎么对自己有利就怎么说,怎么对自己脸面有利就怎么说,凭情感说话,所以他说出话来就容易自相矛盾,有时候就没法圆哪。这类人有撒但哲学在里面支配,他说话就很累。做诚实人活得就潇洒,轻松,释放,自由,你看有些人越活越年轻,这是怎么回事啊?因为他实行真理,实行真理永远年轻。为什么实行真理年轻呢?他就不费那么多心了,不操那么多心了,心不累,但是有一样,被神使用、真体贴神心意的人,为神选民的生命进入操心,为神家工作呕心沥血,这工作劳累。

人没有敬畏神之心能不能作大妖啊?这样的人一旦掌权是什么?一旦掌权还是魔鬼,人没有敬畏神的心都是魔鬼,记住了啊!对魔鬼怎么做合适?让他老老实实经历,不能给地位,不能给权力,天天修理着、对付着,什么时候真正成为敬畏神远离恶的人了,那时候才能给点地位,才能给点权力,才能让他做点事。对有些人这么压着对不对?就得这样对待。有人说:“这是不是不拿人当人待呀?”你现在还没成人,我怎么把你当人待呀?我给你个权力还麻烦了,你现在就是个败坏至深的魔鬼撒但,所以就得压着点,就得限制点,就得加点修理对付,时常就得解剖解剖、揭露揭露,这是完全必要的,这也是拯救人的一种方式。对有些人不采取行政治理不行啊,一旦有点权力地位就作妖。为什么那么多敌基督都被开除了?因为他们丝毫不接受真理,没有一点人性理智,必须得开除。外表都是人,一做出事来、说出话来味道就不一样,真是不可思议。不管人信神多少年,如果没有敬畏神的心,这样的人是不是属神的人?是不是被神得着的人?没有敬畏神之心的人都不是被神得着的人,不是被神得着的人属于哪类人呢?谁找一段圣经的话来说明这个问题?(“凡称呼我‘主啊,主啊’的人不能都进天国,惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日,必有许多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?’我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’”(太7:21-23))没有敬畏神之心的人在神眼中是什么人哪?作恶的人。“你们这些作恶的人,离开我去吧”这是什么意思?第一,这些人是作恶的人,这是定型了;第二,主不承认他们,也就是神不承认他们是信神的人。因为这些人没有敬畏神的心,神称他们是作恶的人,所以这些人不管信神多少年,神不承认他们是信神的人。有人说:“我们的确是信神的人,信了那么多年,神为什么不承认呢?神是不是不公平啊?是不是不讲理呀?”信神多年还不能敬畏神,还能作许多恶,这样的人神说他们是作恶的人,所以神就不承认他们是信神的人。神不承认他们是信神的人就是因为他们作恶,那神为什么不承认作恶的人是信神的人呢?神的承认是根据什么?是建立在什么基础上的呢?什么样的信神才能得到神的认可呢?这里又涉及到一个真理,就是怎样信神才能得到神的认可,这个真理挺重要,这个真理人如果不明白就很麻烦。有很多人信神,神不承认他,神说:“他不是信我的,我不承认他信我,他说他信我那是一厢情愿。”一厢情愿的事在法律上都不成立,因为没有根据。现在有一个很重要的真理就是信神得得到神的承认,神要不承认,你的信不成立、作废,也就是不管你信神多少年白费、白搭工。

