1 什么是性情变化?性情变化与好行为有什么区别?

相关神话语:

人的性情是在神的多种作工之中达到变化的,人若没有性情的变化就不能达到见证神,不能达到合神心意。人的性情变化就标志着人已脱离了撒但的捆绑,脱离了黑暗的权势,真正成了神工作的模型、标本,真正成了神的见证人,成了合神心意的人。今天道成肉身的神来在地上作工,他对人的要求就是让人达到认识他、顺服他、见证他,认识的是他的实际正常的作工,顺服他的一切不合人观念的说话与作工,见证他拯救人的所有作工,见证他征服人的所有作为。见证神的人务必得对神有认识,这样的见证才准确、实际,这样的见证才能羞辱撒但。神是借着经历他审判、刑罚,经历他对付、修理而认识他的人作他的见证,他是借着被撒但败坏的人见证他,他是借着性情变化得着他祝福的人见证他。他并不需要人对他口头的赞美,也不需不经他拯救的撒但的种类赞美他、见证他。认识神的人才有资格见证神,性情变化的人才能有资格见证神,神不会让人故意去羞辱他的名。

——《话・卷一 神的作工与认识神・认识神的人才能为神作见证》

人的性情是随着圣灵现实的说话而变化的,如果你总持守以前的旧经验、旧规条,那你的性情就不能变化。若圣灵在今天发声是让所有的人都进入正常人性的生活,而你还是注重外皮,对实际稀里糊涂不求真,那你是没跟上圣灵作工的人,是没有进入圣灵所带领的路的人。你的性情是否能变化就看你是否跟上圣灵现实的说话,是否有真实的认识,这与你们以前所领受的不一样了。以前所领受的性情变化是你这个人好论断,通过神的管教不乱说了,但这只是一方面的改变,现在最关键的一点是随从圣灵引导,神怎么说你怎么随着,怎么说你就怎么顺服。人的性情自己不能变化,必须得经过神话语的审判刑罚、苦难熬炼,或对付、管教、修理,之后才能达到顺服神,对神有忠心,不应付糊弄神。人都是在神话语的熬炼之下性情有所变化,经过神话的揭示、审判、管教、对付的人才不敢乱做了,沉着稳重了,最主要的一点是能顺服神现实的说话了,对神的作工能顺服了,即使不合人的观念,也能放下观念存心顺服了。以前讲性情有变化主要指能背叛自己,做到让肉体受苦,攻克己身,除掉肉体喜好,这是一种性情变化。现在都知道性情变化的实际表现是顺服神现实的说话,而且对神的新作工能有真实的认识,这样,能除去人以往那些对神观念的认识,达到真实认识神、真实顺服神,这才是性情变化的真实的表现。

——《话・卷一 神的作工与认识神・性情变化的人都是进入神话实际的人》

性情变化是指什么说的?就是喜爱真理的人在经历神的作工中接受神话语的审判刑罚,经历各种苦难熬炼,人里面的撒但毒素得着了洁净,败坏性情彻底脱去,能够顺服神的话语、顺服神的一切摆布安排,再也没有悖逆抵挡了,这就是性情变化了。……性情变化就是指一个人因着喜爱真理能接受真理,终于认识了自己悖逆神、抵挡神的本性,认识到人败坏太深,认识到了人的谬妄诡诈、人的贫穷可怜,最终认识了人的本性实质,达到能完全地否认自己、背叛自己,凭神的话活着,凡事实行真理,这就是认识神的人,就是性情变化的人。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》

性情变化不是行为上的变化,不是外表伪装的变化,不是一时热心的变化,这些变化再好也代替不了生命性情的变化,因为这些外表的变化是人努力就能达到的,但生命性情的变化人只凭自己努力就没法达到了,必须得经历神的审判刑罚、试炼熬炼,还得有圣灵的成全才能达到。虽然信神的人都有一些好行为,但没有一个人是真实顺服神、是真实爱神、是能遵行神旨意的,这是因为什么?就是因为这需要生命性情的变化才能达到,只有行为上的变化是远远达不到的。性情变化就是你在真理上有认识、有经历了,真理成为你的生命了,能支配、主导你的生活、你的一切,这就是生命性情变化了。人有真理作生命,才是性情变化的人。以前有些真理你明白了实行不出来,现在你不管明白哪方面真理都能实行出来,没有拦阻、没有难处,实行出真理就感觉很平安、很快乐,实行不出真理就感觉痛苦,良心不安,你凡事都能实行真理,凭神的话活着,有了生存的根基,这就是你的性情有变化了。你的观念想象,肉体的喜好、追求,以前放不下的这些东西现在都很轻松地放下了,就感觉神的话真好、实行真理最好,这就是性情变化了。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・对性情变化该有的认识》

