相关神话语：

神是实际的神，他的一切作工也都是实际的，神所说的一切话都是实际的，神所发表的真理都是实际，除了神的话以外都是虚空，都是无有，都是站立不住的。现在圣灵要带领人进入神的话，人要追求进入实际，就得寻求实际，认识实际，之后经历实际，活出实际。对实际越有认识，越能分辨出别人所说的是不是实际；对实际越有认识，人的观念越少；越经历实际，对实际神的作为越有认识，越容易脱离撒但的败坏性情；越有实际就对神越有认识，这样就越厌憎肉体，越喜爱真理；人越有实际，离神要求的标准越近。神所得着的人就是有实际的人，是对实际有认识的人，是通过经历实际对神的实际作为有认识的人。你越实际地与神配合，攻克己身，越能获得圣灵的作工，越能得着实际，越能得着神的开启，从而对神的实际作为更有认识。你能活在圣灵现时的亮光里，对现时实行的路就越透亮，越能脱离以往的宗教观念、老旧做法。现在就谈现实，人越有实际，对真理认识得越透亮，对神的心意越明白。实际能压过一切的字句道理，压过一切的理论知识，越讲实际的人越能真实爱神、渴慕神的话。如果你总讲实际，那你的处世哲学、宗教观念，你的天然个性就随着神的作工自消自灭了。人如果不追求实际，对实际没有认识，这样的人就容易追求超然，容易上当受骗，圣灵在这样的人身上没法作工，人就感觉虚空，活着没有意思。

——《话・卷一　神的显现与作工・对“实际”当如何认识》

不是你拿起神话可以明目张胆地解释一番就是有实际了，事情不像你想象得那么简单，有实际不是你凭着嘴说出来的，乃是你活出来的，神话能够成为你的生命，成为你的自然流露，这才算是实际，才算你真有认识，有实际身量。能够经得起长时间的检验，能够活出合神要求的样式，不是装腔作势，而是自然流露，这才算是真有实际，才算是有生命。就拿众所周知的“效力者试炼”一例来说，所有的人都能谈出对“效力者”的最高理论，认识的程度都不浅，一个比一个会说，活像上了擂台，但是人未经过一次大的试炼很难说有好的见证，总之人的活出还是很差，与人的认识格格不入，所以说，那仍不是人的实际身量，不是人的生命。因为人的认识并未带到实际当中，人的身量还是像空中楼阁——摇摇欲坠，实际还是太少，几乎在人的身上看不见多少实际，因为人的自然流露实际的成分太少，都是在强迫下的活出，所以我说人没有实际。别看人嘴上都说无论何时爱神的心不变，这只是在人未临到试炼之前说的话，万一有一天突然临到了试炼，人的所说与实际就又一次格格不入了，仍然可以证明人并没有实际。可以说，凡是临到不符合你观念的事，需要你放下自己的时候，对你都是试炼。在神的心意未显明之前，对每个人都是一次严峻的考验，对每个人都是一次极大的试炼，这事你能看透吗？神要试炼人总是在事实真相没显明之前让人来选择，就是说，神要试炼人时，总是不告诉你真相，这才能显明人，这是神作工的一种方式，就看你对今天的神到底认识不认识，看你到底有无实际。你对神的工作真不疑惑吗？来一次大的试炼你真能站立住吗？谁敢说“保证没问题”这话？谁敢说“有谁疑惑我也不疑惑”这话呢？就如彼得受试炼时一样，在真相大白之前总是说大话，这不仅是彼得一个人的缺欠，而且是现在每个人的最大的难处。不妨我走访几个地方，或走访几个弟兄姊妹，看你们对今天神的作工认识得怎么样了，你们保证能谈出许多的认识，而且似乎一点疑惑没有，我如果问你：对今天的作工你真定真是神自己作的吗？一点不差吗？你保证回答：一点不差，就是神的灵作的工！你这样回答完之后，肯定也没有一点疑惑，而且觉着特别有享受，觉着自己已有一点实际了。越是这样认识的人越没有实际，越认为自己有了的人越在试炼之中站立不住。狂妄自大的人有祸了，不认识自己的人有祸了，这样的人说得最好，行出来的却最次，稍有一点风吹草动就疑惑，就想着退出去，没有一点实际，只有高于宗教的理论，却没有今天神所要求的实际。我最厌憎只讲理论没有实际的人，平时作工喊得比谁都响，一临到实际就瘫了，这不是没有一点实际吗？不论有多大风、多大浪你都能站立住，你都不疑惑，即使没有一个人了你还能站立住，你还不否认，这算你真有认识，算你真有实际。随风倒，随从大流，学习说别人口里的话，你说得再好，也不算你有实际，所以我劝你空的字句不要喊得太早了，你知道神要怎么作吗？不要扮演彼得的第二形象，免得到时候蒙羞，抬不起头来，这样对谁都不利。多数人没有一点实际身量，就神作了这么多工作没有一点事实临及，说得确切点，就是没有亲自刑罚任何一个人，有些人就都被此试炼给显明了，罪恶的手越伸越长，认为神好欺负，想干什么就干什么，就这样的试炼都经不起，还谈什么更大的试炼，还谈什么实际，这不是糊弄神的说法吗？有实际不是你装出来的，也不是你认识出来的，乃是你的实际身量到底如何，能否在一切试炼中站立得住，你明白吗？

