首页各类书籍见证神的二十项真理9 做诚实人该怎样实行进入?

9 做诚实人该怎样实行进入?

相关神话:

“要做诚实人,要为除掉诡诈的心而祷告神,借着祷告随时洁净自己,借着祷告被神的灵感动,你的性情随之就逐步变化了。”

摘自《话在肉身显现·关于祷告的实行》

“神对人要求的最低标准就是人能向他敞开心,人若将真心交给神向神说真心话,那神就愿意在人身上作工,神要的不是人弯曲的心而是单纯诚实的心。人对他不说真心话他就不感动人的心,也不在人身上作工,所以祷告最关键的就是能向神说真心话,将自己的缺欠或悖逆的性情向神诉说,向神完全敞开自己,这样神才能对你的祷告感兴趣,否则神会向你掩面的。”

摘自《话在肉身显现·关于祷告的实行》

“有正常人的言谈举止就是说话有伦次,是就说是,不是就说不是,符合事实恰如其分,不搞欺骗,不说谎话。”

摘自《话在肉身显现·提高素质是为了能蒙神拯救》

“你们操没操练过做诚实人呢?操练的时候有什么样的情形呢?……好比说,你对谁做了这个事,你是在欺骗他,或者是说的话里面有掺杂,或者有自己的存心,那你就找到他去解剖,你说:‘我当时跟你说的那个话是带着我个人存心的,你如果能接受我的道歉请你原谅我。’就这样解剖、亮相。解剖、亮相的时候也得需要勇气呀!你看人背后跟神祷告、背后跟神认错也好,或者是悔改也好,或者是解剖自己的败坏性情也好,他怎么说都可以,因为人闭着眼睛什么也看不着啊,就像跟空气说话似的,他就能亮相,自己怎么想的,或者当时怎么说的,什么样的存心,怎么样的诡诈,都能说出来;但如果让你跟人去亮相的时候,你可能就没有这个勇气了,你也没有这个心志了,因为你拉不下那个脸,你剥不下那个面子,这就很难实行了。你看让你这么大体地说,有时候说话或者办事有存心,办事的时候、说话的时候有诡诈、有掺杂、有谎言,也有欺骗,还有自己的目的,你也能说,但临到一个事,让你自己解剖自己,把自己这个事从开始到末尾是怎么发生的,自己说哪些话是欺骗,是什么样的存心,心里怎么想的,怎么恶毒,怎么阴险,让你揭露你就不一定有勇气了,你就不愿揭露那么细,说那么具体,甚至有的人就一笔带过:‘哎,就是那么回事,反正人挺诡诈的,人挺阴险的,人挺不可信赖的。’这就是对自己的败坏实质、对自己的诡诈阴险不能正确面对,总是处在逃避的状态里、逃避的情形里,总是原谅自己,不能在这事上受苦或者是付代价。……(那就是说,除了在神面前认错以外,还得在弟兄姊妹面前亮相?)当然得亮相了。你不亮相、不解剖怎么能证实你承认自己是真实的诡诈人呢?你也不亮相,我也不亮相,咱们都捂着,自己心里都有一套算盘,都有自己的一个私人的空间在里面维护着,那还谈什么真实的经历呀,哪有真实的经历大家互相交流?没有。所谓的分享经历、交通经历,分享那就是把你个人心里所思所想的、你的情形、你对神话的经历与认识,还有你自己里面的败坏性情都说出来,完了让大家分辨,让大家接受正面的,也认识那个反面的东西,这才是分享,这样才是真正的交通。不是说你在神话上有什么看见,或者你在哪段诗歌上有一点看见,随便交通交通完事了,跟个人的实际生活根本就没有关系,大家都是谈道理上的认识,都是谈理论上的认识,实际经历的认识一点都没有,谁都避开不谈,避开个人的生活,避开教会弟兄姊妹生活的那个范围,避开个人的内心世界,这样人与人之间哪有真正的沟通,哪有真实的信赖呀!……如果在教会里弟兄姊妹之间没有这个,那就永远不可能有弟兄姊妹之间的和睦相处,这就是做诚实人必须有的一条。那有些人说了:‘哎呀,做诚实人这么难哪,我心里怎么想的都得跟别人说呀?只交通正面的不就完事了嘛,自己黑暗那一面或者是败坏那一面就不用跟别人说了行不行呢?’你不说,你不解剖自己,你永远不会认识自己,你永远不知道自己是个什么东西,别人也不可能信任你,这是事实。你想让别人对你有信任首先你得是一个诚实人,诚实人首先得能把心亮出来,让大家看到你的心,看到你的所思所想,看到你真实的那一面,不要伪装,不要包着裹着,人家才能信任你,才能把你当成一个诚实人,这是做诚实人的最基本的实行,这是前提。你总伪装,总装自己圣洁,总装自己高尚,总装自己伟大,总装自己人格高,让别人看不着你的败坏,让别人看不着你的缺陷,给别人一个假象,让别人认为你很正直、很伟大、很能舍己、很公正、不自私。不要伪装自己,不要包装自己,而是要亮相,把心亮给别人看,你能把心都亮给别人看了,把心里所想的、所要做的,无论是正面的还是反面的都亮给别人看,这是不是就诚实了?你能亮给人看,神也看着你,神就说:‘你都能亮给人看,那你在我面前肯定也是诚实的。’你仅仅是背后亮给神看,当人的面总装伟大、装高尚,或者装大公无私,那神会怎么看呢?神会怎么说呢?神会说:‘你是地地道道的诡诈人,地地道道的伪君子、小人,你不是一个诚实人。’神会这么定罪你。要做诚实人那就是无论在神面前所做的还是在人面前所做的,都能把心敞开亮相,这个容不容易做到?这个得需要一段时间,得需要心里有争战,需要我们不断地操练,一点一点地心就敞开了,能亮相了。”

