3 尽本分与效力有什么区别?

相关神话语:

人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到,那人就尽到自己的本分了,至于人在事奉中的弊病,那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的,并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步,那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来,不能做到人本能所能及的,而是糊弄、应付,那人就失去了一个受造之物该有的功用,这样的人就是所谓的“庸才”,是无用的废物,这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢?不是金玉其外败絮其中的腐朽之物吗?

——《话・卷一 神的作工与认识神・道成肉身的神的职分与人的本分的区别》

效力与尽本分的区别在哪儿?效力就是自己想怎么做就怎么做,反正没抵挡神、没触犯神的性情就行,只要没人追究,过得去就算可以了,也不讲认识自己,不讲做诚实人,不讲按真理原则办事,不讲顺服神的安排,更不讲进入真理实际,这些都不讲,这就是效力。效力,就是一个劲儿地出力,像奴隶干活似的,从早干到晚,就这么出力。你问他埋头苦干这些年是为了什么,他就会说:“为得福呗。”问他信神这么多年败坏性情有没有点变化,对神的存在有没有确认,对造物主的摆布安排有没有点真实的认识、体验,这些他一概没有,讲不出来。这些涉及到生命长大、涉及到性情变化方方面面的指标都没有进入、没有提高,这就是一个劲儿地效力,不懂什么是性情变化。有的人效力几年,一点儿变化没有,临到难处还是常常消极、发怨言,常常流露败坏性情,临到修理对付还讲理诡辩,丝毫不接受真理,对神没有丝毫的顺服,最后被取缔尽本分的资格了。有的人尽本分把工作搞得一塌糊涂,还不接受人的指责,还厚颜无耻地说自己没错,丝毫不悔改,最后当神家取缔他的本分、打发他走的时候,他哭着鼻子、发着怨言离开了尽本分的地方,就这样被淘汰了。这就是尽本分太显明人了。人平时说得多好听,口号喊得多响亮,为什么尽上本分就不干人事,就变成魔鬼了呢?这就是没有人性到哪儿都是魔鬼,不接受真理在哪儿也站立不住。有的人尽本分常常应付糊弄,临到修理对付还讲理诡辩,经过多次对付之后有点悔改的心,就开始采取克制的办法,结果根本克制不住,甚至起誓、咒诅自己也不管用,还是没有解决应付糊弄的问题,没有解决讲理诡辩的问题,最后大家都厌憎他、都指责他,他才不得不承认,“我的确有败坏性情,也想悔改却身不由己,尽本分总考虑自己的利益,总考虑自己的脸面、名誉,所以常常悖逆神。虽然也想实行真理,但对自己的存心、欲望放不下,背叛不了,总想凭着己意去做,藏奸耍滑,贪图安逸享受,临到对付修理我不接受还总讲自己的理,认为我也出力了,也受苦了,这就不错了,因此谁对付我我就讲理诡辩,心里不服。我这人真是难办哪!我该怎么寻求真理解决这些问题呢?”开始揣摩这些事了,这就懂点人事了,有点理智了。如果效力的人什么时候能务正业,能注重性情变化,认识到原来自己也有败坏性情,也狂妄,不能顺服神,这样下去不行,什么时候能思想、揣摩这些事了,什么时候发现问题能寻求真理面对了,这是不是开始扭转了?开始扭转了就有希望达到变化了。如果总也没有追求真理的意思,没心思往真理上够,只知道出力干活,就认为把手中这些活儿干完就完成任务、完成神的托付了,出完力就认为是尽本分了,从来不想神的要求是什么、真理是什么、自己是不是顺服神的人,从来不揣摩这些事,就这样对待本分能不能蒙拯救?这就不能了,根本没走上蒙拯救的道路,没走上信神的正轨,还没有与神建立关系,在神家还是出力、效力的。这样的人在神家效力,神也看顾保守,但不打算拯救,神对他也不对付修理,也不审判刑罚,也不试炼熬炼,只是让他今生得点祝福就完事了。什么时候这些人知道反思、知道认识自己了,知道实行真理重要了,这就是听道听明白了,终于有成果了,就感到“信神太好了,神的话真能改变人哪!我得追求得着真理,这最要紧。我要是不注重认识自己,不脱去败坏性情,只满足于效力,那就什么也得不着了”,他就开始琢磨,“我有哪些败坏性情呢?该怎么认识呢?这些败坏性情到底该怎么解决呢?”心里琢磨这些事了,这就涉及到明白真理、涉及到性情变化了,这就有希望蒙拯救。尽本分能反省认识自己,寻求真理,往神的要求上努力,解决自己的败坏性情,这就走上信神的正轨了。心里总琢磨这些事,总往真理上够,就能得着神的开启光照,就有神的引导,这样就能接受神的对付修理,紧接着审判刑罚、试炼熬炼也能临到人,神就开始在人身上作工洁净变化人了。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・寻求真理原则才能尽好本分》