——《话・卷一　神的显现与作工・实行真理才是有实际》

神对人的要求并不是能说出实际就可以了，这样不是太简单了吗？为什么神又谈生命进入呢？为什么谈到变化呢？若只会空谈实际，能达到性情变化吗？训练一批国度精兵不是只会讲实际的人，不是会讲大话的人，而是在何时都能活出神话的人，遭遇任何挫折都不屈不挠，无论何时都能凭神话活着，不重返世界，这才是神所说的实际，是神对人的要求。所以，不要把神所说的实际看得太简单了，不是只有圣灵开启就等于有实际了，这不算是人的身量，而是神的恩待，没有人的成果。在每个人身上既要有彼得的受苦，更要有彼得的荣耀，就是人获得神的作工之后而活出的，这才叫实际。别认为会谈实际就有实际，这是谬论，是不合神心意的说法，没实际意义！以后不要这样说，取缔这种说法！凡是对神话领受谬妄的都属于“外邦人”，没实际的认识，更无实际的身量，属于没见识、没实际的人，就是在神话实质以外的人，都属于“外邦人”。人所认为的外邦人是神眼中的畜生，神所认为的外邦人是没有神话作生命的人。所以说，无神话实际的、没有活出神话的人都属于“外邦人”。神的意思是作到每个人都活出神话的实际来，不只是每个人能讲实际，更重要的是每个人能活出神话的实际。人所认为的实际太肤浅，没价值，不能满足神的心意，太低贱，简直提不起来，缺少太多，与神的要求标准差得太远。

——《话・卷一　神的显现与作工・实行真理才是有实际》

实际是怎么产生的？就是人在实行真理的过程中有了一些经历、体验，也流露了败坏性情，产生了各种情形，然后寻求真理，解剖各种败坏情形，找到实行的原则与路途，人能够明白真理了，能实行出真理了，这就是真实的生命经历。如果你不追求真理、不想实行真理，就没有这个过程，没有这个过程那就没有生命进入了。这个过程如果经历多了，人对真理就能明白透亮了，对败坏性情也能分辨清楚了，实行真理的路途也越来越透亮。如果没有这样的实行、经历过程，只是在神话的字面上、道理上明白了、理解了，那讲出来的就全是道理了，因为你在字面上理解到的与你切身体会到的是有区别的。道理是怎么产生的？就是没有实行神话，没有生命经历，只在神话的字面上加以理解、分析、解释，再加以传讲，就产生道理了。道理能不能变成实际呢？对真理你如果不实行、经历，你就永远没法明白真理，只从字句上来解释就永远是道理；你如果实行出真理了，你就能感受到、体验到自己脱去一些败坏了，就向蒙拯救迈进了一步，离神的要求更近了，然后产生出来的认识或者心思、想法、感觉等等这些才是实际。实际是怎么产生的？是实行真理经历出来的，不实行真理永远不会有实际。或许有人会说，“我不实行真理也会讲实际的道”，你讲的可能别人当时听了觉得也对、也挺实际，但过后还是没有实行路途，这就证明你所明白的还是道理。你对神的话没有实行，对真理没有实际的经历认识，别人产生一种你没想到的情形你就不知道怎么解决了。人在真理上实行得少就不可能真正明白真理，只有实行真理多了才能真正明白真理，这样才能掌握实行真理的原则。你若对真理没有经历，那你自然就只会讲道理，你怎样守规条也告诉别人怎样守规条，没有真实的生命经历，永远也讲不出真理的实际。实行真理跟读书不一样，读书就总在字句上下功夫，记、背、分析、研究就行了，实行真理正好相反，得靠实际经历才能达到明白真理按原则办事的果效。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・解决败坏性情的路途》

