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生命进入的交通讲道经典选段

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关于神话《独一无二的神自己 二》的讲道交通(二十六)

认识神对人类的爱惜之情明白神对待各类人的原则

神话说:“耶和华神与约拿的这段对话无疑就是造物主对人类的真情告白。一方面告知人造物主对他所主宰的万物的了解,就如耶和华神说的‘何况这尼尼微大城,其中不能分辨左手右手的有十二万多人,并有许多牲畜’。这就是说,神对尼尼微城的了解并不是大概,他不仅知道城中有多少活物(包括人与牲畜),并且他也知道不能分辨左手右手的,即孩童或还未成年的人有多少,这就是神对人类了如指掌的具体实证。”神与约拿的这段对话记载在圣经旧约里,人都读过,但读完了人能看见什么?能知道什么?可以说读完了什么也没看见。话是明白了,知道说的是什么事,但是对神性情的认识、对造物主的了解没有多少实际。现在神把这段神话的内涵之意揭示出来了,就是神对他所主宰的万物的确是了如指掌。拿尼尼微大城作例子,神说:“何况这尼尼微大城,其中不能分辨左手右手的有十二万多人,并有许多牲畜……”一般的人认为神了解这个城可能主要了解那些当官的大约有多少人,他们作了多少恶,至于老百姓有多少神也可能只知道大概的数字,说神鉴察万人的心也不过是鉴察这些成年人他们的心思是善是恶、有多少合乎神心意,顶多知道这些,但是人都忽略了,神了解一座城的人比人知道得更细、更深。人如果掌握一座城的人数多少或者什么情况,会不会了解不分左右手的有多少人呢?(不会。)会不会了解有多少牲畜啊?更不会,牲畜不在数啊!人了解掌握的情况跟神了解掌握的情况对比起来谁了解得细呀?(神。)神对人了如指掌,的确太细了,出乎人的预料。世界各国统计战争死亡人数的时候,有没有统计不能分辨左右手的共死多少人这种数字啊?没有,也没有死了多少牲畜这种数字。人的观点就是统计死了多少当兵的,至于死了多少老百姓那用不着统计太细,老百姓就是草芥,无论死多少都只是个数字,无所谓!人对人类的关心程度就到这儿,但是神对毁灭一座城考虑得太细、太多呀,他说:“这座城里的成年人抵挡神该毁灭,但是这座城里不能分辨左手右手的就有十二万多人,并有许多牲畜,这些是无辜的。”这种情况怎么办?神就限定了四十天的期限,给他们悔改机会。从这件事上我们看神对人类了如指掌是不是实际呀?(是。)太真实了。另外,神的心是不是很细腻呀?神的心很细腻呀!比我们人考虑的面多得多,人考虑得太简单了。

