首页 各类书籍 末世基督的见证人 8 诚实人与诡诈人的区别是什么?

8 诚实人与诡诈人的区别是什么?

相关神话:

“所谓诚实就是能把心交给神,凡事都不对他作假,凡事都向他敞开,不隐瞒事实,不做欺上瞒下的人,不做仅仅是讨好神的事。总之,诚实就是做事、说话不掺水分,不欺骗神,不欺骗人。不过,我所说的很简单,但对你们来说却是难上加难。有许多人宁可下地狱也不愿说诚实话办诚实事,这就难怪我对这些并不诚实的人另作处置了。当然,我很了解你们做诚实人的难度有多大。因为你们都很乖巧,都很擅长以小人之心度君子之腹,这样我的工作就简单多了,因为你们都各揣心腹事,那好!我就将你们一个一个都放在灾难中接受一下火的‘教训’,以后你们也就‘死心塌地’地来相信我的话了。最终,我要从你们嘴里挤出这样的词来‘神是信实的神’,接着你们捶胸哭丧着‘人心太诡诈’。”

摘自《话在肉身显现·告诫三则》

“我很欣赏对别人没有猜疑的人,也很喜欢肯接受真理的人,对于这些人我很照顾,因为这两种人是我眼中的诚实人。你是一个很诡诈的人,那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意,所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的,这样的信是我永远都不能承认的。既然没有真实的信,那就更谈不上更真的爱了。你对神尚且还能怀疑,还能随意猜测,那你无疑就是最诡诈的人了。”

摘自《话在肉身显现·到底怎样认识地上的神》

“有的人在神的面前规规矩矩,特别‘老实’,而在灵的面前却是张牙舞爪,这样的人你们会把他列在诚实的人的队伍中吗?若你是一个伪君子,是一个很擅长‘交际’的人,那我说你定规是一个玩弄神的人。若你的说话有很多辩解与无用的表白,那我说你是一个很不甘心实行真理的人。若你有很多隐私难以启齿,若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道,那我说你是一个很难蒙拯救的人,而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。若你很喜欢寻求真理之道,那你是一个在光明中常活着的人。若你很愿意做一个神家中的效力者,默默无闻,勤勤恳恳,没有索取,只有贡献,那我说你是一个忠心的圣徒,因为你不求报酬,只做诚实的人。若你肯坦白,若你肯全部花费你的全人,若你能为神牺牲性命而站住见证,若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人,那我说这些人就是在光明中得到滋润的人、在国度中永存的人。你知道在你身上有没有真实的信,有没有真正的忠心,有没有为神受苦的记录,有没有对神绝对的顺服。若你没有这些,那在你身上还有悖逆、欺骗、贪心、埋怨,因为你的心并不诚实,所以你从来就得不着神的赏识,从来就没有在光明中存活。一个人的命运到底会怎样,关键在乎这个人有没有一颗诚实而且是鲜红的心,在乎这个人有没有纯洁的灵魂。你是一个很不诚实的人,是一个心地很恶毒的人,是一个有肮脏灵魂的人,那你的命运的记录定规就是在人被惩罚的地方。”

摘自《话在肉身显现·告诫三则》

“做诚实人是简单的,思想、大脑不会那么复杂,一做诡诈人呢,他总得绕弯,你说弯路路途长还是直路路途长呢?肯定是弯路。你说水管要是直水管的话水直接就出来了,那多容易呀,接水就容易,如果你弄几个绕弯的管子接水的话,那水流出来是不是就慢哪?它一慢就费劲了,一费劲人就觉得多余,一多余人就觉得恶心。所以诡诈人他自己也觉得累,总玩诡诈他就累呀。你看甚至有的人玩诡诈到什么程度?与每一个人斗,斗到什么程度?斗得晚上都睡不着觉了,晚上睡不着觉就是白天斗得太累了,有点神经衰弱了,到了这个程度,你说这种人诡诈到什么程度了!做诚实人他不可能晚上睡不着觉、神经衰弱,他活着不累,他有什么说什么,怎么想的就怎么流露,怎么想的就怎么去做,事事处处都寻求神的意思按神的意思去做,只不过有愚昧的地方需要以后有智慧,需要不断地长进。但是诡诈人呢,他凭着他那个哲学,凭着他那个东西、实质活着,他不是诚实人那样,他处处都得小心,怕被别人抓住把柄,处处都得用他的方式、用他诡诈弯曲那个手腕来保护、遮掩自己真实的那一面,不知什么时候就漏了,一旦漏了他还得去圆,一圆的时候他那个语言有时候就不是那么容易把这个事挽回、圆好,一圆不好的时候他自己就上火,怕别人看漏,一旦别人看漏他就觉得在人面前没面子,没面子他还得想方设法把这话再说回来,这一来二去的他是不是就累了?他大脑得琢磨呀,他不琢磨他这些话从哪儿来的?你要是诚实,没有什么存心、没有什么居心的时候,你做了就是做了,也没什么露不露馅的事;那诡诈人呢,说话做事总有居心,一旦露了馅,他就想方设法把这事再挽回来,然后再给你一个假象,让你再误会是那么回事,他就觉得特别累,你跟他在一起生活就觉得他做这个事特别愚蠢,说那个话也多余,这事其实没必要跟你解释,你都没当回事,他就一个劲地解释,一个劲地解释,一个劲把这事再挽回,让你听了都厌烦,所以你为了包容他,为了给他留一个面子让他下得了台,你就得勉强着包容他、忍耐他,他也觉得:你看跟你总得说诚实话,我要是跟你没必要解释这些事也就不那么累了。他大脑总得琢磨怎么能够让你不误解他,怎么能够让你听他这话、看他做这个事达到他自己存心里那个目的,所以他这么琢磨、那么琢磨,晚上睡不着觉也琢磨,白天吃不下饭也琢磨,或者跟人商量的时候也探讨这个事,总是给你一些假象,让你觉得他不是那样的人,让你觉得他是好人,或者他不是那个意思。”

