1 什么是认识自己?

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历经几千年的败坏人都麻木痴呆,都成了抵挡神的恶魔,以至于人悖逆神的历史都记载在了“史记”之中,甚至人的悖逆行为人自己也述说不完,因为人被撒但败坏得太深了,被撒但引诱得已不知去向了。到了今天人仍在背叛着神,人看见了神背叛神,看不见神也背叛神,甚至有的人看见了神的咒诅、看见了神的烈怒之后还在背叛着神。因此我说,人的理智已失去原有的功能了,人的良心也已失去了原有的功能。在我眼中的人都是衣冠禽兽,都是毒蛇,不管人如何在我眼前装出一副可怜相,我都不会向人发出怜悯之心,因为人根本不懂得黑与白的区别,人都不懂得真理与非真理的区别,人的理智如此麻木还想得福,人的人性如此卑鄙还想作王掌权,这样的理智给谁去作王?这样的人性怎么能登宝座?实在是不知羞耻!都是不自量力的小人!我劝你们这些想得福的人先找个镜子照照自己的丑相,你是作王的料吗?你长了得福的五官了吗?性情一点不变化、一点真理都行不出来还想着美好的明天,真是妄想!生在如此污秽之地的人严重地受到社会的传染,受到封建礼教的熏陶,受到“高等学府”的教育,落后的思想,败坏的道德,低劣的人生观,卑鄙的处世哲学,毫无价值的生存,低贱的风俗与生活,这些东西都严重地侵扰着人的心,严重地破坏着人的良心,打击着人的良心,因而人离神越来越远,人越来越抵挡神。人的性情变得一天比一天毒辣,根本没有一个人能为神甘心舍弃,没有一个人能甘心顺服神,更没有一个人能甘心寻求神的显现,而是在撒但的权下尽情地寻欢作乐,在污泥之地尽情地败坏着自己的肉体。活在黑暗之中的人即使听到真理也无心思去实行,看见神已显现也无心思去寻求,这样一个堕落的人类哪有一点拯救的余地呢?这样一个腐朽的人类怎能活在光中呢?

——《话・卷一 神的作工与认识神・性情不变化就是与神为敌》

认识自己就是认识自己的一言一行、一举一动,认识自己的心思意念、自己的存心、自己的观念与想象,还得认识撒但的处世哲学、撒但的各种毒素,还有传统文化知识,必须得寻求真理把这些东西分辨清楚,这样你就明白真理了,就真认识自己了。人信神后虽然有了许多好行为,但对很多事还看不透,更没有达到明白真理,只是因为有了很多好行为,人就觉得自己已经是在实行真理了,已经是在顺服神了,已经很满足神的心意了。因为没有临到什么事的时候,让你做什么你都能去做,让你尽本分你也义无反顾,没有反抗,让你传福音你也没有任何的怨言,也能受这方面的苦,让你跑路作工或者做一样活儿你都能去做,这些表现让你感觉到你是顺服神的人、是真正追求真理的人。但是,如果跟你求真的话,问“你是不是诚实人啊?你是真实顺服神的人吗?你是性情有变化的人吗?”如果根据神话真理对号每一个人,可以说没有一个人是合格的,也没有一个人是真能够按着真理原则去实行的。所以说,败坏人类都应该反省自己,人都是凭什么性情活着,人的所作所为都是根据撒但哪些东西,人流露败坏性情的根源在哪里,人凭己意做事的实质是什么,人到底凭什么活着、为谁活着。如果用真理对号,人就都被定罪了。这是什么原因?就是因为人类败坏太深,人不明白真理,都是凭败坏性情活着,丝毫不认识自己,总是凭着人的观念想象信神,凭自己的喜好、方式尽本分,凭宗教理论事奉神,而且还觉得满有信心、满有道理,最后觉得自己满有收获,不知不觉中就认为自己已经行在神的心意上了,已经完全满足神的心意了,已经达到神的要求了,已经在遵行神旨意了。如果你有这样的感觉,或者你已经信神几年,感觉有一些收获了,越是在这种情况下越应该回到神面前好好省察,看看自己信神这些年一路走过来在神面前所做所行的是不是完全合乎神的心意,有哪些表现是在抵挡神,有哪些表现能够顺服神,自己所做的到底是否达到神的要求了,能不能达到满足神的要求,这些事都应该弄清楚,才算是有自知之明了。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・认识自己的错误观点才能有真实转变》

