4 如何吃喝神话、揣摩神话?

相关神话语:

吃喝神话的原则:一个是认识方面的,一个是进入方面的。哪些话是该认识的?关乎异象方面的(比如神现在作工进入什么时代了,或者神现在要作成什么,什么是道成肉身,等等这都属于异象)就是该认识的。什么是该进入的路呢?就是人该实行的、当进入的神的话。吃喝神话就这两方面,以后就这么吃喝,异象方面清楚了就不用再总看了,主要是多吃喝进入方面的话,如心怎么归向神、心怎么安静在神面前、怎么背叛肉体等,这些是该实行的。人不会吃喝就产生不了真实的交通,会吃喝了,能抓住关键的东西了,交通就自由了,提出什么问题都能交通,都能抓住实际,若交通神话没有实际,就是抓不住关键,说明你不会吃喝。有些人看神的话感觉厌烦,这都属于不正常情形,对神的话百读不厌,总渴慕神的话,总感觉神话好,这个情形正常,这是有实际进入的人的吃喝。你觉得神的话太实际,实在是人该进入的,对人大有帮助大有益处,就是人的生命供应,有这个感觉这是圣灵给的,是圣灵感动的,这证明你有圣灵工作,神没离弃你。有些人看神总是说话,他对神的话就厌烦了,认为神的话看也行不看也行,这是不正常的光景,他没有渴慕进入实际的心,这样的人对被成全并不渴慕,并不注重。你什么时候不渴慕神的话了,说明你的情形不正常了。在以往,看神是否离弃是以里面有无平安、有无享受为标准,现在关键看你渴不渴慕神的话,有没有神话作实际,看你是否忠心,是否能为神尽上你的所能,也就是用神话的实际来衡量人。神的话是向所有的人说的,你愿意看就开启你,不愿意看就不开启你,神是向饥渴慕义的人开启,是向寻求他的人开启。有些人说他看了神的话神也没开启他,你是怎么看的?你走马观花地看,也不注重实际,神能开启你吗?不宝爱神的话,这样的人能被神成全吗?你不宝爱神的话就没有真理,就没有实际,宝爱神的话就能实行出真理来,这才是有实际。所以说,不管什么时候你也得吃喝神的话,忙时也好闲时也好,有环境也好没环境也好,有试炼也好没试炼也好,总之,神的话是人生存的根基,每个人都不能离开神的话,得把神的话当作一日三餐来吃。要被神成全、被神得着能是那么简单的事吗?不管你现在懂不懂,对神的作工看没看透,总之你得多吃喝神的话,这是积极进入,看完神的话能进入的赶紧实行,不能进入的先放下。有很多神的话你刚开始看不明白,过两三个月甚至一年之后你才明白,这是怎么回事?因为神成全人不是一天两天就能作成的,你看神的话多数时候不是一看就能明白,当时怎么看也是字皮,非得通过一段时间的经历你才明白。神说了这么多话,你应尽所能地吃喝,不知不觉你就明白了,不知不觉圣灵就开启你了,圣灵开启人往往都是在不知不觉的情况下,在你渴慕寻求的时候开启你、引导你,圣灵作工的原则是以你吃喝的神话为中心。凡是不注重神话的,对神的话总是持另一种态度,糊里糊涂认为看也行、不看也行的,这样的人都是没有实际的人,在他身上看不见圣灵作工,也看不见圣灵开启,这样的人是混饭吃的,是滥竽充数的南郭先生。