神说:“我岂能不爱惜呢?”意思是“你让我不爱惜无论如何也不行,我怎么能不爱惜呢?”我们从这件事上对神该有一个什么样的认识呢?神无论作什么事都考虑得太细,太有原则。现在我们终于看见了造物主对人类的真情实意,神爱惜这个人类,就是人看不起眼的、人看不到的,对不能分辨左右手的还有许多牲畜,神都考虑得清清楚楚,了解得清清楚楚,所以说,神作每一件事太有原则了,不像人想象得那么简单。神到底拯救什么样的人,神有没有原则呀?神有原则,神的性情不容人触犯这是一方面;另外,神还有极大的怜悯宽容。所以神对待人类,对待能够蒙拯救的人是有原则的,他的原则不会改变,但是在他的原则里我们看见神拯救人类并不是像人想象的那样“不喜爱真理的不要!凡是人性不怎么样的、不是真信的不要!”对这类人神有怜悯与宽容,并且他的怜悯宽容也到了极限,给人多次机会,看人最终到底能不能接受真理、有没有真实悔改。有一些人一开始信神的时候有圣灵的开启光照,也有圣灵的管教,神也特别恩待,后来信了十年八年,最终失去圣灵作工了,神不管他们了。从这件事上我们看见了什么?就是对于神作工到最终淘汰的人神也给了很多机会,在时间上给他延续了十年八年的观察、考验、显明,在具体的事上给了多次的悔改机会,不记念人的过犯,没按人的过犯待人;另外,这些人也曾多次获得圣灵的带领、开启或者管教,最终因为实在不喜爱真理神才放弃了。神对每一个信他的人都不是轻言放弃的,这个事实看见了吧?(看见了。)那为什么多数人在初信的几年里即使有很多过犯神也没有撇弃他们呢?这就是神对败坏人类的怜悯与宽容,在每一个人身上都体现出来了。这些人在初信的时候如同尼尼微城中不能分辨左右手的那些人,一点真理也不明白,不会分辨,所以受了迷惑,有些时候守规条,有些时候听人的话,有些时候就干了愚昧事、蠢事,甚至做了抵挡神的事也不知道。神按照人的这些过犯待人了吗?(没有。)有没有人说“我信神以后就有一次过犯神就把我淘汰了”?(没有。)绝对没有!也没有人说“我信神一年神就不管我了”,起码得十年八年,人一而再、再而三地犯错误,死不悔改才被淘汰。像有些人没信神以前犯过多少次淫乱,神没看;信神以后又犯淫乱了,神给你管教,让你反省,给你一次机会;后来有的人不犯了,这样的人神没丢弃,你悔改了神就不记念了。神对人的各种过犯都有怜悯与宽容,这是事实。如果一而再、再而三地犯,神把人撇弃了,这是不是公平的啊?这是公平的。你如果明知故犯,这就触犯了神的性情,神就得按原则对待了。过犯能把人带入地狱,你一而再、再而三地犯,这就没法蒙神拯救了。

神对人类了如指掌”,这是事实,看清楚了吧?(是。)就是要毁灭一座城,神对这座城里的情况都是了如指掌:不能分辨左右手的有多少人,成年人有多少,牲畜有多少,这些人有没有悔改的心、能不能挽救。这些事神都考虑得特别细,那以后你们还能不能论断神了?(不能了。)有的人看见地震中有些孩童死了、牲畜死了,他说“真残忍”,这话合不合适啊?(不合适。)你敢说这个小孩长大了就能信神,就是好人吗?要是好人神能让他死吗?有一些人不能凭肉眼看,“这小孩长得好,可爱,那就一定是好人!”你知道他有没有人的灵啊?如果没有人的灵,那都是动物,动物就根据情况处理,神按原则办事。凡是死了的人你敢说有被冤枉的吗?凡是人看为死得可怜的,你就感觉他被冤枉了,难道他不应该死吗?你敢不敢那么说?(不敢。)神比人了解得更细、更透,神能看透一切人、事、物的实质,人能看透吗?看不透。人就能看外表,哪个人死了,“这个人长得真不错,这个人肯定是好人,死得真可怜,神不怜悯他呢?”还有的人看见别人死了他不可怜,看见自己的亲人不信神、抵挡神死了,他说可怜,他说:“神怎么不怜悯人呢?”这话说得对吗?这叫歪嘴和尚,不可理喻。他要是好人,他怎么不接受神呢?他怎么不实行真理呢?说歪话、论断神,这样的人是真实信神的人吗?他不是真信神的人,我看他就信自己的观念,他信自己,这样的人一点真理也没有,那他如果临到灾难会不会论断神、抵挡神哪?(会。)这样的人是不是有真理实际的人哪?(不是。)是不是敬畏神的人哪?(不是。)是不是真实跟随神、顺服神的人呢?(不是。)这样的人就属于不信派。外邦人一临到灾难他就站在撒但一边说话,这不是抵挡神的魔鬼吗?所以,今天我们交通这一段话让你对神有认识,有认识以后你如果做不到赞美神,你也别论断神,也别怀疑神,也别站在撒但一边说话,听明白了吧?(明白了。)如果你爸不信神,临到地震、瘟疫死得挺惨,你会不会埋怨神哪?(不会。)那你对你爸怎么评价呀?“这个魔鬼撒但该死,谁让你抵挡神了,你罪该万死,你死得比这更惨才好呢!”这就对了。你能说出来吗?说别人你能说出来,说你爸你说不出来,这是不是还有情感哪?(是。)有情感的人能不能真实赞美神呢?(不能。)有情感的人到时候都歪嘴,不分里外拐。神对人类的爱惜超过人的想象,谁能完全理解准确呀?谁能认识得比较透彻?现在你敢不敢说你全知道、全了解?你应该说:“神的爱肯定比我们想象的要实际,神肯定是爱惜每一个受造之物,但是属魔鬼撒但的他不爱,抵挡他、仇恨他的他不爱,这是肯定的。”

