2 怎样才能达到真实悔改?

相关神话语:

现在多数人对自己认识得太肤浅,对自己本性里的东西根本没有认识清楚,只认识自己流露出来的一些败坏的情形,容易做出什么事来,或者认识自己有哪些缺欠,就觉得已经认识自己了,若再守住一些规条,保证不犯哪几方面的错误,达到避免几条过犯,就认为自己信神有实际了,可以蒙拯救了,这完全是人的想象。你守住这些真能达到不产生过犯吗?真达到性情变化了吗?真活出人的模样了吗?真能满足神吗?绝对不能,这是肯定的。信神还是得有一个高的标准,达到得着真理,生命性情有一些变化才行,这首先就得在认识自己上下功夫。人对自己认识太浅根本解决不了什么问题,生命性情也绝对不会变化,必须认识自己达到一个深度,就是认识自己的本性了,认识自己的本性里包括哪些成分,这些东西出于什么,从哪儿来的,另外,你对这些东西到底能不能恨起来,你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性。如果真看见自己的真相了,人就该恨恶自己了,在恨恶自己的时候你再实行神话就能背叛肉体了,就有力量能实行真理了,也不觉得费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢?因为他觉得自己不错,觉得自己这么做挺合适、挺正当的,没有什么错误之处,甚至完全正确,所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西,多么丑陋、多么卑鄙、多么可怜,以后他就不那么自高了,也不那么狂妄了,也没有以往那样洋洋得意了,他觉得:“我得脚踏实地地实行点神话了,要不咱这人真够不上人的标准,也没有脸活在神面前了。”他把自己真看得渺小了,看自己真算不得什么了,这个时候他实行真理也是轻松的,看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体,如果不恨恶自己也背叛不了肉体。真恨恶自己不是简单事,这里面得具备一些东西:第一,认识自己的本性了;第二,看见自己贫穷可怜了,看见自己太渺小算不得什么了,看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了,达到这个果效就是真认识自己了,可以说认识自己到位了,这时候才能恨恶自己,甚至咒诅自己,真觉得人被撒但败坏太深了,完全没有人的模样了。有一天如果真临到死的威胁,他觉得,“这是神公义的惩罚,还是神公义呀,我这人该死!”这个时候他不会发怨言了,更不会埋怨神,就觉得自己太贫穷可怜、太污秽败坏,在神那儿就该被淘汰、被毁灭,这样的灵魂不配活在地上,所以他对神没有怨言,也没有抵挡,更没有背叛。如果不认识自己,还觉得自己不错,当死亡威胁他的时候,他就觉得,“我信神信得这么好,我这么追求,我付出这么多,我受苦这么多,最终神还让我死,我不知道神的公义在什么地方。神为什么让我死呢?像我这样的人都死了,那谁还能蒙拯救啊?人类不就完了吗?”他对神第一有观念,第二有怨言,一点儿顺服没有,像保罗一样临死的时候也不认识自己,当神的惩罚临到之时一切都晚了。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・第三部分》

长期以来信神的人都很希望自己有美好的归宿,所有信神的人都希望好运突然降临在自己的头上,都希望不知不觉地安然地坐到天堂的任意一个位置上。但我说这些有很多美妙构想的人从来不知道自己是否有资格架住这从天而降的好运,又是否有资格坐在天堂的座位上。今天的你们都很认识自己,但你们仍然是希望自己能逃脱末日的灾害与全能者惩罚恶者的手。看来,做好梦、想美差这是所有被撒但败坏之人的共性,并不是某一个人的杰作。虽然是这样,但我还是要打消你们这些奢侈的欲望与你们得福的急切心理,因为你们的过犯重重,你们悖逆的事实累累见长,这怎么能与你们美好的蓝图相辅相成呢?如果你既想随便犯错、不受约束,又想好梦成真,那我劝你还是继续蒙头大睡,永远不要醒来,因为你的梦只是一场空洞的梦,在公义的神面前是不会为你破这个例的。如果你只想好梦成真,那你就永远不要做梦,永远面对真理、面对事实,这是唯一拯救你的办法。那这个办法的具体步骤是什么呢?

