1 什么是敬畏神远离恶?敬畏神远离恶有哪些表现?

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作为一个真正的受造之物理当知道造物主为谁,理当知道人受造为何,理当知道如何履行受造之物的职责,理当知道如何敬拜造物的主,理当了解、理解、认识与体贴造物主的心意、心声与要求,理当遵行造物主的道——敬畏神、远离恶。

什么是敬畏神?如何远离恶?

“敬畏神”不是莫名的惊悚与惧怕,不是躲避,不是远离,不是崇拜,不是迷信,而是仰慕,是崇敬,是信任,是理解,是体贴,是顺服,是奉献,是爱,是无条件、无怨言的敬拜、还报与归服。人对神没有真正的认识,就没有真正的仰慕,就没有真正的信任,就没有真正的理解,没有真正的体贴与顺服,只有惊恐与不安,只有怀疑、误解、躲避与远离;人对神没有真正的认识,就没有真正的奉献与还报;人对神没有真正的认识,就没有真正的敬拜与归服,只有盲目的崇拜与迷信;人对神没有真正的认识,就不可能遵行神的道,就不可能敬畏神、不可能远离恶事。相反,人所从事的一切活动与行为充满了对神的悖逆、抵挡,充满了对神的毁谤与论断,也充满了人违背真理、违背神话语真谛的恶行。

人对神有了真实的信任,就会有真实的跟随与依靠;人对神有了真实的信靠,才能有真正的了解与理解;人对神有了真实的理解,就会有真实的体贴;人对神有了真正的体贴,才能有真正的顺服;人对神有了真正的顺服,才能真正地奉献;人对神有了真正的奉献,才能无条件无怨言地还报;人对神有了真正的信靠、真正的理解与体贴,有了真正的顺服,有了真正的奉献与还报,人才能真正地认识神的性情与实质,认识造物主的身份;人真正地认识了造物的主,才能产生真正的敬拜与归服;人对造物主有了真实的敬拜与归服,才能真正地摆脱恶行,也就是远离恶。

这些就是“敬畏神、远离恶”的全过程,也是“敬畏神、远离恶”的所有内容,是人达到敬畏神、远离恶的必经之路。

——《话・卷一 神的作工与认识神・认识神是达到敬畏神远离恶的途径》

人都想成为敬畏神远离恶的人,那敬畏神远离恶的道是指什么说的?可以这样说,就是追求顺服神,完全顺服神,绝对地顺服神,对神有真实的惧怕、敬畏,没有任何的欺骗、抵挡、悖逆,心里完全洁净,对神绝对地忠心、顺服,是绝对而不是相对,不分任何时间、地点,不分年龄大小,这就是敬畏神远离恶的道。在这样追求的过程中,你就会逐渐认识神,逐渐体会到神的作为,感觉到神的看顾保守,感觉到神的真实存在,感觉到神的主宰,最后你会真正感觉到神就在万物中间,神就在你的身边,你会有这样的体会。你不走敬畏神远离恶的道,你就永远得不着这些认识。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・人是神经营计划当中最大的受益者》