无论尽什么本分都要寻求真理原则,都要明白神的心意,知道神对这项本分的要求,还要明白这样尽本分的意义,这样才能达到办事有原则。尽本分绝不能凭个人喜好,自己喜欢怎么做就怎么做,怎么做高兴、脸面有光彩就怎么做,这都是随己意行事。如果你凭个人的喜好尽本分,还认为是神的要求、是神喜悦的,把个人的喜好强加在神的身上,把个人的喜好当成真理来实行、当成真理原则来守,这是不是错误的?这就不是尽本分了,这样的尽本分神不纪念。有的人不明白真理,不知道什么是尽好本分,他觉得自己出过力了,也尽上心了,也背叛肉体受苦了,但尽的本分为什么总也达不到合格呢?为什么神就总不满意呢?他这是错在哪儿了?他就错在不寻求神的要求,尽凭自己的意思去做,就是这个原因。他把自己的意愿、喜好还有私心当成真理了,当成是神所喜爱的,当成是神的标准、神的要求了。把自己认为对的、好的、美的东西当成是真理,这是错误的。其实,有些时候即使人认为是对的、是合真理的,也不一定合神心意。越是人看为对的时候,越应该谨慎自己、寻求真理,看看到底是不是神的要求。如果与神的要求正好相违背,与神的话相违背,那你认为对也不行,那是人的认为,再对也不合真理,到底是对是错必须得根据神的话衡量才行。没有神话根据,人看着再对也是错误的,也得放弃,必须得符合真理才行,只有这样坚持真理原则,尽本分才能达到合格。到底什么是本分?本分是神给人的托付,是属于神家工作的一部分,是每个神选民都应该担当的责任、义务。本分是不是你的事业?是不是你个人的家事?能不能说本分交给你了就是你个人的事?绝对不能这样说。那应该怎样尽本分?必须按着神的要求、神的话、神的标准,按着真理原则去做,不能按照人的主观意愿去做。有的人说:“本分交给我了不就是我的事吗?就是我分内的事,分内的事不就是个人的事吗?我把本分当成自己的事来办不就能办好了吗?要是不当成自己的事能办好吗?”这话是对还是错啊?这话不对,不合真理。本分可不是你个人的事,那是神的事,是神工作的一部分,你得按着神的要求去做,凭顺服神的心来尽本分,才能达到合格。你如果总按照你的观念想象、按照你的意愿来尽本分,就没法达到合格,你总凭己意尽本分就不是在尽本分了,因为你所做的不是在神的经营范围之内,不属于神家的工作,而是在搞自己的经营、做自己的活计,所以神就不纪念。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・寻求真理原则才能尽好本分》

