4 怎样才能达到顺服神?顺服神应该具备哪些实行原则?

相关神话语:

在神道成肉身期间,他要求人的顺服不是像人想象的不论断、不抵挡,而是要求人能将他的话作为人的生活原则,作为人的生存根基,绝对地实行出他话的实质,绝对地满足他的心意。要求人顺服道成肉身的神,一方面指实行他的话,一方面指能顺服他的正常与实际,而且都是绝对的。达到这两方面的人都是有真实爱神之心的人,都是被神得着的人,都是爱神如爱自己生命的人。神道成肉身是带着正常实际的人性来作工,这样,他的正常而又实际的人性外壳就成了人极大的试炼,成了人最大的难处。但神的正常与实际是难以避免的,他想尽办法但最终也不能取缔他正常人性的外壳,因为他毕竟是道成“肉身”的神,不是在天上的属“灵”的神,不是人看不见的神,而是带有受造之物外壳的神,这样,取缔他的正常人性的外壳谈何容易?所以,无论如何他还是以肉身的角度来作他要作的工作,这工作就是正常与实际的神的发表,人不顺服又怎么能行呢?人怎能奈何得了神的作为呢?他想怎么作就怎么作,高兴怎样就怎样,人不顺服又能有什么良策呢?到现在还是“顺服”能将人拯救,其余还没有什么高招。神要试炼人,人又有什么办法呢?但这些并不是天上的神的意思,而是道成肉身的神的意思,他要这么作那人就谁也改变不了,天上的神都不干涉他的所作所为,人不更应顺服他吗?他虽实际又正常,但他一点不差就是道成“肉身”的神,他按着自己的意思想怎么作就怎么作,天上的神将所有的任务都交给了他,他怎么作你就怎么顺服。尽管他有人性,尽管他太正常,但这一切都是他特意的安排,人又怎能瞪大眼睛看着他对他不满呢?他想正常就正常,想活在人性里就活在人性里,想活在神性里就活在神性里,随便人怎么看,神总归是神,人总归是人,不能因为一点枝节小事而否定其实质,也不能因为一点小事将其推出“神”的“位格”以外。人有人的自由,神有神的尊严,这都互不干涉,人能不能给神点自由呢?就不容让神也“随便”一点吗?对神不要太“苛刻”了,大家彼此都“包容包容”,事情不就都一了百了了吗?还能有隔阂吗?这么一点小事都不能容让,还谈什么“宰相肚里能撑船”,还做什么大丈夫?不是神跟人过不去,而是人跟神过不去,总是将芝麻大的事当作天大的事来处理,实在是小题大做,太不应该了!神在正常实际的人性里作工,作的不是人的工作而是神的工作,但人不看他作的工作的实质,总是看他的人性的外壳,这么大的工作人没看见,却偏偏看见了神的普通正常的人性,而且还抓住不放,这怎么能叫顺服神呢?天上的神如今“变成”了地上的神,地上的神如今就是天上的神,不管其外表是否一样,也不管其作工到底如何,总之作神自己的工作的就是神自己,你顺服也得顺服,不顺服也得顺服,这不是由你选择的事!是神,就应被人顺服;是人,就应绝对地顺服神,不得有半点虚假。

道成肉身的神今天要得着的一班人就是能合他心意的人,人只管顺服他的作工,不要总惦记天上的神的意思,不要总活在渺茫之中,不要总是与道成肉身的神过不去。能顺服他的人就是绝对听他话、顺从他安排的人,尽管这些人根本不理睬天上的神到底如何,也不理睬天上的神到底对人类正在作什么工作,而是将心都献在了在地上的神面前,将全人摆在了神的面前,从不考虑个人安危,从不“计较”道成肉身的神的正常与实际。顺服道成肉身的神的人就能被道成肉身的神成全,若是信仰天上的神的人将一无所获,因为赐给人应许、赐给人祝福的不是天上的神而是地上的神。人不要总把天上的神尊为大,把地上的神看为一个普通的人,这是不公平的。天上的神是很高大,也很奇妙,有惊人的智慧,但其根本不存在;地上的神是很普通、渺小,而且也很正常,没有超人的思维与惊天动地的作为,只是很正常又很实际地作工说话而已,并不打雷发声,也不呼风唤雨,但他的的确确就是天上的神的化身,的的确确就是活在人中间的神。人不要将自己能领受的、合乎自己想象的当作神尊为大,而将自己难以接受的、根本想象不到的看为卑,这都是人的悖逆,都是人抵挡神的根源。