其一,你将你的所有过犯都省察一遍,将你不合真理的行为与心思都省察一遍。

这一条很容易做到,相信有头脑的人都能做到,不过那种从来不知什么叫过犯与真理的人就例外了,因为这种人根本就是没有“头脑”的人。我说话的对象是被神认可的、诚实的、没有严重触犯行政的人,是很容易找到自己过犯的人。我要求你们的这一个条件虽然很容易做到,但这并不是我所要求你们的唯一条件。不管怎么样,希望你们不要偷偷笑话我的要求,更不要小看我的这一个要求、轻视我的这一个要求,认真对待一下,不要漫不经心。

其二,把你的每一条过犯与悖逆都找着相应的真理来解决,以后用真理的实行来取代你的过犯行为与你悖逆的心思与行为。

其三,做一个老老实实的人,不要耍滑头,不要做诡诈人(这是我又一次要求你们做诚实人)。

这三条你都达到了,那你就很幸运,你就是好梦成真的人,是接受好运的人。你们或许会很认真地对待这三条不起眼的要求,或许会很不负责地看看这要求。不管怎么样,我的目的就是为圆了你们的梦、实现你们的理想,并不是取笑你们,也不是玩弄你们。

——《话・卷一 神的作工与认识神・过犯会将人带入地狱》

每个人或多或少都有过犯,在你不知道这是过犯的时候,对待这个过犯你心里是一种蒙眬状态,也可能你还持守自己的观点、做法、认识法,但是有一天,通过读神的话,经过弟兄姊妹交通,或者经过神的显明,你发现这是过犯,这是得罪神的事,你是什么态度?是有真实的懊悔,还是讲理、辩解,坚持自己的想法,认为虽然不合乎真理,也不算大问题?这就涉及到你对待神的态度了。大卫对待过犯是什么态度?(懊悔。)懊悔,就是心里恨恶自己,以后永远不再那么做了。那他是怎么做的呢?他祷告神让神惩罚他,“我要是再犯这错,愿神惩罚我,让我死!”他有这样的决心,这是真实的懊悔。一般人能达到这个吗?一般人能做到不讲理、心里默认就不错了。不愿意再提此事,怕丢面子,这是真实的懊悔吗?这是为丢面子苦恼难受,这不是懊悔。真实的懊悔是恨恶自己作恶,是为自己能作恶而痛苦、难受,而责备自己,甚至咒诅自己,然后能发誓永远不作这样的恶,再作恶愿接受神的惩罚,不得好死,这是真实的懊悔。如果心里总感觉自己没作什么恶,就是做的事不合原则或者缺少智慧造成的,如果做得隐秘那就不会出事了,这么想能不能有真实的懊悔啊?绝对不能,因为他没有认识自己作恶的实质,即使有点怨恨自己,也是恨自己没讲智慧,没把事情办好,他并没有真实认识到自己能作出恶是因为本性实质的问题,是因为没有人性,是性情不好,是缺德,那这样的人永远都不会有真实懊悔的。为什么人做错事或者有了过犯需要到神面前反省自己呢?就是因为认识自己的本性实质不是容易的事,承认自己做错了,知道错在什么地方,这容易做到,但是认识自己做错事的根源在哪里、流露的到底是什么性情,这就不容易了。所以,多数人做错事的时候,只承认自己错了,心里也没懊悔,也不恨恶自己,这就谈不上真实的悔改了。要达到有真实的悔改,必须放弃原来自己作的恶,能保证永远不再那么做,这才能达到真实悔改。如果你总凭观念想象对待,总不反省认识自己,总是应付糊弄走过程,那你就没有真实的悔改,一点儿真实变化都没有。如果神要显明你,你该怎么对待?你是什么态度?(接受神的惩罚。)接受神的惩罚,得有这样的态度,同时还得接受神的鉴察,这就更好了,这样就能真实认识自己了,就能有真实悔改了。人如果没有真实的懊悔,就不可能放弃作恶,随时随地还能走老路,凭撒但性情活着,甚至还能一而再再而三地犯同样的错误,那就不是真实悔改的人了,这就把人彻底显明了。那人怎么做才能完全摆脱过犯?必须得寻求真理解决问题,另外还得能实行真理,这是对待真理的正确态度。那人该怎样实行真理?就是不管临到什么试探、什么试炼,你的心都得真实地向神祷告,顺服神的摆布。有些试炼同时也是试探,那神为什么让你临到这样的事呢?神让你临到这样的事那不是偶然发生的,不是碰巧,是神在试炼你、检验你。你不接受这个检验,你不搭理这事,这时你对神的态度是不是显明了?你对神是什么态度?如果你对神给你摆设的环境、给你的试炼是爱搭不理、轻慢的态度,你不祷告也不寻求,也不从中寻找实行的路,这就显明出人对神没有顺服的态度,那这样的人神怎么拯救呢?还能达到被神成全吗?绝对不能。因为你对神没有顺服的态度,即使神给你摆上环境,你也不会经历,也没有配合,这就是对神轻慢,不把神的作工当回事,还能把神的话、真理放在一边,这就不是经历神作工了,怎么能达到蒙拯救呢?不喜爱真理的人就不会经历神的作工,这样信神没法达到蒙神拯救。所以说,对待神、对待真理的态度很重要,直接涉及到能否蒙拯救的问题,人不注重就是愚昧无知了。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・第三部分》

