4 做诚实人有哪些实行原则?

相关神话语:

所谓诚实就是能把心交给神,凡事都不对他作假,凡事都向他敞开,不隐瞒事实,不做欺上瞒下的人,不做仅仅是讨好神的事。总之,诚实就是做事、说话不掺水分,不欺骗神,不欺骗人。不过,我所说的很简单,但对你们来说却是难上加难。有许多人宁可下地狱也不愿说诚实话办诚实事,这就难怪我对这些并不诚实的人另作处置了。当然,我很了解你们做诚实人的难度有多大。因为你们都很“乖巧”,都很擅长以小人之心度君子之腹,这样我的工作就简单多了,因为你们都各揣心腹事,那好!我就将你们一个一个都放在灾难中接受一下火的“教训”,以后你们也就“死心塌地”地来相信我的话了。最终,我要从你们嘴里挤出这样的词来——“神是信实的神”,接着你们捶胸哭丧着:“人心太诡诈!”那时的你们会是怎样的心情,不会仍像现在这样得意忘形了吧!更不会像现在这样“高深莫测”了吧!有的人在神的面前规规矩矩特别“老实”,而在灵的面前却是张牙舞爪,这样的人你们会把他列在诚实的人的队伍中吗?若你是一个伪君子,是一个很擅长“交际”的人,那我说你定规是一个玩弄神的人。若你的说话有很多辩解与无用的表白,那我说你是一个很不甘心实行真理的人。若你有很多隐私难以启齿,若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道,那我说你是一个很难蒙拯救的人,而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。若你很喜欢寻求真理之道,那你是一个在光明中常活着的人。若你很愿意做一个神家中的效力者,默默无闻,勤勤恳恳,没有索取,只有贡献,那我说你是一个忠心的圣徒,因为你不求报酬,只做诚实的人。若你肯坦白,若你肯全部花费你的全人,若你能为神牺牲性命而站住见证,若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人,那我说这些人就是在光明中得到滋润的人,是在国度中永存的人。

——摘自《话在肉身显现·告诫三则》

现在多数人所做的都不敢拿到神的面前,你能欺骗神的肉身,你可骗不了神的灵,凡经不住神鉴察的事都是不合真理的,都应放弃,否则那是得罪神的。所以说,你无论是祷告或是与弟兄姊妹说话、交通,或是尽本分、办事,都应把心摆到神的面前。你尽功用时,神与你同在,只要你存心对,是为神家工作,神必悦纳你所做的,你应以你的诚心来尽你的功用。当你祷告的时候,存着一颗爱神的心,寻求神的看顾、保守,寻求神的鉴察,存着这样的心,祷告就有果效。好比说聚会时祷告,你敞开心向神祷告,不说假话,向神说你的心里话,这样必能达到果效。……

作为一个信神的人,所作所为都能拿到神面前接受神的鉴察。若你做的能拿到神灵面前而不能拿到神的肉身面前,说明你还没接受神灵的鉴察。神的灵是谁?神所见证的人又是谁?他们是不是一?多数人都看为是两个,神的灵是神的灵,神所见证的人就是人,你是不是看错了?这个人作的是代表谁作的?凡是对道成肉身的神没有认识的都是不通灵的人,神的灵与他道成的肉身是一,是因神的灵实化在肉身里了,这个人对你不好,神的灵能对你好吗?你不是糊涂了吗?今天凡是不能接受神鉴察的,不能获得神的称许,对道成肉身的神没有认识的人都不能被成全。你看看自己的所作所为是不是能拿到神的面前,你如果不能把自己所做的拿到神的面前,说明你就是作恶的人,作恶的人能被成全吗?你的所作所为、一举一动、一个存心、一个反应都能拿到神的面前,就是你平时的灵生活,祷告、亲近神、吃喝神话、与弟兄姊妹交通、过教会生活,以至于你的配搭事奉,都能拿到神的面前接受神的鉴察,这样实行才利于自己的生命长大。接受神的鉴察的过程也是人被洁净的过程,你越能接受神的鉴察,你越得着洁净,越能符合神的心意,你就不至于放荡,你的心能活在神面前;越接受神的鉴察,撒但越蒙羞,越能背叛肉体。所以说,接受神的鉴察,这是人该实行的一条路。无论做什么事,就是你与弟兄姊妹交通时也能拿到神的面前寻求神的鉴察,你能存心顺服神自己,这样做你的实行就准确多了。你的所作所为能拿到神面前,接受神的鉴察,你才是活在神面前的人。