虽然神的实质里有爱的成分,他对每一个人都有怜悯,但人都忽略、忘却了他的实质是有尊严的这一点。他有爱不代表人可以随意触犯他,他却没有任何感觉,也没有任何反应;他有怜悯不代表他对待人没有原则。神是活生生的,是真真正正存在的,不是人想象出来的一个木偶或者是一个什么物体。他既然存在,我们就应当时时刻刻留心倾听他的心声,注重他的态度,了解他的感受,不要拿人的想象去定规神,也不要把人心思里所想的、意愿里盼望的强加给神,让神以人的方式、人的想象去对待人。如果你这样做了,那你是在触怒神,你是在试探神的怒气,你是在挑战神的尊严!所以在你们明白了这个事的严重性之后,我劝你们每一个人要小心谨慎地行事,小心谨慎地说话,在对待神的事上一定要谨慎又谨慎,小心再小心!在你没有了解神的态度是什么的情况下,不要乱说话,不要乱做事,也不要乱扣帽子,更不要随意下结论,而要等待、寻求,这也是敬畏神远离恶的表现。如果你首先能做到这一点,首先能具备这个态度,神不会怪罪你愚昧无知、不明白事理,而是因着你的害怕得罪神、尊重神的心意、愿意顺服神这样的态度而纪念你,引导开启你,或者宽容你的幼小无知;反之,神会因为你对神的轻慢态度——随意论断神、随意揣测定义神的意思而给你定罪,给你管教甚至惩罚,或给你一个说法。这个说法有可能就涉及到你的结局。所以说我还是要再强调一次,你们每一个人要小心谨慎地对待从神来的一切,不要乱说话、不要乱做事,在你想说什么之前应先想想:我这么做会不会触怒神呢?我这么做是在敬畏神吗?即便是一件简单的事,也要在心里多多揣摩,多多考虑。你如果真能处处、事事、时时地按着这样的原则去实行,尤其在你不明白的事上你也能有这样的态度,那神会时时引导你,让你有路可行。人无论有什么样的表现在神那儿都会看得清清楚楚、明明白白,神会给你这些表现一个准确、合适的评价。

——《话・卷一 神的作工与认识神・怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》

约伯是个完全人,是个“敬畏神,远离恶事”的人;他拥有庞大的家产,也拥有尊贵的地位。对于拥有这样生活环境与条件的一个正常的人来说,他的日常饮食、生活品质与他各方面的私人生活是绝大多数人所瞩目的,所以我们必须接着读圣经以下的经文:“他的儿子按着日子,各在自己家里设摆筵宴,就打发人去请了他们的三个姐妹来,与他们一同吃喝。筵宴的日子过了,约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来,按着他们众人的数目献燔祭。因为他说:‘恐怕我儿子犯了罪,心中弃掉神。’约伯常常这样行。”(伯1:4-5)……在经文中记述道约伯的儿女们筵宴的时候,约伯并不在其中,而是只有约伯的儿女们常常一同吃喝。就是说,约伯并不设摆筵宴,也不与他的儿女们一同宴乐,大吃大喝,他虽然富足,拥有各样家产,并有许多仆婢,但他的生活并不奢华,他没有因着富足而沉迷于优越的生活环境之中,没有因着富足而贪恋肉体的享受,也没有因着富足而忘了献燔祭,更没有因着富足而渐渐地在心中远离神。可见,约伯此人生活检点,他并没有因着神对他的赐福而变得贪婪、喜爱享受,讲究生活品质,而且他做事谦逊,为人不张扬,在神面前小心谨慎,常常思念神的恩典、神的祝福,也时时存着敬畏神的心。在他的日常生活中,他常常清早起来为他的儿女们献燔祭,这就是说,约伯不但自己敬畏神,也希望儿女们能与他一样敬畏神,不做得罪神的事。就是在约伯的心里,丰富的物资并没有占据他的内心,也没有取代神在他心里的地位,他日常所行的不管是为他的儿女们,还是为了他自己,都与“敬畏神,远离恶事”有关。他对耶和华神的敬畏不是只停留在嘴上,而是付诸实行,表现在日常生活的点点滴滴之中。约伯这样的实际表现让我们看到了约伯此人的诚实,看到了约伯喜爱正义、喜爱正面事物的实质。他常常“打发人叫他的儿女们自洁”的意思是他并不同意也不赞许他儿女们的行为,而是在心里厌烦,在心里定他们的罪。他认定儿女们的行为是耶和华神所不喜悦的,所以,他常常让儿女们到耶和华神面前认罪。约伯的这一行为又让我们看到了约伯人性的另一面,那就是他从不与那些常常犯罪、得罪神的人同行,而是远离、躲避他们。尽管这些人是约伯的儿女,但他并没有因着与他们的血缘关系而丢掉他做人的原则,也没有因着情感而姑息他们的罪行,而是劝导他们认罪,获得耶和华神的宽容,也警告他们不要因着贪恋享受而弃掉神。约伯对待人的原则与他敬畏神远离恶事的原则是分不开的,他喜爱神所悦纳的,恨恶神所厌烦的,喜爱心中敬畏神之人,恨恶行恶事、行得罪神之事的人,他的爱憎表现在他的日常生活之中,这就是神眼中看到的约伯的正直,当然,这也是我们要了解的关于约伯在日常生活中待人接物的真实人性的流露与活出。