——摘自《话在肉身显现·国度时代就是话语时代》

你吃喝神的话得结合自己的实际情形,就是在实际经历中发现自己的不足之处,发现之后能找着实行的路,能背叛自己不对的存心、观念,你总在这方面下功夫,你的心总是倾注在这些事上,你就有路可行,也不感觉虚空,这样你就能保持正常的情形,这才是对个人生命有负担的人,才是有“信”的人。为什么有的人看了神的话实行不出来呢?还不都是抓不住关键的东西吗?还不都是对生命糊弄的人吗?抓不住关键的东西,一点实行的路都没有,就是因为他读神话结合不上自己的情形,掌握不了自己的情形。有些人说:我读神话也结合自己的情形了,我也认识自己败坏、素质差,但就是不能满足神的心意。你这是只看见点外皮,对于该怎么放下肉体享受,该怎么放下自是,该怎么变化自己,这些该怎么进入,该怎么提高你的素质,在哪方面开始入手,这些属于实际的东西你不知道,你只抓一些外皮的东西,只认识自己确实很败坏,见到弟兄姊妹就谈你的败坏,好像是认识自己了,又好像是对生命很有负担,其实你的败坏性情没有变化,这就证明你没找着实行的路。

——摘自《话在肉身显现·实行 七》

你想追求真理,想明白真理、得着真理,你必须得学会安静在神面前,学会揣摩真理、揣摩神话。揣摩真理这需要形式吗?有没有规条?有没有时间限制?有没有场合限制?没有限制,随时随地都可以揣摩。你们把平时大脑放空或者胡思乱想的时间都节省下来,用来揣摩真理,这样一天里大多数的光阴是不是就不虚度了?人虚度光阴的时候都在做什么呢?成天闲聊、闲扯,专门做感兴趣的事,尽做些无聊的事,尽想那些没用的以前的事,还想象自己未来会如何,未来的国度在哪儿,地狱到底在哪儿,这是不是很无聊的事啊?如果把这些时间都用在正地方,安静在神面前,多揣摩神的话,多交通真理,省察自己的所做所行,拿到神面前让神鉴察,然后再看看有没有自己没意识到的、没发现的大问题,尤其是最悖逆神的致命处的地方,找找相应的神话来解决,这样就逐渐地进入真理实际了。

揣摩神话的内容是什么?就是把你们常常说的那些所谓的属灵术语、属灵道理,还有自己常常认为对的属灵实行原则拿出来祷读,“这些属灵的词汇或者说法我在理论上都很清楚,字面上也很明白,那它实际的一面是什么?我该怎样实行呢?”就这么揣摩,先从这方面入手。人信神如果不会揣摩神话,很难进入真理,很难明白真理。人不能达到真正的明白真理,能不能进入真理实际?进入不了真理实际,能不能得着真理?人得不着真理,不能进入真理实际,能不能达到满足神的心意?很难达到。比如常讲的“敬畏神远离恶”,你就得揣摩:“什么是敬畏神呢?说错一句话,这是敬畏神还是不敬畏神哪?这么说话是恶行还是善行呢?神记不记念?在神那儿定不定罪呀?哪些是恶?自己的心思意念、存心、想法、观点,说话做事的动机、源头,流露出来的各种性情,这些算不算恶?哪些是神称许的?哪些是神厌恶的?哪些是被神定罪的?在哪些事上人容易犯大错?”这些都值得揣摩。你们平时揣不揣摩真理呀?你们虚度了多少光阴?想了多少与真理有关的事,与信神有关的事,与生命进入有关的事,与敬畏神远离恶有关的事?什么时候你们揣摩神话或者揣摩与信神、与真理有关的事有成果了,你们就有生命进入了。你们现在还不会揣摩,没有生命进入。一个人有生命进入了,会揣摩神话了,会思考问题了,就开始要进入真理实际了。