要进入真理实际,认识自己特别重要,认识自己就是认识我们的思想观点里有哪些东西是根本不合真理的,是属于败坏性情,是与神为敌的。像人的狂妄、自是、说谎、诡诈,这些败坏性情都是人容易认识的,只要交通几次真理或者经常交通,或者有弟兄姊妹把你的情形点出来了,你就能知道一些,而且狂妄或者诡诈每个人身上都有,只不过轻重程度不同,所以比较容易认识。但是,对人的思想观点是否合乎真理就不容易分辨了,就没有认识败坏性情那么容易了。当人的行为、外表的做法有了一些变化的时候,人就觉得自己有变化了,其实这只是人行为的变化,并不代表人的看事观点有真实变化了。在人的内心深处还有许多人的观念想象的东西、传统文化的各种思想观点与毒素,还有很多与神敌对的东西隐藏在人里面还没有被挖掘出来,这些东西就是败坏性情产生的根源,是属于人本性实质里面的东西。所以,当神作一件事不合你观念的时候,你就会抵触、就会反抗,不理解神为什么会这么作,虽然知道神作的都有真理,也想顺服,但怎么也顺服不下来。为什么不能顺服呢?为什么能抵触、反抗呢?就是因为人的思想观点里有许多东西跟神是敌对的,跟神作事的原则、跟神的实质是敌对的,这些东西人不容易认识。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・认识自己的错误观点才能有真实转变》

认识自己都包括哪些方面?首先,认识自己说话、做事所流露出来的败坏性情是什么。有时是狂妄,有时是诡诈,有时是邪恶,有时是刚硬、是背叛,等等。另外,临到事的时候应省察自己有没有不合乎真理的存心、动机。还有,自己的言行举止有没有悖逆神、抵挡神的地方,尤其是对待本分有没有负担、有没有忠心,是否真心为神花费,有没有交易、有没有应付糊弄。认识自己还包括:对神有没有观念想象、有没有奢侈要求、有没有误解埋怨,能不能存心顺服;对待神所摆布的环境、人事物能不能寻求真理,能不能从神领受,有没有顺服神的心;自己有没有良心理智,是不是喜爱真理的人,临到事的时候是顺服下来还是讲理,是凭观念想象对待还是能寻求真理。这些都是认识自己的范围。通过对待各种环境、人事物的态度反省自己是否喜爱真理、是否对神有真实的信,如果能认识到自己的败坏性情,能看见自己悖逆神太多,这就有长进了。还有,临到涉及对待神的事,对待神的名、对待道成肉身有没有观念、有没有敬畏、有没有顺服,尤其对待真理是什么态度。还应该认识自己的缺少、自己的身量、自己有没有真理实际,还要认识自己的追求与所走的道路对不对,是否合神心意。这些都是人该认识的。总之,认识自己的方方面面基本就包括:认识自己的素质,认识自己流露的性情,认识自己做事时的存心、动机,认识自己的人性品质,认识自己的喜好与追求,认识自己所走的道路,认识自己的看事观点,认识自己的人生观、价值观,认识自己对待神、对待真理的态度。认识自己主要包括这些方面。

