10 什么是尽本分?

相关神话语:

“尽本分这是真理。在神家尽本分可不是简单地尽点义务,做点自己该做的事,那是尽一个在天地间活着的受造之物的本分哪!这是你的义务,这是你的责任,这个责任是真正的责任,是在造物主面前尽你的责任、义务。尽受造之物的本分跟孝顺父母相比哪个是真理?尽受造之物的本分这是真理,这是天职。”

——摘自《基督的座谈纪要·什么是真理实际》

“本分不是你自己的经营,不是你自己的事业,不是你自己的工作,那是神的工作,神的工作需要你来配合而产生了你的本分。在神的作工当中,需要人配合的那部分就是人的本分,这个本分是神工作的一部分,不是你的事业,不是你自己家的事,不是你个人生活的事。你的本分,不管是外务、内务,这是神家的工作,是神经营计划当中的一部分,是神给你的托付,不属于你个人的私事。那你该怎么对待本分?……

无论尽什么本分都要寻求摸神的心意,知道神对这项本分的要求,这样才能达到办事有原则。尽本分绝不能凭个人喜好,自己愿意怎么做就怎么做,怎么做高兴、舒适、脸面光彩就怎么做。如果你把个人的喜好强加在神的身上,把个人的喜好当成真理来实行,当成真理原则来守,这就不是尽本分了,这样的尽本分神不纪念。”

——摘自《基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》

“六、当做人该做的事,当尽你的义务,当履行你的职责,当守住你的本分,你既信神就当为神的工作献出你该献的一份,否则,你不配吃喝神的话,不配寄存在神的家中。”

——摘自《话在肉身显现·国度时代神选民必须遵守的十条行政》

“人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到,那人就尽到自己的本分了,至于人在事奉中的弊病,那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的,并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步,那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来,不能做到人本能所能及的,而是糊弄、应付,那人就失去了一个受造之物该有的功用,这样的人就是所谓的‘庸才’,是无用的废物,这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢?不是金玉其外败絮其中的腐朽之物吗?”

——摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》

“人的本分与人的得福或受祸并无关系,本分是人该做到的,是人的天职,应不讲报酬、不讲条件、没有理由,这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气,受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化,也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸,作为受造之物就应尽到自己的本分,做自己该做的,做自己能做到的,这是作为一个人,一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分,也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话:人能尽自己的本分那是人该做的,人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。”

——摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》

参考讲道交通:

“人该尽的本分是什么?人该尽的本分都是人该实行的真理,你该实行的真理就是你该尽的本分、义务。你把你明白的、该实行的真理都实行出来,你的本分就尽好了,你如果没实行出真理,你不是在尽本分,你是瞎胡闹,你是糊弄神、应付神。所以,尽本分必须得与真理挂钩,和真理紧紧地联系在一起,把你所明白的真理都实行出来,活出真理的实际。活出真理的实际,这代表人真正的形象,神造人的时候就是按照这个形像造的人,你活出真理的形像了,你就满足神了,神看了就喜悦,就祝福你,给你永生,让你永远活着;你没活出真理的形像,你就不配称为人,在神那儿看,你没有神赐给的生命之气,这样的废品神定规要淘汰。所以,你信神就应该把神赐给人类的真理都经历、实行出来,最后活出神话语的实际,这就是在尽本分。……如果你的尽本分里没有真理,那就不是真正的尽本分,你尽本分是应付糊弄,是伪装、欺骗,是走形式、走过程;只有实行真理的尽本分,才是真正的尽本分,才是合格的尽本分,才有做人的实际。尽本分本身就是在实行真理,你在教会里作某一项具体工作,那都是在实行真理,实行真理就是尽你的责任、义务,是你的本分,你必须得做好,这就叫实行真理。尽本分和实行真理到底是什么关系?是一码事,两种说法,从外表看是尽本分,从实质上看就是在实行真理。你尽本分如果不明白真理,让你作一项工作你能作好吗?你作不好。第一,你看不透到底什么是尽本分,怎么才能尽好这个本分;第二,有一天你看透了,你再尽还是没尽好,还是漏洞百出。这个时候你就发现自己败坏性情太严重,做事缺欠太多。之后,你就开始追求真理解决败坏,败坏解决了,明白真理了,尽本分有果效了,这个时候再尽本分就是名副其实地尽本分。什么时候你尽本分有真理了,你尽本分没有一点败坏流露了,那你尽本分就达到果效了,你实行真理也合格了,这一点都不差。所以,在尽本分当中你该如何追求真理这挺关键,你如果不追求真理,你尽的本分保证不会合格。”

——摘自《生命进入的交通讲道》

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1 怎样分辨神的声音,怎么确定全能神就是主耶稣的再来

既是道成肉身就有神的实质,既是道成肉身就有神的发表。神既道成肉身就要带来他要作的工作,既是神道成肉身就要发表神的所是,既是道成肉身就能带给人真理,赐给人生命,指给人道路。若不具备神实质的肉身那就定规不是道成肉身的神了,这一点是确定无疑的。

问题(15)我们效法保罗为主劳苦作工,传福音见证主,牧养主的教会,像保罗一样“那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了”(提后4:7),难道这不是在遵行神的旨意吗?我们这样实行应该有资格被提进天国,为什么还必须得接受神末世的审判洁净才能被提进天国呢?

许多人都在询问:为什么我们为主劳苦作工,守住主的名、守住主的道却不能直接被提进天国呢?这不单单是我们是否遵行神旨意的问题,最主要是我们的犯罪本性没有解决。所以,必须得经历神末世的审判工作才能得着洁净,达到生命性情变化,才能成为遵行天父旨意的人,这样才有资格被提进天国。

4 从神末世审判工作达到的果效看神末世审判的意义

神作审判的工作、作刑罚的工作都是为了达到让人对他有认识,都是为了他的见证而作的。他不借着审判人的败坏性情,人就不可能认识他的公义不可触犯的性情,也不能对神从旧的认识中转到新的认识之中。为了他的见证,为了他的经营,他将他的全部都公布于众,从而让人因着他的公开显现而达到认识他,性情有变化,达到为他作响亮的见证。

问题(2)你们见证神已经道成肉身成为人子作末世审判工作,但宗教界多数牧师长老都认定主再来是驾云降临,他们主要根据圣经:“你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。”(徒1:11)“看哪,他驾云降临!众目要看见他,……”(启1:7)并且宗教界牧师长老还教导我们,凡不是驾云降临的主耶稣都是假的,都要弃绝,我们不知这样的观点合不合乎圣经,这样的领受到底对不对呢?

我们在等候主驾云降临这事上,绝对不能凭人的观念想象!法利赛人在等候弥赛亚降临的事上,就犯了极大的错误,他们就是凭人的观念想象衡量已经到来的主耶稣,结果,就把主耶稣钉在了十字架上,这是不是事实啊?难道等候主来真像我们想象得那么简单吗?

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