神所爱的受造之物是比较听神话、承认神的;对那些不承认神的外邦人,神也有怜悯,但是是有原则的,你不能说神对他们有真实的爱,就有点可怜、怜惜就不错了。神对真正的受造之物是疼爱,对喜爱真理、能接受他救恩的人那是真实的爱,明白了吧!那神对外邦人的爱是什么?神对神选民的爱是什么?神对爱他之人的爱是什么?就像父母对孝敬他的孩子怎么爱,对不孝敬的孩子怎么爱,对一般的孩子怎么爱,是不是有区别的?(是。)对他所厌憎的孩子他怎么爱惜呀?那就是不忍伤害、不忍把他废掉,有一个“不忍”。那这个爱里有没有原则?(有。)神对待各种人是不是有原则的?(是。)在这里你可别瞎谬解,一说神爱受造之物,你说:“神对魔鬼撒但也爱,包括对大红龙都爱,爱到什么程度?不忍加害、不忍毁灭。”那你不是歪曲事实吗?你这是亵渎神。神为什么到现在还不毁灭大红龙呢?因为在大红龙国家还有很多不分左右手的人,还有许多牲畜,他们是无辜的,所以神不忍心加害他们。这么理解行不行啊?(不行。)有的人领受真理不纯正,看不透的事瞎说话、瞎套规条。在古代神毁灭所多玛的时候,所多玛城里有没有不能分辨左右手的人啊?(有。)那神怎么把他们都毁灭了呢?神怎么就不看了呢?对尼尼微城为什么那么看呢?背景不一样,所多玛城里不能分辨左右手的人是什么人哪?都是畜生,都是小鬼,所以把它们毁灭了,这么理解就对了。你拿神对尼尼微城的态度来套所多玛城,然后又埋怨神了,“神不公平啊!你对尼尼微城中不能分辨左右手的十二万多人都怜悯了,那为什么不怜悯所多玛城中不能分辨左右手的人呢?”这犯什么错误了?瞎套规条,你是谬种,你还能抵挡神、论断神。那对所多玛城神为什么没说到底有多少不能分辨左右手的人呢?没必要说,它们都是魔鬼撒但,该毁灭,懂不懂啊?(懂了。)你看不透的事你敢跟神打赌说神不公平吗?神把事实真相一说你又蒙羞了。神在尼尼微城这件事上跟约拿有这么个对话都是有意义的,让我们能看见造物的主对受造之物是了如指掌;另外,造物主对受造之物有爱惜之情,有怜悯、宽容,这是真实的。“这就是神对人类了如指掌的具体实证”,这是我们了解到的,从这个事上找着一个实证。

