4 不认识自己为什么不能达到蒙拯救?

相关神话语:

人产生败坏性情的根源是因着撒但的迷惑、败坏、毒害,人已经被撒但捆绑、控制,人的思想、人的道德、人的见识、人的理智都严重遭到撒但的破坏,人之所以抵挡神、不能接受真理就是因为人根源的东西都已经撒但的败坏,根本不是神原来造的那样。所以,要变化人的性情应先从人的思想、人的见识、人的理智上来改变人对神的认识,也改变人对真理的认识。生在经败坏最深之地的人更是不知什么是神,什么是信神,败坏越深的人越不认识神的存在,败坏越深的人的理智、见识越差。人抵挡神、悖逆神的根源都是因着人被撒但败坏了,因着撒但的败坏,人的良心麻木,道德败坏,思想腐朽,精神面貌落后。未经撒但败坏的人本是顺服神的,本是听见神话就顺服的,本是理智、良心健全的,本是人性正常的。当人经撒但败坏之后,人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了,都被撒但破坏了,这样人对神的顺服、对神的爱也都失去了。人的理智失常,人的性情都变成了畜生一样的性情,对神的悖逆越来越多、越来越重,但人还不知道也不认识,只是在一味地抵挡、一味地悖逆。人性情的流露就是人的理智、见识、良心的发表,因着人的理智、见识都不健全,良心已麻木到了极处,因此人的性情也都是悖逆神的性情。不能改变人的理智、见识就谈不上性情变化,也谈不上合神心意。人的理智不健全就不能事奉神,理智不健全就不能合神使用。正常的理智是指对神有顺服、有忠心,对神有渴慕,对神能绝对,对神有良心,是指对神一心一意而不故意抵挡。不正常的理智就不是这样了,人经撒但败坏之后就对神产生观念,对神无忠心、不渴慕,更谈不上良心,故意抵挡神、论断神而且还背后谩骂神,明知是神还背后论断,根本没有一点顺服的意思,只是一味地向神索取、向神要求。这样的理智不正常的人还不能认识自己的卑鄙行为,还不能懊悔自己的悖逆行为。若能认识自己的人还是理智稍稍恢复一点的人,越是悖逆神但还不能认识自己的人越是理智不健全的人。