若你们看了许多神的话，对神的许多话只是在字句上明白，并不在实际经历中去体验神的话，你就不会认识神的话，神的话对你就不是生命而是死的字句。若你只守死的字句，你就摸不着神话的实质，就不知神的心意是什么。若你在实际经历当中去经历了，那时神话中的灵意才向你打开，只有在经历中才能摸着许多真理的灵意，只有在经历中才能打开神话的奥秘。若你不去实行神话，无论神的话说得多明白，拿到你的手里就成了空的字句道理了，成了你的宗教规条，这不正是法利赛人做的吗？你们若实行经历神的话，神的话对你们就是实际，若不追求实行，神的话对你就如三层天上的传说一样。实际上，你们信神的过程是你们体验神话的过程，也是被神得着的过程，说得明白点，信神就是认识、明白、体验、活出神话，这是你们信神的实际。若你们信神就想得永生，却并不追求实行神话进入真理实际，这都是愚拙的人，犹如人赴筵席，只是看看筵席上有什么好吃的东西记在心里，却并未亲口去尝，并未吃喝到自己里面，这不是愚拙的人吗？

——《话・卷一　神的显现与作工・明白真理就当去实行》

为什么多数人看神的话都没少下功夫，之后只有认识却谈不出实际的路呢？你以为有认识就是有真理吗？这不是糊涂的看法吗？你能谈出多如海沙的认识，但其中不包含有一点实际的路，这不是糊弄人吗？不是打肿脸充胖子吗？都是坑人的做法！理论越高越无实际就越不能把人带入实际之中，理论越高越让你悖逆神、抵挡神。别把属灵理论看成宝贝，这东西没有用处！有的人谈了几十年的属灵理论，成为属灵伟人，最终也没有进入真理实际，因为他并未实行、经历神的话语，所以没有实行的原则与路途，这样的人自己都没有真理实际，怎么能把别人带入信神的正轨呢？只能把人都带入歧途，这不是坑人害己的事吗？起码你得会解决眼前现实的难处，就是会实行、经历神的话，达到会实行真理，这才是对神有顺服了。自己有生命进入，你才有资格为神作工，你真心为神花费，神才能悦纳。不要总讲大话、说大理论，这都不现实，高谈属灵理论来让人服你，这样做不是见证神，而是显露自己，对人丝毫没有益处、造就，容易导致人只会崇拜属灵理论，却不注重实行真理了，这不是把人带入歧途了吗？你带来带去带出许多空洞理论，带出许多规条，使人都受辖制，都陷在规条里，实在叫人难堪。所以，多说点现实的话，多讲点现实存在的问题，多寻求真理解决现实的问题，这才是最要紧的。要赶紧学会实行真理，这是进入实际的路，不要把别人的经历认识当作自己的“私有财产”拿来供人欣赏，必须得有自己的生命进入，自己会实行真理了，对神有顺服了，才有生命进入，这是每个人该实行的、该注重的。

