3 怎样实行神话才能进入真理实际?

相关神话语:

神作工说话都是为了让你们的性情有变化,他的目的不是只让你们明白或只让你们认识到就行了。作为一个有领受能力的人,在神的话上应该不会有什么难处的,因为神的话多数都是人性语言,说得太明白了,例如神让明白什么、神让实行什么都可以知道,这是一个正常的有领受能力的人该具备的。尤其神现在的说话更是清楚透亮,许多人未考虑到的事或人的各种情形神都给指出来了,神的话说得面面俱到,犹如明月一般。所以说,到现在这个时候,许多问题人都清楚都明白了,就差人去实行了。各方面的真理都需人去细节地经历,去更细地探索寻求,不能再等着吃现成的,若这样下去就成了混饭吃的人了。知道神的话却不去实行,这样的人是不喜爱真理的人,最终都要被淘汰。让你们创造九十年代的彼得风格,就是让你们每个人都去实行神的话,在经历中有真实的进入,自己与神配合获得神更多更大的开启,对自己的生命更有帮助。若你们看了许多神的话,对神的许多话只是在字句上明白,并不在实际经历中去体验神的话,你就不会认识神的话,神的话对你就不是生命而是死的字句。若你只守死的字句,你就摸不着神话的实质,就不知神的心意是什么。若你在实际经历当中去经历了,那时神话中的灵意才向你打开,只有在经历中才能摸着许多真理的灵意,只有在经历中才能打开神话的奥秘。若你不去实行神话,无论神的话说得多明白,拿到你的手里就成了空的字句道理了,成了你的宗教规条,这不正是法利赛人做的吗?你们若实行经历神的话,神的话对你们就是实际,若不追求实行,神的话对你就如三层天上的传说一样。实际上,你们信神的过程是你们体验神话的过程,也是被神得着的过程,说得明白点,信神就是认识、明白、体验、活出神话,这是你们信神的实际。若你们信神就想得永生,却并不追求实行神话进入真理实际,这都是愚拙的人,犹如人赴筵席,只是看看筵席上有什么好吃的东西记在心里,却并未亲口去尝,并未吃喝到自己里面,这不是愚拙的人吗?

——《话・卷一 神的作工与认识神・明白真理就当去实行》

神对人的要求并不是能说出实际就可以了,这样不是太简单了吗?为什么神又谈生命进入呢?为什么谈到变化呢?若只会空谈实际,能达到性情变化吗?训练一批国度精兵不是只会讲实际的人,不是会讲大话的人,而是在何时都能活出神话的人,遭遇任何挫折都不屈不挠,无论何时都能凭神话活着,不重返世界,这才是神所说的实际,是神对人的要求。所以,不要把神所说的实际看得太简单了,不是只有圣灵开启就等于有实际了,这不算是人的身量,而是神的恩待,没有人的成果。在每个人身上既要有彼得的受苦,更要有彼得的荣耀,就是人获得神的作工之后而活出的,这才叫实际。别认为会谈实际就有实际,这是谬论,是不合神心意的说法,没实际意义!以后不要这样说,取缔这种说法!凡是对神话领受谬妄的都属于“外邦人”,没实际的认识,更无实际的身量,属于没见识、没实际的人,就是在神话实质以外的人,都属于“外邦人”。人所认为的外邦人是神眼中的畜生,神所认为的外邦人是没有神话作生命的人。所以说,无神话实际的、没有活出神话的人都属于“外邦人”。神的意思是作到每个人都活出神话的实际来,不只是每个人能讲实际,更重要的是每个人能活出神话的实际。人所认为的实际太肤浅,没价值,不能满足神的心意,太低贱,简直提不起来,缺少太多,与神的要求标准差得太远。从每个人身上都作一次大的检查工作,看看谁只会谈认识,但却指不出路来,看看谁是无用的废物。以后记住!不谈空洞的认识,只讲实行的路,讲实际,从实际的认识中转移到实际的实行上,从实行上转移到实际的活出上,不讲教训人,不讲什么实际的认识,你的认识是路你就可以释放,若不是路,就请你闭口,不要说!说了也没用。说几句认识来糊弄神,来让别人羡慕你,这不是你的野心吗?不是故意捉弄人吗?有价值吗?经历之后再谈认识,这不算你说大话,否则说你是说狂妄话的人。在实际经历当中有许多事你都胜不过去,不能背叛自己的肉体,总是为所欲为,不满足神的心意,还有脸谈理论认识,真是不知羞耻!你还有脸谈对神话的认识,厚颜无耻!夸夸其谈,说大话成了本性,习以为常,什么时候想谈手到擒来,到实行当中就又来一副装饰,这不是糊弄人的作法吗?人可以糊弄,但神却不可以糊弄,人不知道、没分辨,但神却对此求真,他不放过你。或许弟兄姊妹都拥护你,都对你的认识赞不绝口,都佩服你,但你若无实际,圣灵就不放过你。或许实际的神不对你挑毛病,但神的灵却不搭理你,这就够你受了,这个你相信吗?多讲点实行的实际,你忘了吗?多谈点实际的路,你忘了吗?“少谈点大道理,或没价值的大话,最好还是从现在开始实行”,这话你都忘了吗?一点不明白吗?对神的心意一点不领会吗?