——《话・卷一 神的作工与认识神・性情不变化就是与神为敌》

人心里所存的每一样东西其实都是与真理相违背的,都是与神敌对的,这就包括我们自己认为是正面的东西,是好的东西,是公认为对的东西,甚至我们都把它看成是真理了,看成是人的需要、人该进入的东西,但是在神那儿看是神厌憎的东西。人所认为的正确的观点、正面的事物与神所说的真理相差多远呢?太远了,这就没法衡量了。所以说,我们必须得认识自己,从我们接受的文化教育到我们的追求、喜好,从我们的思想观点到我们所选择、所走的道路,每一样都值得我们去深挖掘、去深解剖。这些东西有一些是从家族里遗传来的,有一些是从学校教育来的,有一些是受社会环境影响、熏陶来的,有一些是从书本上学来的,还有一些是从我们的想象观念里来的,这些东西是最可怕的,因为这些东西束缚着、控制着我们的言行,控制着我们的思想,也控制着我们做事的动机、存心、目标。我们不把这些东西挖掘出来弃绝掉,就永远不会把神的话完完整整地接受进来,也永远不会把神对我们的要求不折不扣地接受过来去实行。你里面只要有自己的思想观点,有自己认为对的东西,你就不会不折不扣地把神的话接受过来原模原样地去实行,你肯定会在自己心里把神的话加工一番,达到合乎自己的观念了再去实行。你是这样做的,也这样去“帮助”别人,让别人也按你的方式做,虽然外表上也是在实行神的话,但属于人的掺杂,自己还不知晓,还认为这是在实行真理了,你已经进入真理实际了,你已经得着真理了。这是不是狂妄自是啊?这种情形是不是很可怕?对实行真理人若不求真,也会出现偏差,总凭自己的想象去实行神的话,这不但实行不出真理,也达不到顺服神。要进入真理实际,必须得反省自己还存在哪些观念想象,还有哪些看事观点不合乎真理,要解剖这些东西不是一言半语就能讲透、就能说清楚的,当然在生活中还有更多。像以前总结出来的一百多条撒但毒素,字句上你都明白了,但是你怎么往自己身上对号呢?你反省过没有?这些毒素你是不是也有份?你对这些毒素是不是也都认可?你在行事的时候是不是也是凭着这些毒素去做的?这就得从你个人的经历中去挖掘、去对号了。如果你们只是把神揭示撒但毒素的话拿来读一读,过过眼目,或者简单地想一想,承认这些东西的确是毒素,的确能败坏人、苦害人,然后就放在一边了,这样就没法解决你的败坏性情了。有许多人读神的话都不会结合实际,只是简单地读读字面,过过眼目,只要明白字面的意思就认为是读明白神的话了,甚至还认为是明白真理了,但就是从来不反省自己的败坏性情,知道是败坏流露也不寻求真理解决,只是满足于承认神话揭示的情形都对,承认是败坏性情的流露就完事了,这样读神话能真实认识自己吗?能脱去败坏性情吗?绝对不能。多数人信神就是这么个信法,结果信神十年二十年看不见一点儿性情上的变化,根本原因就是不在神话上下功夫,不能从心里接受真理、顺服真理,只是在实行中守点规条、不作大恶,他以为就是实行真理了。这是不是实行上的偏差?实行真理是这么简单吗?人是有生命的东西,都是有思想的,尤其是人都有败坏性情扎根在心里,都是受撒但本性支配产生了各种各样的思想观点,这些思想观点都是撒但性情的流露,如果不能根据神话的真理来解剖、来认识,人就没法认识自己的败坏实质,败坏性情就没法得着洁净了。为什么不接受真理的人都是特别狂妄自是、谁也不服?就是因为他们对待各种事物都有不同的思想观点,都有一些思想理论作指导,就觉得自己正确了,就看不起别人,就能狂妄自是、谁也不服,不管别人怎么交通真理都不愿意接受,还仍然会凭自己里面的这些东西活着,因为这些东西已经成为人的生命了。事实上,你每做一件事心里都有一种思想观点支配你怎样去做、往哪个方向去做,你如果意识不到这一点,你就应该常常反省自己,就能够知道你里面有哪些思想观点始终在支配你的所做所行。当然,现在你省察自己的思想观点觉得好像没有什么是与神敌对的,自己很诚实,也很忠心,尽本分也是心甘情愿的,也能为神撇弃花费,哪一样都不错,但神真要跟你求真的时候,神让你去做一件不合你观念的事,是你不愿意做的事,你怎么对待?这时你的思想观点与败坏性情就会出来抵触,像开了闸的水一样想控制都控制不住,这就拦阻你实行真理顺服神了。你说:“我怎么身不由己呢?我不想抵挡神为什么还抵挡呢?我不想论断神,不想对神作的有观念,我怎么还论断、还有观念呢?”这时你就应该反省认识自己,省察自己里面有哪些东西在抵挡神,有哪些东西与神现时所作的工作是敌对的、是唱反调的。如果能省察出来,根据神话真理解决,那你的生命就有长进了,你就是明白真理的人了。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・认识自己的错误观点才能有真实转变》

人里面有些情形如果自己不认识、没知觉也感觉不到错误的话,虽然现在还有热心、还挺追求,但不知什么时候临到什么环境人里面真实的情形就暴露出来了,就会使人跌倒失败,这就是不会反省认识自己的结果。不明白真理的人都是这样,不知道什么时候能跌倒失败,也不知道什么时候会消极软弱,更不知道什么时候能背叛神。你看,不明白真理的人得面临多少危险哪!但明白真理也不是简单的事,多长时间才能获得一点亮光,才能有一点真实认识,才能明白一点真理,若你里面的存心掺杂很严重,不能得到解决,随时随地就把你明白的那点亮光给淹没了,甚至把你的那点信心也磨没了,这的确是很危险的。现在主要的难处是,每个人心里对神都有一些观念想象,只是没显明出来时人还不承认,它隐藏在人的心里,说不定什么时候、在什么事上这些隐藏的东西就暴露出来了,就使人跌倒了。虽然人都有好的愿望,都想好好信神、得着真理,但人的存心掺杂太多、观念想象太多,对人追求真理、对人的生命进入拦阻太大,人都是心有余力不足。比如,临到修理对付人就不容易顺服下来,临到试炼熬炼人总要讲理,一旦得病了、临到灾难了,还埋怨神为什么不保守他,像这样的人怎么经历神的作工?连起码的顺服神的心都没有,又怎能得着真理呢?有的人因为一点不如意就能消极,因为别人论断就能跌倒,因为被抓捕就能背叛神,真是人有旦夕祸福,又岂能自料!每个人里面都有一些自己想追求得着的东西,都有自己的喜好,就人总追求自己喜好的东西能够带来什么祸患,人自己往往还感觉不到,还以为自己追求的、喜好的是正当的,没有不对之处。当有一天临到祸患了,自己追求的、喜好的东西被剥夺了,就消极软弱爬不起来了,自己还不知是怎么回事,还埋怨神不公,背叛神的心就出来了。人不认识自己也不可能知道自己的致命处在哪儿,在什么地方容易失败跌倒都不知道,就是这么可怜。所以说,不认识自己的人随时都可能跌倒失败,把自己断送。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・第三部分》