摘自《基督的座谈纪要·做诚实人应该与人敞开亮相》

“现在多数人所做的,都不敢拿到神的面前,你能欺骗神的肉身,你可骗不了神的灵,凡经不住神鉴察的事都是不合真理的,都应放弃,否则那是得罪神的。所以说,你无论是祷告或是与弟兄姊妹说话、交通,或是尽本分、办事,都应把心摆到神的面前。你尽功用时,神与你同在,只要你存心对,是为神家工作,神必悦纳你所做的,你应以你的诚心来尽你的功用。……

……你的所作所为、一举一动、一个存心、一个反应,都能拿到神的面前。就是你平时的灵生活,祷告、亲近神、吃喝神话、与弟兄姊妹交通、过教会生活,以至于你的配搭事奉都能拿到神的面前接受鉴察,这样实行才利于自己的生命长大。接受神的鉴察的过程也是人被洁净的过程,你越能接受神的鉴察,你越得着洁净,越能符合神的心意,你就不至于放荡,你的心能活在神面前;越接受神的鉴察,撒但越蒙羞,越能背叛肉体。所以说接受神的鉴察,这是人该实行的一条路。无论做什么事,就是你与弟兄姊妹交通时也能拿到神的面前寻求神的鉴察,你能存心顺服神自己,这样做你的实行就准确多了。你的所作所为能拿到神面前,接受神的鉴察,你才是活在神面前的人。”

摘自《话在肉身显现·神成全合他心意的人》

“为了你们的命运你们当做到被神认可。就是说,你们既然承认自己是神家中的一员,那你们就应当做到处处让神放心,事事让神满意,也就是办事有原则而且合乎真理。若你达不到这些,那你就是被神厌弃、被所有的人唾弃的对象,一旦你落入这样的境界,那你就不能说成是神家中的一员,这就是所谓的不被神认可。

