2 什么是真理实际,什么是字句道理?

相关神话语:

神是实际的神,他的一切作工也都是实际的,神所说的一切话都是实际的,神所发表的真理都是实际,除了神的话以外都是虚空,都是无有,都是站立不住的。现在圣灵要带领人进入神的话,人要追求进入实际,就得寻求实际,认识实际,之后经历实际,活出实际。对实际越有认识,越能分辨出别人所说的是不是实际;对实际越有认识,人的观念越少;越经历实际,对实际神的作为越有认识,越容易脱离撒但的败坏性情;越有实际就对神越有认识,这样就越厌憎肉体,越喜爱真理;人越有实际,离神要求的标准越近。神所得着的人就是有实际的人,是对实际有认识的人,是通过经历实际对神的实际作为有认识的人。你越实际地与神配合,攻克己身,越能获得圣灵的作工,越能得着实际,越能得着神的开启,从而对神的实际作为更有认识。你能活在圣灵现时的亮光里,对现时实行的路就越透亮,越能脱离以往的宗教观念、老旧作法。现在就谈现实,人越有实际,对真理认识得越透亮,对神的心意越明白。实际能压过一切的字句道理,压过一切的理论知识,越讲实际的人越能真实爱神、渴慕神的话。如果你总讲实际,那你的处世哲学、宗教观念,你的天然个性就随着神的作工自消自灭了。人如果不追求实际,对实际没有认识,这样的人就容易追求超然,容易上当受骗,圣灵在这样的人身上没法作工,人就感觉虚空,活着没有意思。

——《话・卷一 神的作工与认识神・对“实际”当如何认识》

不是你拿起神话可以明目张胆地解释一番就是有实际了,事情不像你想象得那么简单,有实际不是你凭着嘴说出来的,乃是你活出来的,神话能够成为你的生命,成为你的自然流露,这才算是实际,才算你真有认识,有实际身量。能够经得起长时间的检验,能够活出合神要求的样式,不是装腔作势,而是自然流露,这才算是真有实际,才算是有生命。就拿众所周知的“效力者试炼”一例来说,所有的人都能谈出对“效力者”的最高理论,认识的程度都不浅,一个比一个会说,活像上了擂台,但是人未经过一次大的试炼很难说有好的见证,总之人的活出还是很差,与人的认识格格不入,所以说,那仍不是人的实际身量,不是人的生命。因为人的认识并未带到实际当中,人的身量还是像空中楼阁——摇摇欲坠,实际还是太少,几乎在人的身上看不见多少实际,因为人的自然流露实际的成分太少,都是在强迫下的活出,所以我说人没有实际。别看人嘴上都说无论何时爱神的心不变,这只是在人未临到试炼之前说的话,万一有一天突然临到了试炼,人的所说与实际就又一次格格不入了,仍然可以证明人并没有实际。可以说,凡是临到不符合你观念的事,需要你放下自己的时候,对你都是试炼。在神的心意未显明之前,对每个人都是一次严峻的考验,对每个人都是一次极大的试炼,这事你能看透吗?神要试炼人总是在事实真相没显明之前让人来选择,就是说,神要试炼人时,总是不告诉你真相,这才能显明人,这是神作工的一种方式,就看你对今天的神到底认识不认识,看你到底有无实际。你对神的工作真不疑惑吗?来一次大的试炼你真能站立住吗?谁敢说“保证没问题”这话?谁敢说“有谁疑惑我也不疑惑”这话呢?就如彼得受试炼时一样,在真相大白之前总是说大话,这不仅是彼得一个人的缺欠,而且是现在每个人的最大的难处。不妨我走访几个地方,或走访几个弟兄姊妹,看你们对今天神的作工认识得怎么样了,你们保证能谈出许多的认识,而且似乎一点疑惑没有,我如果问你:对今天的作工你真定真是神自己作的吗?一点不差吗?你保证回答:一点不差,就是神的灵作的工!你这样回答完之后,肯定也没有一点疑惑,而且觉着特别有享受,觉着自己已有一点实际了。越是这样认识的人越没有实际,越认为自己有了的人越在试炼之中站立不住。狂妄自大的人有祸了,不认识自己的人有祸了,这样的人说得最好,行出来的却最次,稍有一点风吹草动就疑惑,就想着退出去,没有一点实际,只有高于宗教的理论,却没有今天神所要求的实际。我最厌憎只讲理论没有实际的人,平时作工喊得比谁都响,一临到实际就瘫了,这不是没有一点实际吗?不论有多大风、多大浪你都能站立住,你都不疑惑,即使没有一个人了你还能站立住,你还不否认,这算你真有认识,算你真有实际。随风倒,随从大流,学习说别人口里的话,你说得再好,也不算你有实际,所以我劝你空的字句不要喊得太早了,你知道神要怎么作吗?不要扮演彼得的第二形象,免得到时候蒙羞,抬不起头来,这样对谁都不利。多数人没有一点实际身量,就神作了这么多工作没有一点事实临及,说得确切点,就是没有亲自刑罚任何一个人,有些人就都被此试炼给显明了,罪恶的手越伸越长,认为神好欺负,想干什么就干什么,就这样的试炼都经不起,还谈什么更大的试炼,还谈什么实际,这不是糊弄神的说法吗?有实际不是你装出来的,也不是你认识出来的,乃是你的实际身量到底如何,能否在一切试炼中站立得住,你明白吗?