——摘自《话在肉身显现·神成全合他心意的人》

做诚实人最重要的是心得先向神敞开,然后学着向人敞开,说诚实话,说实在话、心里话,做有尊严、有人格、有人品的人,别说官话、假话,别说伪装、骗人的话。另外,做诚实人还有一方面实行,就是尽本分得有诚实的态度,用诚实的心去做。你得按照原则,付诸实行,不是光嘴上说说就完事了,不是光有个态度然后让别人去做你歇着。那你做诚实人的实际在哪儿?没实际光喊口号这不行。神鉴察人,除了鉴察人心肺腑,看人的内心,还要看人的行为,看人的实行。你内心是那么想了,但是你没实行出来,这是不是诚实人的表现?这叫心口不一,做面子活,用嘴皮糊弄人。就像法利赛人似的,经文读得挺好,倒背如流,但到实行的时候,需要付代价、放下地位之福的时候就不干了,开始论断神、定罪神,跟神争夺地位了。这让神厌憎,那不是好道啊!人对这样的人能不能信得过?(信不过。)

——摘自《末世基督的座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》

实行做诚实人得先学会把心向神打开,每天祷告跟神说心里话。好比你今天说了一句假话,别人没发现,你还没有勇气跟大家敞开,但是最起码你得把你今天省察到的、发现的自己做的错事,所说的假话、谎话,赶紧拿到神面前认罪,说:神哪,我又说谎了,我说谎是为了什么什么,求你管教我。你有这样的态度神悦纳,神纪念。也可能你解决这个说谎的毛病或者败坏性情很费劲、很吃力,但是不要紧,有神同在,神会引导你、帮助你渡过这一次次的难关,让你有勇气不说谎或者能承认自己说谎,说了什么谎,为什么要说谎,存心目的是什么,承认自己不是诚实人是诡诈人,让你有勇气冲破这一关,冲破撒但的牢笼、控制,这样你就逐步地活在光中,活在神的引导、祝福之下了。你冲破肉体辖制这一关,能顺服真理就释放自由了,这样活着不光人喜欢,神也喜欢。尽管你有时还能做错事,有时还能说谎,有时还有个人的存心、私心,或者还有自私卑鄙的作法、想法,但是你能接受神的鉴察,把自己的心,把自己的实际情形、败坏性情都拿到神面前亮相,你就有了正确的实行路途。你实行的路途对,你前面的方向对,你的前景就是美好、光明的,这样你活着心里就平安,灵里就得滋润,就感觉充实、享受。如果冲不破肉体辖制这一关,总受情感、撒但哲学辖制,说话做事总是鬼鬼祟祟的,总是见不得光,这就是活在撒但权下的人。人明白真理,能冲破肉体辖制这一关,慢慢你就有人样了,说话、做事光明正大,有什么观点、想法或者做错什么事都能拿出来亮相,让大家看得清清楚楚,最终大家说你是个透明的人。什么叫透明的人呢?就是这个人不说谎,说话特别诚实,他说的话大家都相信是真的,他就是无意中撒了谎或者说句错话,大家也能原谅,知道他是无意的,他自己意识到了就会来道歉、纠正,这就是透明的人。这样的人大家都喜欢,都信得过。你如果能达到这个程度,取得神的信任,取得人的信任,这不简单,这是一个人的最高尊严,这才是有自尊的人。

——摘自《末世基督的座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》

诚实人首先得能把心亮出来,让大家看到你的心,看到你的所思所想,看到你真实的那一面,不要伪装,不要包着裹着,别人才能信任你,才能把你当成一个诚实人,这是做诚实人最基本的实行,这是前提。你总伪装,总装自己圣洁,总装自己高尚,总装自己伟大,总装自己人格高,让别人看不见你的败坏,看不见你的缺陷,给别人一个假象,让别人认为你很正直、很伟大、很能舍己、很公正、不自私,这是诡诈。不要伪装自己,不要包装自己,而是要亮相,把心亮给别人看。你能把心亮给别人看,把心里所想的、所要做的,无论是正面的还是反面的都亮给别人看,这是不是就诚实了?你能亮给人看,神也在看着你,神会说:“你都能亮给人看,那你在我面前肯定也是诚实的。”你如果仅仅是背后亮给神看,当着人的面总装伟大、装高尚或者装大公无私,神会怎么看、怎么说呢?神会说:“你是地地道道的诡诈人,地地道道的伪君子、小人,你不是一个诚实人。”神会这么定罪你。要做诚实人,那就是无论在神面前所做的还是在人面前所做的,都能敞开亮相。这个容不容易做到?得需要一段时间,得需要在心里争战,需要我们不断地操练,一点一点地心就敞开了,能亮相了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·做诚实人最基本的实行》