性情变化主要是指人本性上的变化,本性的东西不是在外表做法上就能看得出来的,本性的东西直接涉及到人生存的价值、生存的意义,人的人生观、价值观,涉及到灵魂深处的东西,涉及到人的实质。如果人不能接受真理,这些方面就不会有变化,只有经历神作工完全进入真理了,人的生存观、价值观、人生观都有了变化,看事观点与神的话一致了,能绝对顺服神、忠于神了,这才是性情变化了。现在,外表上或许你尽本分能下点功夫、能吃点苦,上面的工作安排你也能落实,或者让你去哪儿你就去哪儿,外表上看是有点顺服了,但临到不合你观念的事,悖逆就又出来了。比如,临到修理对付你就不服,临到天灾人祸你更不服,还能埋怨神。所以,外表那点顺服、那点变化只是有点行为上的改变,是有点变化,但够不上性情上的变化。你也可能能跑很多路,也可能能受很多苦、能忍受很大的屈辱,也可能你感觉离神很近,圣灵也在你身上作一些工作,但是当神要求你做一件不合你观念的事时,你还能不顺服,还能讲理由,还能悖逆抵挡,甚至严重的时候你还能质疑神、对抗神,这问题就严重了,证明你还是抵挡神的本性,你并不是真正明白真理,没有生命性情的变化。有的人被撤换了、被清除了还能论断神,说神不公义,甚至还能跟神讲理、反抗,到处散布对神的观念、对神的不满,这样的人正是抵挡神的恶魔。有恶魔本性的人是永远不会变化的,对这种人就应放弃。只有能凡事寻求真理、能接受真理、能顺服神作工的人,才有希望得着真理达到性情变化。在经历中,对有些外表正常的情形也要有分辨,也可能你祷告的时候痛哭流泪,也可能你感觉自己心里多么爱神、跟神多么亲近,这只是有圣灵作工的情形,但还不能证明你是爱神的人。如果没有圣灵作工的时候,如果神作事不合你观念的时候,你还能爱神,还能顺服神,这才是真实爱神的人,这才是生命性情变化的人,这才是有真理实际的人。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・对性情变化该有的认识》

追求性情变化首先得明白哪些事与性情变化无关,不是性情变化范围里的事,而是外表的好行为,神所说的性情变化是指什么,神要变化人的是什么,人得明白这些。人认为的性情变化只是行为上的变化,跟神所说的性情变化是两码事、两条路。人认为的性情变化能保证不悖逆神、不抵挡神、不背叛神吗?最终能达到站住见证满足神的心意吗?神所说的性情变化是人借着实行真理,借着经历神的审判刑罚、对付修理、试炼熬炼达到明白神的心意、明白真理原则,按着真理原则去活出,达到有顺服、有敬畏神的心,对神没有误解,对神有真实的认识、有真实的敬拜。神所说的是人性情方面的变化,而人所说的性情变化指什么?是指行为变好了,外表老实、安静了,不嚣张了,说话文雅、规矩了,不调皮捣蛋了,说话行事能讲良心理智,有道德标准了。人所说的性情变化跟神所要求的性情变化有没有区别?区别在哪儿?人所说的性情变化是外表行为上的变化,是合乎人观念想象的变化,神所要求的性情变化是败坏性情脱去了,是因明白真理带来的生命性情的变化,是看事观点变了,人生观、价值观变了,这是有区别的。无论是对待人还是对待事,你的出发点、你的行事原则与衡量标准一切得按真理来,得寻求真理原则,这才能达到性情变化。如果总用行为的标准来衡量自己,总注重外表行为上的改变,就以为活出人样了,得神称许了,这就大错特错了。因为人有败坏性情,还能抵挡神,还有背叛神的危险,如果不寻求真理解决自己的败坏性情,就是你外表的行为再好,也没法达到真实顺服神,也不能达到敬畏神远离恶。只有外表好行为,能产生敬畏神之心吗?能达到敬畏神远离恶吗?人如果不能敬畏神远离恶,那无论有多少好行为也不代表人能真实顺服神,所以好行为再多不代表人的性情变化。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・好行为不代表性情变化》