摘自《基督的座谈纪要·做诚实人应该与人敞开亮相》

“诡诈的人跟任何人都玩诡诈,跟他亲人也玩诡诈,跟孩子甚至都玩诡诈,你再跟他实实在在的,他也和你玩诡诈,这就是他本性的真面目,他就是这个本性,这不容易变化,任何时候都是这样的。像诚实人有时也说一句弯曲诡诈的话,但是他这人平时还是比较诚实的,办事比较实在,与人交往也不占人便宜,与人说话没有存心试探人的话,还是比较实在,能敞开心跟人交通,人都说他是个老实人,但他有些时候说点诡诈的话,那就是败坏性情的流露,这不代表他的本性,因为他不属这类人。”

摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》

参考人的交通:

“正常人性是神起初造人时人就具备的,起初的人虽然没有真理显得有些愚昧无知,经不住撒但的迷惑,但没有败坏性情,没有撒但的各种毒素。正常人性所具备的有良心理智、心地善良、没有恶毒,比较单纯、天真、诚实,喜欢听神的声音、喜欢亲近神,还有正常人的需要与正常的生活规律,这是正常人性的表现。当人类被撒但败坏以后,就开始惧怕神、远离神,甚至抵挡神、背叛神,对人产生恶毒、嫉妒之心,甚至能图财害命,越来越败坏,越来越邪恶,一切恶毒、自私、贪婪、诡诈、欺骗、邪恶都产生了,这些撒但的毒素成了人的本性之后,人就失去了正常的人性,流露出来的都是撒但的鬼性。这就是被撒但败坏以后的人类,与原有的具备正常人性的人类已经大不相同了。……正常人性的实质就是诚实善良,败坏人性的实质就是诡诈恶毒,这是诚实人与诡诈人的本质区别。”

摘自《生命的供应——讲道专辑·真正明白真理能够达到哪些果效》

“人如果不是诚实人,神不喜悦,他在人群中也站立不住;诚实人不仅神喜欢,人也喜欢。人为什么喜欢诚实人?有人说诚实人值得信赖,这是一条。你跟他交往,你心里坦然、踏实,没有顾虑,没有后患之忧,不担心他能骗你、害你。最主要诚实人他能帮助人,能跟人交心,能使人得到益处。因为神喜爱诚实人,诚实人信神是喜爱真理、能实行真理的人,所以圣灵就作工在他身上;圣灵作工在诚实人身上,诚实人就能得着神的恩待,能明白真理,能活出真正人的样式,所以人就喜欢诚实人。另外,跟诚实人交往也能学习做人,使自己学会做人,学会做事,学会实行真理,最后一同活出正常人的形象,活出正常人的样式。那人为什么不喜爱诡诈人?神为什么恨恶诡诈人?诡诈人有哪些败坏表现?他的本性实质是什么?能给人带来什么?分辨分辨吧!你们说一个弯曲诡诈的人,他的败坏性情的实质是什么?就是特别自私。自私是什么意思?就是处处为自己,不考虑别人,只图自己享受,不管别人死活。这样的人是不是最自私卑鄙的人哪?(是。)那你们说,如果一个人不是诚实人,他在教会里掌权了,神选民会不会得到益处?他不考虑神选民能不能得着真理,神选民吃喝神话能不能达到果效,神选民能不能进入实际,神选民能不能进入信神正轨,能不能达到蒙拯救;他考虑的是‘我自己有享受,有地位,出人头地,辖管众人,我满足了就行啊!’只要他的肉体欲望达到了就完事了,神选民死活他不考虑。这是不是诡诈人最实质的东西呀?那诡诈人是不是为自己呀?(是。)所以诡诈人的实质核心就是为自己,为自己的肉体享受,不管别人死活。那我们现在看看那些假带领、敌基督,他们是不是最诡诈的人?他们处处都为自己,不为神选民着想;教会有什么好东西他先享受,哪个本分地位高、权力大他先抓到手。这样的人是不是最自私的人?最自私的人那就是最诡诈、最不诚实的人,这么说对不对?你看一个好父亲好母亲,他哪方面让儿女最佩服、最赞成?最主要是他不为自己,只为儿女,把一切都给了儿女,他所做的一切都是为儿女,所以儿女赞成这样的父亲母亲。你说好父亲好母亲对待儿女是不是真心、诚心哪?(是。)