——《话・卷一 神的作工与认识神・对神的“实际”能绝对顺服的人是真心爱神的人》

听神的话、顺服神的要求,这是人的天职,至于神说了什么不合人观念的话,这不是人该分析研究的。不管神定罪哪些人、淘汰哪些人,使多少人产生了观念、抵触,神的身份、神的实质、神的性情、神的地位是永远不改变的,他永远是神。你认定他是神,你唯一的责任、你应该做的就是听他的话,按照他的话去实行,这就是实行的路。研究神的话,分析神的话,探讨神的话,拒绝神的话,顶撞神的话,悖逆神的话,否认神的话,这都不是一个受造之物该做的,这是神厌憎的,是神不愿意在人身上看到的。到底该怎么对待神的话?应该怎么实行?其实很简单,学会听话,用心去听,用心去接受,用心去理解、去领会,然后用心去实行、去落实。你所听到的、心里所领会的要与你的实行紧紧地挂钩,不要脱节,你所实行的、你所顺服的,你手中所做的、你双腿所为之奔跑的每一件事,都应该与神的话挂钩,然后按照神的话去实行,落实在行动上,这就做到顺服造物主的话了。这就是实行神话的路途。

——《话・卷三 揭示敌基督・附篇三 挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神(二)》

人的性情自己不能变化,必须得经过神话语的审判刑罚、苦难熬炼,或对付、管教、修理,之后才能达到顺服神,对神有忠心,不应付糊弄神。人都是在神话语的熬炼之下性情有所变化,经过神话的揭示、审判、管教、对付的人才不敢乱做了,沉着稳重了,最主要的一点是能顺服神现实的说话了,对神的作工能顺服了,即使不合人的观念,也能放下观念存心顺服了。

——《话・卷一 神的作工与认识神・性情变化的人都是进入神话实际的人》

人的败坏性情隐藏在说话做事的存心里,隐藏在人的看事观点里,隐藏在每一个心思意念里,也隐藏在人对待真理、对待神、对待神作工的看法、领受、观念、观点、意愿里面,在人说话做事中不知不觉就流露出来了。那神怎样对待人里面的这些东西呢?就借着摆设各种环境显明你,不但要显明你,同时神还要审判你。当你流露败坏性情的时候,你有抵挡神的心思意念的时候,你有跟神较劲的情形与观点的时候,你有误解神或者抵触神、跟神对抗这样的情形的时候,神要斥责你、审判刑罚你,甚至有时候要管教你、惩罚你。管教你、斥责你的目的是什么?(让人悔改变化。)对了,就是为了让你悔改。管教你、斥责你达到的果效就是使你能够回转过来,让你明白你的所思所想是人的观念,是错误的,你的存心是出于撒但、出于人意的,不合乎真理,是跟神不相合的,不能满足神的心意,是让神厌憎恨恶、让神发怒,以至于让神咒诅的,认识到以后你就得改变自己的存心、态度。怎么改变呢?首先,得顺服神对待你的方式,对神给你摆设的环境、人事物你得顺服,别挑毛拣刺,别讲客观理由,也别推脱责任;其次,寻求神作这事人应该实行的真理是什么,应该进入的真理是什么。神让你明白的是这些,让你认识自己的败坏性情、认识自己的撒但实质,然后达到顺服神给你摆布的环境,最后按着神的心意与神对你的要求来实行,这样你就过关了。你不再跟神对抗了,不再抵触了,紧接着就不再跟神讲理了,就能顺服下来了。神说“撒但,退我后边去”,你会说:“神说我是撒但,那我就是撒但,虽然我还不明白我哪件事做错了,神为什么说我是撒但,但神让我退到他后面去,我就赶紧退到后面去,我寻求神的意思。”神说你做那事的性质是撒但,你说:“神怎么说我就怎么认识,怎么说我就怎么接受。”这态度怎么样?这就是顺服。如果神说你是魔鬼撒但,你还能勉强接受,说你是畜生,你就接受不了、顺服不下来了,这是顺服吗?说到顺服,那就是完完全全听从、接受,不讲理由、不讲条件,不管客观原因是什么,不分析前因后果,只管接受。人能达到这样的顺服,离对神有真实的信就不远了。神越作工,你经历得越多,你就越觉得神主宰一切太真实了,你对神的信心就越大了,你越能感觉到,“神怎么作都好,没有不好的,我不能挑拣,我就应该顺服。我的职责、我的义务、我的本分就是顺服,这是我作为一个受造之物该做的。如果我对神都不能顺服,那我是什么东西?我就是畜生,就是魔鬼!”这是不是有真实的信了?你达到这个程度就已经没有掺杂了,神就容易使用你了,你也容易顺服神的摆布了,你有了神的称许,就能得着神的祝福。所以说,顺服这里面有很多功课可学。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・具备真实的顺服才有真实的信心》