对性情变化你们是怎么认识的?性情变化与行为变化实质不一样,与做法变化也不同,都有实质的区别。多数人信神都特别注重行为,因此在行为上都有些改变,信神以后不抽烟、不喝酒,也不与人争斗了,宁可吃亏也采取忍耐,行为上都改变了一些。有些人信神以后感觉读神的话能明白真理,也体尝到了圣灵的作工,心里真有享受,因此特别有热心,甚至什么都能撇、什么苦都能受,但是信了十年八年、二三十年以后,因着人的生命性情没有变化,最终又老病重犯了,狂妄自大更变本加厉了,开始争权夺利、贪图教会钱财,看谁占了神家便宜就眼红,都成了神家的寄生虫、蛀虫,甚至有些人成了假带领、敌基督被显明淘汰了。这些事实说明了什么?只是行为变化并不能持久,人的生命性情若没有变化迟早会原形毕露的。因为行为变化是源于热心,再加上当时也有一些圣灵作工,人发热心、献一时好心这是极容易的事,正如外邦人所说的“做一件好事容易,难的是一辈子做好事”。为什么就不能做一辈子好事呢?就是因为人的本性是邪恶的,是自私的,是败坏的。人的行为都是受本性支配的,本性是什么行为也是什么,自然流露的东西才代表本性,伪装的东西不能持久。神作工拯救人不是装饰人的好行为,神作工是为变化人的性情,使人脱胎换骨成为新人。神审判人、刑罚人、试炼人、熬炼人都是为变化人的性情,使人达到能绝对顺服神、忠于神,正常地敬拜神,这是神作工的宗旨。人有好行为不等于能顺服神,更不等于与基督相合,行为上的改变都是根据道理、凭着热心做出来的,并不是根据对神真实的认识,不是根据真理,更不是根据圣灵的引导,即使有时有点圣灵开启引导,但也不属于他的生命流露,还是没有进入真理实际,生命性情并没有变化。行为再好也不能证明他是顺服神的人,不能证明他是实行真理的人,行为上的改变不代表生命性情的变化,不属于生命的流露。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・第三部分》