现在对真实的悔改你们清楚了,那该怎么实行呢?就是实行回转。实行回转就是放弃自己所持守的、所认为对的东西,不凭撒但性情活着,愿意根据神的话来实行真理,这就是回转的意思。具体地说,首先就是否认自己,根据神的话来定性自己的所思所想、所作所为是否合乎真理、是怎么产生的。如果确定是属于败坏性情,是从撒但哲学产生的,那就应该采取定罪、咒诅的态度,这样有利于背叛肉体、背叛撒但。这是一种什么做法?是不是对败坏性情的否认、放弃、弃绝、背叛啊?否认自己认为对的东西,放下自己的利益,背叛自己不对的存心,然后才能达到扭转,这不是那么简单,这里有具体的细节。如果你心里愿意悔改,但只是口头说说就完事了,对败坏性情并没有否认、放弃、弃绝、背叛,这就不是悔改的表现,还没有实际地进入悔改。真实的悔改有什么表现?先否认自己认为对的东西,比如对神的观念、对神的要求,还有自己的看事观点、处理问题的方式,人的方式方法,人的经验,等等。对这些东西都能否认,这是人心存悔改、向神回转的一种具体的实行,对错误的东西只有从心里看透了、否认了才能放下。如果你不否认,还认为这些东西是好的、是对的,别人让你放下你也放不下,你会说,“我文化知识这么高,还有丰富的阅历,我认为这些都是正确的东西,我为什么要放下呢?”你还持守自己的一套,坚持到底,那你能接受真理吗?太不容易了。要得着真理,你必须得先否认自己认为对的、正面的东西,然后看透这些东西的实质是反面事物,是来源于撒但的,都是似是而非的谬论,持守撒但的东西只能使你作恶、使你抵挡神,最后受惩罚被毁灭,你能看透撒但败坏人的那些思想、毒素能导致人灭亡,你就能彻底放弃了。当然,否认、放弃、弃绝、背叛等等这些都是对撒但权势,对撒但迷惑人的哲学、逻辑、思想观点所采取的态度与做法。比如,放下自己的肉体利益,放弃自己肉体的喜好、追求,弃绝撒但的哲学思想、邪说谬论,背叛撒但的权势与邪恶势力,等等这一系列的实行都是人实行悔改的方式和路途。进入真实的悔改必须得明白许多真理,才能彻底否认自己、背叛肉体。比如,你认为你有知识、有丰富的阅历,在神家应该是个人才,应该大有用处,但听了几年真理的道,明白了一些真理之后,你就感觉自己那点知识学问不值钱了,在神家毫无用处,还是真理、还是神的话能拯救人,还是真理能作人的生命,人的知识、经验再多也不代表人有真理,人的东西再合人观念也不是真理,都是从撒但来的,都属于反面事物,与真理无关。不管你文化知识多高、有多少阅历,如果你不通灵,不能明白真理,那就没什么用处。让你做带领你没有真理实际,不会解决问题,让你写经历见证你写不出来,让你见证神你对神没有认识,让你传福音你不会见证神,让你浇灌新人你对异象真理不透亮,只会讲字句道理,对自己的观念都解决不了怎么能解决新人的观念呢?这些工作你都作不了,你还能做什么?让你出力,你认为是大材小用。你说你是大材,但你什么事都办不好,尽什么本分也尽不好,你说你到底能做什么呢?不是神家不想用你,是你尽不上你该尽的本分,这就怨不得教会了。可能你心里还想,“神对人的要求是不是太高了?这样要求也不合适啊”,人里面对神有这么大的误解,证明人对神没有认识,丝毫不明白真理。如果你感觉自己的观点对,不需要扭转,虽然理论上承认神的话是真理,但你还放不下自己所持守的破烂东西,那就证明你还不明白真理,你就应该来到神面前多寻求真理,多读神的话、多听讲道交通,逐渐就能明白神的话就是真理。作为一个人,对待真理、对待神首先应该顺服,这是人的天职。能认识到这些,这就是在扭转。扭转就是悔改的实行路途,扭转就是把以前认为对的东西、从撒但来的东西都彻底放弃,重新选择自己的道路,按照神的要求、按照真理原则来实行神的话,走追求真理的道路,这就是扭转的意思,这就真正来到神面前了,也就是进入悔改的实际了。当人能实行出真理的时候,不言而喻,人就开始进入真理实际了,就是有真实悔改了。