受造之物对待造物主唯一的态度就是顺服,无条件的顺服。这话可能有些人现在接受不了,这是因为人的身量太小,没有真理实际。如果神作的事不符合你的观念,你还能误解神,甚至能悖逆神、背叛神,那你离顺服神还早着呢。人在接受神话语的供应、浇灌期间,其实一直在朝着一个目标努力,就是最终能达到无条件地、绝对地顺服神,这样你这个受造之物就合格了。神有时候故意作一些不合你观念的事,故意作一些违背你意愿的事,甚至看似不合乎真理、不近人情、不合乎人的口味,让你觉得难以接受,你思想里通不过,怎么分析也觉得不对,怎么分析也接受不了,觉得这事神作得就是不合理,其实神是故意这么作的。那神作这些事的目的是什么?就是考验你、显明你,看你能不能寻求真理,对神有没有真实的顺服。对待神所作的、神所要求的,你不要寻找根据,也不要问为什么,讲什么道理都没用,你只要认定神是真理,能绝对顺服就对了。你只要认准神是你的造物主、是你的神,这一点就高过一切的道理,高过一切的人情世故,高过人的道德、伦理、知识、哲学或者传统文化,甚至高过人的情、人的义、人所谓的爱,高过一切一切。你如果看不透这一点,早晚有一天不知临到什么事你就跌倒了,轻则你会悖逆神,走弯路,如果最后能悔改,认识到神的可爱,认识到神作工在你身上的意义,这还有蒙拯救的希望,但如果因为这事跌倒爬不起来了,那就没希望了。不管神审判也好,刑罚也好,咒诅也好,这都是为了拯救人,不用害怕。就怕什么呢?就怕神说“我厌弃你了”,这就麻烦了,这就是神不拯救了,人一点儿希望也没有了。所以,接受神作工得明白神的心意,千万别抠字眼,说“审判、刑罚,这词还行,定罪、咒诅、毁灭,那不就完了吗?我还做什么受造之物啊?我就不做了,你也别当我的神了”。你要弃绝神,你没站住见证,那神可能就真的不要你了。你们有没有这个认识?人无论信神多长时间,无论跑多少路、作多少工,尽了多少本分,这个期间人所做的其实就是在预备一件事,预备什么事呢?预备到最终你对神有绝对的顺服,无条件的顺服。什么是无条件呢?就是别讲你的理由,别讲你的客观原因,别计较任何的东西,你是受造之物,你不配。你跟神计较,你的地位站错了,跟神讲理,地位又站错了。别跟神理论,别总想弄清楚缘由,非要明白之后才能顺服,不明白就不顺服,这样就站错地位了,那你对神的顺服就不是绝对的了,就是相对的、有条件的顺服了。顺服神还讲条件的人是真实顺服神的人吗?你把神当神对待了吗?当造物的主敬拜了吗?如果没有,那神就不承认你。经历哪些事能使你达到对神绝对的顺服、无条件的顺服?该怎么经历呢?一方面,人得接受神的审判刑罚,得接受修理对付;另一方面,还要接受神的托付,在尽本分的过程中要追求真理,生命进入的各方面真理都得明白,达到明白神的心意。有时候人的素质达不到,也没有悟性能够达到明白真理,只能靠人交通,只能靠神摆设的各种环境来学习功课才能明白一点,但是你得知道,你对神得存有顺服之心,不要跟神讲理、讲条件,神怎么作都是应该的,因为他是造物的主,你是受造之物,你必须得有顺服的态度,不应该总问缘由、总讲条件。如果你连最基本的顺服的态度都没有,甚至还能猜测神、防备神,或者心里想,“我得看看神到底拯不拯救我,神到底是不是公义,都说神是爱,那我得看看神作在我身上的到底有没有爱、到底是不是爱”,你总研究神所作的是否合乎你的观念、是否合乎你的口味,甚至是否合乎你所认为的真理,那你就站错地位了,你要有麻烦,容易触犯神的性情。顺服这方面的真理很关键,哪方面真理都不是一两句话就能说完整、说透亮的,哪方面真理都涉及人的各种情形、各种败坏。进入真理实际可不是一两年、三五年就能达到的,得需要经历许多事,得经历许多神话语的审判刑罚,得经历许多修理对付,最后达到能实行出真理了,追求真理才算有果效了,才是具备真理实际了,具备真理实际的人才是有真实经历的人。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・第三部分》