人有多少好行为也不代表有真理实际,实行真理、按原则办事才是有真理实际,能敬畏神远离恶才是有真理实际。人有热心,讲道理、守规条做许多好事,只能说有点人性,会讲道理、善守规条的人不一定能实行出真理来,虽然他说的话对,听着好像没有问题,但涉及到真理实质的问题就没有话了。所以说,会讲多少道理也不等于明白真理,明白多少道理也解决不了任何问题。那些宗教理论家都会讲解圣经,但最后都因着不接受神所发表的一切真理而倒毙了。性情变化的人就不同了,性情变化的人明白真理,对一切的事会分辨,知道怎么做能合神心意、怎么做合乎真理原则、怎么做能满足神,并且知道自己所流露的败坏是什么性质,当人的己意、人的观念流露出来时他能分辨,能背叛肉体,这是性情变化的表现。性情变化最主要的表现就是明白真理透亮,做事的时候实行真理比较准确,流露败坏的时候比较少。一般性情变化的人都表现得特别有理智、特别有分辨,因着明白真理狂妄自是的流露就少了,对许多败坏的流露都能看透了,有分辨了,就狂不起来了。人该站什么地位,该做哪些事是有理智,怎么做是守本分,哪些话该说、哪些话不该说,对什么人该说什么、该做什么,这些事都掌握得比较有分寸。所以说,性情变化的人比较有理智,这样的人才是真正活出人的模样了。这样的人因着明白真理了,说话、看事都能根据真理,做什么事都有原则,不受任何人事物的左右,都有自己的主见,都能坚持真理原则,他的性情比较稳定了,不是一阵冷一阵热,无论在什么环境里,他知道该怎样尽好本分、怎样做能满足神。性情变化的人不注重外表怎么做让人看好,他心里清楚该怎么做能满足神,所以外表好像显得没多大热心、没做多少大事,但是他所做的事都有意义、有价值,有实际果效。性情变化的人肯定具备许多真理实际,从他的看事观点及办事原则上就可以得到证实,没得着真理绝对没有生命性情的变化。性情变化到底是怎么达到的?人被撒但败坏太深,都是抵挡神的人,都有抵挡神的本性,神要拯救人就是把有抵挡神本性的人、能够抵挡神的人变成能顺服神、敬畏神的人,这就是性情变化的人。不管人败坏多深,有多少败坏性情,只要人能接受真理、接受神的审判刑罚、接受各种试炼熬炼,人对神就有真实认识了,同时也能看清楚自己的本性实质,达到真实认识自己了,就能恨恶自己、恨恶撒但,就愿意背叛撒但,完全顺服神,人有这个心志就能追求真理。当人对神有了真实认识,撒但性情得着洁净了,神的话在人里面扎根了,成了人的生命,成为人生存的根基了,人能凭神话活着了,完全变化成新人了,这才是生命性情的变化。性情变化不是指人性成熟老练了,不是指人的外表性情比以前温顺了,以前比较狂妄,现在说话有理智了,以前谁说的也不听,现在能听点别人的了,这些外表的变化还不能说成是性情变化。性情变化当然也包括这些表现,但最主要的是内里生命有变化了,完全是因为神的话、真理在人里面扎根了、掌权了,成为人的生命了,人的看事观点也转变了,对世界、对人类都能看透是怎么回事了,对撒但怎样败坏人类、对大红龙怎样抵挡神、对大红龙的实质都彻底看透了,心里能恨恶大红龙、恨恶撒但,能完全归向神、跟随神,这就是人的生命性情变化了,被神得着了。生命性情的变化是根本的变化,行为的变化是表皮的变化,只有达到生命性情的变化,这样的人才是得着真理的人,才是被神得着的人。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・第三部分》

性情变化不是简单事,不是指人在行为上有些变化了,或者在真理上有些认识,在每方面真理上都能谈出一点经历,或者经历管教有所转变、有点顺服了,这不算生命性情的变化。为什么这么说呢?虽然你有所转变,但你还没有达到真正的实行真理,也可能是一时环境合适、条件许可,或者是当时形势迫使你才这么做的。另外,在你心情好、情形正常的时候,有圣灵作工的时候,你能实行出真理来,如果是在试炼中,像约伯一样受试炼痛苦的时候,或者当死的试炼临到的时候,你还能实行真理站住见证吗?你能不能像彼得一样说出“即使让我在认识你之后而死去,我何尝不是甘心乐意呢?”这样的话?彼得看重的是什么?彼得看重的是顺服,他把认识神看得最重要,所以他能顺服至死。性情变化不是一朝一夕的事,必须得经历一生之久才能达到,就像人明白真理还容易一些,但是在各种环境下都能实行出真理就不容易了。为什么实行真理总有些难处?其实,这些难处都与人的败坏性情有直接关系,都是出于败坏性情的拦阻,所以实行真理必须得受许多苦、得付出代价才能实行出来,如果没有败坏性情,实行真理就不用受苦付代价了,这不是明摆着的事实吗?有时你外表好像是在实行真理了,其实你这个做法的性质还不是在实行真理。有很多人有了一些外表的做法,能撇家舍业、能尽本分了,就认为自己是在实行真理了,但神并不承认你是在实行真理。凡是做事有个人存心掺杂的就容易偏离原则,就够不上实行真理了,就成了一种做法。严格地说,你这种做法也可能被定罪,不蒙神称许、不蒙神纪念,再解剖解剖,你这就是在作恶,你的做法是在抵挡神。外表看,你没有打岔,没有搅扰,没有形成破坏,也没有违背任何真理,好像合乎逻辑、合乎道理,但这事的实质是属于作恶,是抵挡神。所以说,你到底有无性情变化,或者是不是在实行真理,应该根据神的话与你做事的存心来确定,不是看是否合乎人的想象、人的意思,或者合乎你自己的口味,不是看这些,乃是看神说你合不合神心意,神说你所做的是否有真理实际,能不能够得上神的要求标准,根据神的要求衡量才准确。性情变化、实行真理不是人所想象得那么简单、那么容易,现在你们认识到了吗?对这事有没有经历?涉及到问题的实质你们可能就不明白了,你们进入得太浅。别看你们整天跑来跑去,披星戴月、起早贪黑地忙碌,但生命性情却没有什么变化,对什么是性情变化你们摸不着,这是不是进入很浅?不管信神时间长短,性情变化里面实质的东西、深处的东西可能你们都感觉不到,这能说是性情变化了吗?能否得到神的称许该怎么看呢?起码你做每件事心里感觉特别踏实,你在神家尽本分或者作任何一项工作,或者在平时,你能感觉到圣灵在引导你、开启你,有圣灵作工在你身上,而且你的所做所行跟神的话能对上号,在你经历到一定程度的时候,你感觉以前所做的还是比较合适的。如果你经历一段时间,感觉以前所做的有些事自己看着也不合适,自己看着都不满意,都不合真理,证明你所做的一切都是在抵挡神,证明你的事奉满了悖逆、满了抵挡,满了人的做法,你根本就没有达到性情变化。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・对性情变化该有的认识》