——《话・卷四 带领工人的职责》

认识自己如果只是浮皮潦草地认识外皮的东西,说自己狂妄自是,悖逆神、抵挡神,这不是真实认识,这是道理。你得针对事实,自己在哪些事上有错误看法或者偏谬观点,得把自己里面的存心亮出来交通、解剖,这才是真实认识自己。不能只从做法上认识,得抓住关键,解决根源问题。一段时间就得反省自己都解决了哪些问题、还存在哪些问题,对这些得作个总结,还得寻求真理解决这些问题,不能被动,不能总让人哄着走、推着走,甚至牵着鼻子走,自己得有生命进入的路途。你得常常省察自己说哪些话、做哪些事不合真理,存心不对,流露了什么败坏性情。你总这样实行、进入,对自己严格要求,慢慢就能明白真理,有生命进入了。当你真正明白真理的时候,就会看到自己确实不怎么样,一方面败坏性情严重,一方面缺少太多,什么真理也不明白,等你有一天真有这样的认识了,你就狂不起来了,你在许多事上就变得有理智了,就能顺服下来了。现在关键的问题是什么呢?通过交通、解剖观念的实质,人对产生观念的原因看明白了,有些观念能解决了,但不代表对所有观念的实质都能看透,这只是对自己有点认识了,认识得还不够深、不够透,就是还看不透自己的本性实质,看不见自己都有哪些败坏性情在心里扎根,这样认识自己的程度就有限了。有些人说:“我知道我的性情特别狂妄,这不就是认识自己了吗?”这认识太肤浅了,不能解决问题。如果你真认识自己了,那你为什么还想往上爬,还想有个地位出人头地?这就是人的狂妄本性没有根除。所以,这就得先从你说话做事的存心与思想观点上开始变化。你们承不承认人说的许多话里都带着毒汁、带着刺,说话的口气都带着狂的成分?话里带着存心、带着个人的观点,有心的人听见了就能分辨出来。有的人平时没流露狂妄时说话、表情是一个样,等流露狂妄的时候他的表现就不一样了,有时候高谈阔论,有时候张牙舞爪、趾高气扬,真是不可一世,撒但的丑相就暴露出来了。人里面都有各种存心、各种败坏性情,就像诡诈人说话总眨眼睛,还斜着眼睛看人,这里面就隐藏着败坏性情了。还有的人说话拐弯抹角,让人听不出来是什么意思,话里总有文章,带着诡计,外表还不动声色,这样的人更诡诈,更不容易接受真理,是很难蒙拯救的人。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・人如何跨入新时代》

有的人交通认识自己张口就来,“我是魔鬼,我是活撒但,我是抵挡神的,我悖逆神,我背叛神,我是毒蛇,我是恶人,该受咒诅”,这是不是真实的认识自己?他只说些笼统的话,为什么不举例说明呢?为什么不把自己做的丑事拿出来解剖亮相呢?有些没分辨的人听完还觉得,“这才是真实认识自己啊!把自己都认识成魔鬼撒但了,还能咒诅自己,这是多高的境界啊!”有许多人,尤其初信的人,就容易受这些话迷惑,觉得这个人单纯又通灵,是喜爱真理的人,可以做带领,结果接触一段时间就发现不是那么回事,跟人想象的判若两人,这人特别虚伪、诡诈,善于伪装、假冒,让人大失所望。那到底该怎么衡量一个人是不是喜爱真理的人?就看他平时的表现,看他到底有没有活出真理实际来,他所说的是不是他行出来的,他所说的跟他所行的是不是一致的。他如果说得挺好听、挺明白,但都没有做到,都没有活出来,这就成法利赛人了,是假冒为善的人,绝对不是喜爱真理的人。有许多人交通真理好像挺明白,但是流露败坏性情他却意识不到,这是认识自己的人吗?人如果不认识自己,那是明白真理的人吗?凡是不认识自己的人都不是明白真理的人,凡是空谈认识自己的人都是假属灵,都是骗子。有的人讲字句道理特别明白,但他灵里的情形却是麻木痴呆,没有知觉,对什么问题都没有反应。你说他麻木,但有时听他说话好像灵里还挺敏锐。比如,刚发生一件事,他立刻就认识自己说:“刚才我流露一个意念,我琢磨了一下,意识到那是诡诈,是欺骗神啊!”有些没分辨的人听了就羡慕,说:“人家流露败坏马上就能意识到,还能敞开交通,人家反应真快,灵里敏锐,比咱强多了,这真是追求真理的人。”这么衡量准确吗?(不准确。)那应该根据什么来评判一个人是不是真实认识自己呢?不能只根据他口头怎么说,还要看他的真实表现,最简单的办法就是看他能不能实行出真理,这才是最关键的。他能实行真理证明他真实认识自己了,因为真实认识自己的人都是有悔改表现的,有悔改表现的才是真实认识自己的人。比如,他知道自己诡诈,也知道自己里面尽是小心眼儿、小道道,别人流露诡诈的时候他也能有分辨,那你就看他承认自己诡诈之后能不能有真实悔改、能不能脱去诡诈。如果又流露出诡诈了,看他心里有没有责备、有没有羞耻感,有没有真实懊悔,如果没有羞耻感,更没有悔改,那他认识自己诡诈就是浮皮潦草的,就是走形式,不是真实的认识。他不觉得诡诈有多邪恶,也不觉得诡诈就是鬼性,更不觉得诡诈是多么无耻、卑鄙的行为,他认为:“人都是诡诈的,只有傻子才不诡诈,有点诡诈也不是坏人,我没有作恶,我不是最诡诈的。”这样的人能不能真实认识自己呢?绝对不能,因为他对诡诈的性情没有认识,他不恨恶诡诈,谈认识自己也是伪装,是空谈,不认识自己的败坏性情,就不是真实的认识自己了。诡诈人不能真实认识自己,就是因为诡诈人不容易接受真理,所以诡诈人无论会讲多少字句道理都不会有真实的改变。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・认识自己才有利于追求真理》