有人说:“信神还有什么手续吗?怎么信才能得到神的承认呢?”这个真理你要不透亮还真就麻烦了,咱们现在就交通交通这个真理。神拯救人凭借什么?第一,是凭借神的话;第二,凭借圣灵作工。这是神拯救人的凭借。你如果听见了神的话就去实行,吃喝神的话就去寻求真理,然后去经历神话、实行神话就能获得圣灵的作工,获得圣灵作工的人才是神承认的人。神是否承认你信他,是根据你对神话的态度,如果你承认神话是真理,承认神话就是人该进入的真理实际,就是人该得着的生命,那你应该怎么对待神话?你得喜爱神话,你得渴慕神话,你得照神话去行。当你对神话有真实的接受、真实的顺服、真实的实行的时候,圣灵就在你里面作工了,圣灵在你里面作工也是开启你明白神话,引导你实行神话,带领你进入神话,这是圣灵的工作。当圣灵这样带领、开启、引导你进入神话的时候,你如果始终顺服圣灵的作工,始终坚持经历神话、实行神话,在神话里寻求真理,在神话里按着神的意思去做,去顺服神,你就达到蒙拯救、被成全了;但是你在神话上如果不去实行,不去经历,圣灵就不作了。圣灵不在这个人身上作工,这传达出一个什么意思?这就是神不承认你的意思,神不认可你了,神远离你了,神放弃你了,用土话说就是神不搭理你了,神把你放在一边了。人什么时候一失去圣灵作工,这里面肯定有这几方面意思:一个是神厌弃你了,一个是神把你放在一边了,一个是神不搭理你了,一个是神弃绝你了,不在你身上作工了,放弃你了,不拯救你了。圣灵的意思就代表神的意思,圣灵就是神,圣灵所作的一切就代表神所作的一切,所以圣灵这么一作,传递出一个信息就是神不承认你,神远离你,神放弃你了。所以神家就是根据圣灵的作工、圣灵的显明来对待人,如果圣灵离弃这个人了,他已经很久没有圣灵作工了,还不思悔过,神家怎么办?把他放到B组,看他还能不能悔改,如果放在B组一段时间还没有悔改,就开除他,这是神家对待人的根据,明白了吧。神家处理一切的人就是根据圣灵对待这个人的态度,圣灵是怎么显明这个人的,神家就怎么处理这个人,这样做合不合适?(合适。)如果是带领工人没有圣灵作工,怎么处理呀?没有圣灵作工的带领工人属于假带领、假工人,必须撤换。如果没有圣灵作工还作恶多端属于什么人?属于敌基督。他没有作恶多端就是没有圣灵作工,那就定为假带领,假带领必须撤换,敌基督必须开除。现在怎么看神对人承不承认知道了吧,就是根据圣灵的显明来定规,这是最准确的。你们说人没有敬畏神的心,他能不能远离恶?(不能。)没有敬畏神之心的人是不是神承认的人哪?肯定不是神承认的人。不是神承认的人肯定也不是真心信神的人,他信神是投机,是为得福,是带着撒但诡计来信神,是假冒为善的人,属于投机派,也叫不信派。有一些人信神多年也受了许多苦,也撇下了很多,但是因着没有圣灵的作工,因着作恶多端被开除了,开除得对不对呀?完全正确,因为这代表神的意思。没有圣灵作工的人神不承认,没有圣灵作工还能作恶多端,这样的人就属于敌基督,属于恶人,必须开除,这也代表神的意思,代表神的性情,神恨恶恶人,神不拯救恶人。……有过犯的人如果真实悔改了,算不算有敬畏神的心哪?这还是有点敬畏神之心,如果他在许多事上都能达到远离恶,这就是真正具备了敬畏神的心。你光能远离一点恶不行,你得远离许多恶,包括在事奉方面没有己意,对待人没有恶意,对待肉体没有奢侈欲望,与神的关系没有交易,不是为得福,然后尽本分老老实实、竭尽全力、至死忠心,这就妥了,这个敬畏神远离恶就达到完全人的地步了。远离的恶有很多方面,当人再没有过犯了,这就是完全人了。那你的敬畏神远离多少恶了?远离几方面的恶了?真远离一切的过犯了吗?一不小心还能作出什么恶来呀?一旦有权、有地位还能作出什么恶来?这些方面都得反省透彻,你才知道自己的真实身量。人的身量大小怎么衡量,现在清楚了吧。