信神达到性情变化这是最难的,也许你能做到一辈子不娶不嫁,一辈子不吃好的、不穿好的,甚至有的人说“哪怕一辈子受苦、一辈子都孤苦伶仃也没事,忍忍就过去了,我有神陪伴呢,这不算什么”,肉体上的这些痛苦、难处都容易克服,都容易解决。什么不容易克服呢?就是人的败坏性情,败坏性情这不是克制就能解决的事。人为了尽好本分,为了满足神的心意,为了以后进国度,肉体上的这些苦都能受,但能受苦付代价就代表人的性情有变化了吗?不代表。衡量一个人的性情是否有变化,不是看人外表能受多少苦、有多少好行为,而是必须得看人做事的出发点是什么,人的存心、动机是什么,还有为人处事的原则、对待真理的态度是什么,通过这几方面来衡量才准确。

有的人信神后不追求世界潮流、不注重穿着打扮了,也能吃苦耐劳,也能攻克肉体、背叛肉体了,但是在尽本分、为人处事的过程中很少说诚实话,不喜欢做诚实人,总想出头露脸,总想表现自己,说话做事处处都带着存心,处心积虑地让人看见他的好,收买人心,让人赞成他、崇拜他,甚至遇到事都去向他寻求,他这是在显露自己,他流露的是什么性情?这是撒但性情。这样的人多不多?每个人都是这样。外表这些规条都守住了,能受点苦了,有点甘心花费了,世俗的事也能放下一些了,也有点心志愿意追求真理了,在信神的道路上基本扎下根基了,但是唯独败坏性情还原封未动,一点儿变化也没有,就是明白真理也实行不出来,这就是一点儿变化都没有的意思。凡事尽凭己意行,活在撒但性情里的人就是这样。做事有不对的存心时不祷告神、不否认己意、不寻求真理原则,也不向人寻求交通,怎么想就怎么做,随心所欲,做事没有约束,不计后果,虽然外表上没有作恶,但是也没有实行真理,还是随从己意行事,活在撒但性情里,这就是没有喜爱真理的心,没有敬畏神的心,这就不是活在神面前的人了。甚至有些人也明白神的话是怎么说的、真理是怎么说的,就是实行不出来,因为他胜不过自己里面的欲望、野心,明明知道这样做不对,是打岔搅扰,是神所厌憎的,还是一而再再而三地这么做,心里还想:“信神不都是为得福吗?我追求得福有什么错误?信神这些年我没少受苦,工作也放下了,世上的前途也撇弃了,就为得着神的称许、神的祝福,就凭我受的这些苦神就应该纪念我、应该祝福我,让我得到福气。”这些话听着合乎人的口味,所有信神的人心里都是这么想的,觉得只是有点得福存心的掺杂,不算什么大问题,但是你若认真揣摩,哪句话是合乎真理的,是属于真理实际呢?这些撇弃、受苦都属于人的好行为,是受得福存心支配的,根本不是在实行真理。如果用人的道德标准来衡量一个人的行为,这个人克勤克俭、吃苦耐劳,有时候废寝忘食,还有的人能达到拾金不昧、乐于助人、乐善好施,对待人特别宽厚、体谅,不斤斤计较,甚至能把自己最喜欢的东西让给别人,这样的表现都是人赞成的,这是一个公认的好人。外表很光鲜亮丽,很让人赞成,做事讲究道德、讲究公平合理,而且对人能知恩图报,很讲义气,甚至跟谁交了朋友就能为其两肋插刀,跟谁是闺蜜就能为其受苦,就是上刀山下火海也在所不辞,许多人可能都赞成这样的好人,但这样的好人真能接受真理、实行真理吗?真能为高举神、见证神豁出性命吗?这就不一定了。那这样的人能不能称作好人呢?看一个人是不是敬畏神远离恶的人,是不是有真理实际的人,如果总用人的观念想象与道德伦理观来衡量,能准确吗?能合乎真理吗?如果人的观念想象与道德伦理观是真理的话,那神就不用发表真理了,也不用作审判刑罚的工作了。你得看透这个世界、这个人类是黑暗邪恶的,丝毫没有真理,败坏人类需要神的拯救,只有神是真理,只有神的话语能洁净人,只有神能拯救人,人的行为再好也不是真理实际,更够不上真理。虽然这些好的行为在人间已经普及了、公认了,但它不是真理,永远不是真理,它什么也改变不了。你能让一个为朋友两肋插刀、上刀山下火海的人接受神、接受真理吗?绝对不可能,因为他是无神论者。你能让一个对神充满观念想象的人达到真实顺服神吗?绝对不可能,因为人充满观念,很难接受真理、顺服真理。人的好行为再多,他能真实顺服神吗?他能真实爱神吗?他能高举神、见证神吗?这些他绝对做不到。你能保证那些为主传道作工的人都能成为真心爱神的人吗?这绝对不可能。所以,人的好行为再多也不代表人有真实的悔改变化,更不代表人有生命性情的变化。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・好行为不代表性情变化》