现在多数人都是经历太浅,认识自己太有限,许多人只承认自己的做法有错误,承认自己不好,但很少有人承认自己素质差、领受偏谬、不通灵,承认自己没人性,更很少有人承认神所揭示的话完全是事实,就是自己的败坏真相,承认神所揭示的话语太准确了,一点儿都不差,这就证明人还没有真实认识自己。不承认自己凭撒但性情活着、凭撒但本性活着,就不是真实认识自己了。无论流露什么败坏性情都不承认,还总包着裹着,不让人看见自己的败坏,这样的人太能伪装了,是假冒为善的人。现在多数人都愿意往真理上够了,情形有一些好转,但还没有真实认识自己。许多人一贯的表现就是做错事之后只承认这事做错了,你如果问他,“你这事做错了,到底错在哪儿了?违背哪方面真理原则了?流露了什么败坏性情?”他会说:“这事跟败坏性情没关系,我就是一时失误,没想好,一冲动就这么做了,我是无意的。”他的无意与失误就成了他流露败坏性情的挡箭牌与借口,这是不是真实地承认自己有败坏?这不是。你如果常常为自己所流露的败坏性情找借口、找理由,那你就不能真实地面对自己的败坏性情,也不能承认与认识自己的败坏性情。比如,有的人尽本分一段时间表现不错,情形也稳定,做什么事都很顺利、得心应手,做出点成果,得到大家的赞赏,他就觉得自己有功了,应该得到神的赏赐,结果就流露出一些狂妄自是的败坏性情,认为自己比别人都强,谁的话也不听,跟谁也配搭不来。没多久,他尽本分就出错了,弟兄姊妹就对付他、揭露他,说他太狂妄了。他很难接受这个事实,就一个劲儿地琢磨这事,“我狂妄吗?不是吧?我也没说什么大话啊,怎么就成狂妄了?”就“狂妄”这两个字就把他锁在那儿绕不出来了,他接受不了“狂妄”这两个字,这就说明他太没有理智了,丝毫不认识自己,不承认自己有败坏性情。临到一件事,你流露了败坏性情,如果有人指责你或者修理对付你,说你做这事违背真理原则了,但你只承认这件事做错了,你就不愿意承认这是流露败坏性情造成的后果,你只愿意纠正错误,却从来不接受流露败坏性情这个事实,这就不是真实认识自己了。光承认错误能代表认识自己吗?认识自己是指认识错误的根源说的,是指认识败坏性情说的。如果你承认做错事了,过后行为上有了改变,好像是没有再犯错误,但是你的败坏性情没有脱去,犯错误的根源没有解决,那后果会怎么样?还会流露败坏性情,还会悖逆神、抵挡神,这是必然的。不要认为有一些行为上的变化就是性情变化了,认识自己是无尽无休的事,如果认识不到败坏性情产生的根源,认识不到悖逆神、抵挡神的根源在什么地方,就没法达到性情变化,这就是性情变化的难度所在。为什么许多人信神只有行为上的变化却没有生命性情的变化,就差在这里。你如果承认你所流露的就是败坏性情,因此造成了你做事为所欲为、独断专行,与别人没有和谐配搭,高高在上,承认这些之后,再承认这是狂妄性情导致的,这对你会有什么益处?这样你才会真实反省这些事,认识败坏性情是抵挡神的祸根,是撒但败坏人类的铁证,不脱去败坏性情就枉称为人,不配活在神面前。但是,如果你只承认自己做错了事,后果是什么?你只能在做法上做文章、下功夫,纠正做法,在外表做法上让人看见怎么做得体、怎么做能掩盖狂妄性情的流露,你会越来越诡诈,你骗人的手段会越来越高,你心里会说“这次做错了,大家能看到错误,是因为我不小心,下次我就不这么做了”。结果外表做法虽然变了,人也看不出什么问题了,但把败坏性情隐藏起来了,人变成什么样了?变得更诡诈了,变得假冒为善了。在说法、做法上做文章、下功夫,外表人根本看不出来什么问题,谁都挑不出来毛病,似乎天衣无缝,但败坏性情却一点儿没变,这不成法利赛人了吗?假冒为善虽然能骗得了人,但骗得了神吗?追求真理到底是指什么说的?主要就是指追求性情变化说的。如果总也不认识自己的败坏性情,那就不可能有性情的变化。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・第三部分》