——摘自《基督的座谈纪要·常常揣摩真理才能有路行》

对于神所说的话,你们听的时候是在对号入座还是光听听道理,在脑子里过一遍就完事了?你们是带着什么样的态度与存心听的?你们不太会吃喝神话。比如说,你们读完《对不行真理之人的警告》这篇神话,光明白神说不实行真理以后就要被淘汰,不实行真理神不喜悦,不实行真理在神眼中看不是好人,是恶人,但人的哪些行为不是实行真理,人的哪些作法、哪些态度,还有人所走的什么样的道路在神看属于不实行真理的表现,你们揣摩过吗?会不会揣摩?平时就得揣摩,不能等到聚会的时候才揣摩,得学会常常揣摩神话。神的话是什么?是一切正面事物的实际,是真理,是道路,是神赐给人的生命。神的话不是道理,不是口号,不是一种论调,也不是什么哲学与知识,而是与人的生活、人的生命,与人的行为、性情,与人所流露的一切,还有人心思里所想的、头脑里所存在的思想观点有关系。如果你揣摩神话与这些脱节,读神话、听讲道交通与这些脱节,那你所能认识到的就很表面,很有限。你们得学会揣摩神话,这很关键。揣摩神话有多种方式,可以自己在心里默念、祷告,寻求圣灵的开启光照,也可以与追求真理的人在一起交通、祷读,当然也可以结合讲道交通来揣摩,加深对神话的认识与领受,方式多种多样。总之,读神话要想达到明白神话,揣摩、祷读神话很关键。祷读神话不是让你背诵神话,不是让你把这些话记住,而是让你在祷读、揣摩之后对这些话有准确的认识,知道神说这些话是什么意思,神的心意是什么,能从中找着自己该实行的路途,不偏行己路;另外,对神话中所揭露的各种情形、各类人有分辨,能够找到准确的实行路途对待各类人,同时也避免自己走错路,避免走上神所厌憎的道路。你学会祷读,学会揣摩神话,能多多祷读、揣摩,神的话才能在你心里扎根,成为你的生命。

——摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了 十一》

无论你听到哪方面的真理实际,你就往自己身上对号,把这话落实到自己的生活当中,落实到自己的实行当中,那你肯定会有收获,会有变化;如果你把这话就装到肚子里,记在头脑里,那你永远不会有变化。听交通的时候你得揣摩:“这话说的是哪方面的情形?指的是哪些方面的实质?我应该在哪些事上运用这方面的真理?每当做跟这方面真理有关系的事的时候,我是不是按照这方面真理去实行的呢?实行的时候我的情形是不是能跟这话对上号?如果对不上号,我是不是应该寻求、交通或者等候?”你们在生活当中是不是这么实行的?如果不是,那你们生活当中没有神也没有真理,都是凭着字句道理活着,或者凭着自己的兴趣、信心、热心活着。没有真理作实际的人就是一个没有实际的人,没有神话作实际的人就是一个没有进入神话的人。

——摘自《基督的座谈纪要·做诚实人最基本的实行》

真正明白神话不是简单事,你别以为在字面上都会解释,别人听了都说好,都竖大拇指,这就算明白神话了,那也不等于明白神话。若在神话里得着一些亮光,再摸着神说话的真正含义,能谈出神说这话的心意是什么,最终达到的果效是什么,这些都透亮了,这才是对神话有些明白了。所以说,明白神话相当不简单,不是从字面上把神话解释个天花乱坠就算是明白神话了,字面上再解释也是人的想象、人的思维,没有用!那怎么才能明白神话呢?关键是在神话里寻求真理,这样才能达到真正明白神话。神每说一句话保证不是只说一句笼统的话就完事了,里面都有具体内容,这具体内容保证在神话里还有揭示,也可能是用其他方式说到的,神发表真理的方式人测不透,神话特别深奥,用人的思维方式不好测透。每一方面的真理只要人下功夫都能找出完整的意思,剩下的细节就是在经历中再靠圣灵开启你明白具体的情形,就完全补足了。

——摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》

吃喝神话得有正确途径才能使你明白真理,但是光明白真理不等于就能进入真理实际。有些人素质好,但不喜爱真理,虽然能明白一点儿真理,但就是不实行,这样的人能进入真理实际吗?明白真理不是像明白道理那么简单,要达到明白真理就得会吃喝神话。比如,吃喝一段关于爱神方面的真理,神的话说:“所谓的‘爱’是指纯真无瑕的感情,用心来爱,用心去感觉、去体贴;‘爱’里没有条件,没有隔阂,没有距离;‘爱’里没有猜疑,没有欺骗,没有狡诈;‘爱’里没有交易,没有任何掺杂。”神对爱是这样定义的,这是真理。那爱谁呀?爱丈夫?爱妻子?爱任何弟兄姊妹?不是。神说的爱不是让爱人,乃是指人对神的爱,这爱是真实的爱。怎么明白这个真理?就是神让人对神没有猜疑,跟神没有距离,对神的爱是纯真的,是无瑕的。“无瑕”就是对神没有奢侈欲望、要求,没有条件,没有理由,在你心里只有神是第一位的,只有神的话占有你的心,这是纯真无瑕的感情。“感情”就是在人心里占有一定的地位,你时时刻刻想着他,念着他,什么时候都能想到他。爱是用心来爱,用心来爱这里就有体贴,有照顾,有想念,你要用心去爱就得有个认识的过程。你现在对神没有多少认识,但是你能用心去向往他,去想念他,去顺服他,去体贴他,去向他祷告、呼求,甚至急他所急,想他所想,这都是用心去做,别用嘴说“神哪!我为你做这个,我为你做那个”,只有用心去爱、去满足神才是实际。嘴虽然没有说,但心里有神,心里想着神,丈夫(妻子)、儿女、父母都能放下,心里感觉没有神不行,没有神活不成,这就有爱了,这是心里有神了。“用心来爱,用心去感觉、去体贴”,这里面就包括很多东西,这就是神要求人对他的真实的爱,就是用心来爱,用心来体贴,时时刻刻想着神,不是用你的嘴来说,也不是用你的举止来怎么表现,主要是用你的心去做,用你的心来支配你的所作所为,这里面没有存心,没有掺杂,没有猜疑,这样的心就纯洁多了。心里有猜疑是什么表现呢?就是心里总想:神这样作对不对呢?神为什么这样说呢?神这样说若没有理由我不听,神这样作若不公义我先不顺服,我先放一放。没有猜疑就是神怎么说都对,神怎么作都对,在神没有对错,人就应该顺服,人就应该体贴神、满足神,急神所急,想神所想。不管神所作的一切事在你来看有没有意义,合不合乎人的观念想象,合不合乎人的道理,你都能顺服,都能存着敬畏神的心、顺服神的心来对待,这样实行是不是合乎真理?是不是爱的表现?是不是爱的实行?所以说,你没有在神话中明白神的心意、神说话的用意,他说话要达到什么目的、要达到什么果效,在人身上要成就什么、成全什么,这些你没有明白,证明你还是没有明白真理。神的话为什么要这么说,为什么说话用那样的语气,每个字眼都那么恳切,为什么用这样的字眼,你明白吗?你说不清楚证明你没有明白神的心意,没有明白神的用意,神说话的背景你没明白,那你怎么能得着真理呢?人得着真理就是从神口里所说的每句话上能明白神的意思,你领会过来之后能实行出来,让神的话在你身上活出来,成为你的实际,你对神的话心领神会了,这才是真正明白真理。