现在你们的生命进入处在什么阶段?你已经认识到你的观点不对了,但是你还能凭你的观点活着,还能用你的观点来衡量神的作工,用你的思想观点来判断神给你摆设的环境,用你的思想观点来对待神的主宰,这合乎真理原则吗?这是不是荒唐啊?人明白那点小道理还想衡量神的作为,这是不是太狂妄了?你现在仅仅是承认神的话好、神的话对,从外表行为上来看,你不做明显违背真理的事,更不做论断神作工的事,还能顺服神家的工作安排,这就从一个外邦人变成了一个跟随神有圣徒体统的人了。你从一个根本就是凭撒但哲学、撒但理念、撒但的法则、撒但的知识活着的人,变成一个听了神的话就觉得是真理,就能接受,就能凭神的话活着,能接受神的话作生命的人,就是这么一个过程,仅此而已。在这个期间,你的行为、你的做事方式肯定会发生一些变化,不管变化有多少,在神那儿看,你能有这些表现也仅仅是行为、做法的改变,是内心意愿与心志的改变,顶多是思想观点的改变,仅此而已。可能现在你一猛劲、一激动能为神把命献出来,但是在你特别不喜欢的一件事上让你绝对顺服神你却达不到,这就是行为变化与性情变化的区别。也可能你的好心让你能达到为神舍命、舍掉一切,说“为了神,我就是血流干了都心甘情愿,这一生我无怨无悔!我放弃婚姻、放弃世界前途、放弃一切荣华富贵,接受神摆设的这些环境,世人的讥笑、毁谤这些我都能忍受”,但唯独神摆设一个环境不合你的观念,你就能站起来与神叫嚣、对抗,这就是行为变化与性情变化的区别。也可能你能为神舍命,舍弃你最爱的人或者是你最爱的、内心最难割舍的一种东西,但是让你跟神说一句心里话、让你做一个诚实人,你却感觉很难,做不到,这就是行为变化与性情变化的区别。也可能你这一生都不贪享肉体安逸,不吃好的也不穿好的,每天尽本分都是那么劳累、那么辛苦,你能忍受肉体给你带来的各种痛苦,但是面对神的安排不合你的观念时,你却不能理解,还对神产生了埋怨、误解,与神之间的关系也越来越不正常,总有抵触、悖逆,不能完全顺服神,这就是行为变化与性情变化的区别。你既然愿意为神舍命,为什么就不能跟神说一句实话呢?你都愿意把一切身外之物放下了,为什么就不能对神交给你的托付忠心不二呢?你既然愿意为神舍命,当你凭情感行事的时候,当你维护人际关系的时候,为什么你不能站起来维护教会工作、维护神家的利益呢?这是活在神面前的人吗?你在神面前已经许下誓言了,说一生为神花费,无论受什么苦都能接受,为什么一次撤换就能使你消极得多少日子都爬不起来,心里满了抵触、埋怨,满了误解、消极呢?这是怎么回事?说明你心里最宝爱地位,这涉及到你的致命处了,所以把你撤换以后你就瘫倒了,爬不起来了,足以证明你虽然有行为的变化,但没有生命性情的变化,这就是行为变化与性情变化的区别。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・解决观念才能进入信神正轨(三)》