——《话·卷五 关于追求真理·什么是追求真理(一)》

人真认识自己了,懊悔之心随之就产生了,就能达到真实悔改了。悔改的具体做法是什么?(认错。)“认错”这话不贴切,应该是承认、认识自己有这方面败坏性情,如果说败坏性情是一种错,这就不对了。败坏性情属于本性的东西,它是控制人的东西,它跟人一时犯错是两码事。有的人流露败坏之后就祷告说“神啊,我错了,对不起”,这话不准确,如果说是“认罪”还相对贴切。悔改的具体做法就是认识自己,承认自己流露了败坏性情,所做所行让神厌憎,在神面前是过犯,是抵挡神了,就应该在相关的神话里反省认识自己,达到的果效是对自己的败坏性情有认识了,承认它是来源于撒但的毒素、撒但的败坏,然后再找出实行真理的原则,能实行出真理了,这就是真实的悔改了。不管自己流露什么败坏,首先能认识自己的败坏性情,然后寻求真理解决,达到能实行真理,这就是真实的悔改。有些人对自己也有点认识,但就是看不见悔改的表现,看不见实行真理的见证,这样认识自己过后没有什么变化,就谈不上是真实的悔改了。要达到真实悔改必须解决败坏性情,那解决败坏性情具体该怎么实行进入呢?举个例子。比如,人有诡诈性情,总是说谎欺骗,你如果认识到了,那解决诡诈最简单、直接的实行原则就是做诚实人,说真话、办实事。主耶稣说“你们的话,是就说是,不是就说不是”(太5:37),做诚实人就应该遵守神话的原则,就这么一句简单的实行法是最有效的,既好明白又好实行。但是,因人败坏太深,都有撒但本性,都凭撒但性情活着,人就很难实行真理,想做诚实人都做不到,都是身不由己地说谎话、搞欺骗,过后认识到了也后悔,但还是摆脱不了败坏性情的辖制,还照样说谎、搞欺骗。这个问题该怎么解决呢?一方面得认识败坏性情的实质是丑陋的、是卑鄙的,能从心里恨恶起来;一方面还得操练按真理原则实行,“你们的话,是就说是,不是就说不是”。当你实行这个原则的时候,你就是在解决诡诈性情的过程中了。当然,在解决诡诈性情的过程中,你能按着真理原则实行,这就是你回转的表现,也就是你真实悔改的开始,神的心对你所做的是称许的。就是当你回转的时候,神就回心转意了。其实,神回心转意就是对人的败坏性情与人的悖逆的一种赦免,神饶恕人了,不记念人的罪恶了。这样说是不是够具体了?你们是不是听明白了?再举个例子。比如,你有狂妄性情,不管临到什么事,己意特别强,总要自己说了算,总想让别人听你的、按你的意思做,有一天你认识到了这是狂妄性情导致的,你能承认这是狂妄性情了,这是认识自己的第一步。然后,就应该找几段神揭示狂妄性情的话来对号反省、认识自己。如果都能对上号了,承认神揭示的狂妄性情自己都存在,然后再加以分辨、挖掘,狂妄性情是从哪儿来的,是因什么产生的,是由哪些撒但毒素、撒但的邪说谬论支配的,把这些问题都看透了,这就挖到狂妄的根源了,这就是真实认识自己了。你对自己这方面败坏性情的流露有了更准确的定义了,这便于你更深地、更实际地认识自己。接下来该怎么做?就该在神的话里寻找真理原则,明白该怎么做人、怎样说话才是正常人性的表现,找到实行的路途了,就得按照神的话去实行,心里能有回转,然后就有真实的悔改了。不仅说话做事都有原则,也活出人的样式了,败坏性情也逐渐脱去了,人看到的就是一个新人的样式,不再是过去的老旧人、败坏的人类,而是在神的话里重生了,这就是生命性情得着变化的人。