顺服的态度实际的一面是什么?就是你得把神的话接受过来。虽然你生命进入浅,身量还太小,对真理实际的那一面认识得还不够深,但在这种情况下你还能跟随神,还对神有顺服,这就是顺服的态度。在你能达到完全顺服之前,你必须得先有顺服的态度,就是接受神的话,相信神的话是对的,把神的话当成真理、当成你实行的原则,即使你对原则掌握得不好,你当成规条守也能守住,这是一种顺服的态度。因为现在你的性情还没有变化,你要达到真实顺服神首先得有顺服的心态、有顺服的心志,说“不管神怎么作我都顺服,我不明白多少真理,我就知道神告诉我怎么做我就怎么做”,在神那儿看这就是一种顺服的态度。有些人说:“要是顺服错了怎么办?”神还能错吗?神是真理,是公义,神不会作错事,只是神作的有许多事不合人观念而已。你应该说,“我不管神作的合不合我的观念,我只管听话、顺服、接受,跟随神走,这是我一个受造之物该做的”,即使有人论断你是糊涂顺服,你也不在乎,你心里认定神是真理就应该顺服,这就对了,顺服就应该有这样的心态,具备这样的心态人才能得着真理。你如果不具备这样的心态,你说,“我这人眼睛里不容沙子,谁想糊弄我可不行,我精明着呢,让我什么都顺服,那不行!什么事到我这儿我都得研究研究、分析分析,什么时候我能接受了、明白了,我才能顺服”,这是不是顺服的态度?这就不是顺服的态度,就是没有顺服的心态,心里没有顺服的意思。你说,“即便是神,我也得研究研究,就是天王老子到我这儿我都得研究,你说话到我这儿不管用。我是受造之物这不假,但我不是傻子,你别拿我当傻子”,这就完了,这就不具备接受真理的条件了。这样的人没有理性,就不具备正常人性了,那不就是畜生吗?人不具备理性怎么能达到顺服呢?达到顺服首先得具备顺服的心态,有顺服的心态才有理性可言,没有顺服的心态那就是没有理性了。人是受造之物,怎么能测透造物主呢?就神的一个意念全人类六千年都没法猜明白,那神怎么作是人一时就能看明白的吗?你看不明白。很多事神作了几千年,神已经向人类显明了,但神不明明白白地告诉人,人还是不明白。也可能现在你在字面上明白了,但是二十年之后你才能真正明白一点儿,人与神要求的差距就这么大。基于这一点,人就应该具备理性、具备顺服的心态。人就是只蚂蚁,就是个蛆虫,还想测透造物的主,这就是最没有理智的事了。有的人总埋怨神没把奥秘告诉给他,没把真理直接说明白,总让人寻求,说这话就不对了,就没有理智了。现在神告诉你这么多话,你明白多少了?神的话你能实行出多少?神作工都是有步骤的,如果两千年前神把末世的工作告诉给当时的人,他们能不能明白?恩典时代主耶稣成为罪身的形像,作了全人类的赎罪祭,如果当时跟人说,谁能明白?到现在,你们这些人也就是懂点概念性的理论,但神性情真实的那一面,神爱人类的心意,神当时作事的源头、计划,就这些真理人永远永远都不可能明白。这就是真理的奥秘,这就是神的实质,人怎么能测透呢?你想测透造物主,这太没理智了!你太张狂、太不自量力了!人别想测透神,人能明白点儿真理就不错了,明白点儿真理对你来说就已经得的够多了。所以,有顺服的心态这是不是有理性?这是绝对理性的做法。具备顺服的心态、顺服的态度,这是每一个受造之物起码应该具备的。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・解决观念才能进入信神正轨(三)》

