2 怎样才能达到真实悔改?

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现在多数人对自己认识得太肤浅,对自己本性里的东西根本没有认识清楚,只认识自己一些败坏的情形,容易做出什么事来,或者认识自己有哪些缺欠,就觉得认识自己了,再守住一些规条,保证不犯哪几方面的错误,达到避免几条过犯,就认为自己信神有实际了,可以蒙拯救了,这完全是人的想象。你守住这些真能达到不产生过犯吗?真达到性情变化了吗?真活出人的模样了吗?真能满足神吗?绝对不能,这是肯定的。信神还是得有一个高的标准,达到得着真理,生命性情有一些变化才行。所以说,人对自己认识太浅根本解决不了什么问题,生命性情也绝对不会变化,必须认识自己达到一个深度,就是认识自己的本性了,自己的本性里包括哪些成分,这些东西出于什么,从哪儿来的,另外,你对这些东西到底能不能恨起来,你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性。如果真看见自己的真相了,人就该开始恨恶自己了,在恨恶自己的时候你再实行神话就能背叛肉体了,就有力量能实行真理,也不觉着费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢?因为他觉着自己不错,觉着自己这么做挺合适、挺正当的,没有什么错误之处,甚至完全正确,所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西,多么丑陋,多么卑鄙,多么可怜,以后他就不那么自高狂妄了,也没有以往那样洋洋得意了,他觉着:“我得脚踏实地的,得实行点神话了,要不咱这人真够不上人的标准,也没有脸活在神面前了。”他把自己真看得渺小了,看自己真算不得什么了,这个时候他实行真理也是轻松的,看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体,如果不恨恶自己背叛不了肉体。真恨恶自己这里面具备一些东西:第一,认识自己的本性了;第二,看见自己贫穷可怜了,看见自己太渺小算不得什么了,看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了,达到这个果效就真认识自己了,可以说认识自己到位了,这时候才能恨恶自己,甚至咒诅自己,真觉得人被撒但败坏太深了,完全没有人的模样了,有一天如果真临到死的威胁,他觉着:“这是神公义的惩罚,还是神公义呀,我这人该死!”这个时候他不会发怨言了,更不会埋怨神,就觉着自己太贫穷可怜,太污秽败坏,在神那儿就该灭,这样的灵魂不配活在地上,所以他对神没有抵挡,更没有背叛。他如果不认识自己,还觉着自己不错,当死亡威胁他的时候,他就觉着:“我信神信得这么好,我这么追求,我付出这么多,我受苦这么多,最终神还让我死,我不知道神的公义在什么地方。神为什么让我死呢?像我这样的人死了,那谁还能蒙拯救啊?人类不就完了吗?”他对神第一有观念,第二有怨言,一点顺服没有,像保罗一样临死也不认识自己,当神的惩罚临到时后悔也晚了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》

长期以来信神的人都很希望自己有美好的归宿,所有信神的人都希望好运突然降临在自己的头上,都希望不知不觉地安然地坐到天堂的任意一个位置上。但我说这些有很多美妙构想的人从来不知道自己是否有资格架住这从天而降的好运,又是否有资格坐在天堂的座位上。今天的你们都很认识自己,但你们仍然是希望自己能逃脱末日的灾害与全能者惩罚恶者的手。看来,做好梦、想美差这是所有被撒但败坏之人的共性,并不是某一个人的杰作。虽然是这样,但我还是要打消你们这些奢侈的欲望与你们得福的急切心理,因为你们的过犯重重,你们悖逆的事实累累见长,这怎么能与你们美好的蓝图相辅相成呢?如果你既想随便犯错、不受约束,又想好梦成真,那我劝你还是继续蒙头大睡,永远不要醒来,因为你的梦只是一场空洞的梦,在公义的神面前是不会为你破这个例的。如果你只想好梦成真,那你就永远不要做梦,永远面对真理、面对事实,这是唯一拯救你的办法。那这个办法的具体步骤是什么呢?

其一,你将你的所有过犯都省察一遍,将你不合真理的行为与心思都省察一遍。

这一条很容易做到,相信有头脑的人都能做到,不过那种从来不知什么叫过犯与真理的人就例外了,因为这种人根本就是没有“头脑”的人。我说话的对象是被神认可的、诚实的、没有严重触犯行政的人,是很容易找到自己过犯的人。我要求你们的这一个条件虽然很容易做到,但这并不是我所要求你们的唯一条件。不管怎么样,希望你们不要偷偷笑话我的要求,更不要小看我的这一个要求、轻视我的这一个要求,认真对待一下,不要漫不经心。