——《话・卷一 神的作工与认识神・神的作工、神的性情与神自己 二》

在神对撒但说了“凡他所有的都在你手中,只是不可伸手加害于他”这话之后,撒但便退去,紧接着约伯便临到了突如其来的猛烈攻击:先是牛和驴被掳,仆人被杀害;接下来是群羊和仆人被火烧灭;然后是骆驼被掳去,仆人被杀;最后他的儿女们也被夺去性命。这一系列的攻击是约伯初受试探所遭受的痛苦,在这次的攻击中撒但按着神的吩咐只是针对约伯的家产与儿女,并未加害约伯本人,但是约伯却从一个拥有万贯家产的富翁顷刻间变成了一个一无所有的人,这如晴天霹雳般的打击是任何人都承受不了都不能正确面对的,而约伯却表现出他超凡的一面,经文中这样描述:“约伯便起来,撕裂外袍,剃了头,伏在地上下拜”。这是约伯听到了失去各样家产与儿女的第一反应,首先,他并不表示惊讶,也未表示慌张,更未表示愤怒或恨恶,可见在他心里已经确认这一切祸患并非偶然,并非出自于人手,更不是报应或惩罚临到,而是耶和华的试炼临到了他,是耶和华要夺取他的财产与儿女。此时的约伯心里很平静,也很清醒,他完全正直的人性让他理性地、自然地对他所临到的祸患作出准确的判断与决定,所以,他表现得异乎寻常的冷静:起来,撕裂外袍,剃了头,伏在地上下拜。“撕裂外袍”意指他赤身露体、一无所有;“剃了头”意指他如新生的婴儿归到神的面前;“伏在地上下拜”意指他赤身露体来到世上,如今仍是一无所有,如新生的婴儿归还给神。约伯如此对待临到他的这一切事的态度是任何一个受造之物都做不到的,他对耶和华的信超出了相信的范围,这就是他对神的敬畏与他对神的顺服,他不但能感谢神对他的赏赐,而且还能感谢神对他的夺取,更能主动归还自己所拥有的一切,包括他的性命。

约伯对神的敬畏与顺服是人类中的典范,他的完全正直达到了人该具备的人性的巅峰。他虽然没有看到神,但他却体会到神的真实存在,他因着自己的体会而敬畏神,又因着对神的敬畏而能顺服神,任由神夺去他的所有却没有任何怨言,而且俯伏在地告诉神此时此刻哪怕夺去他的肉体他也心甘情愿,没有任何怨言,他的这一切表现都是因着他完全正直的人性。就是说,因着约伯此人单纯、诚实、善良,所以对于他体会、感受到的神的存在他坚信不移,在此基础上他按着神所引导他的或他在万物中看到的神的作为而要求自己、规范自己在神面前的心思、行为、表现与行事原则,久而久之,他便因着他的经历对神有了真实的、实际的敬畏,同时,也达到了远离恶事,这就是约伯所持守的“纯正”的由来。约伯具备了诚实、单纯、善良的人性,也具备了敬畏神、顺服神、远离恶事的实际经历与“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华”的认识,因而他才能在撒但如此恶毒的攻击中站住见证,也能在神的试炼临到时不让神失望,给神满意的答复。