另一方面告知人造物主对待人类的态度,也就是人类在造物主心里的分量”,对于人类在造物主心里的分量人类有没有必要知道啊?(有。)其实这是人类最关心的事,这与每个人的命运结局都有关系。说:“我们受造人类在造物主心里到底是什么样的地位呢?神是不是造完人就完事了?是不是人类一犯罪神就恨、就想毁灭了啊?另外,人类愚昧无知活在撒但权下,神到底管不管哪?神关不关心呢?还有,这个人类以后的结局是什么呢?”这些事都是人类心里最惦记、最关心的,所以说,造物主对待人类的态度是所有的人都想了解的。现在整个世界黑暗、邪恶,这个人类败坏到顶点,邪恶到顶点,抵挡神到一个地步;另外,这个人类开始崇尚邪恶,对真理都不感兴趣了,对真理都厌烦了,就是你说神来了,神显现了,人也不关心,这是不是说明败坏人类邪恶到顶点了?(是。)那人心里都是怎么想的呢?说“这个人类神到底还拯不拯救呢?这个人类什么时候能被毁灭掉呢?这个人类神到底怎么处理呀?神的心意是什么呀?”这就是所有的人想知道的。宗教里多数人就说:“神就是爱!爱到什么程度?神愿人人都蒙拯救,不愿一个人沉沦,等到全世界所有的人都信主了,那这个人类就彻底蒙拯救了,这是神最终的心意。”这是相当一部分宗教人的想法。按他们这个理解,神对败坏人类、对撒但魔鬼都是爱,对仇敌都是爱,所以魔鬼撒但如果能悔改,那神最高兴了,这就是宗教人的理解,也是他们的观念、看法。现在看来是不是谬妄了?(是。)他们领受得太偏谬了,他们就不知道神怎么对待这个人类,神的心意是什么,神拯救什么样的人,淘汰什么样的人,毁灭什么样的人。神跟约拿说的这段话现在我们看清楚了,最重要的就是神对尼尼微人了如指掌。神的态度是什么?“我岂能不爱惜呢?”神说:“我怎么能不爱惜呢?”那人对神的误解是什么?“神不可能爱惜。”人的观念想象跟事情的真相就这么大差别。你别看见一座城被毁灭了你就说神不爱人、神恨人,这观点对不对呀?(不对。)神把这人类的三分之二全剪除,你说“神不爱人,神恨人”,这对不对呀?(不对。)神把这人类全毁灭了能不能证明神是恨恶这个人类的?(不能。)不是光恨,有恨,没恨能毁灭吗?但是这个“恨”里有没有舍不得、有没有爱惜呀?有爱惜呀!即使把人类都毁灭了,神的爱惜之情、那个痛心之情都是真实的。就像一个父母看见孩子不走正道,把他送到警察局了,他心里是什么滋味?也是舍不得,也是痛心,也是难受啊!父母管教儿女证明真恨吗?真恨他怎么不打死他呢?他不是真恨,他有恨但是还有爱惜,这是真情。你不信,当一个父母正打他孩子的时候,你说:“打得好,打死他!”他听完高兴不高兴呀?他肯定不高兴,他说:“那是你的孩子呀,你让我打死他我就打死他?你这么说我还不打了呢!”人家恨你。你以为你跟他关系近,其实他还是跟他儿女的关系近,是不是这么回事啊?(是。)有些事人看不透,总是从外面论断,说:“神把人类毁灭了,证明神对人类全是恨,里面一点爱惜都没有啊!”这就错了。神说:“‘我岂能不爱惜呢?’你知道我把这个邪恶的人类毁灭之后我的痛心之情吗?”你不知道,你别凭事情外表瞎论断,人对神的性情有了真实的认识以后,对神所作的就能真实理解,就能赞美神真是公义。