——《话・卷一 神的作工与认识神・实行真理才是有实际》

实行真理最重要的是什么?是不是得先掌握原则?那原则是什么?原则就是真理的实际那一面,就是能保证果效的标准,原则就是这么简单。你从神话的字面上看觉得哪句话都是真理,但是你却不知道怎么实行真理,就是因为不明白真理的原则是什么。你觉得神的话说得完全对,就是真理,但你不知道真理实际的那一面是什么,是针对什么情形,这里的原则是什么、实行路途是什么,你掌握不了,你不明白,这就证明你不明白真理,你只是明白道理。如果你真能感觉到明白的只是道理,那该怎么办呢?就得寻求真理了。先把真理实际的那一面摸准了,最突出的实际是哪方面,该怎么实行进入这个实际,这么寻求摸索就能找到路途。等你抓住原则了,把这个实际活出来了,就是得着真理了,这是追求真理有成果了。如果你在许多真理上都能抓住原则实行出来一部分,那你就有真理实际了,就得着生命了。不管寻求哪方面真理,你一旦掌握了神话真理的实际在哪儿、神的要求是什么,你真明白了,再能付代价实行出来,这项真理你就得着了。在得着这项真理期间,你的败坏性情一点一点就解决掉了,这项真理就作到你里面去了。你能把真理的实际实行出来,根据这项真理的实行原则去尽本分、去做每一件事、去做人,那你是不是就有变化了?变化成什么样的人了?你就变成有真理实际的人了。有真理实际的人是不是办事有原则的人?办事有原则的人是不是就是得着真理的人?人得着真理是不是就活出正常人性了?活出正常人性了是不是有真理、有人性的人?有真理、有人性的人就是合神心意的人了,合神心意的人就是神所要得着的人。人信神被神得着就是这样经历,这也是人从吃喝神话到得着真理的过程,也是人达到蒙拯救的过程,这条路就是追求真理的路,也是被神成全的路。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・第三部分》

真实为神花费的人就是将全人摆在神面前,真心顺服神的一切说话,能够实行神的话,接受神的话作人的生存根基,在神的话上能够真心寻求实行的部分,这是实际地活在神面前的人。你这样做对你的生命进入有益处,借着吃喝神的话语,能满足你里面的需要和缺少,使你的生命性情有变化,这就满足神的心意了。你按神的要求去做,不满足肉体,乃是满足神的心意,这就进入神话的实际了。进入神话的实际就是指你能尽上你的本分,满足神工作的需要,这样的实际行动才是进入神话的实际,你如果能进入这个实际,那你就有真理了,这是进入实际的开端,你得先做这个操练,之后才能进入更深的实际。想想诫命怎么守,在神面前当如何尽忠,别总想什么时候能进国度,你性情不变化想什么都白搭!进入神话的实际,首先能够做到心思意念都为神着想,这是最起码的。