——《话・卷一 神的作工与认识神・实行真理才是有实际》

神对人的要求并不是能说出实际就可以了,这样不是太简单了吗?为什么神又谈生命进入呢?为什么谈到变化呢?若只会空谈实际,能达到性情变化吗?训练一批国度精兵不是只会讲实际的人,不是会讲大话的人,而是在何时都能活出神话的人,遭遇任何挫折都不屈不挠,无论何时都能凭神话活着,不重返世界,这才是神所说的实际,是神对人的要求。所以,不要把神所说的实际看得太简单了,不是只有圣灵开启就等于有实际了,这不算是人的身量,而是神的恩待,没有人的成果。在每个人身上既要有彼得的受苦,更要有彼得的荣耀,就是人获得神的作工之后而活出的,这才叫实际。别认为会谈实际就有实际,这是谬论,是不合神心意的说法,没实际意义!以后不要这样说,取缔这种说法!凡是对神话领受谬妄的都属于“外邦人”,没实际的认识,更无实际的身量,属于没见识、没实际的人,就是在神话实质以外的人,都属于“外邦人”。人所认为的外邦人是神眼中的畜生,神所认为的外邦人是没有神话作生命的人。所以说,无神话实际的、没有活出神话的人都属于“外邦人”。神的意思是作到每个人都活出神话的实际来,不只是每个人能讲实际,更重要的是每个人能活出神话的实际。人所认为的实际太肤浅,没价值,不能满足神的心意,太低贱,简直提不起来,缺少太多,与神的要求标准差得太远。

——《话・卷一 神的作工与认识神・实行真理才是有实际》

实际是怎么产生的?就是人在实行真理的过程中有了一些经历、体验,也流露了败坏性情,产生了各种情形,然后寻求真理,解剖各种败坏情形,找到实行的原则与路途,人能够明白真理了,能实行出真理了,这就是真实的生命经历。如果你不追求真理、不想实行真理,就没有这个过程,没有这个过程那就没有生命进入了。这个过程如果经历多了,人对真理就能明白透亮了,对败坏性情也能分辨清楚了,实行真理的路途也越来越透亮。如果没有这样的实行、经历过程,只是在神话的字面上、道理上明白了、理解了,那讲出来的就全是道理了,因为你在字面上理解到的与你切身体会到的是有区别的。道理是怎么产生的?就是没有实行神话,没有生命经历,只在神话的字面上加以理解、分析、解释,再加以传讲,就产生道理了。道理能不能变成实际呢?对真理你如果不实行、经历,你就永远没法明白真理,只从字句上来解释就永远是道理;你如果实行出真理了,你就能感受到、体验到自己脱去一些败坏了,就向蒙拯救迈进了一步,离神的要求更近了,然后产生出来的认识或者心思、想法、感觉等等这些才是实际。实际是怎么产生的?是实行真理经历出来的,不实行真理永远不会有实际。或许有人会说,“我不实行真理也会讲实际的道”,你讲的可能别人当时听了觉得也对、也挺实际,但过后还是没有实行路途,这就证明你所明白的还是道理。你对神的话没有实行,对真理没有实际的经历认识,别人产生一种你没想到的情形你就不知道怎么解决了。人在真理上实行得少就不可能真正明白真理,只有实行真理多了才能真正明白真理,这样才能掌握实行真理的原则。你若对真理没有经历,那你自然就只会讲道理,你怎样守规条也告诉别人怎样守规条,没有真实的生命经历,永远也讲不出真理的实际。实行真理跟读书不一样,读书就总在字句上下功夫,记、背、分析、研究就行了,实行真理正好相反,得靠实际经历才能达到明白真理按原则办事的果效。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・解决败坏性情的路途》