现在有一些人尽本分总得有人看着,没有人看着还能作恶,偷偷摸摸地作恶,这样的人有没有敬畏神的心呢?总让人放心不下,不值得人信赖,做人都成问题,不是诚实人,不是老实人,这样的人算不算有敬畏神的心呢?真正有敬畏神的心起码达到什么身量、什么标准才可以说是恰如其分、名副其实呢?起码不用人看着。不用任何人监督就能老老实实、脚踏实地按着神的话去行,办事有原则,这样的人才是让神放心的人,不用人看着就是诚实人,就能办事有原则,这样的人就蒙拯救了,你把他放哪儿都行了。现在神家总得调换带领,为什么总得调换带领啊?有的带领不负责任,带领一不负责任要出什么事啊?有些人没人看着不行,没有好带领在那儿压着不行。有些人尽本分还总得有人跟他交通真理,一交通真理他来劲了,就做事了;一不交通真理就趴窝了,消极怠工了,暗地里撂挑子,这样的人没有敬畏神之心。现在我选用一些人几天就得问问,还得交通真理,还得总对付着,他才作点工作。我就跟神说:“多数人不看住不行啊,三分钟热血,三天热心,到五天就不给你好好尽本分了。”神说:“这些人身量太小,多数人还是效力的,他不是真追求真理的。”我说:“我几天要不聚会,底下有些人又消极了,又软弱了,有些人又开始作妖了,有些人开始有野心了,炸刺了。”这是什么问题?这样的人算不算神的子民?能不能够上神子民的标准哪?实行点真理怎么这么费劲,比吃药都难哪?小孩吃药大人得逼着,“你吃吧,吃完给你买好穿的啊,吃完我领你上哪儿玩去啊”,小孩高兴了,赶紧吃下去了,还得讲着交易,讲着条件。你看有些人尽本分也得哄着,“你好好尽本分啊,尽本分得赏赐,善行预备多了能进国度;你要不尽好本分没有善行,你没有好归宿,为了归宿你得好好尽本分哪”。“那行吧,那就尽尽吧!”这样的人离蒙拯救差太远了,也说不过去啊,简直是“马尾穿豆腐——提不起来”,用外邦人的话说“这觉悟也太低了”。他爱神的心是一点没有啊,真有爱神的心还用人监督吗?还用人修理对付着往前推着走啊?自己头拱地往前走多好啊!凡是总靠交通真理才能尽点本分、才能预备点善行的人是不是甘心乐意实行真理的人呢?到有一天神淘汰人的时候你该哭鼻子了,平时你为什么不实行真理,为什么不预备善行,为什么不好好尽本分啊?有的人技术不错,做视频、做电影都能做成,就因为撇不下家,撇不下父母,撇不下孩子,有的撇不下丈夫,撇不下妻子,就不能全时间为神尽本分,就不能为神做点实事,这些人一点爱神的心都没有啊!要是没有一点得福的盼望他一点本分都不尽哪,就是为了得福勉勉强强地尽点本分、出点力,到时候万一不能蒙拯救,还得跟神发怨言,还得破口大骂。你们说这样的人有没有良心?太没有良心了。有的人尽点本分,你看那个谱摆的,用什么得用最好的,否则就不尽本分,“你得给我最好的设备,高档的设备”。要求这个好吗?这没理智啊,能用就行呗,是不是?我就看有的弟兄姊妹把自己的房子卖了,把自己所有值钱的全卖了,买点设备自己尽本分,不花神家钱,他就花自己的钱为神花费,这是什么精神?哪个能蒙神称许啊?人真有敬畏神的心,无论什么事得考量考量神怎么要求,咱们人该有什么理智,该怎么做合适,让人能看得下去,在神那儿能通得过,咱们自己良心也平安,同时还能尽好本分。应不应该这样去平衡一下呢?人有敬畏神的心才是被神认可的人,这样的人做什么事就真正达到办事有原则了。人办什么事都有原则,都合乎真理,这样的人就是有真理、有人性的人,就能成为将来的国度子民。