认识败坏性情的实质不是简单事,认识自己不是笼统地说“我是败坏的人类,我是魔鬼,我是撒但后裔,我是大红龙子孙,我是抵挡神的,我与神是敌对的,我是神的仇敌”,这样说不一定是真正认识自己的败坏了,也可能是学别人的话,自己并没有多少认识。真实认识自己不是根据人的知识、判断,而是根据神的话,根据你所体尝到的败坏性情的苦害与导致的后果,能体尝到败坏性情不单坑害自己,也能坑害别人,能够看透败坏性情就是来源于撒但,是属于撒但的毒素、撒但的哲学,完全是与真理敌对的,是与神敌对的,看透这个问题了,这是真认识到败坏性情了。有些人在承认自己是魔鬼撒但之后并不接受修理对付,不承认自己做错事了、违背真理了,这是什么问题?还是不认识自己。有的人说自己是魔鬼撒但,你若问他,“你因为什么说自己是魔鬼撒但?”他就回答不上来了,这就证明他不认识自己的败坏性情,不认识自己的本性实质。如果他能认识到自己的本性就是魔鬼的本性,能认识到自己的败坏性情就是撒但性情,因此他才承认自己是魔鬼、是撒但,这才是认识到自己的本性实质了。真实认识自己都是通过神话的揭示、审判与实行、经历神的话达到的,都是通过明白真理达到的,不明白真理的人不管他怎么谈认识自己都是空洞、不实际的,因为他找不到根源的东西,抓不住实质的东西。认识自己必须得在具体的事上承认自己流露了哪些败坏性情,有什么存心,是怎么做的,掺杂了什么,为什么不能接受真理,能把这些事说清楚了,这才是认识自己了。有的人在临到修理对付的时候承认自己心里厌烦真理,承认自己对神有猜测、误解,还有防备神的心理,也承认神审判人、揭示人的话都是事实,这就证明他对自己有点认识了,但因对神没有认识,对神的作工没有认识,对神的心意也不明白,这样的认识自己就很肤浅了。只承认自己的败坏,并没有找到问题的根源,那人对神的猜测、误解、防备这些问题能得到解决吗?还是解决不了。所以说,认识自己不是仅仅承认自己败坏、承认自己存在哪些问题,还要明白真理,从根源上解决败坏性情的问题,这才能看透自己败坏的真相,这样才能达到真实悔改。喜爱真理的人在认识自己的同时也能寻求明白真理、解决自己的问题,这样的认识自己才能达到果效。喜爱真理的人每读到一句神揭示、审判人的话,首先能相信神揭示人的话是事实、是实情,神审判人的话是真理,代表神的公义,这是喜爱真理的人起码能认识到的。如果对神的话都不相信,不相信神揭示人、审判人的话是事实、是真理,那他能不能根据神的话认识自己呢?绝对不能,他想这样做也做不到。如果你能坚信神的话都是真理,不管神的话怎么说、说话的方式如何,你都相信,就是心里不明白也相信,也能接受,这样就容易做到根据神的话反省认识自己了。反省自己必须根据真理,这是确定无疑的,只有神的话才是真理,任何人的话、任何撒但的话都不是真理。撒但用各种知识、学说、理论败坏人类几千年,人都麻木痴呆了,不但对自己没有丝毫认识,还能崇尚邪说谬论,拒绝接受真理,这样的人类就不可挽救了。真心信神的人都能相信只有神的话才是真理,都能根据神的话、根据真理来认识自己,这样就能达到真实的悔改。有些人不追求真理,只根据人的知识反省自己,只承认犯罪行为,却始终看不透自己的败坏实质,这样的认识自己就是徒劳无益,什么果效也没有。必须根据神的话反省自己,反省之后逐步对自己流露出来的败坏性情有认识,对自己的缺少、自己的人性实质,对自己的看事观点、人生观、价值观都能根据真理衡量、认识,都有了准确的评价、定论,这样就能逐渐达到认识自己了。但是,认识自己是随着生命经历不断进深的,在人没有得着真理之前不可能把人的本性实质完全看透。人如果真认识自己了,就能看见败坏人类的确是撒但的后裔、撒但的化身,就感觉不配活在神面前,不配神的爱、神的拯救,就能完全仆倒在神面前,能认识到这种程度的人才是真实认识自己了。