若你们看了许多神的话,对神的许多话只是在字句上明白,并不在实际经历中去体验神的话,你就不会认识神的话,神的话对你就不是生命而是死的字句。若你只守死的字句,你就摸不着神话的实质,就不知神的心意是什么。若你在实际经历当中去经历了,那时神话中的灵意才向你打开,只有在经历中才能摸着许多真理的灵意,只有在经历中才能打开神话的奥秘。若你不去实行神话,无论神的话说得多明白,拿到你的手里就成了空的字句道理了,成了你的宗教规条,这不正是法利赛人做的吗?你们若实行经历神的话,神的话对你们就是实际,若不追求实行,神的话对你就如三层天上的传说一样。实际上,你们信神的过程是你们体验神话的过程,也是被神得着的过程,说得明白点,信神就是认识、明白、体验、活出神话,这是你们信神的实际。若你们信神就想得永生,却并不追求实行神话进入真理实际,这都是愚拙的人,犹如人赴筵席,只是看看筵席上有什么好吃的东西记在心里,却并未亲口去尝,并未吃喝到自己里面,这不是愚拙的人吗?

——《话・卷一 神的作工与认识神・明白真理就当去实行》

为什么多数人看神的话都没少下功夫,之后只有认识却谈不出实际的路呢?你以为有认识就是有真理吗?这不是糊涂的看法吗?你能谈出多如海沙的认识,但其中不包含有一点实际的路,这不是糊弄人吗?不是打肿脸充胖子吗?都是坑人的作法!理论越高越无实际就越不能把人带入实际之中,理论越高越让你悖逆神、抵挡神。别把属灵理论看成宝贝,这东西没有用处!有的人谈了几十年的属灵理论,成为属灵伟人,最终也没有进入真理实际,因为他并未实行、经历神的话语,所以没有实行的原则与路途,这样的人自己都没有真理实际,怎么能把别人带入信神的正轨呢?只能把人都带入歧途,这不是坑人害己的事吗?起码你得会解决眼前现实的难处,就是会实行、经历神的话,达到会实行真理,这才是对神有顺服了。自己有生命进入,你才有资格为神作工,你真心为神花费,神才能悦纳。不要总讲大话、说大理论,这都不现实,高谈属灵理论来让人服你,这样做不是见证神,而是显露自己,对人丝毫没有益处、造就,容易导致人只会崇拜属灵理论,却不注重实行真理了,这不是把人带入歧途了吗?你带来带去带出许多空洞理论,带出许多规条,使人都受辖制,都陷在规条里,实在叫人难堪。所以,多说点现实的话,多讲点现实存在的问题,多寻求真理解决现实的问题,这才是最要紧的。要赶紧学会实行真理,这是进入实际的路,不要把别人的经历认识当作自己的“私有财产”拿来供人欣赏,必须得有自己的生命进入,自己会实行真理了,对神有顺服了,才有生命进入,这是每个人该实行的、该注重的。