败坏人类都是为自己活着,“人不为己,天诛地灭”,这是人本性的概括。人信神都是为自己,为神撇弃花费是为自己得福,为神尽忠心还是为自己得赏赐,总之都是为了自己得福、得赏赐、进天国。在世上作工作是为了自己得利,在神家尽本分是为了自己得福,为了得福撇下一切,为了得福能受许多苦,这些都是人有撒但本性的最好实证。性情变化的人就不一样了,他觉得:人应该凭真理活着才有意义,应该顺服神、敬畏神远离恶,这是做人的根本;接受神的托付这是天经地义的职责,尽好受造之物的本分才配称为人,若不能爱神、还报神的爱就不配称为人;人为自己活着实在空虚没有意义,人该为满足神活着、为尽好人的本分活着,活出一个有意义的人生,死了也感觉满足,丝毫不后悔,没白活一回。从这两种情形比较来看,后者是性情变化的人。人的生命性情变化了,肯定他的人生观也变化了,有了不同的价值观,他不再为自己活着了,信神也不再为自己得福了,他能够说,“认识神太有价值了,哪怕我认识神以后再死,那该多好啊!能认识神、顺服神,能活出有意义的人生,就不白活一回,死而无憾,没有怨言”,这就是人生观已经转变了。生命性情变化最主要是因为人具备真理实际了,得着真理了,对神有认识了,人生观有变化了,他的价值观跟以前不一样了,是从心里、从生命里开始变化,绝不是外表的变化。有些初信的人信神以后脱离世俗,跟外邦人见面话少了,跟不信的亲戚朋友也很少来往了,外邦人说他这个人变了,他就感觉,“我的生命性情变化了,外邦人都说我变了”。其实,他的性情真有变化了吗?没有,这只是外表的变化,从生命来说根本就没有变化,还是原封未动的撒但本性在人心里扎根。人有时候因有圣灵作工而发一些热心,外表上有一些改变,做了一些好事,这不等于性情变化。你没有真理,你的看事观点还是老旧,甚至和外邦人一样,你的人生观、价值观仍没有变化,起码该具备的敬畏神的心都没有,这就离性情变化差得太远了。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・第三部分》

经历到有一天,一个人的人生观、生存的意义、生存的根基整个都变了,就是整个人都脱胎换骨了,变成另外一个人了,这不得了啊!这是大的变化,是翻天覆地的变化。你对世界上的名利、地位、钱财、享受、荣华富贵觉得有没有都行了,这些事很轻松地就能放下,这才是有人样的人。神最终作成的就是这样一班人,为真理活着,为神而活着,为着正义的事而活着,这就是真正人的样式。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・第三部分》

人如果在尽本分上能满足神了,说话办事都有原则了,在各方面真理上都进入真理实际了,他就是被神成全的人。可以说,神的说话、作工在他身上完全达到果效了,神的话成了他的生命了,他得着真理了,能凭神话活着了,从此以后,他肉体的本性,也就是他原有的生存根基开始摇动倒塌了。人是有了神话作生命以后才成为新人的,神的话成了人的生命了,神作工的异象、神对人的揭示、神对人的要求、神要求人达到的人生标准成了人的生命了,人凭这些话活着,凭这些真理活着,这就是被神话成全了,是在神话里得着了重生,在神话里变成新人了。这就是彼得追求真理的路,是被成全的路,他是被神话成全了,在神话里得着生命了,神所发表的真理成了他的生命了,他才是得着真理的人。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・怎样走彼得的路》

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