——《话·卷五 关于追求真理·什么是追求真理(一)》

你们现在对自己所流露的败坏性情有些分辨了,哪些败坏的东西平时还容易流露出来,还容易做哪些不合真理的事,把这些都看清楚了,败坏性情就容易得着洁净了。人为什么在许多事上把握不住自己?就是因为败坏性情时时处处都在控制人,在凡事上都辖制人、搅扰人。有的人在平安无事的时候没有跌倒、没有消极,就总觉得自己有身量了,看见恶人、假带领、敌基督被显明淘汰还不以为然,还能在众人面前夸口,说“有谁跌倒,我不会跌倒,谁不爱神,我也要爱神”,就觉得自己在任何背景下、在任何环境中都能站住见证。结果有一天,试炼临到了,他发出怨言埋怨神,这不是失败跌倒了吗?唯有试炼最显明人,神鉴察人心肺腑,人在任何时候都不能夸口,人在什么事上夸口,在什么事上早晚会有跌倒的一天。他看见别人在一个环境中跌倒、失败了,却不以为然,还觉得自己不会错的,结果还能在同样的环境中跌倒、失败,这是怎么回事?就是因为人对自己的本性实质没看透,对自己本性实质的问题认识得还不够深,所以实行起真理来就很费劲。比如,有的人很诡诈,说话办事不诚实,但你问他哪方面的败坏性情最严重,他说,“我这人有点诡诈”,他只是说有点诡诈,并没有说自己的本性就是诡诈,也没有说他就是诡诈人,他对自己的败坏情形认识得不是那么深,不像别人看得那么严重、那么透彻。在别人来看,这人太诡诈、太弯曲了,每一句话里都带着欺骗,说话办事从来就不诚实,而他自己就认识不了这么深,即使有点认识也只是表面上的认识。他在说话办事的时候总是流露出一些本性的东西,而他自己却意识不到,他认为这样做没有败坏流露,已经是实行真理了,其实在旁观者来看,他这个人还是挺弯曲诡诈,办事说话还是那么不诚实。这就是说,人对自己的本性认识得太肤浅,与神审判揭示人的话相差好远,这不是神揭示的错误,而是人对自己的本性认识得不够深度。人对自己的认识不是从根源上、实质上来认识,而是在做法上或表面的流露上做文章、下功夫,即使有的人偶尔能说出点认识自己的话也不太深刻,也从来没有一个人认为,自己既然能做出这类事或有某方面的流露,那就属于这类人、这类本性。神所揭示的是人的本性,是人的实质,而人认识到的是人的做法或说法上的错误或毛病,所以人实行起真理来就相当吃力了。人认为自己的错误只是一时的表现,是不小心流露出来的,并不是本性的流露。人有这样的想法就很难真实认识自己了,也很难达到明白真理、实行真理,因为人不认识真理,不渴慕真理,所以实行真理时就浮皮潦草地守守规条罢了。人自己看自己的本性不是太坏,还不能达到灭亡或受惩罚的程度,其实按神的标准来说,人败坏得太深了,离蒙拯救的标准还差得很远,因为人只是有了一些在外表看似不违背真理的做法,其实并没有实行真理,都不是顺服神的人。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・第三部分》