……所谓诚实就是能把心交给神,凡事都不对他作假,凡事都向他敞开,不隐瞒事实,不做欺上瞒下的人,不做仅仅是讨好神的事。总之,诚实就是做事、说话不掺水分,不欺骗神,不欺骗人。……有的人在神的面前规规矩矩,特别‘老实’,而在灵的面前却是张牙舞爪,这样的人你们会把他列在诚实的人的队伍中吗?若你是一个伪君子,是一个很擅长‘交际’的人,那我说你定规是一个玩弄神的人。若你的说话有很多辩解与无用的表白,那我说你是一个很不甘心实行真理的人。若你有很多隐私难以启齿,若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道,那我说你是一个很难蒙拯救的人,而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。若你很喜欢寻求真理之道,那你是一个在光明中常活着的人。若你很愿意做一个神家中的效力者,默默无闻,勤勤恳恳,没有索取,只有贡献,那我说你是一个忠心的圣徒,因为你不求报酬,只做诚实的人。若你肯坦白,若你肯全部花费你的全人,若你能为神牺牲性命而站住见证,若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人,那我说这些人就是在光明中得到滋润的人、在国度中永存的人。”

摘自《话在肉身显现·告诫三则》

参考人的交通:

“做诚实人该怎样经历进入呢?实行做诚实人必须从四个方面开始进入:第一,首先是在祷告上进入;第二,从说真话弃谎言上进入;第三,在尽本分能忠于神上进入;第四,就是在把心交给神上进入。若在这四方面都能有实行进入,达到要求就是诚实人了。这四方面的进入都很重要,缺一不可,不管什么人,只要能坚持不懈地努力,只需要二三年的功夫就会有成果,达到初见成效,可以具备一些正常人性,达到有点人样了。待到被成全以后,就完全是诚实人了,那时,人就完全具备正常人性了,就能真诚地敬拜神了,都能顺服神了,都有敬畏神之心,就不会再受撒但的迷惑败坏了,这不就是被成全的人吗?”

摘自《生命的供应——讲道专辑·只有做诚实人才是真实的悔改》

“你做诚实人先从祷告开始,先在神面前做起,你在神面前能说诚实话、能做诚实人了,那么,你在人面前慢慢也能达到说诚实话、做诚实人。如果你在神面前都做不了诚实人,那你在人面前更做不成,这是肯定的事。你们说在神面前做诚实人容易啊,还是在人面前做诚实人容易呀?在神面前,尤其是在祷告的时候,往往多数人都能说点儿真心话,都能把自己心里的隐情直接向神诉说,自己跟任何人都不能启齿的事跟神都能说,因为跟神说没事,只要人听不见就行,人有这么个心理,是不是?如果跟神都不能说真实话,你们说这样的人还能蒙拯救吗?跟神都不能单纯敞开,那这个人就不可救药了,就完了、报废了。跟神都不能交心,那还能跟人交心吗?跟神都不能说真话,跟人还能说真话吗?跟神如果不能说真话,那还有说真话的地方吗?那这个人整个就是一个魔鬼了,在任何时候、任何情况下都说谎话不说真话,这是撒但的本性。凡事跟神能说真话,能相信神是真理、相信神是公义,这是人起码该具备的真理,对神你没有这个认识,那你蒙拯救肯定就没希望了。……你们说做诚实人好不好啊?做诚实人好,那你就先在神面前做起,先从祷告做起,从祷告上做诚实人,在祷告上真成为诚实人了,你在生活中也就有希望能成为诚实人了,在祷告中如果做不成诚实人,那你在生活中肯定也成不了诚实人。”