约拿虽受托去宣告耶和华神对尼尼微人的说话,但他并不了解耶和华神的心意,也不了解耶和华神对城中之人的牵挂与期待。”约拿属于先知,先知能不能代表神哪?(不能。)他只是传达神的话。那人崇拜先知,把先知当神对不对呀?(不对。)先知传达神的话,那他能不能发表神的话呢?(不能。)发表神的话和传达神的话是两码事,别相提并论啊!咱们说这几句话是为了防止谬种这么做。先知在传达神话的时候对神没有什么认识,并不了解神,所以先知如果在神的话以外再多说点是不是麻烦事呢?(是。)假如约拿在尼尼微传达完神的话不走,被城里的人抓住,“你说说是谁让你这么说的?”“是耶和华神让我这么说的。”“耶和华神还说什么了?”“别的没说。”“那耶和华神对我们这个城中的人是不是真了解呀?”“也可能了解,也可能不了解。”“那我们这个城中的人在耶和华神的心目中是什么分量、什么地位呀?耶和华神对我们到底有没有爱、有没有怜悯哪?”“没有。要有怜悯就不会毁灭你们,但是现在耶和华神就要毁灭你们,对你们可能是恨上加恨,恨得不轻啊!”约拿如果说这些话,这是什么问题呀?这叫论断神、抵挡神,作恶了!在神的话以外又加添了许多人的话,这是不是很麻烦哪?(是。)那尼尼微人听了这样的话还能不能有真实的悔改呢?能不能受影响呢?这后果不堪设想!你们说先知事奉神有没有把握呀?真没有把握呀!约拿在对待神托付的事上出了很多岔,有人说了:“神为什么不找一个忠于神、认识神的人去传达神的话呢?”当时找不着那样理想合用的人,多数都是约拿这类的,就认为“神是我们以色列人的神,你们尼尼微人没资格信以色列人的神,神不会爱你们的,你们都是外邦人,你们是被毁灭的对象!”多数都带有这些观念。“但他并不了解耶和华神的心意”,事奉神的人不了解神的心意太容易抵挡神了!

也不了解耶和华神对城中之人的牵挂与期待”,用什么事实来证明约拿的确不了解?在那棵蓖麻的事上不就看见了吗?他在蓖麻底下干什么呢?(看神怎么毁灭尼尼微城。)神的心是什么?神说完那句话就想看看尼尼微人到底能不能真实悔改,神就牵挂,说:“尼尼微人不能分辨左右手的就有十二万多人,并有许多牲畜;另外,尼尼微成年人犯罪作恶,我是不得不毁灭呀,我太不愿毁灭他们了,我只要看见他们真实悔改我立时就回心转意!”约拿是怎么理解的?神说完那句话,约拿巴不得尼尼微人不悔改,一过四十天赶紧把他们都毁灭了,他就在那儿等待着呢!这是不是足以说明约拿不了解神的心意呀?(是。)他不了解耶和华神对城中之人的牵挂与期待。那我们今天做带领工人的比约拿好、比约拿强吗?有的带领工人就把所有揭露他、检举他的人都给开除了,把那些他看不上眼的、一般的不追求真理的、比较浑的弟兄姊妹全部淘汰,不浇灌,就浇灌浇灌那些跟他好的、能溜须拍马的、听他话顺服他的,给这些人发点东西。这样的人了解不了解神的心意啊?认不认识神的性情呢?这样的人合不合神心意呀?约拿是先知,传达神的话是他的本职工作,今天事奉神的人,他的本职工作是按照神的心意喂养、供应、带领神选民吃喝神话、经历神话、经历神的作工达到生命长大,但他不作这个实际工作,总凭己意、凭观念、凭想象、凭自己的喜好对待所有的神选民,这是不是抵挡神的?(是。)这是不是假带领、敌基督啊?(是。)这样的带领工人跟约拿的事奉相比怎么样呢?我看还不如约拿的事奉呢。因为什么说他不如约拿的事奉啊?约拿虽然不了解耶和华神的心意,不了解耶和华神对城中之人的牵挂与期待,但是他把耶和华神对他的托付、他该传达的话传达完了,把本职工作作完了,这是不是事实啊?(是。)那现在的带领工人,作好神托付他的本职工作了吗?没有作好。现在的带领工人合用的太少,多数人就是有点热心,有点热心就胡作一气,他根本就不理解神的心意,神对他托付的是什么工作,他该作什么工作,他不该做哪些事,他该做哪些事,这些他都不知道,他只做对自己地位有利的事,做自己喜欢做的事,他不理解神的心意,丝毫不体贴神的心意,也不寻求真理,我看这样的带领工人还不如约拿呢!