真正有真理、有人性的人蒙神祝福、蒙神保守,什么灾难也不临到。你真长病了,就是剩一口气你都死不了;你真临到灾难了,你一祷告就蒙保守了,所以说真正敬畏神远离恶的人才是真正蒙神祝福的人,才是有神保守的人,临到什么灾难也不用害怕。人有敬畏神远离恶这样的实际,这就是被神认可了,肯定是国度子民,是蒙拯救的人。你们说神祝福什么样的人呢?神喜欢什么样的人?灾难中蒙保守的是什么样的人?就是敬畏神远离恶的人。在神的十二篇说话里提到了敬畏神远离恶是达到蒙拯救的标准,是蒙神称许的人,你看一个人身上有没有神的祝福、是不是真正的神子民,就看他是不是敬畏神远离恶的人。那些在神面前能受苦,能付代价,能实行点真理,而在神背后、在灵的面前张牙舞爪,谁也不服,胡作非为的人,就属于作恶的人,不是敬畏神远离恶的人。在神面前装模作样,在灵的面前为非作歹,当面是人背后是鬼,假冒为善,搞欺骗,这就是正宗的诡诈人,是魔鬼撒但。有的人当我面说得很好,背后不干人事,这是不是魔鬼?我一般用人的时候,我都跟人交代,我说:“现在给你这个机会,把这个工作交给你做,你有没有信心把它做好啊?”他说:“有信心,我尽最大努力。”我说:“你要做不好呢,怎么办?”有的就敢说“做不好,你怎么处理我都行”;有的人不吱声,我一看这个人就不是实行真理的人,心一点底儿都没有,他就不敢说。我说:“你要做不好,你就自动辞职,赶紧让位,行不行?”他说“行”,我说那妥了。有的人背后怎么样?三五天热心,有的热心一个阶段、一个礼拜、半个月,时间长了本性出来了,好逸恶劳,好吃懒做,贪享肉体,把本分撂一边了,放脑后了,我一看这不尽骗人吗?最后我说:“你快走吧!不用你了,你这人说话不算话,当面是人、背后是鬼,你愿意上哪儿上哪儿去,我再也不用你了,我信不过你了。”我跟人处事就是这个原则。我要用哪一个人你跟我讲信用,我一看这个人挺好,我就一直提拔你、用你;一看这人也不仁义,也不实在,尽搞欺骗,当面是人、背后是鬼,这是什么东西呢?你初信行,正常,败坏流露,等以后再经历经历,再看看,再修理修理、对付对付,再点点,以后悔改也行。如果你一而再、再而三,不思悔改,我就烦了,不想跟这样的人相处了。……

……你们现在尽本分能不能保证不用人看着,不用人督促,自己就能为神尽上忠心?有的人有这个心志,虽然有心志也不一定保证就能做好,但起码他有这个心志。“我做不好我也往好了做,做不好我寻求真理,我接受神的审判刑罚,接受神的管教,然后我还百折不挠地尽好本分满足神”。你要没有这个心志,你就做不好。“我尽本分神还不悦纳,失败了还不行,那我不尽了”,这样的人能不能尽好本分?(不能。)有的人可能还说:“我能撇下一切就已经不错了,要求那么高干什么呀?”这话成立不成立?(不成立。)为什么不成立?你这不成为见证啊,撒但有控告,因为你的尽本分不是为满足神做的,不是为爱神,你的尽本分掺杂太多,你是为了得福,怕被淘汰才出点力,才不得已尽的本分,这样撒但也不承认你,在神那儿就不算数。你的尽本分得让撒但服气,撒但控告不了你,在神那儿就算数了。神承认约伯是不是经过撒但服气以后才确定的?其实神早就承认约伯是敬畏神远离恶的人了,不是在他七十岁的时候才承认的,或许在六十岁的时候就承认了,但是神说这个事光他承认不行,必须得让撒但服气,神才能正式祝福约伯。有一次撒但来在神的面前了,神正好就借着这个机会跟撒但打了个赌,试炼就临到了约伯,试炼的幕后就是神和撒但的打赌。在物质世界,灾难临到了约伯,在人看约伯遭祸了,那肯定是他犯错误了,肯定得罪神了;但事实真相是因为神与撒但的打赌。