——摘自《基督的座谈纪要·有真理实际才能带领人》

人信神走彼得的路概括起来说就是走追求真理的路,也是走真正认识自己达到性情变化的路,唯有走彼得这个路才是被神成全的路。具体怎么走彼得的路,有哪些实行法,这是必须得清楚的。首先,得把个人的存心、个人不正当的追求甚至家庭及肉体所有的东西全部都放下,有一个全身心的投入,那就是完全地投入到神话里面,注重吃喝神话,注重在神话里寻求真理,寻求神的意思,凡事摸神的心意,这是最根本的、最关键的实行法。彼得见到耶稣以后就是这样实行的,也只有这样实行才能达到最佳果效。全身心地投入到神话里,主要是在神话里寻求真理,寻求神的意思,注重摸神心意,在神话里明白得着更多的真理。在读神话上彼得不是注重明白道理,更不是注重得着神学知识,而是注重明白真理,摸着神的心意,达到认识神的性情,认识神的可爱之处,同时也在神的话中认识人的各种败坏情形,认识人的败坏本性,认识人的真正缺少,达到神对人的各方面要求来满足神。他在神话里有这么多准确的实行,这是最合神心意的,是人经历神作工的最好配合。在经历神数百次的试炼中,凡是神审判人的话,凡是神揭示人的话,凡是神对人要求的话,他都跟自己严格对号省察自己,摸神话的意思。耶稣对他所说的一切的话他都认真揣摩,牢记在心中,收到很好的果效。他这么实行就达到了在神话里认识自己了,不光认识了人的各种败坏情形,还认识了人的实质、人的本性,认识了人的各种缺少,这就是真正认识自己了。彼得在神话里一方面达到了真正认识自己,另一方面,神在他的话语中所发表的神的公义性情,发表的神的所有所是,发表神作工的心意,发表神对人类的要求,从这些话中彼得完全认识了神,认识了神的性情、神的实质,并且对神的所有所是、神的可爱之处与神对人的要求都有所认识,都有所明白。虽然当时神的话并没有今天这么多,但在彼得身上却达到了这几方面的果效,这是难能可贵的。彼得经历数百次试炼没有白受苦,他在神话里、在神的作工中不光认识了自己,也认识了神。另外,他在神话中也特别注重神对人的要求,人该在哪些方面满足神达到合神心意,这方面他能下大的功夫,达到完全透亮,这对自己的进入太有益处。不管神哪方面的话,只要是能作为生命的话,是真理,他都刻在心里常常地揣摩、领悟。他听见耶稣说的话以后就能往心里去,说明他特别注重神话,到最终的确达到了果效,也就是能运用自如地实行神话,做到准确地实行真理,准确地行在神的心意上,能完全按照神的意思做,放弃个人的主张、想象,这样他就进入神话的实际了。

——摘自《基督的座谈纪要·怎样走彼得的路》

上一篇: 3 怎样进入正常的灵生活?

下一篇: 5 怎样建立与神的正常关系?

如何摆脱罪性的捆绑,不活在认罪犯罪的情形中?欢迎联系我们,帮你在神的话里找到路途。

相关内容

与基督不合的人定规是抵挡神的人

人都想看见耶稣的真面目,都愿与耶稣同在一起,我想没有一个弟兄或姊妹会说他不愿见到耶稣,不愿与耶稣在一起。在你们未见到耶稣之前,也就是你们未见到道成肉身的神之前,你们会有很多想法,例如耶稣的长相如何,他的说话如何,他的生活方式如何,等等,但当你们真见到他的时候,你们的想法就会急剧地…

问题(2)刚才谈到了一些不法的事,但是不法的事增多具体是指哪些事说的呢?

解答:不法的事增多主要是指那些宗教领袖、牧师、长老违背神的心意另搞一套,他们不遵守神的诫命,谬解圣经牢笼人、控制人、迷惑人,把人带到圣经知识里,离神越来越远,把教堂变成了搞宗教仪式的场所,把人的职责、该尽的本分当作地位、饭碗对待,导致教堂里假冒为善、抵挡神的事太多,很多人暴露出不…

在神的审判、刑罚中看见神的显现

与千千万万跟随主耶稣基督的人一样,我们也都持守着圣经的律法与诫命,享受着主耶稣基督丰富的恩典,奉主耶稣基督的名聚会、祷告、赞美、事奉,这一切都尽在主的看顾与保守之下。我们常常软弱,也常常刚强,自认为所做所行都按着主的教导,不言而喻,我们也自认为已经走在了遵行天父旨意的道路上了。盼…

在神的审判、刑罚中看见神的显现

与千千万万跟随主耶稣基督的人一样,我们也都持守着圣经的律法与诫命,享受着主耶稣基督丰富的恩典,奉主耶稣基督的名聚会、祷告、赞美、事奉,这一切都尽在主的看顾与保守之下。我们常常软弱,也常常刚强,自认为所做所行都按着主的教导,不言而喻,我们也自认为已经走在了遵行天父旨意的道路上了。盼…

设置

  • 文本设置
  • 主题背景

纯色背景

主题背景

字体设置

字号调整

行距调整

行距

页面宽度

目录

搜索

  • 本篇搜索
  • 本书搜索