其二,把你的每一条过犯与悖逆都找着相应的真理来解决,以后用真理的实行来取代你的过犯行为与你悖逆的心思与行为。

其三,做一个老老实实的人,不要耍滑头,不要做诡诈人(这是我又一次要求你们做诚实人)。

这三条你都达到了,那你就很幸运,你就是好梦成真的人,是接受好运的人。你们或许会很认真地对待这三条不起眼的要求,或许会很不负责地看看这要求。不管怎么样,我的目的就是为圆了你们的梦、实现你们的理想,并不是取笑你们,也不是玩弄你们。

——摘自《话在肉身显现·过犯会将人带入地狱》

每一个人或多或少都有过犯。在你不知道这是过犯的时候,对待这个过犯你心里是一种朦胧状态,或者也可能你还持守自己的观点、作法、认识法,但是有一天经过弟兄姊妹交通,或者经过神的显明,你发现这是过犯,这是得罪神的事,你是什么态度?你还持守、讲理、辩解,坚持自己的想法,认为自己做的合乎真理吗?这就涉及到你对待神的态度了。大卫对待过犯是什么态度?懊悔,不再那么做了。那他是怎么做的呢?他祷告神让神惩罚他,“我要是再犯这错,愿神惩罚我,让我死!”他有这样的决心,这是真实的懊悔。一般人能达到这个吗?一般人不讲理、默认就不错了,心里还想“谁也别再提这事了,再提我丢脸啊”,这是真实的懊悔吗?真实的懊悔得丢弃、放下原来的恶,不再那么做。那应该怎么做呢?光丢弃,不那么做、不那么想就行了吗?你对神的态度是什么?你怎么对待神对你这次的显明?(接受神的惩罚。)接受神的惩罚与审判刑罚,这是一方面。另一方面,接受神惩罚的同时接受神的鉴察。接受这两方面之后自己有什么心志?以后再临到这类环境、这样的事怎么办?人如果没有真实的懊悔,不可能丢弃这个恶,随时随地还能走同样的老路,做同样的错事,有同样的过犯,一而再再而三地犯同样的错误。这就把人对待真理、对待神的态度显明了。那人怎么做能完全摆脱这个过犯,是实行真理呢?就得有一个正确对待真理的态度。那人该有的作法、该有的态度是什么才能显明人对真理有一个正确的态度?临到这类事又要陷入试探了怎么办?两个字——躲开!同时立心志,再犯这样的错让神惩罚。这就是从心底里已经厌恶这事了,把这事看成是最恶心的事,看成是恶事,是得罪神的事,是永远的污点。圣经上说:“通达人见祸藏躲;愚蒙人前往受害。”(箴22:3)其实那哪是愚昧呀,简直就是愚蠢。“躲开”这个实行法怎么样?(好。)那有没有躲不开的时候?这时候你怎么办?你的心得真实地向神祷告,让神摆布。有些试炼同时也是试探,神让你临到这样的事那不是偶然发生的,是神在试炼你,检验你。如果你对神给你摆设的环境、给你的试炼是爱搭不理、轻慢的态度,你不祷告,也不寻求,也不寻找实行的路,这是不是显明出人对神的态度了?有些人说:“我没有那么想,我没有那个存心。”你没有那个存心,那你对神是什么态度?有的态度是故意的,是有存心的,有的态度是无意的,你是什么态度?对神轻慢,不当回事,这是不是喜爱真理的人?把真理、把神当儿戏,当空气,这就定规不是喜爱真理的人。