顺服的功课最难但是也最容易,说难是难在哪儿呢?(人有自己的想法。)人有想法这不是难处,人谁没有想法?人都有心、有头脑,都有各自的想法。有想法这不是难处,那难处在哪儿呢?难处是人的败坏性情,如果没有败坏性情,再有想法你也能顺服,那就不是难处了。人如果具备这个理智,说“凡事我都得顺服神,我不讲理由,不持守自己的想法,我不定规这事”,这是不是就容易顺服了?不定规,这是人不自是的表现;不持守,这是人有理智的表现;再能顺服,这就达到实行真理了。不定规、不持守,这是能顺服的前提,具备这两条你就容易顺服,就容易达到实行真理了。所以,在你顺服之前,你得预备好这两条,得想好你该怎么做、该做什么才是实行真理的态度。这说难也不难,说不难还挺不容易,难处在哪儿?就难在人有败坏性情。不管你实行顺服的时候是什么心理、什么情形,只要能拦阻你实行真理,那这个心理、这种情形肯定是属于败坏性情了,这是事实真相。如果你把自是、狂妄、悖逆、谬妄、偏执或者刚硬这几样败坏性情解决了,就容易顺服了。那这些败坏该怎么解决?就是当你不愿顺服的时候就得祷告,就得反省自己:“我该做的是什么?我该做的不是自己做自己的主,不是自己出头,不是自己拿主意、自己定规,而是能顺服神的安排,按着真理原则去实行。”你守住不定规、不持守这两条,到做事的时候就按这两条来实行,你的理智就正常了。临到对付的时候,你就琢磨:“我该做的不是自己做主,不是自己下断案,我不持守己意、不定规,我要是讲理,这就是持守己意。”持守己意是什么意思?就是定规了,“你说一,我就说二,你说你的,我持守我的”。这是顺服的表现吗?(不是。)还没等别人都表态,你就定规了,这是狂妄性情。如果有一天你能意识到,即使自己看准了,其实也没有把握,以后再不能盲目定规了,还得多方寻求,这么实行就对了。在没有确定怎么实行合乎真理之前,你先寻求,这没有错,这是应该的,若临到对付修理才寻求,这就有点被动,容易耽误事。学会寻求真理,这太关键了。寻求真理有哪些好处?一能避免随从己意,贸然行事;二能避免流露败坏,造成恶果;三还能学会等候、忍耐,把事看透、看准就不会出现差错了。这就是寻求真理能达到的果效。学会凡事寻求真理了,你就能发现做什么事都不简单,不用心、不下功夫就做不好。这样操练一段时间,你临到事就比较成熟老练了,你的态度就缓和、柔和多了,就不会冲动、冒险、较劲了,而是能寻求真理、实行真理顺服神了,流露败坏性情的问题就解决了。所以,你顺服起来很容易,没有什么难度,即使开始有点难度,你也能忍耐、等候,坚持寻求真理,直到把问题解决。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・顺服神是得着真理的基本功课》

