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13 明白真理与明白道理的区别是什么?

相关神话:

“你若真正弄明白神话到底是什么意思不是简单的事,你别以为:我在字面上都会解释,别人听了都说好,都竖大拇指,我这算明白神话了。那也不等于明白神话,若在神话里得着一些亮光,在神话里面再摸着神说话的真正含义,能谈出神话的意义是什么,最终达到的果效是什么,这些都透亮了,这才是对神话有些明白了。所以说,明白神话相当不简单,不是从字面把神话解释个天花乱坠就算是明白神话了,字面再解释也是人的想象、人的思维,没有用!”

摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》

“你们认为掌握真理知识特别重要,能背下多少段神话特别重要,而人对神的话如何认识并不重要;你们认为人在神话上能记住多少,能讲出多少道理,在神话上发现多少公式等等非常重要。所以,你们总想把那些东西系统一下,让大家都众口齐声地说一样的话,都讲一样的道理,都有一样的知识,都守一样的规条,这是你们的目的。你们这样做好像是为了让人更明白,但岂不知这样做反倒把人带入了神话真理之外的规条之中。如果让人真正地明白,那你就得结合实际、结合工作,把人带到神面前,这样,人才能掌握真理。你如果只用公式规条在文字上下功夫,这个达不到明白真理,不能带领人进入实际,更不能使人更多地变化或认识自己。”

摘自《基督的座谈纪要·没有真理容易触犯神》

“若你们看了许多神的话,对神的许多话只是在字句上明白,并不在实际经历中去体验神的话,你就不会认识神的话,神的话对你就不是生命而是死的字句。若你只守死的字句,你就摸不着神话的实质,就不知神的心意是什么。若你在实际经历当中去经历了,那时神话中的灵意才向你打开,只有在经历中才能摸着许多真理的灵意,只有在经历中才能打开神话的奥秘。若你不去实行神话,无论神的话说得多明白,拿到你的手里就成了空的字句道理了,成了你的宗教规条,这不正是法利赛人做的吗?你们若实行经历神的话,神的话对你们就是实际,若不追求实行,神的话对你就如三层天上的传说一样。……

……真正明白神话是在实行真理的时候达到的,‘明白真理是借着实行真理才达到的’这话你应明白。你今天看了神的话之后只能说你‘知道’了神的话,却不能说你已‘明白’了神的话。有人说实行真理之前必须先得明白真理,这话只对了一半,并不完全准确。当你知道一个真理之先,都是你未经历这个真理的时刻,听道时感觉明白了也不是真明白,具备了真理的字句却并不具备真理的真意。你知道真理的外皮不等于明白真理、认识真理,而真理的真意都是在经历中得着的。所以说只有经历真理才能明白真理,在经历之中对真理的隐秘部分才能摸着,经历进深了才能抓住真理的内涵之意,明白真理的实质。”

摘自《话在肉身显现·明白真理就当去实行》

“你有经历之后,你就可以对你所经历的事谈出你该有的认识,而且你还可以分辨哪些人的认识是真实的、实际的,哪些人的认识是道理上的、是无价值的。所以说,你所谈的认识是否合乎真理最关键在乎你有无实际经历,你的经历中有真理,那你的认识就实际、就有价值。借着你的经历你还会长分辨、长见识,提高你的认识,增长你做人的智慧、常识。没有真理的人所谈的认识再高也是道理。这样的人或许对肉体的事特别有智慧,但其对属灵的事却没有分辨,因为这样的人对属灵的事根本没有经历,这就是在属灵的事上不开窍的人,就是不通灵的人。无论你谈哪方面的认识,只要是你的所是,那就是你的亲身经历,是你的真实认识。那些专讲道理的人,也就是那些没有真理、没有实际的人,他们所讲的也可说成是他们的所是,因为他们的道理也是他们苦思冥想才想出来的,是他们的大脑深思熟虑而后才得出的结果,只不过是道理、是人想象出来的罢了!”