——《话·卷五 关于追求真理·什么是追求真理(一)》

在教会中,我们常见到有的人被显明淘汰了,教会要把他打发走,他哭红了眼睛,连死的心都有了,没心思活下去了,还哭着发誓说要悔改,但已经晚了,这就是不见棺材不掉泪啊。所以,要悔改得趁现在,赶紧反省自己尽本分还存在什么问题,有没有应付糊弄,有没有不负责任的地方,尽本分到底有哪些果效,如果有果效是因为什么达到果效了,如果没果效是因为什么没达到果效,把这些反省清楚了,如果存在问题再寻求真理解决,这样尽本分就没有难处了。凡是有问题就能寻求真理解决的人,不但尽本分难处越来越少,也越来越有果效,同时也有生命进入了。比如,有的人经历了几次修理对付就开始明白真理了,能时常反省自己了,每当发现自己做错事时就知道是违背真理原则了,就向神祷告,心里特别懊悔,有时还恨自己,打自己嘴巴,“我怎么又做错事惹神伤心了?我太没心没肺了!神说了这么多话,我为什么不长记性呢?为什么不能达到顺服神让神满意呢?我真是被撒但败坏太深了,心里没有神的地位,也不宝爱真理,总凭撒但哲学活着,不体贴神的心意,这真是没有良心理智,太悖逆神了!”他就立定心志实行悔改,非要实行出真理来尽好本分满足神。他的确是有悔改的心,但脱去败坏性情可不是容易的事,必须得经历一些试炼熬炼才能有点变化。现在多数人都开始往真理上注重了,都愿意进入真理实际,成为顺服神的人,那真有悔改的心该怎么实行呢?一方面得多多向神祷告寻求真理,解决自己存在的问题,在尽本分中找到实行的路途,另一方面还得找明白真理的人交通,解剖自己的悖逆、自己的本性实质以及抵挡神的地方,把这些问题都认识清楚,再好好揣摩神的话,对号入座,把关键的神话反复揣摩,针对自己的问题、针对自己的本性实质反省,达到有真实认识,这样就能达到真实懊悔,就能恨恶自己了,然后再把自己尽本分的难处查找出来,用真理解决,这样尽本分难处就少了,就有果效了,要真实悔改就必须得这样实行。这是真实悔改的唯一途径。