要达到顺服神,首先得能接受真理、实行真理,还得能顺服神的摆布安排,这是第一关。那神的摆布安排包括什么?包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的,有时是试探你的,有时是试炼你的,有时是搅扰你的,有时是使你消极的,只要能够寻求真理解决问题,你就能学到功课了,你就有身量了,有抵抗力了。顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境,那临到这些环境你怎么对待?最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思?埋怨、抵触是不是从神领受?讲理、找借口是不是从神领受?都不是。那从神领受该怎么实行?就是临到事先冷静下来寻求真理,实行顺服,别讲这个理由、那个原因,别推测、分析谁对谁错,别分析谁的过错大点儿、谁的过错小点儿。总分析这些是不是从神领受的态度?是不是顺服神的态度?这不是顺服神的态度,不是从神领受的态度,不是接受神主宰安排的态度。从神领受,这是顺服神的一方面实行原则,能确定临到的一切事都是神的主宰,有神的安排、有神的美意,就能从神领受了。从神领受就应该做到,首先不分析对错,不讲自己的理,不揪别人的错,不钻牛角尖,不分析客观原因,也不用人的头脑分析研究,这些都是细节。实行法就是先顺服下来,有观念、看不透也得顺服下来,先别讲理、别悖逆,顺服下来之后再寻求真理,向神祷告寻求。怎么祷告呢?你说:“神哪,你给我摆布的这个环境,这里有你的美意。”说这句话是什么意思?就是你心里已经有一个接受的态度了,承认这个环境是神给你摆布的。你说:“神哪,今天临到这个环境,我不知道该怎么实行,求你开启引导我,使我明白你的心意,能行在你的心意上,不悖逆、不抵挡,不凭己意,我愿意实行真理按原则去做。”祷告完了之后,你就觉得心里平安了,那些理由自然就放弃了,这是不是心态有了变化?这就给寻求真理、实行真理铺好了道路,剩下的问题就是等明白真理之后如何实行真理了。如果到实行真理的时候又流露出悖逆了,那你还得祷告,解决了悖逆自然就容易实行出真理了。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・顺服神是得着真理的基本功课》

无论做什么事都要学会寻求真理、顺服真理,只要是按真理原则做的那就是对的,哪怕是一个小孩说出来的,哪怕是一个看不起眼的小弟兄姊妹说出来的,只要合乎真理就接受、顺服,这样做事的结果就是好的,就是合神心意的。关键是看你的出发点是什么,你处理事的原则、方法是什么。如果你处理事的原则、方法是出于人意,出于人的思想观念,出于撒但哲学,那你这个原则、方法就不实用,肯定果效不好,因为你的原则、方法源头不对,不符合真理原则。如果你的观点是根据真理原则,是按着真理原则去处理的,那你处理得肯定就是对的,即使当时有人接受不了,或有观念,或有抵触,但过一段时间会有印证。合乎真理原则的事果效就越来越好,不合乎真理原则的事,即使当时合人观念,但后果越来越不好,人都会有印证的。做什么事不能受人辖制,也别有自己的定规,应该先祷告神,寻求真理,然后大家在一起摸索、交通。交通的目的是为了什么?就是为了能够准确地按神的心意去做,行在神的心意上。这话可能有点大,人够不上,说得具体点,就是能够准确地按着真理原则去办事,这就更现实一些,达到这个标准就是实行真理了,就是遵行神的旨意了,就是有真理实际了,谁也没有异议了。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・解决败坏性情的路途》