不管人有哪方面特长、恩赐或者技能,如果他只做事、只出力,从来不寻求真理,也不摸神的心意,好像心里没有实行真理这个概念,他唯一的出发点就是把这个活儿做好、把这个任务完成,这是不是完全凭着恩赐特长、凭着自己的才能技巧活着?他们信神只想出力得福,出卖自己的恩赐、技能想换取神的祝福,这是大部分人的情形。尤其是神家交给人一项事务性的工作,多数人都是带着这样一种观点去做,就只是出力,言外之意就是想靠出力达到目的,有时候动动嘴、动动眼睛,有时候是动动手、跑跑腿,就觉得自己作了很大贡献,这就是凭恩赐活着。为什么说凭着恩赐、特长这些东西活着是出力而不是尽本分,更不是实行真理呢?这里有个区别。比如,神家交代给你一个任务,接到这个任务后,你就想着怎么做能把这个任务尽快完成,好到带领那儿去交账,让带领夸赞。你也可能还列出一条一条的计划,有点认真的态度,但是你只注重把这事做完,做给人看,或者做的时候也给自己定一个标准,怎么做能够达到让自己心里高兴、满意,达到你所追求的完美的程度。不管你怎么制定标准,只要是与真理无关,不是在寻求真理明白、确认神的要求之后去做的,而是抱蒙做的、稀里糊涂做的,这都属于出力,这就是一厢情愿地凭着自己的头脑、恩赐或者才能、技巧去做事。这么做事的后果是什么?也可能事做成了,没有人挑出什么问题,你自己也很高兴,但在做这事的过程中,第一你不明白神的心意,第二你没尽心、尽意、尽力,你的心没有寻求真理。如果你寻求了真理原则,寻求了神的心意,做这事就能达到合格了,而且你也能进入真理实际,能准确地明白你做的是合神心意的。但是,你如果不用心,稀里糊涂地做,活儿是做完了,任务也完成了,但做得怎么样你自己心里不清楚,你没有标准,不知道这事做得到底合不合神的心意、合不合乎真理,这就不是尽本分了,而是在效力。

信神的人都应该明白神的心意,只有尽好本分才能满足神,只有完成神的托付才是合格的尽本分。完成神的托付是有标准的,主耶稣曾说过一句话,“你要尽心、尽性、尽意、尽力,爱主你的神”(可12:30),爱神就是神对人的一方面要求,这个要求应该体现在什么地方呢?就是得完成神的托付,落到实处就是得尽好人的本分。那尽好本分的标准是什么?就是神所要求的要尽心、尽性、尽意、尽力来尽好受造之物的本分,这个应该好理解。要达到神的要求主要就是得用心,心用到了,其他的尽性、尽意、尽力就都容易达到了。如果只凭头脑想象、凭恩赐尽本分,能达到神的要求吗?绝对不能。那达到什么样的标准是完成神的托付了,是尽好本分有忠心了?就是尽心、尽性、尽意、尽力。要尽好本分没有爱神的心是不行的,爱神的心越真实、越强烈,自然就能达到尽心、尽性、尽意、尽力地尽好本分了。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・人到底凭什么活着》

不追求真理的人尽本分都是不负责任的心态,“有人领着我就跟着,领到哪儿我就跟到哪儿,让做什么我就做什么,至于担责任、操心,或者多费点心思、尽心尽力啊,这就达不到了”,他就不愿意付这个代价。只愿意出力,不愿意负责任,这就不是真实尽本分的态度。尽本分得学会用心,人有良心就能用心,如果总也不用心,证明这人没良心,没良心的人得不着真理。为什么说得不着真理呢?他不知道怎样向神祷告寻求圣灵的开启,不知道怎样体贴神的心意,不知道怎么用心揣摩神的话,也不知道怎么寻求真理、寻求明白神的要求与神的意思,这就是不会寻求真理了。你们有没有这些情形,就是无论临到什么事,无论尽哪方面本分,都能常常安静在神面前,用心揣摩神的话,用心去寻求真理,用心去揣摩该怎样尽这个本分才合神的心意、该具备哪些真理能达到合格尽本分,这样寻求真理的时候多不多?(不多。)用心尽本分,能够负责任,这得需要人吃苦付代价,不是嘴上说说就行了。尽本分不用心,总想出力,本分肯定尽不好,只是走走过程就完事了,到底做得怎么样自己也不知道。你用心就能达到逐步明白真理,你不用心就达不到。尽本分用心了,追求真理用心了,你就能逐步地明白神的心意、逐步地发现自己的败坏与缺少,也能逐步地掌握自己的各种情形;你只注重出力,不用心反省自己,那你对自己心里的真实情形,对自己在不同环境下的各种反应以及败坏流露就发现不了,如果存在问题不解决会造成什么后果你自己也不知道,这就很麻烦。所以说,信神稀里糊涂不行,你得随时随地地活在神面前,不管临到什么事,总得寻求真理,在寻求真理的同时还得反省自己,知道自己的情形存在什么问题,赶紧寻求真理解决,这样才能尽好本分,不耽误工作,最主要的是不但尽好了本分,还有生命进入,还能解决自己的败坏性情,这样才能进入真理实际。如果你心里常常琢磨的不是尽本分的事,不是涉及真理的事,而是被外面的事物缠累,心思活在这些肉体的事上,那你还能不能明白真理呢?还能不能尽好本分活在神面前呢?肯定不能了,这样的人就没法达到蒙拯救了。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・做诚实人才能活出真正人的样式》