神对他的这番责备意在告诉他,人类是神亲手造的,神在每一个人身上都付出了心血,在每一个人身上都寄托着神的期望,每一个人都享受着神生命的供应,每一个人都是神心血代价换来的,告诉约拿神对他亲手造的人类就如约拿爱惜这棵蓖麻一样,不到最后一刻神绝对不会轻言放弃,何况这城中还有如此多的孩童与无辜的牲畜。对于这些还不能分辨左右手、处于懵懂年龄的受造人类,神更不可能轻易就这样了结他们的生命,定他们的结局。”这是神的心意,神让我们了解他的心意,了解神对人类的爱惜之情,我们就得了解到这个程度,你了解不到这个程度,你就没资格事奉神。有的人开除一个人像踩死一只蚂蚁一样,这合不合适啊?他对人没有爱惜之情。人类是神亲手造的,神在每一个人身上都付出了心血,在每一个人身上都寄托着神的期望,这个事实人没看见。把一个人传进教会带到神面前,这所有的花费是不是神的心血代价啊?是不是代表神的爱呀?(是。)为了把一个人带到神面前,不知有多少人为之花费,那付出的心血代价不少啊!另外,在灵界,神安排这些环境、安排这些人事物是花了心思的,神在灵界的安排主宰人没看见,这也是事实。经过人那么多的努力,费了那么多的周折,最后终于把他带到神面前了,为什么人能做成功呢?外邦人还知道“谋事在人,成事在天”,这里都有神的主宰安排,都有神的心血代价,这个事实人应该看清楚。看清楚了以后你就知道神对每一个人都有期望、都有期盼、都有要求,这是事实。那在人还没追求真理、还没到时间、还没达到明白真理的情况下你就给废了,你的意思是“神你对他的期望不成立,我给它取缔”,这是不是抵挡神的事啊?你不让神看见神的期望能不能实现,你就把人废了,这合不合适啊?(不合适。)人还在那儿喘着一口气,你说“这个人没希望了”,就把人弄到太平间去了,结果人被冻死了,这是不是把人害了?(是。)有人说:“神家开除那些人不也是这么回事吗?”开除人是有原则的,是神把他显明到了该开除的时候才开除的,他作恶多端该开除你不开除,你这是有意让恶人坑害神选民。到神的时候你再做事,这叫恰到好处,没到神的时候或者他不属于那类人,你按那类人处理,这合适吗?这就有偏差了。怎么理解办事有原则呀?一个丝毫不追求真理的人浑到一个地步,一而再、再而三地作恶,多少年都这样,事实已经证明不可挽救了,并且大伙也能印证这样的人的确该处理了,那就该处理了。如果多数人都觉得处理得太早,这个人是过犯,他能变,你过早地把人开除了,这不合适啊!如果你非要这么做,这是不是违背神的心意呀?有的人一做带领,他不知道体贴神的心意,就想树立自己的地位,树立自己的威望,什么时候把自己树立好了,他往那儿一坐,心里踏实了,“这回可以享受享受地位之福了,总算大功告成了!”这是事奉神的人吗?他是事奉自己的地位。以前有一些人一开始看着挺好、挺老实,后来被选上做小区带领,第一个“任务”就是打压异己,跟大红龙一样,“这家伙跟我的观点不一样,这家伙有点威望,我要不把他打压到底,我这地位很难保啊!”他有了地位先整人治人,那是先下手为强,这就叫假带领。一般人的想法是“咱先作点实际工作,让神选民看看我能不能作实际工作、我做带领合不合格,印证印证,然后等我得手的时候,跟我敌对的、看不起我的,如果再不转变对我的态度,我再治他一把!”他是一点实际工作不作,专门整人治人,这也不务正业呀,这是不是恶人哪?(是。)以前看着不错,怎么一有地位就开始整人治人了呢?原来他不是个好东西!人如果真有点良心理智,应该体贴神的心意,应该明白神对神选民的态度是什么。

