11 尽本分与效力有什么区别?

相关神话语:

“人的本分与人的得福或受祸并无关系,本分是人该做到的,是人的天职,应不讲报酬、不讲条件、没有理由,这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气,受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化,也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸,作为受造之物就应尽到自己的本分,做自己该做的,做自己能做到的,这是作为一个人,一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分,也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话:人能尽自己的本分那是人该做的,人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的,也是在尽本分的过程中才显出忠心的,这样,你越能尽自己的本分越能得着更多的真理,而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰,因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分,也不是在尽本分的过程中实行真理,这样的人就是没有变化的受祸的对象,他们所表达的不仅有掺杂,而且表达出来的尽都是恶。”

——摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》

“不管人有哪方面特长、恩赐或者技能,如果他尽本分的时候只做事,只出力,无论他做事的时候是凭想象、凭观念或者是凭着自己的本能,他只出力,从来不寻求神的心意,也没有任何的概念或者心里的需要说‘我要实行真理,我这是在尽本分’,他唯一的思想出发点就是把这个活儿干好,把这个任务完成,这是不是完全凭着恩赐、特长,凭着自己的能力、技巧活着的人?这样的人多不多?信神只想出力,出卖自己的劳动力,出卖自己的技能,尤其是神家交给人一项事务性的工作,大多数人都是带着这样一种观点去做,就只是出力,有时候是动动嘴,有时候是动动手使把力气,有时候可能是跑跑腿。为什么说凭着这些东西活着是出力而不是实行真理呢?神家交代给他一个任务,接到这个任务之后,他就想着怎么做能把这个任务尽快完成,好到带领那儿去交账,让带领夸他。他也可能还列出一条一条的计划,外表看着也挺认真,但是他只注重把这个事做完,做给人看,或者做的时候也给自己定一个标准,怎么做能够达到自己心里高兴、满意,达到他所追求的完美的程度。不管他怎么制定标准,只要是与真理无关,不是在寻求真理,明白、确认神的要求之后去做的,而是抱蒙做的,稀里糊涂做的,这些都属于出力,这就是一厢情愿地凭着自己的头脑、恩赐或者才能、技巧去做事。这么做事的后果是什么?也可能事做成了,没有人挑出什么毛病,你自己也很高兴,但是在做这事的过程当中,第一你不明白神的心意,第二你没尽心、尽意、尽力,你的心没尽到。如果你寻求了真理原则,寻求了神的心意,这个事你做的就能达到九成,而且你也能进入真理实际,能准确地明白你做的合神心意。但是你如果不用心,稀里糊涂地做了,任务是完成了,但做得怎么样你自己心里不清楚,你没有标准,不知道这事做得到底合不合神的心意,合不合乎真理,所以说,凡是尽本分存在这种情形的统称两个字——出力。

信神的人都应该明白神的心意,只有尽好本分才能满足神,只有完成神的托付才是合格的尽本分。完成神的托付是有标准的,主耶稣曾说过一句话:‘你要尽心、尽性、尽意、尽力,爱主你的神。’爱神就是神对人的一方面要求,其实神只要给人托付,人只要信神尽本分,神对人的要求标准就是:尽心,尽性,尽意,尽力。如果你人到了心没到,头脑想到了、记住了心思没到,凭着自己的能力把事做完了,这是完成神的托付了吗?那达到什么样的标准是尽好本分完成神的托付了,是尽本分有忠心了?就是尽心,尽性,尽意,尽力。要尽好本分没有爱神的心是不行的,爱神的心越真实、越强烈,自然就能达到尽心、尽性、尽意、尽力了。”

——摘自《基督的座谈纪要·人到底凭什么活着》

“有些人尽本分无论临到什么问题都不寻求真理,总按着自己的想法、观念、想象、意愿做事,从始到终都是在满足自己的私欲,都是败坏性情在支配他做事,虽然给他安排的本分他尽完了,但是他并没有得着真理,那这个人是凭着什么尽本分的?他不是凭真理,不是依靠神,他所明白的那点真理没有在他心里作主权,他是靠着自己的恩赐、能力,靠着自己所学的知识、才能,也是靠着自己的毅力或者好心把这个本分完成的。这性质不同吧?虽然有些时候凭着天然、想象、观念、知识、学问尽本分,做有些事也不出什么原则性问题,表面上看似乎是没有走错路,但是有一件事是不能忽略的,如果在尽本分的过程当中,你的观念想象、你的己意从来都没有得到改变,从来都没有用真理来代替,你所做所行的从来都不是按着真理原则,那最终的结果是什么?你成效力的了。这就是圣经中记载的‘当那日,必有许多人对我说:“主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?”我就明明地告诉他们说:“我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!”’(太7:22-23)神为什么称这些出力、效力的人是作恶的人?有一点是可以肯定的,就是这些人不管尽什么本分、作什么工作,他们的动机、源头、存心、想法完全是出于私欲,完全是根据自己的意思、个人的利益,完全就是围绕自己的脸面、地位、虚荣、前途这些考虑、打算的,他们心里没有真理,也不按真理原则做事。所以,你们现在关键该怎么追求呢?(寻求真理,按照神的心意、神的要求尽本分。)按照神的要求尽本分的细节是什么?做事的时候你有什么存心、有哪些想法,你得会分辨这是合真理的还是不合真理的,是为了私欲还是为了神家的利益。如果合真理,你可以随着自己的思路去做,如果不合真理,那你就得赶紧回头,放弃这条路,这条路是错路,不能这么行,如果这么走下去就成作恶了。”