——摘自神的交通

有的人随从己意做事,违背了原则,光承认自己狂妄,没有真理才做错了事,心里还埋怨说:“人家都不出头,就我出头,最后把责任推到我头上了,我这不是傻吗?下次可不能这么做了,不能强出头,枪打出头鸟啊!”这态度怎么样?是不是悔改的态度?(不是。)这是什么态度?借着这个事变得圆滑、诡诈了,吃一堑长一智,“这次幸亏没造成什么大祸,如果造成大祸我就下地狱灭亡了,以后可得小心点”,他就不寻求真理,就靠小心眼儿、诡计来处理、对待这个事。这样能不能得着真理?得不着,他不知道悔改。悔改的第一件事就是先对自己做的这个事有认识,明白自己错在哪儿,问题的实质是什么,自己流露的性情是什么,自己反思、接受,然后按着真理去实行,这才是悔改的态度。如果你琢磨的道儿比以前更圆滑了,手段更高明了,更隐藏了,更有办法对付了,这就不是诡诈这么简单了,这里面有手段,有不可告人的秘密,这就是邪恶了。神看你这个人太刚硬,又邪恶,表面是承认自己错了,是接受对付修理了,但是你没有一丁点儿悔改的态度。因为在这事过后或在这事当下,你根本不寻求真理,不按真理去实行,你的态度是用撒但的方法、手段、哲学去解决这个问题,回避这个问题,把这个问题圆满地包裹起来,让别人看不到任何的痕迹与破绽,最后还觉得自己很聪明。神看到的是这些,而不是你临到这个事真实地反省、认罪、悔改之后寻求真理,按着真理去实行。你的态度不是寻求真理,不是实行真理,也不是顺服神的主宰安排,而是用撒但的手段、方式去解决这个问题,给别人假象,抵触神对你的显明,而且对神所给你摆布的这个环境对抗、防备,你的心更封闭了。你对神更封闭了,你还能活在光明中,还能有平安喜乐吗?就没有了,你就远离真理,远离神了。人这样的情形多不多?“这次挨对付了,下次我得小心点,心眼儿得多一点。心眼儿那是活着的根基,没有心眼儿的人就是傻瓜”,你总这么教导、鞭策自己,你还能有好结果吗?还能得着真理吗?临到一个事能寻求真理,就能明白一方面真理,得着一方面真理。明白真理能达到什么果效?你明白一方面真理就理解一方面神的心意了,你就理解了神为什么要在你身上作这个事,神为什么会这么要求你,神为什么会摆设环境给你这样的责打、管教,为什么会在这事上管教你,而且你为什么会在这个事上跌倒、失败、被显明。你要是明白这些了,你就能追求真理,就有生命进入了。你要是不明白这些,也不接受这些事实,而是一味地抗拒、对抗,用自己的手段去掩盖,用假象去面对每一个人,去面对神,那你永远得不着真理。

——摘自《末世基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》

圣灵通常是在心灵诚实的人身上作工,在人有难处寻求真理时作工,对于那些没有丝毫人性理智、没有丝毫良心的人,神就不搭理。一个人很诚实,但是这段时间他的心背离神了,不想往上够,陷在消极情形里不出来,也不祷告,也不寻求真理解决,没有配合,就这种情况——一时的情形黑暗、一时的堕落圣灵都不作,何况一个根本没有人性知觉的人,圣灵能作吗?更不能作了。那这样的人应该怎么办呢?有没有出路?就得有真实的悔改,得做诚实人。那怎么做诚实人呢?首先你的心得向神敞开,能向神寻求真理,明白真理就能实行,能顺服神的安排,让神来掌管,这样才能蒙神悦纳。你先放下自己的脸面、虚荣,放下自己的利益,你先试着放,放下之后,全身心投入到你的本分当中,投入到见证神的工作当中,你看看神怎么带领你,你里面有没有平安、有没有喜乐,有没有这些印证。首先得有真实的悔改,你得先把自己交出来,把自己的心敞开在神面前,把自己所宝爱的东西先放下。你如果还带着这些东西,还想跟神索求,那能获得圣灵作工吗?圣灵作工是有条件的,神是忌邪的神,神是圣洁的神,人总带着这些东西,总向神封闭,总拒绝神的作工、神的引导,神就不作工了。神不是在每一个人身上都必须得作,强迫你必须这么做那么做,他不强迫你,邪灵作工才强迫人做这事做那事,甚至附体控制人,圣灵作工特别柔和,他给你感动你也感觉不到,你就觉得好像是自己不知不觉明白的,悟到了,这就是圣灵感动人,人如果顺服了就能有真实的悔改。