你们说凭人的眼睛、凭人的观念看事容不容易错?太容易错了。结果这个试炼临到以后,在约伯站住见证、撒但逃之夭夭的时候,神开始称许约伯、祝福约伯。这个祝福是建立在什么基础上啊?约伯站住见证了,撒但蒙羞了,这个见证就是真实的,是神承认的。如果这个见证失败了,撒但在旁边乐了,撒但说:“我赢了,神你把他看错了,我说对了。”那神就不会对约伯祝福了,约伯就得不着这个祝福。有些人说:“我现在能撇下一切就已经不错了,我现在能出这么多年力就已经不错了,我不求站住见证。”这样的人能不能得着神的祝福啊?(不能。)因为什么不能?因为他的花费、他的撇弃掺杂太多,拿不到神面前,在撒但那儿有控告,神不承认,所以就没有神祝福,神的祝福是有根据的。有人又说了:“那撒但怎么不承认呢?谁看见撒但不承认了?”这个事怎么解释呢?撒但不承认用什么来证实啊?就用败坏人类证实最可靠,败坏人类在很大程度上就代表撒但。败坏人类怎么能代表撒但呢?比如说有一个人尽本分,也撇下一切为神花费,有一些弟兄姊妹就说了,“他尽本分是为得福,不信你看他临到试炼肯定站立不住”。你们说这句话是不是真实的?有没有可信度啊?如果人是根据他的实际情况说的,证明他真存在这个问题,这就可信了。在人这儿这么看,在撒但那儿更这么看。有些人虽然没有真理,但是他了解那个人的情况,他说:“那个人就是为得福撇弃的,他撇弃的时候跟我说了,‘神作工要结束了,咱要再不能撇下一切为神花费恐怕就被神淘汰了,得不着福啊,其实世界也要结束了,干脆撇吧,不撇就傻了’。”那这个人的撇下一切为神花费是不是有掺杂的?他有掺杂为什么试炼没临到他呢?他没有那个身量,还没到神试炼他的时候,他如果追求真理到一个地步了,能承受一些大的试炼了,那个时候试炼就临到了,临到试炼这个事是必须的,是神定规好的。有些人说:“那他信神的存心如果纯正还需要试炼吗?”这话成不成立呀?没有太纯正的,都有掺杂,都得经历试炼哪,所以末世作工就是用试炼熬炼人,用试炼显明人,用试炼成全人。现在每一个人经历的试炼可以说都不少,多数人经历的试炼比较小,不太大,但是都属于试炼,比如说疾病的试炼,家庭破裂的试炼,教会弃绝的试炼。信神最初的试炼是世界弃绝的试炼、亲友毁谤的试炼,以后严重的试炼有被抓捕受迫害的试炼、酷刑的试炼,还有一些漫长的审判刑罚的试炼熬炼,这些都属于试炼,多数人都经历过。

试炼临到人是为了达到什么果效?一个是洁净你,一个是显明你,等你会追求真理了,试炼又是成全你,最后你经过试炼多了,看见神了,看见神的公义性情了,看见神的圣洁了,你就不敢再触犯神了,试炼一多了不知不觉就产生出敬畏神之心了,这就是经历神的成全了,这就说明神在你身上的试炼达到一定果效了,有一定身量了,有敬畏神之心了。就像一个孩子经历苦难的生活环境多了,懂事了,懂得体贴大人的负担了,懂得为家里操心做事了,身量长大一点了。凡是带领工人能为神选民兢兢业业作生命供应的工作,作带领扶持的工作,总耐心扶持追求真理的人进入真理实际,把神家工作安排得特别合适,特别准确,神选民在这样的教会生活里越经历越有劲,越经历信心越大,这个带领工人就是敬畏神的人,他所做的都蒙神悦纳,都有实际果效。如果带领工人没有敬畏神的心,尽为自己享受做事,尽为自己地位做事,尽为自己的脸面虚荣说话,这样的人如果时间长了,死不悔改,还没有一点敬畏神的心,就该被显明了,被淘汰了,就是这么回事,神就是这么作工作。