摘自《讲道交通(二)·如何祷告才合神心意》

“现在该怎么解决谎言呢?就是必须在说话上严格把关,从操练说话根据事实开始,必须严格求真,每一句话都要根据事实发出,绝不能违背良心,良心必须发挥功能。从说每一句话开始审察,掺一点水分也不行,说得不对不行,说得不准确不行,说错了话必须重说,发现了问题还要及时声明:‘我的哪句话说错了,我现在纠正重说,应以现在说的为准,原先的话作废。’对于说话就得这样严肃对待,应该重新开始学习说话,说话不求真是绝对不行的。开始实行时,应该祷告神:‘神啊!因我被撒但败坏太深,早已成了常常说谎话的人,是该受咒诅的,但你还是拯救我,允许我悔改,重新做人。今天,我向你起誓为证,誓死做诚实人,成为说真话无谎言的人。若我不努力,愿你多多管教我、惩罚我。’然后就开始操练说真话,就是无论在任何场合都必须说真话,也就是完全能够根据事实说话,根据自己所掌握、所认识到的情形说话,对付每一句谎话、不真实的话、掺水分的话、不准确的话,凡说得不合事实的话都要严肃对待,最好公开声明,必须重说。……

……当操练说真话时要采取互相监督的方式,起初几天,自己还要记录自己的话,做一个测试,看看自己一天能说多少假话、空话、掺水分的话、夸大的话、不着边的话、废话,与几岁孩童的说话相比有何区别与差距。当你完全看见你说话的真实情形了,你就知道人的可怜相了,就不觉自己有多高大了。”

摘自《生命的供应——讲道专辑·只有做诚实人才是真实的悔改》

“在尽本分上,若想达到不应付糊弄、不欺骗神,就必须解决做诚实人的问题。在尽本分中必须接受修理对付,必须接受神灵的鉴察,还要严格按照神的要求去实行,发现应付糊弄就祷告神,发现对神有欺骗就要承认过犯,不能掩盖,不能伪装,更不能歪曲事实嫁祸于别人,做事情就是要这样认真,严肃对待自己的一言一行,该一是一,该二是二,实事求是,不许掺杂一点虚假。如果发现过犯,除了向神祷告之外,还要向人公开承认,不要害羞而顾自己脸面,应勇敢地面对事实,这样实行很有意义,保证对自己有益处。第一,能给自己做诚实人增加信心;第二,能使你不怕羞辱,放弃虚荣与脸面;第三,能使你有勇气面对事实、尊重事实;第四,还能培养你做事求真的心志。这样操练一段时间,人尽本分就诚实多了,做事也实际多了,虚假少了,用不了几年就成了办事诚恳认真、做事负责任的诚实人了。这样的人尽本分、作工作就比较可靠了,神家使用这样的人才有把握,万无一失了。”

摘自《生命的供应——讲道专辑·只有做诚实人才是真实的悔改》

“现在,你们是在操练做诚实人的过程中,在操练过程中更多的要注重什么?要注重认识神、注重明白真理,要从积极方面有一个真实的进入。你从积极方面进入,那消极方面的败坏东西自然就减少了,这个是很关键的事。好比说做诚实人,你先把做诚实人这方面人所需要的实际、真理先装进去,装进去之后,你里面诚实的成份增加了,你那个谎言、诡诈的成份自然就减少了,是不是?就像一个杯子里有一杯子脏水,倒掉呢还没法倒,不是一下子倒掉的事。让你用另一个办法解决这些脏水,那你怎么办?你说放点儿解毒的,那不对,你要往杯子里倒纯净的水、好水,好水一倒多了自然脏水就排出去了。这是不是个好办法?你们现在就装备真理,真理一进入你里面了,那些反面东西在你里面自然就消失了。好比说,现在你就知道神是信实的,神没有谎言,神说话算数,神的话一出口事情就成就,神的话语是全能的,话语发出代表神的全能,神造天地万物就是借着话造的,话一说事就成,既说必算,既算必成,既成必到永远!话语就有这么大能力,那我们就认识神的话语是真理,神说出的话都是真理,真理一旦被人掌握,人里面就被真理占有了,那些不符合真理的撒但毒素自然就消失了,自然就没了。”

摘自《讲道交通(一)·如何从根源上解决说谎话的问题》

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