——《话・卷一 神的作工与认识神・对神的“实际”能绝对顺服的人是真心爱神的人》

无论你听到哪方面的真理实际,你就往自己身上对号,把这话落实到自己的生活中,落实到自己的实行中,那你肯定会有收获、会有变化。如果你感觉这话好,有实际,却不在心里揣摩明白真理,也不在实际生活中实行、经历,而是记在本上就完事了,那你永远都不会明白真理、得着真理。读神话、听讲道交通的时候你得揣摩,得跟自己对号,得结合自己的情形,解决自己的问题,落到这个实处才是真有收获。你们听完道是不是这么实行的?如果不是这样实行的,那你们的生活中就没有神、没有神的话,那你们信神就没有实际了,就跟外邦人一样是活在神话以外的人。凡是信神不能把神的话运用到现实生活中来实行经历,那就不是信神了,那就是不信派。不能实行真理的人就不是顺服神的人了,而是悖逆神、抵挡神的人。没有把神的话带进现实生活中,就没法经历神的作工了。人不在现实生活中经历神的作工,经历神话的审判刑罚,就没法得着真理了。这话你们听明白了吧?你们能领受这话最好,但是不管你怎么领受,不管你能听懂多少,最关键的就是你得能把神的话、把你明白的真理带到现实生活中去实行,这样你的身量才能长大,你的性情才能变化。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・做诚实人最基本的实行》

虽然人都愿意追求真理,但进入真理实际可不是简单事,关键得注重寻求真理、实行真理,你心里每天都得琢磨这些事。无论临到什么问题、难处,都别放弃实行真理,得学会寻求真理、反省自己,最后把真理实行出来,这是最关键的事,千万别维护自己的利益,如果“利”字当头,就没法实行真理了。你看那些唯利是图的人,哪一个能实行出真理?没有一个。实行真理的都是诚实人,都是喜爱真理、心地善良的人,都是有良心理智的人,都能放下自己的利益、放下自己的虚荣脸面,背叛肉体,这样的人才能实行出真理来。实行真理首先要解决的就是自己的私心与唯利是图的性情,把这个问题解决了,就没有大的难处了。只要能接受真理,能认识自己的败坏性情,能寻求真理解决,就能实行出真理;如果不接受真理,败坏性情的问题就没法得到解决,这样就没法实行出真理。实行真理最大的难处就是败坏性情,主要就是自私卑鄙、唯利是图的性情,只要解决了败坏性情的问题,其他难处就都不在话下了。当然,有些人实行不出真理是因为还存在一种败坏性情,就是狂妄自是的性情。总自以为是,总觉得自己的看法对,总想按照自己的意思来,这就是狂妄自是,不能接受真理,这是他实行真理最大的难处。如果能寻求真理解决这个难处,那他实行真理也没有大问题了。至于其他的问题,只要能反省自己,能认识到自己的情形,能寻求真理,找几段相关的神话揣摩揣摩、交通交通,什么问题都是容易解决的。追求真理的人每天都要揣摩、寻求真理解决问题,因为人每天除了尽本分以外,都能临到几样直接涉及实行真理的事,就是不出门、不接触人也能涉及到一些实行真理的事。比如,你这一天怎么活着,该尽哪些本分,自己心里存在哪些败坏的东西,该怎么解决,一天的生活该以什么为主、该怎么安排,尽本分遇到什么问题该怎么解决、处理,这些事都涉及到方方面面的真理,如果不寻求真理解决,你这一天的本分可能都尽不好,这是不是现实的问题啊?如果在每天的光阴中,你所思所想的都与如何解决自己的败坏性情、如何实行真理、如何明白真理原则这些有关,那你就能学会根据神话用真理解决自己的问题,这样你就有独立生活的能力了,就有生命进入了,跟随神就没有大的难处了,就逐渐进入真理实际了。如果你心里还是注重名誉地位,还是注重显露自己让人高看,那你就不是追求真理的人,你走的路就错了,你追求的不是真理,也不是生命,而是自己喜爱的东西,是名利地位,这样你所做的一切都与真理无关,都属于作恶,这就属于效力了。如果你心里喜爱真理,总往真理上够,追求性情变化,能够达到真实顺服神,能够敬畏神远离恶,做每件事的时候都有约束,都能接受神的鉴察,这样你的情形就会越来越好,这是活在神面前的人。喜爱真理的人与不喜爱真理的人走的是两条路:不喜爱真理的人总注重凭撒但哲学活着,只满足于外表有好行为、外表的敬虔,心里还有野心、欲望,还追求名利地位,还想得福、进国度,但因不追求真理,败坏性情没有脱去,始终活在撒但权下;喜爱真理的人凡事寻求真理,反省认识自己,注重实行真理,心里总存着顺服神的心、敬畏神的心,如果对神产生观念、误解,就赶紧祷告神,寻求真理解决,注重把自己的本分尽好,达到满足神的心意,能够往真理上够,追求认识神,达到有敬畏神的心,远离一切的恶行,这就是常常活在神面前的人了。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・好行为不代表性情变化》