追求真理要达到什么果效?一方面是为了脱去自己的败坏性情,一方面是为了在尽本分中达到实行出真理,成为真实顺服神的人,这就是真实悔改的见证。要真实悔改就必须得明白真理、实行真理才有果效,不寻求真理解决问题,只是口头悔改就达不到果效,这样你心里也没有平安、踏实的感觉。如果你只在祷告中说要真实悔改,并没有在尽本分中寻求真理解决问题达到合格的尽本分,这就是欺骗神了。真实的悔改主要就表现在尽本分有忠心了,尽本分能按原则办事,尽本分能实行真理,尽本分能达到有真实见证,这是真实悔改的标志,也是真实悔改的见证。只是口头祷告向神悔改,而没有好好尽本分,这是不是欺骗神呢?起码自己良心上都通不过,那在神那儿怎么能通得过呢?现在不管是什么情况,只要你不能真心为神尽上本分,只要你尽本分还存在许多问题,也不寻求真理解决,这就是大问题了,就应该好好祷告反省自己了。如果不能真实悔改,始终尽不好本分,就肯定面临被淘汰的危险。不管你信多少年,只要你尽本分一贯应付糊弄,总为自己图谋利益,总占神家便宜,丝毫不接受真理、不实行真理,那你就不是真心信神的人,你就是厌烦真理的人,你就是只为吃饼得饱的不信派。你虽然人还活在神家里,口里还说自己是信神的人,其实你跟神已经没有关系了,神早把你搁置在一边了,你就成了没有灵魂的躯壳了,成了行尸走肉,那你活着还有什么意思?任何人走到这一步就已经没有什么归宿可言了,唯一的出路就是赶紧到神面前认罪,你要是真有诚心、有真实的悔改,神不记念你的过犯。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・信神最重要的是实行经历神的话》

有的人随从己意做事,违背了原则,临到修理对付后只是口头承认自己狂妄、承认自己没有真理才做错了事,但心里还埋怨说:“人家都不出头,就我出头,最后出了问题就把责任推到我头上了,我这不是傻吗?下次可不能强出头了,枪打出头鸟啊!”这态度怎么样?是不是悔改的态度?(不是。)这是什么态度?这是不是变得圆滑、诡诈了?他心想,“这次幸亏没酿成什么大祸,吃一堑长一智,以后可得小心点儿”,他就不寻求真理,就靠小心眼儿、鬼道道来对待、处理这事,这样能不能得着真理?得不着,因为他没有悔改。悔改的第一件事就是先对自己做的错事有认识,弄明白自己错在哪儿、问题的实质是什么、自己流露的性情是什么,自己得反思,得接受真理,然后按着真理去实行,这才是悔改的态度。如果你尽琢磨鬼道道,变得比以前更圆滑了,你的手段更高明、更隐藏了,更有办法应对了,这就不是诡诈这么简单了,这里面有手段、有不可告人的秘密,这就是邪恶了。你不但没有悔改,而且变得更圆滑、更诡诈了。神看你这个人太刚硬,还邪恶,表面上是承认自己错了,接受对付修理了,但事实上你没有一点悔改的态度。为什么这么说呢?因为在这事发生时或者发生过后,你根本不寻求真理,不按真理去实行,你的态度是用撒但的哲学、撒但的逻辑、撒但的手段去解决这个问题,其实是回避这个问题,把这个问题圆满地包裹起来,让别人看不到任何的痕迹与破绽,最后还觉得自己多聪明。神看到的是这些,而不是你临到这事真实地反省、认罪、悔改之后寻求真理,按着真理去实行。你的态度不是寻求真理,不是实行真理,也不是顺服神的主宰安排,而是用撒但的手段、方式去解决这个问题,给别人假象,抵触神对你的显明,而且防备、对抗神给你摆布的这个环境,你的心更封闭了,跟神隔绝了,那还有好结果吗?你还能活在光明中享受平安喜乐吗?就不能了,你远离真理、远离神了,你肯定就落在黑暗中哀哭切齿了。人这样的情形多不多?(多。)有的人常常告诫自己:“这次挨对付了,下次我得小心点儿,心眼儿得多一点儿。心眼儿那是活着的根基,没有心眼儿的人就是傻瓜。”你总这么教导、告诫自己,你还能有好结果吗?还能得着真理吗?你临到一件事就得寻求、明白一方面真理,得着一方面真理。明白真理能达到什么果效?你明白一方面真理就理解一方面神的心意了,你就理解神为什么要在你身上作这事,神为什么会这么要求你,神为什么会摆设环境给你这样的责打、管教,为什么会在这事上对付修理你,你为什么会在这事上跌倒、失败、被显明。你如果明白这些了,你就能追求真理,就有生命进入了。你如果不明白这些,也不接受这些事实,而是一味地抗拒、对抗,用自己的手段去掩盖,用假象去面对每一个人、去面对神,那你永远得不着真理。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・追求真理才能解决对神的观念误解》