所以人如果经历几年一点敬畏神之心没有,这就一点希望没有了,彻底淘汰了;如果有一点敬畏神的心,大恶作不出来了,这样你就有希望能被成全。你今天大恶作不出来,明天小恶也作不出来,到后天你就真正圣洁了,真正成为敬畏神远离恶的人,这就是蒙拯救的人。你们是不是这么经历神作工的?经历神作工的人凡事都会省察自己,凡事都反省自己:“我这个事做得合不合神心意呢?我这个事做得是不是违背真理了?我这个事做得到底合不合真理呢?”他为什么总省察自己呢?受什么支配省察自己的?还不是怕得罪神嘛,还不是怕被神厌弃,怕被圣灵工作淘汰,怕远离神被神撇下,所以总得省察自己、反省自己,这样的人就已经有一些敬畏神的心了,这就是证据。人没有敬畏神的心,他丝毫不反省自己,无论作什么恶、犯什么错,他就是不反省自己,总一口咬定,“我做的就是对,我没什么错误,我反省什么?我才不反省呢”,这样的人就没有一点敬畏神的心。凡是总说“我没什么可反省的,我没什么错误”,这是什么声音?这是不是敌基督的声音?是不是撒但的声音?能说这话的人就报废了,该被淘汰了。有些人一临到修理对付就懊悔、恨恶自己,回到神面前祷告、反省自己,反省完了打自己嘴巴,“我不是人,我是魔鬼,我该受咒诅,该受刑罚,神你不刑罚,我自己少吃两顿饭,我就反省自己”。这样的人生命长进能不能快呀?慢慢就有敬畏神的心了。他恨恶肉体,他做完错事了恶心自己,别人不恨,他自己恨,就这样的人才能达到敬畏神远离恶呢!犯多大错不知羞耻,犯多大错不知道反省自己,犯多大错从来没有懊悔,这叫不可救药,这是老魔鬼撒但。追求真理的人有这样的心态这是正常的:“一次对付后,下次我在这个事非悔改不可,在什么事上跌倒我就在什么事上爬起来,非得做到满足神。”这叫有心志,总讲自己理的人绝对不是好东西。那什么样的人能达到敬畏神远离恶,现在能不能看清楚?真正追求真理的人。凡是无论临到什么样的审判刑罚、修理对付,始终不能恨恶自己,始终不会反省自己;无论临到什么事只顾自己得利,就是不考虑神的心意,不考虑神家,这样的人永远也得不着真理。永远得不着真理的人能不能达到敬畏神远离恶呀?没法达到。不喜爱真理还想达到敬畏神远离恶,这是做梦、幻想。你们说追求成为敬畏神的人有没有意义?(有。)敬畏神的人做事能达到什么样的果效?这个需不需要看明白?敬畏神的人他为什么能远离恶呢?这个事得看透吧。另外敬畏神的人为什么就能实行出真理呢?敬畏神的人为什么办事就能有原则呢?敬畏神的人为什么就能达到荣耀神,凡事为荣耀神而行,不荣耀神的事不做?敬畏神的人为什么做事就能让神选民得到益处、得到造就?为什么尽考虑让神选民得益处?敬畏神的人因着能爱神,所以他也能爱神选民,如果不是敬畏神的人,这些正面事物的实际他一样也做不到,想做也做不到。敬畏神的人无论办什么事都有原则,敬畏神的人做什么事他都能荣耀神,让人得益处;敬畏神的人无论办什么事都维护神家工作,所以敬畏神的人无论尽什么本分、作什么工作都有利于通行神的旨意。最后得出一个结论:敬畏神的人尽本分能做到遵行神的旨意、遵行神的道,所以只有敬畏神的人才是蒙神祝福、蒙神喜爱的人。那没有敬畏神之心的人是不是蒙神祝福的人?是不是能得神称许的人呢?肯定都不是。没有敬畏神之心的人就是神不承认的人,神说“我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!”没有敬畏神的心的人不但不能蒙神祝福,反而被神淘汰了。

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