——《话・卷一 神的作工与认识神・多讲点实际》

人所经历的、人所看见的人就能交通出来,人如果没经历、没看见的或是人思维所达不到的,就是人里面没有的东西,人就交通不出来,若是人所发表的是人未经历的,那就是人的想象或是道理,总之在这些话中没有一点实际。假如说你没接触过社会的事,你就交通不透社会中的复杂关系;你没有家庭,若别人交通家庭里的事,你就对他所说的大多数问题都不明白。所以说,人所交通的、人所作的工作就代表人里面的所是。别人交通对刑罚、审判的认识,但你没经历,你也不敢否认对方的认识,更不敢百分之百地定准对方的认识,因为他交通的是你从未经历过的,是你从未认识到的,也是你的思维所想不到的,你只能从他的认识中得着以后在刑罚、审判中的路,但这路也只能作为你在道理上的认识,并不代替你的认识,更不代替你的经历。或许你听着他的认识相当对,但当你经历的时候却有许多地方实行不通,或许你听着有一部分认识对你来说根本实行不通,你当时存着观念,虽然接受也是勉勉强强,但当你经历的时候,这些使你有观念的认识却作了你实行的路,而且你越实行越能认识到这话的实际价值与意义。你有经历之后,你就可以对你所经历的事谈出你该有的认识,而且你还可以分辨哪些人的认识是真实的、实际的,哪些人的认识是道理上的、是无价值的。所以说,你所谈的认识是否合乎真理最关键在乎你有无实际经历,你的经历中有真理,那你的认识就实际,就有价值。借着你的经历你还会长分辨、长见识,提高你的认识,增长你做人的智慧、常识。没有真理的人所谈的认识再高也是道理,这样的人或许对肉体的事特别有智慧,但其对属灵的事却没有分辨,因为这样的人对属灵的事根本没有经历,这就是在属灵的事上不开窍的人,就是不通灵的人。无论你谈哪方面的认识,只要是你的所是,那就是你的亲身经历,是你的真实认识。那些专讲道理的人,也就是那些没有真理、没有实际的人,他们所讲的也可说成是他们的所是,因为他们的道理也是他们苦思冥想才想出来的,是他们的大脑深思熟虑而后才得出的结果,只不过是道理、是人想象出来的罢了!

——《话・卷一 神的作工与认识神・神的作工与人的作工》

人若是不追求真理,永远也不会明白真理,字句道理说一万遍也是字句道理。有些人只会说“基督是真理、道路、生命”,这话你说一万遍也没用,你不明白这话是什么意思。为什么说基督是真理、是道路、是生命?你能说出经历的认识吗?你进入真理、道路、生命的实际了吗?神的话是让你们经历认识的,只会说字句没有用。你在神的话上明白、进入了,你就能认识自己;你不明白神的话,那你也不能认识自己。明白真理才会分辨,不明白真理不会分辨;明白真理才能看透事,不明白真理看不透事;明白真理才能认识自己,不明白真理认识不了自己;得着真理了才能有性情变化,得不着真理没有性情变化;得着真理了才能事奉到神心意上,得不着真理事奉不到神心意上;得着真理了才能敬拜神,不明白真理即使敬拜神也是搞宗教仪式。没有真理做什么都不是实际,得着真理做什么都有实际,这一切都得靠从神话里得着真理。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》

人不明白真理,办事就没有原则,做起事来就左一下、右一下,总是出现偏差。不做事的时候看上去好像什么都明白,讲道理一套一套的,等有事了让他去处理,让他把所明白的真理运用到现实生活中,他就没有路途了,不知道该用什么原则,心里还说“我明白得忠心尽本分、得做诚实人,对神不能有观念、误解,对神得顺服,可这事该怎么做啊?”就一个劲儿琢磨套规条,结果套来套去套不上。你们说,临到事现翻神话书籍寻求是不是真明白真理的人?这就不是真明白真理,只是明白了一些道理,还没悟到真理中实际的那一面,说明他平时所说所讲、所认为明白的都是道理。你明白的如果是真理,你有真理实际,那临到事你就知道怎么做合神心意,怎么做是在原则范围里。你明白的如果是道理不是真理,真临到事了,你凭道理守规条就行不通,找不到原则,找不到实行的路。就是说,这方面真理你似乎是听懂了,知道这些话说的是什么意思,好像也明白点神的心意、神的要求,这些都知道,但是临到事的时候你就不会实行了,乱套规条把事搞砸了,这不是露丑丢人吗?真明白真理的人临到事他能找到实行的路,也能抓住原则,用在实行上;那些只会讲字句道理的人说话的时候好像明白真理,做事时就蒙头转向了。这就足以证明,会讲字句道理绝对不是明白真理,会讲字句道理的人都是迷惑人的,都是骗子,欺骗了自己也欺骗了别人,这是坑人又害己啊。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・要尽好本分明白真理最关键》