——摘自《基督的座谈纪要·如何在尽本分中经历神的话语》

“彼得被成全是借着经历对付与熬炼而达到的。他说:‘无论何时我得满足神的心意,我所做的只求满足神的心意,哪怕受刑罚、受审判我都心甘情愿。’他把一切都给了神,他作工、说话与一切生活都是为了爱神而作而活,他是追求圣洁的人,他越经历内心深处爱神的成分越多。而保罗只是外面作,虽然他也下功夫,但他作工是为了把工作作好好去领赏赐,一旦他知道自己得不着赏赐,那他就能将工作撂下。彼得注重的是内心中真实的爱,注重的是现实的可达到的,他不关心自己能否得着赏赐,而是注重自己的性情能否变化。保罗注重的是多下苦功作工,注重的是外表的作工与奉献,是正常人的经历中所没有的道理,他并不注重深处的变化与真实的爱。彼得的经历是为了达到对神有真实的爱,有真实的认识,他的经历是为了达到与神的关系更近,达到有实际的活出。保罗的作工是为了耶稣对他的托付,他的作工是为了得到自己所盼望得到的东西,但这些与他对自己的认识、对神的认识并无关系,他的作工完全是为了逃避刑罚与审判。彼得追求的是纯洁的爱,保罗追求的是公义的冠冕。彼得经历多少年的圣灵作工,他对基督的认识是实际的,他对自己的认识也是深刻的,所以他对神的爱也是纯洁的。经过多年的熬炼,他对耶稣的认识、对生命的认识都提高了,他的爱是无条件的爱,是主动的爱,他不要报酬也不盼望得到什么好处。保罗作工多年,他对基督并没有太多的认识,他对自己的认识也是少得可怜,他对基督的爱根本没有,他作工跑路是为了获得最后的桂冠。他追求的是最好的冠冕,并不是最纯洁的爱,他的追求并不是主动的,而是被动的,他不是在尽本分,而是被圣灵的作工抓住之后被迫追求。所以,他的追求并不证明他是一个合格的受造之物,而彼得才是一个合格的尽本分的受造之物。”

——摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》

“保罗作的工作属于供应教会、扶持教会,彼得所经历的是生命性情的变化,是经历爱神。你知道了他们之间在实质上的区别,你就会看见到底谁是真实信神的,谁不是真实信神的。他俩一个是真实爱神的,一个不是真实爱神的;一个有性情的变化,一个没有性情的变化;一个是卑微地事奉,不易让人发现,一个让人崇拜,而且有高大的形象;一个追求圣洁,一个并不追求圣洁,虽不污秽,但并没有纯洁的爱;一个有真正的人性,一个没有真正的人性;一个有受造之物的理智,一个没有受造之物的理智:这就是保罗与彼得在实质上的区别。彼得所走的路是成功的路,也就是达到恢复正常人性、恢复受造之物本分的路,彼得是所有成功之人的代表;保罗所走的路是失败的路,是所有只在外表顺服、花费,却没有真正爱神之心的人的代表,保罗代表所有没有真理的人。”

——摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》

参考讲道交通:

“凡是没进入信神正轨、生命性情没有丝毫变化、一点儿真理都不明白的人,只凭着热心,只凭着得福存心,愿意出点儿力,这就是效力。当人明白一些真理了,对神有了真实的信,对神丝毫不怀疑了,对神的作工有认识了,看见神的作工完全是为了拯救人、成全人,看见神对人的爱太大了,产生了爱神之心,产生了还报神爱的心,这样的人尽本分才能具备善行,他尽的本分才可以说是正式尽受造之物的本分,而不是效力了,他是甘愿尽好一切的本分来还报神的爱,这就是尽本分。尽本分和效力的区别就在这儿,存心不一样,心里的状态、情形也不一样。效力是在得福存心与热心的支配下来尽点儿本分,真正的尽本分是在明白真理的基础上,在看见了受造之物尽本分天经地义,看见了神的爱完全是为了还报神爱的基础上产生的尽本分的心,这才是正式尽本分,真正的尽本分。”