现在你想找真正维护神家工作、体贴神心意的人不多呀!一有地位他就变,一有地位他的头就扬起来了,说话口气也变了,发号施令,他自己不做实事专门叫别人做事,往上汇报尽说好事不说坏事,掩盖真相,还有的人拉帮结伙,搞小集团。搞小集团这更是恶,这是结党啊!结党的人不是追求真理的人,追求真理的人想的是“人人都是我的弟兄姊妹,凡是追求真理的我都爱,都用爱心对待,大家平等”,他搞结党证明他违背原则了,他们几个死抱一团,是想成伙,对付这个、对付那个,尤其是对付带领工人。谁如果揭露他们,对他们说个“不”字,几个人就起来对付一个人、对付两个人,这是恶毒、阴险哪!一般带领工人都害怕这样的集团,它一成群结队就厉害。你在神家里结什么党,你要害人,你要整人哪?这说明人恶毒啊。对谁都得公平,对亲妈亲爸也这样公平,都按原则对待,别结党,一结党就是恶人的实质。一结党说明什么?你里面有出于人的东西了,你不公平了,你对你们这一伙人是一个心眼,对别人就是另一种对待法了,这样的人是不是恶人的实质啊?(是。)只有恶人才结党,才搞小集团。如果说你们两个人特别好,甚至有时候连吃饭都在一起,一进屋就把门关起来说话,这合乎原则吗?这不正常啊!这就有问题了。凡是这样的人该不该防备呀?该防备。神家绝不允许结党,凡是结党的不能培养做带领工人,这样的人恶毒,容易害人。神对待神选民的态度与心意你如果了解,你对待每一个人就应该有原则,要根据神话办事,别凭己意,凭己意作工作那就是抵挡神,就是打岔搅扰神的作工。约拿在对待神托付的事上犯错误了,他不了解神的心意,他总凭己意做事,结果神责备他了,神责备他以后约拿到底能不能悔改呀?咱们不知道,神责备他对他是太大的爱。现在我们对这几句话理解不理解了?你如果认识不到,那你不喜爱真理,不寻求真理,你不接受这个事实,说明你误解神、抵挡神。不管你认识、接受多少都应该顺服下来,应该肯定这话是真实的,神就是这样对待他所拣选的每一个人。

告诉约拿神对他亲手造的人类就如约拿爱惜这棵蓖麻一样,不到最后一刻神绝对不会轻言放弃”。“最后一刻”这里就有说法,你掌握这个“最后一刻”了吗?不到最后一刻神都不轻言放弃,你要提前把人扼杀了,你算什么东西呀?到最后一刻神把他放弃了你这儿再处理,这行!现在你对神说的这句话“不到最后一刻神绝对不会轻言放弃”理解了吧?开除人、处理人应该在什么时候啊?他已经被显明了,多数人认为这个人不可救药了,明白真理的人都认为应该开除他,那就应该开除了。如果只有一个人认为应该开除,其他明白真理的都认为“他也许能悔改,还得等一段时间,再显明显明”,那就应该再等一段时间、再观察一段时间,到最后一刻这个事也得谨慎。有时候我看一个人就是敌基督、魔鬼,但神选民没看出来,怎么办?我说:“多数人没看出来,那就等多数人看清楚了再处理他,别着急,先让他效一段力,让大伙长长分辨。”如果这个人能作大恶,但是现在他刚作一些小恶,你看见他真作恶了,然后你说“大伙有的还没有分辨呢,等他作点大恶再开除”,这对不对呀?(不对。)为什么不对呀?给神家带来亏损了。打个比方,有一只狼进屋了,家里人都说是狗,就有一个人说是狼,这种情况该怎么办哪?有的人说:“先别打,让大伙先分辨分辨什么是狗、什么是狼。”让大伙分辨可以,但你得看住它,你看不住它,它把大伙咬死不就麻烦了吗?你如果有绝对的把握,“我能看住它,不让它咬人,还能让大伙长分辨”,你有这个能力,你就再等候等候;你要没有这个能力,你就赶紧打、赶紧收拾,不收拾后果严重,不堪设想。对太恶、太阴险的人得先收拾,再把这事一点点揭露、分辨,如果你看不住他,他危害太大,他能把神的祭物几百万都卷走,他能把好人都开除。一般人平时没见钱的时候人看不出来,一见钱就红眼,多数人都是这类东西,各种魔鬼一见钱更能红眼,所以神家的财务制度得严谨一点。我对任何一个人都不完全相信,无论是谁,即使开始不能那么做,时间长了,如果有机可乘,人抓不着证据,他也会偷着做一把,我说这话对不对呀?(对。)神没见证、没使用的人百分之九十九都不可靠,他一时软弱或者有可乘之机都能做一把,他不能偷太多,但能偷一把,这太可能了,所以你别相信任何人。我说这话记住了,这是事实。如果谁给神家的祭物带来大的亏损,必须开除,这事没商量,就凭这一件事就开除。如果这个人始终作着实际工作,不是恶人,没搅扰神家工作,那就把他撤掉,让他反省一段时间再说。可以这么说,在祭物上不负责任的人人性都不太好,对这么大的事都不负责,那他还能对什么事负责呢?