你尽本分时不管临到什么事,不管是消极软弱还是挨了对付心情不好,你都应该正确对待,还要寻求真理明白神的心意,这样你就有实行的路了。要把本分尽好就不能受心情影响,不管怎么消极软弱,都应该凡事实行真理,一丝不苟,坚持原则,这样不光人赞成你,神也会喜欢你。那你这个人就是负责任的人,也是有担当的人,是真正的好人,是真正尽本分合格的人,完全活出真正人的样式了。这样的人就是在尽本分中得着洁净、有真实变化的人,可以说就是神眼中的诚实人。只有诚实人才能坚持实行真理,达到办事有原则,才能达到合格地尽本分。办事有原则的人,他心情好的时候尽本分一丝不苟,没有应付糊弄,也不张狂显露自己让人高看;他心情不好的时候,还是照样认真负责地做每天该做的事,即使临到点对尽本分不利的事,对他尽本分产生点压力与搅扰,但他的心能安静在神面前向神祷告,说:“无论临到多大的事,就是天塌下来,神只要让我活着,我就得把我的本分尽好,让我活一天我就得尽好一天,对得起神给我的这个本分,对得起神给我的这口气息。无论我自身的难处多大,我先放一边,尽好本分才是第一重要!”不受任何人事物、环境的影响,不受任何心情、外界环境的辖制,把本分放在第一位,把神的托付放到第一位,这是对神有忠心的人,是真实顺服神的人,这样的人就有生命进入了,就进入真理实际了。这就是活出真理的一个最实际、最真实的表现。

——摘自《末世基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》

你无论面对什么事,是神直接托付给你的还是你应尽的本分,或者是人告诉你的,无论是为人还是处事,你都要用一颗诚实的心来对待。用诚实的心来对待该怎么实行呢?心里怎么想就怎么说,说实话,别说官话,别说好听的、讨好的、虚伪的假话,把心里的话说出来,把心里真实的想法、观点表达出来,这才是诚实人该做的。若心里想的永远不说、永远不漏,嘴上说的跟心里想的永远不一致,这就不是诚实人的表现。比如你没尽好本分,人问你这是怎么回事,你说,“我也想尽好本分,但是因为种种原因没尽好”。其实你心里知道你没用心,但你没实话实说,你推卸责任或者找各种原因遮盖事实真相。这是不是做诚实人?你这么说是蒙混过关了,但你里面的东西没有拿出来亮相得到解决,这就成病了,如果扎根在心里,还是麻烦事。你就得实话实说,“这段时间我尽本分有点疲塌,没当回事,紧一阵松一阵,心情好的时候还能付点代价,心情不太好的时候就松懈下来了,就不愿意付代价了,懒惰了,贪享肉体安逸了,所以尽本分没什么果效。这几天正在扭转,争取接下来能越尽越好,提高效率,加快速度”。你们说,人能不能听出来哪句话是实话?前面一句一听就是先下手为强,怕挨对付,怕人发现问题,怕追究责任,就先找原因掩盖住,先堵住人的嘴,然后推卸责任,好不挨对付,这就是谎话的来源。后面一句说出了实情,虽然按理说应该挨对付,应该担责任,但这是实情,人的正常情形就是这样的,你不说人也知道。你没选择不说,没选择辩解、辩护,而是直接说出来,这证实了你这个人有诚实的态度,你正在追求变化,而不是刚硬、顽固地坚持自己的理由来掩盖事实真相,来搞欺骗。哪个路途对呢?哪种是诚实人的实行法?敞开亮相,说实话,交代实际情形、实际问题,这是诚实人的实行法,这样实行就对了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》

与人相处首先得让人感觉到你的真心、真诚。如果跟人在一起说话、打交道、办事都是敷衍的话、官话、好听的话、奉承的话、不负责任的话、想象的话,或者根本就是讨好对方的话,这就没有一丁点儿实在的东西,一点儿诚心都没有。无论跟谁相处都是这种方式,这样的人有没有诚实的心?这就不是诚实人。好比说,对方有什么缺欠,他诚心实意地跟你说:“你给我说一说,我消极到底是怎么回事,我自己也看不透啊!”其实你心里明白他是什么问题但你不说,你说:“没事,我也常消极。”这几句话对方听着是挺得安慰,但是你的态度是不是真诚的?不是,你是在敷衍对方,为了让对方心里舒服,得着安慰,你没说诚实话,你不是用你的诚心去帮助他,让他从消极里走出来,你光是为了安慰他,为了让他跟你没有任何的隔阂,不产生矛盾,你就敷衍他,这不是做诚实人。那做诚实人遇到这种情况应该怎么办呢?你把自己看到的、看准的跟他说:“我是这么看的,我也是这么经历的,你看我说得对不对,不对,你可以不接受,对,我希望你接受。如果我说得难听伤到你了,希望你能从神领受,我的存心目的是为了帮助你。这个事我看得清清楚楚,你就是因为个人的脸面受到伤害了,别人没给你面子,你觉得别人都瞧不起你,你受打击了,你从来没受过这样的委屈,你就受不了,就消极了,你说事实上是不是这么回事?”他一听觉得确实是这样。其实你心里就是这么想的,但是你要是不做诚实人,这话你就说不出来,你就说“我也常消极”,对方一听大家都消极,他觉得这也正常,最后就没走出来。你要是做诚实人,用诚实的态度、诚实的心去帮助他,就能让他明白真理,从消极中走出来。