真心信神的人都是甘心尽本分,不计较个人利益得失。不管你是不是追求真理的人,尽本分总得凭良心理智,总得下点真功夫吧。什么是下真功夫啊?如果只满足于出点力、肉体受点苦,但尽本分丝毫不求真,也不寻求真理原则,这纯属应付糊弄,这就不是下真功夫了。下功夫关键是得用心,心里能敬畏神,能体贴神的心意,很怕悖逆神伤神心,为尽好本分满足神受什么苦都行,有这种爱神的心就能尽好本分了。心里若没有敬畏神的心,尽本分就没有负担,也不感兴趣,肯定应付糊弄走形式,没有实际果效,这就不是尽本分了。如果真有负担,感觉尽本分就是尽自己的责任,不尽本分就不配活着,就是畜生,只有尽好本分才配称为人,才能对得起良心,带着这样的负担去尽本分,就能认真地做好每一样事,就能寻求真理按原则办事,就能尽好本分让神满意了。能对得起神给你的这个使命,也对得起神为你付出的一切、神对你的期望,这才是下真功夫。现在明白了吧?如果尽本分只走过程,一点不求果效,那就是假冒为善,是披着羊皮的狼。你能糊弄人,却欺骗不了神。尽本分没有真实的代价,没有忠心,这都不是合格的尽本分。信神尽本分不下真功夫,总想走过程,做什么事都带着应付的态度,像外邦人给老板打工似的,只出力,不用心,混一天是一天,看出问题也不反映,油瓶子倒了都不扶,凡是不涉及自己利益的事一律跟自己无关,这不就麻烦了吗?这算什么神家的人?这样的人是外邦人,不是神家的人,神一概不承认。你尽本分有没有用真心,有没有下功夫,在神那儿有一笔账,其实你自己心里也清楚。你们尽本分有没有下真功夫?有没有求过真啊?有没有当成自己的责任与义务去尽?有没有当作自己分内的事去做?这些事必须得好好反省、认识,就容易解决尽本分存在的问题,这对自己的生命进入是有利的。如果尽本分总是不负责任,发现问题不向带领工人反映,自己也不寻求真理解决,总觉得多一事不如少一事,总凭处世哲学活着,尽本分一直应付糊弄,没有一点儿忠心,临到修理对付丝毫不接受真理,这样尽本分就危险了,这属于效力者,效力者不是神家的人,而是雇工,是临时工,工作结束时就淘汰了,自然就落在灾难中了。神家里的人就不一样了,他尽本分不是为了挣钱,也不是为了出力、得福,他觉得,“我是神家里的人,神家的事就是我的事,神家里的活儿就是我的活儿,我就应该为神家操心”,因此神家里什么事他都操心、都负责,能想到的、能看到的都能负到责任,眼里有活,心里装事,这就是神家里的人。你们是不是这样啊?(不是。)如果尽贪享肉体安逸,看见神家有活儿也不管,油瓶子倒了都不扶,心里明明知道存在问题都不想解决,这就没把神的家当成自己的家,你们是不是这样?如果真是这样,那你们可差得太远了,这就和外邦人没什么区别了,如果不悔改,就得把你们列在神家门外,搁置、淘汰了。其实,在神的心里是想把你们当神家里人对待,但是你们不接受真理,尽本分总是应付糊弄不负责任,怎么交通真理你们也不悔改,是你们自己把自己列到神家门外了。神想拯救你们,把你们变成神家的人,你们却不接受,那你们就是神家以外的人,就属于外邦人。凡是丝毫不接受真理的人,只能按外邦人处理,这是你自己把自己的结局、把自己的位置定好了,定在神家门外了,那你还能怨别人吗?我看见许多人就像没有灵的动物一样,每天只知道吃饭、干活,从来就不吃喝神话,也不交通真理,对生命灵里的事一点儿都不懂,整天像外邦人一样活着,就是个衣冠禽兽,这样的人一点儿用都没有,效力都不中用,就是个废物,就应该淘汰,赶紧打发,一个不留。真心信神的人都是能接受真理的人,不管怎样交通真理、怎样修理对付都能顺服下来,都具备这个理智,尽本分也能听话顺服,不管尽什么本分都能负责任,把活儿干好,把工作担起来,这样的人才配称为人,这才是神家中的人。那些效力的人都属于混饭吃的人,都是神厌弃的人,他们不是弟兄姊妹,他们都是不信派,如果把他们当弟兄姊妹对待,那就是瞎眼愚昧了。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・尽好本分起码得具备良心理智》