要想实行真理,要想明白真理,首先你得在现实生活中临到的事上寻求真理,就是根据神的话来看事,根据真理看事,把问题的实质看清楚了,就知道该怎么实行合乎真理原则了。你总这样根据神的话来看事,你就能在身边发生的每一样事上看到神的手,看到神的作为。有的人不管身边发生什么事,都觉得与信神无关、与真理无关,只凭自己的喜好,采取撒但哲学对待,这样能不能学到功课呢?肯定学不到。有许多人信神十年二十年,不明白真理,没有生命进入,就是因为这个原因。他不能把神带入现实生活中,不能根据神的话来面对身边所发生的一切事,所以在临到的一切事上他就不会分辨,也不会根据真理原则来处理,这样的人就没有生命进入了。有的人只是在聚会读神话的时候才用点心,也能谈出点认识,但到现实生活中就用不上了,所以他就觉得在现实生活中发生的一切事好像都与真理没有关系,与神话没有关系。他信神就好像把神的话、把真理当作一门知识来对待,与现实生活完全脱节,与他的看事观点、人生目标、人生的追求完全脱节,这种信神的方式怎么样?他能不能达到明白真理进入实际呢?他这样信神是跟随神的人吗?这就不是真心信神的人了,更不是跟随神的人了。他把自己日常生活中的一切问题,包括涉及家庭、婚姻、工作、前途的一切事都看作与真理无关,然后就用人的办法去解决,如果是这种经历法,那就永远也得不着真理,永远也不会明白神在人身上到底要作成什么、要达到什么果效。神发表真理是为了拯救人,但是人不知道接受真理、追求真理才能解决自己的败坏性情,不知道在现实生活中经历实行神的话才能得着真理,这样信神的人是不是最愚蠢、最荒唐的人?有些人信神始终不追求真理,他们认为信神就是聚会、祷告、唱歌、读神的话,搞宗教仪式,也不实行经历神的话,宗教里的人就是这样信神,把信神这么大的事当作宗教信仰来对待,这样的人是不是不信派?是不是外邦人?追求真理得需要经过许多过程,这里有简单的一面,也有复杂的一面。简单地说,就是先从我们身边发生的每样事上来寻求真理,实行经历神话,然后你就会越来越看到信神所要得着的真理、所要追求的真理太多了,真理太实际了,真理就是生命。神拯救人类就是为了让人类得着真理作生命,凡是受造人类都应该接受真理作生命,不是仅仅尽本分的人或者带领工人、事奉神的人才应该接受真理作生命,神的话语是面向全人类的,神是向全人类发声说话,所以,凡是受造之物、凡是人类都应该接受神的话,接受真理,都应该凡事寻求真理,然后按真理原则去实行,达到实行真理、顺服真理。如果只要求带领工人实行真理,那就完全违背神的心意了,因为神发表的真理是面向整个人类的,是为了拯救人类而发表的,不是只为了拯救少数人,若这样的话,神所发表的这些话语就没有太大的意义了。你们现在对追求真理有没有点路途啊?追求真理首先要怎么实行?首先要多吃喝神话,多听讲道交通,临到事多多祷告、寻求,装备的真理多了,你们长进得快了,有身量了,就能做点实事、担点工作了,就能经得住一些试炼、一些试探了。那时候,你们也能感觉到自己确实明白、得着一些真理了,感觉到神所说的话都是真理,都是败坏人类要达到蒙拯救最需要的真理,也正是独一无二的造物主赐给人的生命的真理。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・追求真理的重要性与路途》