——摘自《生命进入的交通讲道》

“凡注重生命追求做子民的人,他能把尽本分当成是义不容辞的责任,是为了还报神爱,他尽本分不计较报酬,没有索取,这样的人所做的一切才可以称之为尽本分。被称做效力者一类的人,他们是为了得福不得不出点力来应付神,他们信神的掺杂太多,没有什么良心理智,更不追求真理、生命,因为他们看见自己本性太坏不可能成为子民,因此而放弃对子民的追求,始终活在消极情形里,所以他们所做的一切都是在效力,这是因为他们谬解神的心意捆绑自己造成的。一个人所做的是尽本分还是效力,是根据他所走的道路来决定的:追求真理,注重生命,为还报神爱、为满足神尽好自己的本分,朝着做子民的目标努力,有这种异象支配的人所做的肯定就是尽本分;凡没有真理的人,自暴自弃活在消极情形里出点力来应付糊弄神的,这正是效力的人。可见,凡是效力的人都是没有良心理智也不追求真理的人,他们没有生命。由此看出,凡没有心志不追求真理、不注重生命的人恐怕做效力者也不配。他们的本性太坏,不愿接受真理,也不相信神,更怀疑神所说的话,这正是他们的诡诈坑害了他们。若真是效力者还得效好力,没有应付糊弄,才是合格的效力者,才能剩存下来,效力者的福气都是相当大的,真成为效力者也不是简单的事。”

——摘自上面的交通

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2 人如果凭圣经的神学知识信神会带来什么后果

那些只在乎圣经字句却并不在乎真理的人、并不在乎寻求我脚踪的人,都是与我为敌的人,因为他们将我限制在圣经之中,将我定规在圣经之中,他们这样做对我是极大的亵渎,这样的人怎能来到我的面前呢?

问题(36)宗教界是牧师长老掌权,多数人都顺从牧师长老,这是事实。你们说宗教界牧师长老都不承认神道成肉身的事实,也不相信神道成肉身所发表的真理,他们都在走法利赛人的道路,这一点我们也赞成。但你们为什么说宗教界牧师长老都是假冒为善的法利赛人,都是神末世作工显明出来的敌基督,他们的结局都是沉沦灭亡,这一点现在我们不能接受。请你们交通交通,你们根据什么说他们不能蒙拯救,都得沉沦灭亡?

现在宗教界多数的牧师领袖还有很多信众不也在异口同声地定罪全能神吗?这是不是一群魔鬼在与神敌对呢?尤其是正当大红龙疯狂抵挡、定罪神作工之时,宗教界也站在大红龙一边甚至与其联手共同抵挡神、定罪神、亵渎神,这让人类都目睹了宗教界与大红龙同一战线、同属撒但阵营的事实,宗教界早已成为撒但的帮凶同伙。

问题(12)你们见证主已经回来作了末世审判从神家起首的工作,这与圣经启示录预言的白色大宝座的审判好像不是一回事。宗教界多数人都认为白色大宝座的审判是针对属魔鬼撒但的外邦人,当主来时信主的人被提到天上,然后主降下灾难毁灭外邦人,这才是白色大宝座的审判,而你们见证神的末世审判已经开始,可我们却没有看见神降下灾难毁灭外邦人,这怎么能是白色大宝座的审判呢?

真正明白圣经的人都知道,启示录预言的白色大宝座的审判,就是神末世审判工作的异象。道成肉身的全能神发表真理作末世审判工作,开始洁净、拯救败坏人类,就是末世白色大宝座的审判已经开始了,审判从神家起首,首先在灾前作成一班得胜者,之后大灾难降下,神开始赏善罚恶,直到毁灭这个邪恶的时代,神末世白色大宝座的审判工作就彻底结束了。

问题(28)圣经是神作工的见证,信主的人都是通过读圣经才承认天地万物是神造的,才看见了神作为的奇妙、伟大、全能,圣经里有很多神的话与人的经历见证,能供应人的生命,对人很有造就,我想寻求的是,我们读圣经到底能不能得着永生呢?难道圣经里真的就没有永生之道吗?

那到底什么是永生之道呢?永生之道就是能使人类活到永远的真理之道,也就是能让人类脱离罪性的捆绑和辖制,使人的生命性情发生变化,得着真理作生命,彻底脱离撒但的权势,达到与基督相合,成为认识神、顺服神、敬畏神的人,永远不再犯罪抵挡神、背叛神,达到这样果效的道才可以说是永远的生命之道。

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