有些人尽本分无论临到什么问题都不寻求真理,总按着自己的想法、观念、想象、意愿做事,从始到终都是在满足自己的私欲,都是败坏性情在支配他做事。虽然他外表上也一直在尽本分,但因为从来不接受真理,不能按照真理原则办事,所以最终也没有得着真理生命,就成了名副其实的效力者了。那他是凭着什么尽本分的?他不是凭真理,不是依靠神,他所明白的那点真理没有在他心里作主权,他是靠着自己的恩赐、才干,靠着自己所学的知识,也是靠着自己的毅力或者好心来尽本分的。这样能达到合格的尽本分吗?人凭着天然、想象、观念、知识、学问尽本分,虽然外表上是在尽本分,也没有作恶,但也没有实行出真理来,也没有做一件让神满意的事。还有一个问题是不能忽略的,如果在尽本分的过程中,你的观念想象、你的己意从来都没有得到改变,从来都没有用真理来代替,你所做所行的从来都不是按着真理原则去做的,那最终的结果是什么?没有生命进入,就成效力者了。这就应验了主耶稣的话,“当那日,必有许多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?’我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’”(太7:22-23)神为什么称这些出力、效力的人是作恶的人?有一点是可以肯定的,就是这些人不管尽什么本分、作什么工作,他们的动机、源头、存心、想法完全是出于私欲,完全是为维护自己的利益、前途,也是为了满足自己的脸面、虚荣、地位,都是围绕这些考虑、打算的,他们心里没有真理,没有敬畏神、顺服神的心,这就是问题的根源。你们现在关键该怎么追求呢?就是凡事得寻求真理,得按照神的心意、按照神的要求把自己的本分尽好,这样就能得着神的称许。那按照神的要求尽本分的细节是什么?就是做事的时候得学会向神祷告,反省自己有什么存心、有哪些想法,这些存心、想法到底合不合真理,如果不合真理,那就应该放弃,然后按照真理原则来办事,还要接受神的鉴察,这样就能保证实行出真理了。如果有自己的存心目的,明知道是违背真理、是不合神心意的也不祷告神,还不寻求真理解决,这就危险了,这就容易作出恶、做出抵挡神的事来。如果作恶一次两次能悔改还有希望蒙拯救,如果连续作恶就是作恶多端了,若还不知悔改那就麻烦了,神就会把这样的人搁置在一边或者放弃,这就有被淘汰的危险,作恶多端的人肯定得受惩罚、被淘汰。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・第三部分》