神对付人外表性情也是神的一部分工作,就像对付人外表不正常的人性,人的生活方式、生活习惯、风俗习惯,以及外表的作法、人的热心。但他让人实行真理变化性情,主要对付的是人里面的存心与观念。如果你只对付外面的性情,那好做到,就如你爱吃好东西,不让你吃,这些你容易做到,但涉及到里面的观念就不好放下,这就需要背叛肉体了,需要人付一番代价,在神面前受苦。尤其是人的存心,从信神到现在人存有许多不对的存心,你不实行真理的时候,觉得自己的存心都对,当遇到事时就看见自己里面有许多不对的存心,所以说,神成全人的时候就使人发现自己里面有许多观念拦阻人认识神。当你认识到自己的存心不对时,你能不按着自己的观念去实行,不按自己的存心去实行,每一件事都能为神作见证,站住立场,这就证明你背叛肉体了。当你背叛肉体时里面不免有一番争战,撒但让人随从它,让人随从肉体的观念,维护肉体的利益,但神的话还在人里面开启光照,在这个时候,看你是随从神还是随从撒但。神让人实行真理的时候,主要是对付人里面的东西,对付人不合神心意的想法与观念,圣灵在人心里感动人,开启光照人。所以说,每件事背后都是一场争战,每一次实行真理,每一次实行爱神,都是一场大的争战,似乎人的肉体平安无事,其实人的内心深处有一场生死战,经过一场激烈的争战,思前想后最后才分胜负,真是令人哭笑不得。因为人里面有许多存心不对,或神作许多工与你的观念不相合,所以说,在人实行真理的时候背后都有一场大的争战,当人实行这一真理之后,背后不知流了多少伤心的泪,最后横下一条心来满足神。因为有争战人才受了苦,才受了熬炼,这是真实的受苦。当有争战临到的时候,你能真实地站在神一边,就能达到满足神。实行真理里面受痛苦,这是必经之路,如果实行真理的时候人里面的东西都对,就不需要神成全了,就没有争战了,人也就不受痛苦了,就因为人里面有许多不合神用的地方,有许多肉体的悖逆性情,所以才需要人更深地学习背叛肉体的功课,这才涉及到神所说的让人与他同受的“苦”。遇到一些难处,赶紧向神祷告:“神啊!我愿意满足你,愿意受尽最后苦来满足你的心,不管遭遇多大挫折,我也得满足你,豁出性命我也得满足你!”你有这个心志,这样一祷告,你就能站住见证了。每次实行真理,每一次熬炼,每一次试炼,每一次神的工作临到,人都得受极大痛苦,这些对人都是考验,所以每个人里面都有争战,这就是实际的付代价。像多看看神的话,多跑跑路,这也是一点代价,这是人应该做的,是人的本分,是人应该尽到的责任,但需要人里面应该放下的务必得放下,你如果放不下,外面受的苦再大,跑的路再多,都是徒劳!就是说,里面的变化才能决定你外面受的苦是否有价值。里面的性情变化了,实行出真理了,那你外面所受的苦也就获得神的称许了,里面性情没有变化,那你外面所受的苦再大、跑的路再多,神也不称许,人所受的苦没有神的印证,都归于徒劳。所以,你的代价是否蒙神称许决定于你是否有变化,决定于你是否实行真理,背叛自己的存心,背叛自己的观念,达到满足神的心意,达到对神有认识,达到对神忠心。你跑的路再多,但你从来不懂得背叛自己的存心,就追求在外面做、外面热心,对生命总也不注重,那这些苦都属于徒劳。如果在一个环境中你想说一些话,但里面感觉不行,这话说出来对弟兄姊妹也没有造就,会伤着别人,那你就不说,宁可自己里面难受,因为这话不能满足神的心意。这时里面有争战,但你愿意忍痛割爱,愿意受这苦来满足神,虽然里面受着痛苦,但你没体贴肉体,神心得满足了,所以你里面也得安慰了,这就是真实的付代价,神要的是这个代价。如果你有这样的实行,神必祝福你,你如果做不到这一点,那你明白得再多,再会讲,也是徒劳!在爱神的路上,在撒但与神争战的时候,你能站在神的一边,不向撒但回转,这就达到爱神了,这样就站住见证了。