做诚实人该具备什么?说话、做事让别人得到益处,不是光为自己,更多的是为别人,所以他能体贴神的心意,自己背叛肉体,忍受痛苦、忍痛割爱去满足神。诚实人里面是爱人,因着他能爱人,所以他也能爱神;诡诈人里面是爱自己,一切为自己。诚实人不自私,‘你有困难我可以帮助你,你没有真理我可以给你交通,我把我所有的、我所明白的交通给你’,他无私地帮助人,不求报酬,不图人报答。诡诈人呢,给人一点好处能记一辈子,你一天不还给他,他在那儿用眼睛直勾勾地瞅着你,意思是‘你还欠我的呢,什么时候还哪?你咋没良心哪?’诡诈人为别人办一点事就永远记在心上,好像别人欠他很多,一辈子都还不完。这是不是诡诈人的嘴脸哪?你看一个好带领,心眼特别好,善良,他的特点是什么?就是特别诚实。一个坏人、假带领,特别坏,他的特点是什么?就是诡诈、自私。因为他特别自私,他就诡诈;因为这个人特别诚实,他就能爱人,就能帮助人。好人的特点就是诚实,恶人的特点就是诡诈、自私。……

你们说诚实人说话好听,还是诡诈人说话好听呢?你看看世界上的人,凡是说话最好听的,那个人保证是最诡诈的人;哪个人说话直截了当,不怎么好听,那个人就比较诚实,他可能就是好人,他就能帮助你。这么衡量对不对?神在末世作工所显明的性情是公义、威严、烈怒,我们看见神话直截了当,一针见血啊!因为神话一针见血,直接把人的本性、撒但的真相揭示出来,所以有些人就接受不了,就有观念,甚至有人认为这是骂人。其实这不是骂人,就是揭露事实真相,你现在接受不了,等你有一天在神话里真正认识自己了,你就感觉自己真是魔鬼,真是粪土,真是撒但,那个时候你就感觉神的话都是真理,不是骂人,更不是挖苦人了。所以话语越直接,人听着没有拐弯,不怎么委婉,不受听,不斯文,这样的话越是诚实人说的,越是实际;言语说得越动听的,里面越带有撒但的诡计,有句成语叫‘口蜜腹剑’,就是这个意思。凡是能把事说得很斯文,又特别委婉,让人听不懂的,都是特别诡诈的人,这样的人好斗心眼,注重装饰、打扮自己,特别注重自己的形象。凡是特别注重自己形象的,他的性情用几个词形容,是什么?特别虚浮,虚伪,善于伪装。所以善于伪装的人说话就总得挑拣合适的话语,第一讲究语言方式,第二讲究语言风格,第三还得讲究装饰,所以越是属撒但的人说话越诡诈,越狡猾。现在有一些特别人物,把语言操练到一个程度,说出一番话来让你没法学,意思隐隐约约还能听出来,但是想学还学不出来,这说明什么?这人特别诡诈,在语言上花费了很多的心思,所以他说出一套语言让人听着似懂非懂,但是你还挑不着毛病,想学还学不了,抓证据都抓不着。这属撒但的人类在语言上下这么大功夫,这是不是特别诡诈的人哪?(是。)”

摘自《讲道交通(十三)·诚实人才是真正人的样式》

“诚实人喜爱真理,所以追求真理;不是诚实的人呢,他不喜爱真理,他喜欢道理,他喜欢给人讲、给人做,喜欢显露,所以他特别注重讲、注重说,这是不是虚假人哪?是不是诡诈人?诡诈人就好搞外表那一套,像法利赛人一样,祷告做给人看,在十字路口祷告,让大伙都能看见,四面八方的人都能看见,外表多敬虔哪!其实怎么样?全是欺骗,全是虚假。诚实人喜爱真理,在神面前除了追求真理、除了摸神心意愿意满足神以外,没别的心哪,他没有那么多花花肠子,没有那么多自私卑鄙的点子,所以他的心就单纯,在一切事上只知道琢磨:‘怎么满足神呢?神的心意到底是啥呢?’如果不明白,就一个劲地祷告、一个劲地揣摩,直到弄明白为止,这样的人是不是诚实人哪?所以诚实人他喜欢真理,他肯定会追求真理,在神面前祷告除了追求、寻求真理以外,没有别的要求,你如果让他祷告不寻求真理、不摸神心意,他觉得没话,他觉得在神面前只能这么做,除了这样做别的都没有意义,都虚空,他不愿搞那些虚假东西。那诡诈人就不行,在神面前一个劲地显露、一个劲地显摆,讲自己的道理,亮自己的才干,显露自己的水平,其实都为了给人看,让人赞成,让人高举,让人听他的。凡是在神面前不追求真理、不寻求摸神心意、不渴慕真理的,都是诡诈人、虚假人、假冒为善的人……”

摘自《讲道交通(五)·做诚实人必须实行进入的十个方面》

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