人在跟随神期间,因为愚昧无知,也因为人的各种败坏性情,常常流露悖逆,有时还产生对神的误解、埋怨,走了一些弯路,甚至有的人对神产生观念,一度消极怠工,失去了信心。在人的一生中,在哪个阶段都有一些悖逆行为,人心里有神,临到事也知道是神作的,但有时就是转不过弯来,外表上也能顺服下来,就是不能从内心接受。从哪儿看出他不能从内心接受呢?这里有一个表现,就是他什么都知道,但就是不能放下自己所做的来到神面前跟神认错,说“神,我错了,以后我不再那样做了,我寻求你的意思,你让我怎么做我就怎么做。我以前不听话,身量小,愚昧无知,常常悖逆,我现在认识到了”。人能认错,这是一种什么态度?(回转的态度。)如果一个人具备了良心、理智,也具备了渴慕真理的心,但是在做错的事上从来不知道回转,认为以前的事过去就过去了,心里从来不认为自己是错的,这是一种什么性情?是一种什么行为?这种行为是什么实质?(刚硬。)刚硬,一条道走到黑,神不喜欢这样的人。当初约拿向尼尼微人传达神的话时是怎么说的?(“再等四十日,尼尼微必倾覆了!”〔拿3:4〕)尼尼微人听到这句话后是什么反应?他们看神要毁灭他们了,赶紧披麻蒙灰向神认罪,离开恶道,这就是悔改。人能悔改,这对人来说是个极大的机会。什么机会呢?能活下去的机会。无论你是尽本分,还是追求蒙拯救,没有真实的悔改就很难走下去。在每一个阶段,神在你身上作一些管教、责罚也好,或者提醒、劝勉也好,只要你与神之间发生了冲突,你没有回转,还一直坚持自己的想法,一直持守自己的观点、态度,虽然你的步伐是往前迈进的,但是你与神之间发生的冲突,你对神的误解、埋怨、悖逆并没有解决,你的心始终没有回转,在神那儿是会淘汰你的。虽然你没有放下手中的本分,还在守着你的本分,对神的托付还有点忠心,在人看还说得过去,但是有一条,你与神的争执就成了永远的结,你没有用真理解决,达到真实明白神的心意,导致你对神的误解越来越深,始终认为神是错的、你是冤枉的,这就是没有回转。你的悖逆、你的观念、你对神的误解始终存在,导致你没有顺服的心态,始终是悖逆神的,是跟神对立的,那这样的人是不是悖逆神、抵挡神、死不悔改的人?为什么神很看重人的回转呢?一个受造之物对待造物主应该有的态度是什么?就是造物主无论怎么作都是对的。这一点如果你不能承认,那“造物主是真理、是道路、是生命”在你这儿就是一句空话,如果这样,你还能不能蒙拯救?你就不能了,你不够资格,神不拯救你这样的人。有些人说:“神要求人要有悔改的心,要知道回转,但是我有很多事还没有回转,现在回转还来得及吗?”来得及。有些人又说了:“我回转什么呀?以前的事都过去了,也忘了。”你的性情只要一天没有变化,你只要一天没有认识到你做的不合乎真理的地方、不能与神相合的地方,你与神之间的结就还没有打开,这事就没有解决。这个性情在你里面,你悖逆神的想法、观点与态度在你里面,当有合适的环境临到,你的这个观点就又出来了,你与神的矛盾就又爆发了。所以说,以前的事你可以不解决,但是接下来要发生的事你必须解决。怎么解决?你得回转,放下自己的想法、意图。你有这样的心,当然这也是一种顺服的态度,但说得更贴切点儿,这是人对待神、对待造物主的一种回转的态度,对“造物主是真理、道路、生命”这个事实的承认与肯定。你能回转就证明你能放下自己认为对的东西或者败坏人类公认为对的东西,而承认神的话是真理、是正面事物,你能有这个态度就证明了你对造物主身份的承认、对他实质的承认,神是这么看的,所以神把这一条看得特别重。