在现实生活中当你面临问题的时候,你应该怎么认识与体会神的权柄与神的主宰?当你面临这些问题不知道该怎么认识、怎么处理、怎么经历的时候,你应该采取什么样的态度能表明你有顺服神主宰安排的存心、愿望与实际呢?首先你得学会等待,其次你得学会寻求,然后你得学会顺服。所谓“等待”就是等待神的时候,等待神为你安排的人事物,等待神的心意逐步向你显明。所谓“寻求”就是在神摆布的人事物中考察与明白神的良苦用心,明白其中的真理,明白人当做到的与人当守的道,明白神在人身上要达到的果效与神在人身上要得到的成果。所谓“顺服”当然是指人能接受神所摆布的人、事、物,接受神的主宰,从中体验造物主如何主宰人的命运,体验造物主如何将他的生命供应给人,如何将真理作在人里面。任何事情在神的安排主宰之下都有一个自然规律,你要是有决心让神为你安排主宰一切,你就应该学会等待,学会寻求,学会顺服,这是每一个愿意顺服神权柄的人都应该有的态度,也是每一个愿意接受神主宰安排的人所该具备的最基本的素养,具备这样的态度与素养需要你们多下功夫才能进入真正的实际。

——《话・卷一 神的作工与认识神・独一无二的神自己 三》

人必须得明白造物的主对待受造之物有一条基本的原则,也是最高原则,造物主怎么对待受造之物完全是根据他的经营计划,根据他作工的需要,他不用咨询任何一个人,也不用征得任何一个人的同意,他该怎么作、该怎么对待他就怎么作、怎么对待,不管怎么作、怎么对待都合乎真理原则,都合乎造物主作事的原则,作为受造之物只应该顺服造物的主,不应该有任何自己的选择,这是受造之物该有的理智,如果人不具备这个理智,那就不配称为人了。人必须得明白,造物主永远是造物主,他有权力也有资格任意地摆布、主宰任何一个受造之物,不需要理由,这是他的权柄,作为受造之物,没有权利也没有资格来评判造物主所作的任何事是对是错、应该怎么作合适,没有任何受造之物有资格选择是否接受造物主的主宰、安排,没有任何受造之物有资格要求造物主怎样主宰、安排自己的命运,这是最高真理。造物主无论在受造之物身上作了什么、怎么作,受造人类唯一应该做的就是寻求、顺服、认识、接受造物主所作的这一切,最终的结果就是:造物的主成就了他的经营计划,成就了他的工作,使他的经营计划毫无阻拦地向前进行着,而受造之物因着接受了造物主的主宰、安排,因着顺服了造物主的主宰、安排,而从中得着了真理,明白了造物主的心意,认识了造物主的性情。还有一条原则我得告诉你们:造物主无论作什么,无论有怎样的表现,无论是大的作为还是小的行为,他都是造物主;而受造的人类无论做了什么,无论有多高的才能、恩赐,都是受造之物。受造的人类无论接受过造物主多少恩典祝福、多少怜悯慈爱或者多少恩待,都不要认为自己与众不同,都不要认为自己能与神平起平坐,自己变成高级受造之物了。无论神给你多少恩赐、给你多少恩典,曾经给你多少恩待,或者给你一些特殊的才能,这都不是你的资本。你是受造之物,那你永远就是受造之物,你永远不要认为,“我是神手中的小宝宝,神永远不会撇弃我的,神对待我的态度永远都是爱、都是呵护,是轻轻的抚摸,还有轻声细语柔和的安慰、劝勉”,反之,在造物主的眼中,你与其他受造之物一样,神可以任意地使用你,也可以任意地摆布你,任意地安排你在各种人事物当中扮演任何一个角色。这就是人应该有的认识,也是人应该具备的理智。这些话人如果能理解、能接受,人与神之间的关系就会变得更正常,人就会建立一种与神最正当的关系;这些话人如果能理解、能接受,人就会摆正自己的位置,站好自己的位置,守好自己的本分。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・明白真理才能认识神的作为》

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