彼得被成全是借着经历对付与熬炼而达到的。他说:“无论何时我得满足神的心意,我所做的只求满足神的心意,哪怕受刑罚、受审判我都心甘情愿。”他把一切都给了神,他作工、说话与一切生活都是为了爱神而作而活,他是追求圣洁的人,他越经历内心深处爱神的成分越多。而保罗只是外面作,虽然他也下功夫,但他作工是为了把工作作好好去领赏赐,一旦他知道自己得不着赏赐,那他就能将工作撂下。彼得注重的是内心中真实的爱,注重的是现实的可达到的,他不关心自己能否得着赏赐,而是注重自己的性情能否变化。保罗注重的是多下苦功作工,注重的是外表的作工与奉献,是正常人的经历中所没有的道理,他并不注重深处的变化与真实的爱。彼得的经历是为了达到对神有真实的爱,有真实的认识,他的经历是为了达到与神的关系更近,达到有实际的活出。保罗的作工是为了耶稣对他的托付,他的作工是为了得到自己所盼望得到的东西,但这些与他对自己的认识、对神的认识并无关系,他的作工完全是为了逃避刑罚与审判。彼得追求的是纯洁的爱,保罗追求的是公义的冠冕。彼得经历多少年的圣灵作工,他对基督的认识是实际的,他对自己的认识也是深刻的,所以他对神的爱也是纯洁的。经过多年的熬炼,他对耶稣的认识、对生命的认识都提高了,他的爱是无条件的爱,是主动的爱,他不要报酬也不盼望得到什么好处。保罗作工多年,他对基督并没有太多的认识,他对自己的认识也是少得可怜,他对基督的爱根本没有,他作工跑路是为了获得最后的桂冠。他追求的是最好的冠冕,并不是最纯洁的爱,他的追求并不是主动的,而是被动的,他不是在尽本分,而是被圣灵的作工抓住之后被迫追求。所以,他的追求并不证明他是一个合格的受造之物,而彼得才是一个合格的尽本分的受造之物。对人来说,凡是对神有贡献的就应得着赏赐,越是有贡献的越是理所当然得到神的喜悦。人的观点的实质是交易性的,并不是主动地追求尽到受造之物的本分。对神来说,越是追求真实爱神的,追求完全顺服神的,也就是追求尽受造之物本分的,越能得到神的称许。神的观点是要求人恢复人原有的本分,恢复人原有的地位,人本身就是受造之物,所以,人就不应越格对神有任何要求,只能尽受造之物的本分。保罗与彼得的归宿就是按着能否尽到受造之物的本分而衡量的,不是按贡献大小而衡量的,是按着他们原有的追求而定的,并不是按作工的多少或人对他们的评价而定的。所以说,追求主动尽受造之物的本分是成功的路,追求真心爱神的路是最正确的路,追求变化旧性纯洁地爱神这是成功的路。所谓成功的路就是恢复受造之物原有的本分、原有的模样的路,是恢复的路,也是神从始到终作的全部工作的宗旨。若是人的追求中还掺有个人的奢侈要求与人不合理的盼望,达到的果效并不能使性情有变化,这就与恢复的工作相打岔,无疑不是圣灵作的工作,那就证明这样的追求并不是神所称许的追求,不是神所称许的追求还有什么意义呢?

——《话・卷一 神的作工与认识神・成功与否在于人所走的路》

彼得所追求的都是合神心意的,他追求的是满足神的心意,哪怕受苦、哪怕受祸他都愿满足神的心意,这是最好的一个信神之人的追求。保罗所追求的掺有自己的肉体、自己的观念、自己的打算与图谋,他根本就不是一个合格的受造之物,不是一个寻求满足神心意的人。彼得追求任神摆布,虽然作的工作不大,但是他追求的存心与所走的路是对的,就是他没能得着多少人,但他能追求真理的道,就因此说他是一个合格的受造之物。现在即使你不是作工的人,但你能尽到一个受造之物的本分,能追求一切任神摆布,神怎么说你都顺服,什么患难、熬炼你都能经历,虽然软弱但心还能爱神。对自己生命负责的人是愿意尽到受造之物本分的人,这样的人追求的观点就对了,神所需要的就是这样的人。你作了不少工作,别人从你也得着了教导,但是你自己没有变化,你自己没有一点见证,没有一点真实的经历,到死之前你所做的事还是没有一点见证,这是有变化的人吗?这是追求真理的人吗?圣灵当时可以使用你,使用你是用你能作工的那部分,不能用的那部分他就不用,若是你追求变化,那就在用你的过程中逐步成全,但到最终你能不能被得着他并不是大包大揽,这就在乎你的追求到底如何了。你个人性情没变化那是你追求的观点不对,你领不着赏赐属于个人的事,是你自己没实行真理,不能满足神的心意。所以说,个人的经历最重要,个人的进入最关键!有些人最终要说:“我为你作了那么多工作,没有功劳也有苦劳,哪怕让我进天堂吃生命果也行。”我要的是什么样的人你得知道,国度里不容许有污秽的人进去,不容许污秽的人玷污圣地,你虽然作了许多工作,你虽作工多年,但到头来仍是污秽不堪,你想进我的国度,那是天理难容的事!从创世到如今我未曾对任何一个献私情的人开过这样的方便之门,这是天规,谁也打不破!你得追求生命,今天要成全的是彼得一类的人,是追求个人性情变化的人,是愿意作神的见证、愿意尽到受造之物本分的人,就这样的人才是被成全的人。假如你就是为了得赏赐,不追求自己的生命性情有变化,那就一切都徒劳了,这是永不改变的真理!

——《话・卷一 神的作工与认识神・成功与否在于人所走的路》

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