你们都想往真理上够,以往在神的话里归纳各方面的真理时都下了一些功夫,有些人有点收获,有些人好套规条出了偏差,结果把各方面真理都变成规条守了。你们那样搞归纳真理,并不是让人从真理中得着生命、得着性情变化,而是让人从这些真理里面掌握一些知识、道理,好像人从中明白了神作工的宗旨,其实人只掌握了一些道理、字句,对真理的内涵之意并不明白。就如上神学、念圣经一样,人总结出一些圣经知识、神学理论之后,人只是明白了一些圣经知识理论,讲字句道理都呱呱叫,但都没有真实经历,对自己的败坏性情也没有认识,对神的作工更没有认识,那最终人所得着的只不过是一些知识、道理,都是一些规条的东西,没得着实际的东西。神如果再作新的工作,人能够达到接受、顺服吗?你根据所归纳出来的真理能对上号吗?如果能对上号,还能有些认识,那你归纳的东西还有些实际。如果对不上号,那你归纳的那些东西就是规条了,就没有价值了,那这种归纳法还适用吗?能帮助人明白真理吗?如果什么果效也没有,那么做就毫无意义,那就是让人念神学,不是让人经历神的话、经历真理。所以说,神家编辑书籍必须得有原则,必须能达到让人容易明白真理,有进入的路途,使人心里都能亮堂,这就容易达到进入真理实际的果效,不能像宗教里那样系统地学圣经知识、学神学知识,那只能把人带到圣经的知识里,带到宗教仪式里,带到规条里、框框里,不可能把人带到神面前让人明白真理、明白神的心意。你觉得那样一条一条地提问,然后回答,或者列出提纲再总结归纳出几条,这些问题就一目了然了,弟兄姊妹就容易明白了,你认为这样做挺好,但人看完之后明白的不是真理的内涵之意,跟实际对不上号,只是掌握了一些字句道理。所以说,你做这些事还不如不做呢!你这么做是在带领人明白知识、掌握知识,你把人带入了道理里,带入了宗教里,让人都在宗教道理里信神、跟随神,这不是保罗带领人信神的路吗?你们认为明白属灵道理特别重要,而对神话如何认识并不重要,这就大错特错了。有许多人都注重在神话上能记住多少字句、能讲出多少道理,发现多少属灵公式,所以你们总想把各方面真理都系统地归纳一下,让大家都众口齐声地说一样的话,都讲一样的道理,都有一样的知识,都守一样的规条,这是你们的目的。你们这样做好像是为了让人更明白真理,岂不知都把人带入了神话道理的规条之中了,离神话的真理实际只能越来越远。如果真是让人明白真理,读神的话必须得结合实际、结合人的败坏情形,反省、认识自己存在的问题,反省自己流露的败坏性情,然后在神话里寻求真理解决,这样才能解决人的实际问题,才能使人明白真理进入实际,达到这样的果效才是真正把人带到神面前了。你如果只讲属灵理论、道理、规条,只注重让人有好行为,只能达到让人统一说法、同守规条,却不能带领人明白真理,更不能使人更多地认识自己,达到悔改变化,那你所明白的都是字句道理,一点儿真理实际都没有,这样信神到最终不但得不到真理,还把自己耽误了、断送了,什么也得不着。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・第三部分》

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