摘自《话在肉身显现·神的作工与人的作工》

“常讲道理也不能得着真理,你光交通些字面的东西有什么用?你得摸着神话里的含义,摸着神说话的根源以及要达到的果效是什么,神话中有真理,话中有含义,话里面有亮光,话里有许多的东西,不是你把字面一说就完事了。简单举个例子,神说:‘你们要做诚实人,不要做诡诈人。’这话里到底是什么意思?有人说:‘那不就是让做诚实人,不让做诡诈人吗?’若有人问:‘还有什么?’他还会说:‘就是做诚实人,不做诡诈人嘛!’若再问:‘还有什么?’他只会说:‘就这两件事了!’‘到底怎么做诚实人?诚实人是什么人呢?主要表现在哪儿?’他会说:‘诚实人就是说话诚实,不掺假不撒谎。’‘诡诈人是什么?’‘诡诈人就是说话拐弯抹角。说话不拐弯抹角,能说实话不掺水分,就是诚实人。’你再问他就只能谈出这点东西,人的思维太简单了。你看神话里是怎么说诚实人的?诚实人第一是对别人没有猜疑,神说这话什么意思?神为什么这么说?揣摩揣摩这话,人就说不清楚了。第二,诚实人能接受真理。神话里主要说诚实人具备这两条。你从神话里能明白诚实人这个内在含义是什么,到底指什么说的,诚实人的准确的定义是什么,你把这个定义弄准了,从神话里看诚实人到底还有哪些表现,神说的什么人是诡诈人,什么人是诚实人,诚实人有什么表现,从这些表现里再看诚实人,你就明白到底什么是诚实人,诡诈人是什么人,诡诈人怎么对待神话,怎么对待神,怎么对待人,这样你就真正明白了神的话,人所认为的诚实人、诡诈人与神话有多大差别。从神话里看,要做诚实人,不要做诡诈人,这里面事就多了,当你真正明白神话的含义,你就知道什么叫诚实人,什么叫诡诈人,当你实行的时候你就知道怎么实行肯定是诚实人的表现,你就具备了做诚实人的实行的路,保证在神那儿能通得过。你有这个把握吗?你如果真明白这话,你实行出来,也就能得着神的称许,你若不明白这话,你也做不了诚实人,绝不会得着神的称许。”

摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》

参考人的交通:

“……凡不是你经历出来的,不管你是从书本上学的,还是从有经历的人那儿学来的,在你那儿都属于道理。等什么时候你也进入经历了,再从你的经历中达到一个果效,得着一个真实的认识,你再交通这样的话那就实际了,那才变成真正的实际了。你看外邦人研究什么理论,他光从字句上研究,从道理上研究、推敲得结论,看完一篇神的话之后,尤其是念神学的人、牧师,那些学者、研究神学的人,他们专门从理论上研究,他们都不是从实际经历当中来寻求真理、寻求对神的真实认识,他们都是从理论上研究,最后得出什么什么结论。你们说他们得出的结论是实际还是道理呀?是道理吧。因为这结论是他们专门从书本上研究出来的,不是靠他们自己经历得出的,他们是研究、推敲,从这个事这么推敲,从那个事这么推敲。从书本字面上研究得出的结论,从圣经所记载的事上研究得出个什么结论,产生一种理论,这叫神学理论,那个里面没有经历的认识,没有圣灵的开启。圣灵开启你更深的认识是超过字面的,是字面的语言没法表达的,那必须是在你进入经历以后寻求真理的时候圣灵才开启光照你。圣灵开启光照你的都是最实际的东西、最真实的东西,是从圣经这本书当中怎么研究也得不到的东西。所以今天神让咱们经历神的话。咱们在经历神话当中,如果获得了圣灵开启,对神话就能产生真实的认识,这个真实的认识,是你从神话字面上怎么研究也研究不出来的,这是人的思维达不到的,你怎么想象也想象不出来这个真理,所以经过圣灵带领、开启光照得出的真理,是人没法从书本上研究知道的,这是对神的实际的认识。”

摘自《讲道交通(一)·问题解答》

“真理与字句道理到底有什么区别呢?真理属于神话实质性的东西,代表神的心意;字句道理属于表面的东西,代表人的观念想象,与真理并不相合。属于真理实质性的东西特别实际,有原则性也特别有说服力,人一旦认识了实质性的东西,心里就完全亮堂得着释放了,不再受规条的捆绑;而字句道理是一个很空洞不实际的东西,全是规条框框,特别让人受辖制不得释放,另外,明白多少字句道理也不能给人带来生命性情的变化,对人根本没有多少益处,所以字句道理没法与真理相比。真理能作人生命,人一旦接受了就会带来性情的变化;字句道理明白多了只会给人带来狂妄、骄傲自大、没有理智。人有了真理作生命,实行出来的才有实际;字句道理再多还是没有实际,临到事还是不会实行。被神成全的人都是有真理的人;没经过神成全的人都是属字句道理的人。有真理的人合神使用,作工也有果效,真能把人带到神的面前;会讲字句道理的人作工没有真实的果效,不能供应真实的经历与认识,更不能用真理解决问题,所以不能把人带到神面前。有真理的人不怕人求真,能解决人信神的所有实际问题;会讲字句道理的人就怕人求真,因为里面没有真东西,与现实的问题根本对不上号,不敢叫人提问题,当然更解决不了人的实际难处。有真理的人敢面对现实;讲字句道理的人就不敢面对现实,而是回避现实。这些就是分辨真理与字句道理的原则。”

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