有些人说:“如果人没做错什么事,回转什么呀?”即使眼前没做错事,你也得先明白悔改这方面的真理,这是你应该装备的。等你明白真理了,就能发现有些事做得不合适了,也能发现涉及存心、心态也就是涉及性情方面的问题,这些事就会不知不觉浮出水面,让你看见你与神之间其实并不是那么单纯的神与人的关系,神还是神,但你就不是合格的受造之物了。人在哪些事上没站好自己的位置,没做好自己该做的,也就是没尽好自己的本分,心里就会产生一个结,这是最现实的问题,必须得解决。那该怎么解决呢?应该具备什么样的态度?首先得有回转的心。有回转的心该怎么实行呢?比如,有个人做了一两年带领,因为素质差不能胜任工作,什么事情也看不透,也不会用真理解决问题,作不了实际工作,所以被撤换了。如果他被撤换之后还能继续尽本分,有顺服,有回转的心,他应该怎么做?首先,他应该说:“神作的没错,我素质这么差,这么长时间什么实际工作也没作,把教会工作和弟兄姊妹的生命进入都给耽误了,神家没开除我就不错了。我脸皮还挺厚,一直在这个地位上撑着,还觉得自己作了多大工作似的,太没理智了。”他能恨恶自己,心里产生懊悔,这是不是一种有回转之心的表现?他能这么说,就是有回转的心了。他如果心里说,“这么长时间我在带领的位上尽追求地位之福了,尽讲道理、装备道理了,没有追求生命进入,这次被撤换下来我才看见自己差得太多了,缺少的太多了,神作的没错,我得顺服。以前有地位,弟兄姊妹对我挺好,到哪儿都有人围着,现在没人搭理了,被人弃绝了,这也是应该的,我该受这个报应。另外,受造之物在神面前哪有地位啊?地位再高那不是结局、归宿,神给我托付不是让我站地位、享受地位,而是让我尽本分,我能做什么就做什么,对神的主宰、对神家的安排我得有顺服的态度。虽然顺服挺难,但是我也得顺服,神作的没错,即使我有千条理由、万条理由,那都不是真理,顺服神才是真理!”这些正是回转的表现。如果具备了这些,在神那儿会怎么评价这个人?神说这是一个有良心、有理智的人。这个评价高不高?还不太高,仅仅是有良心、有理智,还没有达到神要成全的标准,但是对于这样的人来说已经很难得了,能顺服下来就是难能可贵的。接下来,这个人怎样追求能让神改变对他的看法,这就在乎他选择什么道路了。如果没有真实悔改,没地位了尽本分也没有忠心了,尽是应付糊弄,这就彻底完了,就是被淘汰的人了。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・解决观念才能进入信神正轨(三)》

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在你们中间我作了许多工作,当然我也说了一些话,但我总感觉我的说话与作工并未完全达到我末世作工的目的,因为在末世我作工的意义并不是为了某些人或某个人,而是来显明我原有的性情。不过,因着种种原因,或是时间仓促,或是工作繁忙,我的性情并未使人对我有丝毫的认识,所以我举步进入我新的计划之…

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