——《话・卷一 神的作工与认识神・爱神才是真实的信神》

信神走彼得的路,准确地说就是走追求真理的路,也是走真正认识自己达到性情变化的路,唯有走彼得这条路才是被神成全的路。具体怎么走彼得的路,有哪些实行法,这是必须得清楚的。首先,得把个人的存心、个人不正当的追求甚至家庭及肉体所有的东西全部都放下,有一个全身心的投入,就是完全地投入到神话里面,注重吃喝神话,注重在神话里寻求真理、寻求神的意思,凡事摸神的心意,这是最根本、最关键的实行法。彼得见到耶稣以后就是这样实行的,也只有这样实行才能达到最佳果效。全身心地投入到神话里,主要是在神话里寻求真理、寻求神的意思,注重摸神心意,在神话里明白、得着更多的真理。在读神话上,彼得不是注重明白道理,更不是注重得着神学知识,而是注重明白真理,摸着神的心意,达到认识神的性情、认识神的可爱之处,同时也在神的话中认识人的各种败坏情形、认识人的本性实质、认识人的真实缺少,这样才容易达到神的要求来满足神。他在神话里有这么多准确的实行,这是最合神心意的,是人经历神作工的最好配合。在经历神数百次的试炼中,凡是神审判人、揭示人的话,凡是神对人要求的话,他都跟自己严格对号,省察自己,摸准神话的意思。耶稣对他所说的一切话他都认真揣摩,牢记在心中,收到很好的果效。他这么实行就达到在神话里认识自己了,不单认识了人的各种败坏情形,还认识了人的实质、人的本性,认识了人的各种缺少,这就是真正认识自己了。彼得在神话里一方面达到了真正认识自己,另一方面,彼得在神的话语中看见了神所发表的公义性情、神的所有所是、神作工的心意以及神对人类的要求,从这些话中,彼得真实认识了神,认识了神的性情、认识了神的实质,并且对神的所有所是、神的可爱之处与神对人的要求都有所认识、都有所明白。虽然当时神的话并没有今天这么多,但在彼得身上却达到了这几方面的果效,这是难能可贵的。彼得经历数百次试炼没有白受苦,他在神话里、在神的作工中不仅认识了自己,也认识了神。另外,他在神话中也特别注重神对人的要求,人该在哪些方面满足神达到合神心意,这方面他能下大的功夫,达到完全透亮,这对自己的生命进入太有益处。不管神哪方面的话,只要是能作为生命的话,是真理,他都刻在心里常常地揣摩、领悟。他听见耶稣说的话以后就能往心里去,说明他特别注重神话,到最终的确达到了果效,也就是能运用自如地实行神话,做到准确地实行真理,准确地行在神的心意上,能完全按照神的意思做,放弃个人的主张、想象,这样他就进入神话的实际了。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・怎样走彼得的路》

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