——《话・卷一　神的显现与作工・多讲点实际》

人所经历的、人所看见的人就能交通出来，人如果没经历、没看见的或是人思维所达不到的，就是人里面没有的东西，人就交通不出来，若是人所发表的是人未经历的，那就是人的想象或是道理，总之在这些话中没有一点实际。假如说你没接触过社会的事，你就交通不透社会中的复杂关系；你没有家庭，若别人交通家庭里的事，你就对他所说的大多数问题都不明白。所以说，人所交通的、人所作的工作就代表人里面的所是。别人交通对刑罚、审判的认识，但你没经历，你也不敢否认对方的认识，更不敢百分之百地定准对方的认识，因为他交通的是你从未经历过的，是你从未认识到的，也是你的思维所想不到的，你只能从他的认识中得着以后在刑罚、审判中的路，但这路也只能作为你在道理上的认识，并不代替你的认识，更不代替你的经历。或许你听着他的认识相当对，但当你经历的时候却有许多地方实行不通，或许你听着有一部分认识对你来说根本实行不通，你当时存着观念，虽然接受也是勉勉强强，但当你经历的时候，这些使你有观念的认识却作了你实行的路，而且你越实行越能认识到这话的实际价值与意义。你有经历之后，你就可以对你所经历的事谈出你该有的认识，而且你还可以分辨哪些人的认识是真实的、实际的，哪些人的认识是道理上的、是无价值的。所以说，你所谈的认识是否合乎真理最关键在乎你有无实际经历，你的经历中有真理，那你的认识就实际，就有价值。借着你的经历你还会长分辨、长见识，提高你的认识，增长你做人的智慧、常识。没有真理的人所谈的认识再高也是道理，这样的人或许对肉体的事特别有智慧，但其对属灵的事却没有分辨，因为这样的人对属灵的事根本没有经历，这就是在属灵的事上不开窍的人，就是不通灵的人。无论你谈哪方面的认识，只要是你的所是，那就是你的亲身经历，是你的真实认识。那些专讲道理的人，也就是那些没有真理、没有实际的人，他们所讲的也可说成是他们的所是，因为他们的道理也是他们苦思冥想才想出来的，是他们的大脑深思熟虑而后才得出的结果，只不过是道理、是人想象出来的罢了！

——《话・卷一　神的显现与作工・神的作工与人的作工》

人若是不追求真理，永远也不会明白真理，字句道理说一万遍也是字句道理。有些人只会说“基督是真理、道路、生命”，这话你说一万遍也没用，你不明白这话是什么意思。为什么说基督是真理、是道路、是生命？你能说出经历的认识吗？你进入真理、道路、生命的实际了吗？神的话是让你们经历认识的，只会说字句没有用。你在神的话上明白、进入了，你就能认识自己；你不明白神的话，那你也不能认识自己。明白真理才会分辨，不明白真理不会分辨；明白真理才能看透事，不明白真理看不透事；明白真理才能认识自己，不明白真理认识不了自己；得着真理了才能有性情变化，得不着真理没有性情变化；得着真理了才能事奉到神心意上，得不着真理事奉不到神心意上；得着真理了才能敬拜神，不明白真理即使敬拜神也是搞宗教仪式。没有真理做什么都不是实际，得着真理做什么都有实际，这一切都得靠从神话里得着真理。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》

人不明白真理，办事就没有原则，做起事来就左一下、右一下，总是出现偏差。不做事的时候看上去好像什么都明白，讲道理一套一套的，等有事了让他去处理，让他把所明白的真理运用到现实生活中，他就没有路途了，不知道该用什么原则，心里还说“我明白得忠心尽本分、得做诚实人，对神不能有观念、误解，对神得顺服，可这事该怎么做啊？”就一个劲儿琢磨套规条，结果套来套去套不上。你们说，临到事现翻神话书籍寻求是不是真明白真理的人？这就不是真明白真理，只是明白了一些道理，还没悟到真理中实际的那一面，说明他平时所说所讲、所认为明白的都是道理。你明白的如果是真理，你有真理实际，那临到事你就知道怎么做合神心意，怎么做是在原则范围里。你明白的如果是道理不是真理，真临到事了，你凭道理守规条就行不通，找不到原则，找不到实行的路。就是说，这方面真理你似乎是听懂了，知道这些话说的是什么意思，好像也明白点神的心意、神的要求，这些都知道，但是临到事的时候你就不会实行了，乱套规条把事搞砸了，这不是露丑丢人吗？真明白真理的人临到事他能找到实行的路，也能抓住原则，用在实行上；那些只会讲字句道理的人说话的时候好像明白真理，做事时就蒙头转向了。这就足以证明，会讲字句道理绝对不是明白真理，会讲字句道理的人都是迷惑人的，都是骗子，欺骗了自己也欺骗了别人，这是坑人又害己啊。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・要尽好本分明白真理最关键》