现在多数人对自己认识得太肤浅,对自己本性里的东西根本没有认识清楚,只认识自己流露出来的一些败坏的情形,容易做出什么事来,或者认识自己有哪些缺欠,就觉得已经认识自己了,若再守住一些规条,保证不犯哪几方面的错误,达到避免几条过犯,就认为自己信神有实际了,可以蒙拯救了,这完全是人的想象。你守住这些真能达到不产生过犯吗?真达到性情变化了吗?真活出人的模样了吗?真能满足神吗?绝对不能,这是肯定的。信神还是得有一个高的标准,达到得着真理,生命性情有一些变化才行,这首先就得在认识自己上下功夫。人对自己认识太浅根本解决不了什么问题,生命性情也绝对不会变化,必须认识自己达到一个深度,就是认识自己的本性了,认识自己的本性里包括哪些成分,这些东西出于什么,从哪儿来的,另外,你对这些东西到底能不能恨起来,你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性。如果真看见自己的真相了,人就该恨恶自己了,在恨恶自己的时候你再实行神话就能背叛肉体了,就有力量能实行真理了,也不觉得费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢?因为他觉得自己不错,觉得自己这么做挺合适、挺正当的,没有什么错误之处,甚至完全正确,所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西,多么丑陋、多么卑鄙、多么可怜,以后他就不那么自高了,也不那么狂妄了,也没有以往那样洋洋得意了,他觉得:“我得脚踏实地地实行点神话了,要不咱这人真够不上人的标准,也没有脸活在神面前了。”他把自己真看得渺小了,看自己真算不得什么了,这个时候他实行真理也是轻松的,看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体,如果不恨恶自己也背叛不了肉体。真恨恶自己不是简单事,这里面得具备一些东西:第一,认识自己的本性了;第二,看见自己贫穷可怜了,看见自己太渺小算不得什么了,看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了,达到这个果效就是真认识自己了,可以说认识自己到位了,这时候才能恨恶自己,甚至咒诅自己,真觉得人被撒但败坏太深了,完全没有人的模样了。有一天如果真临到死的威胁,他觉得,“这是神公义的惩罚,还是神公义呀,我这人该死!”这个时候他不会发怨言了,更不会埋怨神,就觉得自己太贫穷可怜、太污秽败坏,在神那儿就该被淘汰、被毁灭,这样的灵魂不配活在地上,所以他对神没有怨言,也没有抵挡,更没有背叛。如果不认识自己,还觉得自己不错,当死亡威胁他的时候,他就觉得,“我信神信得这么好,我这么追求,我付出这么多,我受苦这么多,最终神还让我死,我不知道神的公义在什么地方。神为什么让我死呢?像我这样的人都死了,那谁还能蒙拯救啊?人类不就完了吗?”他对神第一有观念,第二有怨言,一点儿顺服没有,像保罗一样临死的时候也不认识自己,当神的惩罚临到之时一切都晚了。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・第三部分》

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