人能发现自己的败坏问题很严重,这是好事还是坏事?这是好事。你越能发现自己的败坏,认识得越准确,越能认识到自己的实质,就越能蒙拯救,离蒙拯救越来越近;你越发现不了自己的问题,总觉得自己好、自己不错,那你离蒙拯救的路还很远,你还很危险。你看哪个人总标榜自己本分尽得好、会交通真理,还会实行真理,就证明那个人的身量特别小,还很幼稚,生命不成熟。什么样的人蒙拯救的希望大一些,能走上蒙拯救的路呢?对自己的败坏性情有真实认识的人,他认识得越深离蒙拯救越近。认识到自己的败坏性情都是来源于撒但的本性,看见自己没有良心理智,什么真理也实行不出来,尽凭败坏性情活着,真是没有一点儿人性,就是活着的魔鬼,就是活撒但,这是真认识自己的败坏实质了。他这么认识好像问题挺严重,其实这是好事还是坏事啊?(是好事。)虽然这是好事,但有的人真看见自己的魔鬼撒但相就消极了,就认为“这下完了,神不要了,肯定得下地狱啊,不可能蒙神拯救了”,有没有这种情况?你们说有没有人越认识自己越消极,觉得“我这是彻底完了,神的审判刑罚临到了,这是惩罚、是报应啊,神不要了,蒙拯救没希望了”,会不会有这些错觉?(会。)其实,人越认识自己没希望还越有希望,不能消极、不能放弃,能认识自己这是好事,这是蒙拯救必经的路途。如果对自己的败坏性情、对人各方面抵挡神的实质一点儿知觉都没有,还没打算开始变,这就麻烦,这样的人已经麻木了,是死人。死人容不容易救活?人已经死了,就不容易救活了。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・认识自己才有利于追求真理》

保罗在追求生命的人中间是一个不认识自己本质的人,他根本不是一个谦卑顺服的人,他对自己抵挡神的实质根本没有认识,所以说他是一个没有细节经历的人,是一个不实行真理的人。彼得就不一样了,他在自己的缺欠上、在自己的软弱上、在受造之物的败坏性情上都有认识,所以他对自己的性情变化也有实行的路,他不是一个只有道理却没有实际的人。变化的人属于蒙拯救的新人,属于合格的追求真理的人;不变化的人属于天然老旧的人,是没有蒙拯救的人,也就是被神厌弃的人,即使作的工作再大也不蒙神纪念。对照你个人的追求,你自己到底是彼得还是保罗一类的人,这都是不言而喻的。若你的追求还是没有真理,到现在仍然如保罗一样狂妄蛮横,而且还夸夸其谈,那你无疑就是一个失败的败类;若你的追求就如彼得一样,是追求实行与真实的变化,不狂妄也不骄纵,而是追求尽本分,那你就是一个可以得胜的受造之物。保罗不认识自己的实质,不认识自己的败坏,更不认识自己的悖逆,对从前抵挡基督的卑劣行为他从不提起,也不过分地懊悔,只是稍作解释,他的内心深处并没有向神完全屈服。虽在大马色路上仆倒,但他并没有从内心深处来省察自己,只是满足于不断地作工,他并不将认识自己、变化自己的旧性看为最关键的问题。他只是满足于口头上的真理,满足于供应别人来安慰他的良心,满足于不再逼迫耶稣的门徒来宽慰自己、饶恕自己以往的罪过。他追求的目标只是以后的冠冕与暂时的作工,追求的目标就是丰富的恩典,并不是追求足够的真理,也并不追求进深以往不明白的真理。所以,他对自己的认识可说成是假冒,他并不接受刑罚、审判。他能作工并不代表他对自己的本性与实质有认识,他只是在外皮的作法上做文章,而且他力求的并不是变化,而是认识。他的作工完全是大马色路上耶稣显现之后的果效,并不是他起初的心志,也并不是他在接受了旧性的被修理之后的作工。无论如何作工他的旧性也没有变化,所以,他的作工并没有将他以往的罪赎回来,只是在当时的教会中起到一定的作用。这样的旧性不改的人,也就是没有得着救恩的人,更是没有真理的人,无论如何也不能成为主耶稣所悦纳的人。

——《话・卷一 神的作工与认识神・成功与否在于人所走的路》

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