对于这些还不能分辨左右手、处于懵懂年龄的受造人类,神更不可能轻易就这样了结他们的生命,定他们的结局。”神作事特别谨慎,给人时间,不到最后一刻不会轻言放弃,这是神对待人的态度。那我们人对待那些孩童和无辜的牲畜或者神选民应该具备什么样的原则呀?该不该有一点爱惜呀?做事该不该谨慎哪?(该。)神把他的性情与所有所是在这里见证出来了,我们就该接受这个真理作我们行事的原则,这样就能得着真理。“神更不可能轻易就这样了结他们的生命,定他们的结局。”人如果随便定人的结局合不合适呢?这属于什么问题呀?没理智,人没有权力定人的结局。你从神的话中对哪类人有了分辨这可以,但是定规人结局的话不能说,如果一个人是法利赛人或者走的是法利赛人的道路,你说:“那你注定完了,你肯定灭亡了!”这话是不是定结局的意思?(是。)如果你说“这个人有点危险,如果不悔改,认识不到,恐怕要麻烦”,这么说可以,别定规人的结局,尤其别轻易处理人、开除人。好比说,一个医生给人诊断出癌症了,对病人说:“你肯定完了,料理后事吧!”这样说合不合适啊?(不合适。)为什么说不合适啊?没到最后一刻。有些得癌症的过几个月一检查,“怎么奇迹般地好了呢?”让医生大吃一惊,他没想到,这都在神手里。再如,在瘟疫流行的时候,有些人得了瘟疫就没死,有些体格健壮的就死了,这不都在神手里吗?有句俗话说:“在数者难逃。”这是什么意思?就是在灵界,在神那儿给定规了,谁也逃不掉;如果在神那儿没定规,他得了这个病没事,他不在数,照样死不了。决定人命运的是神,不是人,这个事得看透。现在有一些带领工人开除人就没有原则,他看敌基督像恶狼一样就不敢得罪,不敢处理,不敢开除,找几个作了点恶的老实人,有些过犯、人性一般也不是恶人的开除了,来证明他作了点工作。这样做好不好?(不好。)这是欺软怕硬,是撒但的狗奴才。你先把真正作恶多端的敌基督开除掉,这多好!这证明你对神有忠心,对神选民负责任。真正的敌基督你不敢动,不是敌基督的你给扣个帽子开除了,这真是鬼性啊!这样的人是不是挺可恶啊?

神希望看着他们长大,不再走先人的道路,不再被耶和华神警告”,神对一部分人,尤其是不能分辨左右手的人还是抱有希望的,神在他们身上有期盼,这是合情合理的,那肯定就能达到。如果人把这些人扼杀了,这是不是抵挡神哪?这是不是打岔搅扰神的作工啊?(是。)那这样的带领工人合不合神使用啊?(不合神使用。)这样的人是浑人,不体贴神的心意,总凭自己的权力做这个、做那个,总显示自己权力多大、多有能耐,这是鬼性!

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