——《话・卷一 神的作工与认识神・神的作工、神的性情与神自己 二》

当约伯饱受撒但摧残却仍不弃掉耶和华神的名的时候,他的妻子第一个站出来充当人看得见的撒但的角色攻击约伯,原文是这样的:“他的妻子对他说:‘你仍然持守你的纯正吗?你弃掉神,死了吧!’”(伯2:9)这是撒但充当人的角色说的一番话,这话里带着攻击、控告,也带着引诱、试探与毁谤。撒但攻击约伯的肉体不成,又来直接攻击约伯的纯正,想借此来让约伯放弃他的纯正,弃掉神,不再继续存活下去,撒但也想借着这样的话引诱约伯:如果弃掉耶和华的名,他就不用忍受这一切痛苦,他就可以从这肉体的痛苦中解脱出来了。面对妻子的劝说,约伯如此斥责道:“你说话像愚顽的妇人一样。嗳!难道我们从神手里得福,不也受祸吗?”(伯2:10)这话是约伯长久以来的认识,只不过约伯对此话认识的真实性在此时得到了证实。

当他的妻子劝他说:“你弃掉神,死了吧!”意思是你的神都这么对待你了,你为何还不弃掉他呢?你还活着干什么呢?你的神对你如此不公平,你还总说耶和华的名是应当称颂的,你称颂他的名他怎么让你受祸呢?你赶紧弃掉神的名吧,不要再跟随他了,这样你的祸患就没有了。这时候神所要看到的约伯的见证又产生了。这个见证是一般人没有的,是我们在圣经的任何故事当中都没有看到的,但是在约伯说这些话以先神早已经看到了,只不过神想借着这个机会让约伯证实给世人看神是对的。面对妻子的一番劝说,约伯不但没有丢掉他的纯正,也没有弃掉神,反而对妻子说:“难道我们从神手里得福,不也受祸吗?”这话的分量重不重?在这里只有一个事实能证实这话的分量是重的,这话的分量就在于它是神心中称许的,是神所要的,是神想要听到的话,是神所盼望看到的结果,这也是约伯的见证中的精髓。在这里约伯的“完全正直,敬畏神远离恶”得到了证实。约伯的可贵就在于他受了试探,以至于他满身毒疮的时候,在他最痛苦的时候,在他的妻子、他的亲人都劝他的同时,他依然能说出这样的话,就是在他心里认为无论临到什么样的试探,临到多大的患难、痛苦,哪怕是死亡临到,他都不会弃绝神,不会丢掉“敬畏神,远离恶事”的道。可见神在他心中的地位是最重的,也可见在他的心中神是他的唯一。所以我们才能看到经文中对他这样的评述:在这一切的事上,约伯并不以口犯罪。他不但不以口犯罪,而且心里也不埋怨神,他不说伤神心的话,也不做得罪神的事,他不但在嘴上称颂神的名,而且在心里也称颂神的名,他的心口是一致的,这是神所看到的真实的约伯,这也正是神所宝爱约伯的原因。