——摘自《末世基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》

人在跟随神期间,因为愚昧无知,也因为人的各种败坏性情,常常流露悖逆,还有对神的误解甚至埋怨,走了一些偏路,甚至有的人一度消极怠工,对神埋怨,失去信心。在人一生的几个阶段中都常常产生一些悖逆行为,人心里有神,也知道是神作的,但有时就是转不过弯来,外表上也能顺服下来,就是不能从内心接受。从哪儿看出他不能从内心接受呢?这里有一个表现,就是他什么都知道,但就是不能放下自己所做的来到神面前跟神认错,说“神,我错了,以后我不再那样做了,我寻求你的意思,你让我怎么做我就怎么做,我之前不听话,幼小、悖逆、愚昧,我现在认识到了”。人能认错这是一种什么态度?(回转。)如果一个人具备了良心、理性,也具备了渴慕真理的心,但是在做错的事上从来不知道回转,认为以前的事过去就过去了,心里从来不认为自己是错的,这是一种什么性情?是一种什么行为?这种行为是什么实质?刚硬,一条道走到黑,神不喜欢这样的人。当初约拿向尼尼微人传达神的话时是怎么说的?(“再等四十日,尼尼微必倾覆了!”〔拿3:4〕)尼尼微人听到这句话后是什么反应?他们一看神要毁灭他们了,赶紧披麻蒙灰向神认罪,这就叫悔改。这一悔改对人来说是个极大的机会,什么机会呢?能活下去的机会。无论你是尽本分还是追求蒙拯救,没有这个悔改你很难走下去。在每一个阶段,神在你身上作一些管教、责罚也好,或者提醒、劝勉也好,只要你与神之间发生了冲突,你还一直坚持自己的想法,一直坚持自己的观点、态度,虽然你的步伐是往前迈进的,但是你与神之间发生的冲突,你对神的误解、埋怨、悖逆并没有解决,你没有回转,在神那儿是会淘汰你的。虽然你没有放下手中的本分,能够守住你的本分,接受神给你的托付,对神给你的托付有忠心,但是有一条,你与神之间发生的争执在你那儿永远是个结,你没有把它打开,没有把它放下,你还认为神是错的,你是冤枉的,这就是没有回转。为什么神很看重人的回转呢?一个受造之物对造物主应该有的态度是什么?就是造物主无论怎么作都是对的。这一点如果你不能承认,那造物主是真理、是道路、是生命在你这儿就是一句空话。在你这儿是一句空话,那神还能不能拯救你了?就不能了,你不够资格,神不拯救你这样的人。有些人说:“神要求人要有悔改的心,要知道回转,那我有很多事还没有回转,现在回转来不来得及?”来得及。有些人又说了:“那我回转什么呀?以前的事都过去了,也忘了。”你的性情只要一天没有变化,你只要一天没认识到你做的不合真理的地方,不能与神相合的地方,你与神之间的结就还没有打开,这个事就没有解决,没有过去。这个性情在你里面,这个想法、观点与态度在你里面,当有合适的环境临到,你的这个观点就又出来了,你与神的矛盾就爆发出来了。所以说,以前的事你可以不解决,但是接下来要发生的事你必须解决。怎么解决?你得回转,放下自己的想法、意图。你有这样的心,当然这也是一种顺服的态度,但其实说得更贴切点,这是人对待神、对待造物主的一种回转的态度,对造物主是真理、道路、生命这个事实的承认与肯定。你能回转就证明你能放下自己认为对的东西,或者败坏人类公认为对的东西,而承认神的话是真理,是正面事物,你能有这个态度就证明了你对造物主身份的承认,对他实质的承认,神是这么看的,所以神把这一条看得特别重。……

人在哪些事上没站好自己的位置,没做好自己该做的,也就是没尽好自己的本分,这样心里就会产生一个结,这是最现实的问题,必须得解决。那该怎么解决呢?应该具备什么样的态度?首先得有回转的心。有回转的心该怎么实行呢?比如说,有一个人当了二十年的带领后,因为素质差不能胜任工作也作不了实际工作被撤换了,被撤换之后特别消极,这个消极里面有哪些成分?如果撤换之后,还能合格地尽本分,有忠心,有顺服,有回转的心,他应该怎么做?应该有哪些表现?首先他应该说:“神作的没错,我素质这么差,这么多年什么实际工作也没作,把神家工作和弟兄姊妹的生命进入都给耽误了,神没开除我就不错了,我脸皮还挺厚,一直在这个地位上撑着,还觉着自己作了多大工作似的。”他能恨恶自己,心里产生懊悔,这是不是一种有回转之心的表现?首先他能这么实行,就是有回转的心了。其次,他如果说,“我素质差,以前没作好工作,那现在我能做点什么呢?信神尽本分,这个本分也不只是做带领,我能做点什么就做点什么,能写文章我就写文章,能浇灌新人我就浇灌新人,神要求人达到合格尽本分,那我也往这方面够”,这又是一方面表现。另外,他说:“这些年我在带领的位上尽追求地位之福了,尽追求讲道理、装备道理了,没有追求生命进入,不懂得什么是顺服,这次撤换下来,我才看见自己差得太多了,缺少的太多了,神作的没错,我得顺服。以前有地位,别人对我挺好,到哪儿都有人围着,现在没人搭理了,被人恨恶、厌憎、弃绝了,这也是应该的,我该受这个报应。另外,受造之物在神面前哪有地位啊?地位那不是结局、归宿,神给我托付就是让我尽好本分,我能做什么就做什么。再一方面,对神的安排,对神家的工作安排,我得有顺服的态度,虽然顺服挺难,但是我也得顺服,神作的没错,即使我有千条理由、万条理由那都不是真理,还是顺服吧!”这些统统都是回转的表现。如果具备了这些,在神那儿会怎么评价这个人?神说这是一个有良心、有理性的人。这个评价高不高?(高。)还不太高,仅仅是有良心、有理智,还没达到神要成全的标准,但是对于这样的人已经很难得了。接下来你怎么追求能让神改变对你的看法,这就在乎你怎么走了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 三》

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