你们都想往真理上够，以往在神的话里归纳各方面的真理时都下了一些功夫，有些人有点收获，有些人好套规条出了偏差，结果把各方面真理都变成规条守了。你们那样搞归纳真理，并不是让人从真理中得着生命、得着性情变化，而是让人从这些真理里面掌握一些知识、道理，好像人从中明白了神作工的宗旨，其实人只掌握了一些道理、字句，对真理的内涵之意并不明白。就如上神学、念圣经一样，人总结出一些圣经知识、神学理论之后，人只是明白了一些圣经知识理论，讲字句道理都呱呱叫，但都没有真实经历，对自己的败坏性情也没有认识，对神的作工更没有认识，那最终人所得着的只不过是一些知识、道理，都是一些规条的东西，没得着实际的东西。神如果再作新的工作，人能够达到接受、顺服吗？你根据所归纳出来的真理能对上号吗？如果能对上号，还能有些认识，那你归纳的东西还有些实际。如果对不上号，那你归纳的那些东西就是规条了，就没有价值了，那这种归纳法还适用吗？能帮助人明白真理吗？如果什么果效也没有，那么做就毫无意义，那就是让人念神学，不是让人经历神的话、经历真理。所以说，神家编辑书籍必须得有原则，必须能达到让人容易明白真理，有进入的路途，使人心里都能亮堂，这就容易达到进入真理实际的果效，不能像宗教里那样系统地学圣经知识、学神学知识，那只能把人带到圣经的知识里，带到宗教仪式里，带到规条里、框框里，不可能把人带到神面前让人明白真理、明白神的心意。你觉得那样一条一条地提问，然后回答，或者列出提纲再总结归纳出几条，这些问题就一目了然了，弟兄姊妹就容易明白了，你认为这样做挺好，但人看完之后明白的不是真理的内涵之意，跟实际对不上号，只是掌握了一些字句道理。所以说，你做这些事还不如不做呢！你这么做是在带领人明白知识、掌握知识，你把人带入了道理里，带入了宗教里，让人都在宗教道理里信神、跟随神，这不是保罗带领人信神的路吗？你们认为明白属灵道理特别重要，而对神话如何认识并不重要，这就大错特错了。有许多人都注重在神话上能记住多少字句、能讲出多少道理，发现多少属灵公式，所以你们总想把各方面真理都系统地归纳一下，让大家都众口齐声地说一样的话，都讲一样的道理，都有一样的知识，都守一样的规条，这是你们的目的。你们这样做好像是为了让人更明白真理，岂不知都把人带入了神话道理的规条之中了，离神话的真理实际只能越来越远。如果真是让人明白真理，读神的话必须得结合实际、结合人的败坏情形，反省、认识自己存在的问题，反省自己流露的败坏性情，然后在神话里寻求真理解决，这样才能解决人的实际问题，才能使人明白真理进入实际，达到这样的果效才是真正把人带到神面前了。你如果只讲属灵理论、道理、规条，只注重让人有好行为，只能达到让人统一说法、同守规条，却不能带领人明白真理，更不能使人更多地认识自己，达到悔改变化，那你所明白的都是字句道理，一点儿真理实际都没有，这样信神到最终不但得不到真理，还把自己耽误了、断送了，什么也得不着。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》