——《话・卷一 神的作工与认识神・神的作工、神的性情与神自己 二》

约伯为什么能做到敬畏神远离恶呢?他心里是怎么想的?他为什么能不作这些恶呢?他有敬畏神的心。有敬畏神的心是什么意思?就是他心里惧怕神,能尊神为大,心里有神的地位。不是怕神看到,不是怕神生气,而是心里尊神为大,愿意满足神,愿意守住神的话,所以他就能做到敬畏神远离恶。“敬畏神远离恶”这话现在的人都会说,但是人不知道约伯是怎么做到的。其实,约伯是把“敬畏神远离恶”看成是信神最根本的一件大事,所以他就能守住这句话,像守住诫命一样,他听神的话是因为心里尊神为大。神说的话在人看再不起眼,就是平常的一句话,但在约伯心里那就是至高神的话,是最大、最重的一句话。哪怕是人看不起的一句话,只要是神的话人就应该守着,即使受到人的讥笑、毁谤也得守着,即使临到患难、受到迫害也得守到底,不能放弃,这就是敬畏神。就是神要求人的每一句话你都得守住,神规定不让做的事、神厌憎的事,你不知道便罢,一旦知道就能绝对不做,哪怕家人弃绝、外邦人嘲笑,甚至身边的人讽刺、挖苦,你也能守住。你为什么要守?你的出发点、你的原则是什么?就是:“我得守住神的话,按照神的意思行。如果是神喜欢的就坚决去做,如果是神厌憎的就坚决放弃,神的心意我不知道便罢,我若知道了、明白了,我就坚决做到听话顺服,谁拦阻也不行,天荒地老都不改变。”这就是敬畏神远离恶了。

人能达到远离恶的前提就是有敬畏神的心。敬畏神的心是怎么产生的?就是得尊神为大。尊神为大是什么意思?就是他知道神主宰一切,他心里敬畏神,因此凡事都能用神的话来衡量,以神的话为标准、为准则,这就是尊神为大。尊神为大,简单地说就是心里有神,心里想着神,做什么事不是忘乎所以,不是自己出头,而是让神当家做主,事事都想着“我是信神的,我是跟随神的,我是神拣选的一个小小的受造之物,我应该放弃出于己意的主张、出于己意的建议、出于己意的决断,让神来做主,神是我的主,神是我的主心骨,神也是我做每件事的引路明灯,我得根据神的话按照神的意思去做,不是‘己’字当先”,这是心里有神。当你想做什么事时,别冲动、别鲁莽,先想想神的话是怎么说的,这么做神会不会厌憎、是不是合乎神的心意,先在心里问一问、想一想,揣摩揣摩,别冒失。冒失就是冲动,就是出于血气、出于人意的,你总冒失、总冲动证明你心里没有神,那你说你尊神为大这是不是空话啊?你的实际在哪儿?你没有实际,你不能尊神为大,处处都是自己当家,处处都按自己的意思去做,你说你有敬畏神的心,这不是胡说吗?这就是骗人的。有敬畏神之心的人具体表现是什么?就是尊神为大。尊神为大的具体表现是心里有神的地位,神在他心里居首位,他让神在心里为他当家、掌权,他临到事就有顺服神的心,就不鲁莽、不冒失、不凭血气,而是能冷静面对,安静在神面前寻求真理原则。做事时你是根据神的话还是按着自己的意思,是自己的意思当家还是神的话当家,这就看你这个人心里有没有神。你说你心里有神,但临到事就盲目乱做,就自己说了算,把神放在一边了,这是心里有神的表现吗?有些人临到事的时候也能祷告神,但祷告之后琢磨琢磨,“我看那样行,我看这样行”,都是你个人的意思,谁跟你交通都不听,这是不是没有敬畏神之心的表现啊?因为你没有寻求真理原则,没有实行出真理,你说你尊神为大、有敬畏神的心都是空话。心里没神、不能尊神为大的人就是没有敬畏神之心的人。临到事不能寻求真理的人,没有顺服神之心的人,都是没有良心理智的人。如果真有良心理智,他临到事自然就能寻求真理,他首先得想,“我是信神的,我是来追求蒙神拯救的,因我有败坏性情,做什么事总是老己当家,总是违背神的心意,我必须得悔改,不能再这样悖逆神了,我得学会顺服神。神的话是怎么说的,真理原则是什么,我必须得寻求”,这是正常人性理智产生出来的思想与心志,这是做事的原则与态度。你具备了正常人性的理智,你就具备这种态度;你不具备正常人性的理智,你就不具备这种态度。所以说,具备正常人性的理智很关键、很重要,这与人明白真理达到蒙拯救有直接关系。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・具备良心理智才能顺服神的说话作工》