——摘自《末世基督的座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》

人与基督相处该有怎样的原则?针对讨好、巴结、顺情说好话这一条,人应该遵守的原则是什么?坦诚相待,别惦记讨好、巴结,不需要巴结,坦诚相待就行。坦诚相待是什么意思?这方面的具体实行是什么?坦诚相待,首先你心里得先放下个人的意愿,别管神怎么对待你,你心里有什么就说什么,说了之后有什么后果你不用想,也不用考虑,怎么想的就怎么说,别带存心,别为达到什么目的说话。人的己意太多,总在说话上动小心眼,“我要说这个事,不说那个事,我挑着说,我要达到什么目的”,这是不是有存心了?话没说之前在心里已经绕过十八个弯了,已经加工过好几遍了,在脑子里已经滤过多少遍了,话一出口就带着撒但的诡计。就是你说出的话已经带着存心、带有个人的目的了,那这话就不是实话,不是口对着心说的,这就不是坦诚相待。这叫什么?说话居心不良。另外,说话总看脸色,总看眼神,看脸色好就接着说,脸色要是不好就憋回去不说,一看别人不喜欢听这样的话就不说,一看眼色对你不感兴趣,不想搭理你,你心里就想,“那我说点什么让你感兴趣,让你搭理我,让你觉得我不错,对我有好感,改变你对我的印象呢?我怎么说能让你高兴,能让你不对付我,能让你不知道实情,能绕开你不喜欢听的那个话题,那我就怎么说”,这是不是坦诚相待?(不是。)有的人想:“这个事你不知道的时候我先不反映,等有人反映了,我再跟着大家一起说。一方面让你知道我反映事实,另一方面,我要是提前说了,兴许就得挨对付,枪打出头鸟,我不当那个出头鸟,不管什么事我肯定不第一个出头。”这是不是坦诚相待?如果你了解到一个人的实情,这个实情只有你知道,其他人都不知道,还认为他是个好人,如果基督也不知道,这种情况下你会不会如实地把这个事反映给基督呢?如果你包着、掖着,从来不说、不露,等这个人露馅了、被撤职了或者被神家清除了你才站出来说,这是不是坦诚相待?每次无论揭露谁的问题,无论反映什么问题,你都是最后一个出来反映,这是不是坦诚相待?如果你看谁不顺眼,或者谁与你有私仇,这个人也不见得是恶人,也没作过什么恶,你恨他,想扳倒他,想让他出丑,你就想办法、找机会说点他的坏话,虽然你只是说事,没有给这个人下定义,但是你的存心在你叙述这件事的整个过程中已经很明显了,你是要借着上面的手来处理他。从外表看你是把事说了,你反映实情了,但这里面是有掺杂的,是有你个人存心的,这就不是坦诚相待。

——摘自《揭示敌基督·藐视真理,公然违背原则,无视神家安排(二)》

人能心怀坦荡就是做到诚实人了,心、灵向神全部都是打开的,没有什么可隐藏的,没有什么可回避的,心都交给神了、亮给神了,就是他的全人都给神了。神说他坏他承认,说他狂妄、自是他也承认,他全接受。光承认就完事了?还得悔改,往真理原则上够,达到知错必改、有错必究,不知不觉就改掉了许多错误的做法,诡诈、欺骗、应付糊弄的东西就越来越少了,越活越光明正大,越活越往诚实人的目标靠近,这就活在光明中了。这一切荣耀归给神!人活在光明中这是神作的,人没什么可夸的。人活在光明中,就是明白各项真理了,人有敬畏神的心了,凡事临到都知道寻求真理了,活得有人样了。虽然不能完全称为一个好人,但是在神那儿看有点人模样了,不顶牛、不较劲了,没有背叛神、弃绝神的危险了。虽然明白真理不深,但是能听话了,交代给他一项任务或者一个本分能尽心尽意、尽自己所能地去做了,值得信赖了,神对他放心了,这样的人就是活在光明中了。活在光明中的人是不是能接受神的鉴察?心还能向神隐藏吗?还有没有小动作,有没有隐私了?(没有。)他的心完全向神敞开了,就是没有什么藏着掖着的了,没有什么不好意思说的了,没有什么自己脸面挂不住的事,都交给神了,神都知道。人能达到这个就活得轻松了,活得自由释放了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》

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