在日常生活中,你们在哪些事上有敬畏神之心?在哪些事上没有敬畏神之心?当别人得罪你或者触犯你利益时,你能不能恨人?恨一个人的时候能不能整治他、报复他?(也能。)那你就挺可怕呀!你没有敬畏神的心,能作出恶来,这就是凶恶性情太严重了!有爱有恨,这是正常人性里该有的东西,但必须得爱憎分明,心里能爱神、爱真理、爱正面事物、爱弟兄姊妹,该恨的是撒但魔鬼、是反面事物、是敌基督、是恶人。如果对弟兄姊妹有恨就能打压、报复,这就挺可怕,这是恶人的性情。有的人只是有恨的思想、恨的恶念,但没有做出恶事来,这就不是恶人了。因为他临到事能寻求真理,为人处事还讲究原则,跟人相处也不勉强人,能合得来就处,合不来就不处,丝毫不影响自己尽本分、不影响生命进入,他心里有神,有敬畏神的心,不愿意得罪神,害怕得罪神。虽然心里有不对的心思意念,但能背叛、放弃,在行为上能检点,一句过格的话都不说,不在这事上得罪神,这样说话做事就是有原则的人,就是实行真理的人。虽然你跟人的性格合不来,不喜欢这个人,但是在一起做事能公事公办,不拿本分出气,不拿神家的利益出气,能按原则办事,这是什么表现?这就有基本的敬畏神之心了。再好一点儿,你看到他有什么缺欠、弱点,虽然他得罪过你或者对你有成见,但是你还能正确对待他,凭爱心帮助他,这就是有爱心、有人性的人,就是心地善良、能实行真理的人,就是诚实人、有真理实际的人,就是有敬畏神之心的人。如果你的身量还小,但是你有心志,愿意往真理上够,往办事有原则上够,在为人处事、对待人上都能达到有原则了,这也算是有点敬畏神的心了,这是最基本的。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・进入信神正轨必须具备的五个条件》

真理在你身上成为生命的时候,如果谁亵渎神,谁对神没有敬畏,谁尽本分应付糊弄,谁打岔搅扰教会工作,你看见了就能按照真理原则对待,该分辨就分辨,该揭露就揭露。你如果没有真理作生命,仍是活在撒但性情里,看到恶人、魔鬼打岔搅扰教会工作,你就会视而不见、听而不闻,置之不理,没有任何良心责备,甚至你还觉得谁搅扰教会工作都与你无关。无论教会工作、神家利益受多大损害,你都不关心,也不过问,也没有良心责备,这就是没有良心理智的人,是不信派、效力者。你吃着神的、喝着神的,享受着从神来的一切,但是神家利益受任何的损害你都觉得与你无关,这就是胳膊肘往外拐,是吃里爬外的货。你不维护神家利益,这还是人吗?这就是混进教会的魔鬼。你假装信神,冒充神选民,想在神家混饭吃,活得人不像人,鬼不像鬼,分明就是个不信派。若是真心信神的人,即使还没有得着真理生命,起码说话做事能站在神一边,起码看见神家利益受损害时不会袖手旁观,如果他想置之不理,他的良心也会受责备,感觉不平安,心里会说:“我不能坐视不理,我得站起来说话,我得尽到责任,站出来揭露、制止这样的恶行,维护神家利益不受损害,保证教会生活不受到搅扰。”如果真理在你心里成为生命,那你不但有这个勇气、有这个决心,你也能看透这事,而且能为神的工作、为神家的利益尽上你该尽的那一份责任,这样你的本分就尽到了。你能把你的本分当成自己的责任、自己的义务,当成是神的托付来对待,就感觉这样才对得起神、对得起良心,那你是不是就活出正常人性的人格、尊严了?你所做所行的就是神所说的敬畏神远离恶,你行出这句话的实质了,也活出这句话的实际了。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・真实顺服神的人才有敬畏神的心》

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