1 怎样经历审判刑罚、试炼熬炼败坏性情才能得洁净?

相关神话语:

今天审判你们、刑罚你们,也定你们的罪,但你该知道定罪是为了让你认识自己,定罪、咒诅、审判、刑罚都是为了让你认识自己,这都是为了你的性情能变化,更是为了让你认识自己的身价,让你看见神所作的一切都是公义,都是按照他的性情来作的,按照他的工作所需作的,也是按照他拯救人的计划去作工,他是爱人、拯救人,而且是审判、刑罚人的公义的神。你如果只知道你的地位低下,只知道你这个人败坏、悖逆,却不知道神要借着今天作在你身上的审判与刑罚来显明神的拯救,你不知道这些就没法经历,更没法走下去。神来了不是击杀,不是毁灭,而是审判、咒诅、刑罚与拯救。在六千年经营计划未结束以先,也就是在未显明各类人的结局以先,神来在地上作工都是为了拯救,都是为了将爱他的人彻底作成,归服在他的权下。神无论怎么拯救人,都是借着让人脱离撒但的旧性,即让人追求生命来拯救人,人如果不追求生命就没法接受神的拯救。拯救是神自己的工作,追求生命是人接受拯救该具备的。在人看,拯救就是神的爱,但神的爱就不能是刑罚、审判与咒诅,拯救务必得有怜悯、慈爱,更得有安慰之语,有神所赐的无穷的祝福。人都认为,神拯救人是借着神给人的祝福、给人的恩典来感动人,让人的心都给神,从而将人拯救出来,即感动人就是拯救人,这样的拯救也就是交易的拯救。神赐给人百倍,人才能归服在神的名下,从而为神争气、增光,这都不是神对全人类的心意。神来在地上作工作一点不假就是为了拯救败坏的人类,否则他决不会亲自来作工作的。以往拯救的方式是施尽他的怜悯慈爱,以至于将自己的全部都交给撒但来换取全人类,今天并不比以往,今天拯救你们是末了各从其类的时候,拯救你们的方式不是怜悯慈爱,而是以刑罚、审判来更彻底地拯救人类。所以,你们接受的尽是刑罚、审判与无情的击打,但你们该知道,在这无情的击打里并没有一丝的惩罚,无论话语怎么严厉,临到你们的只是几句在你们来看没有一点人情味道的话语,无论我的怒气有多大,临到你们的仍是教训之语,并无一点意思要伤害你们,也并无意思要将你们治于死地,这不都是事实吗?你们知道,现在无论是公义的审判,还是无情的熬炼与刑罚,都是为了拯救,不管现在是要各从其类,还是要显明各类人,所有的说话、作工都是为了拯救那些真心爱神的人。公义的审判是为了洁净人,无情的熬炼是为了洁净人,严厉之语或责打都是为了洁净,都是为了拯救。

——《话・卷一 神的作工与认识神・当放下地位之福,明白神拯救人的心意》

你应该知道,神成全人、作成人、得着人给人的肉体带来的都是刀剑与击打,带来的本是不尽的苦难,是火的焚烧,是无情的审判、刑罚、咒诅和漫无边际的试炼,这就是经营人的工作的内幕、实情。但这一切都是针对人的肉体,把一切敌对的矛头都无情地指向人的“肉体”(因人本是无辜的),这一切都是为了他的荣耀与见证,为了他的经营,因为他的作工并不单为了人,而是为了整个计划,为了成就他原有的造人的心意。所以,人所经历到的或许有百分之九十都是苦难与火的试炼,而很少甚至没有像人的肉体所盼望的甜蜜而美满的日子,更无法享受到神与人的肉体共度良宵的幸福时刻。肉体本是污秽的,所以人的肉体看到的、享受到的尽是不近人意的犹如没有正常理智一样的神的刑罚,因为神要显明他的“不近人意”的、不容人触犯的、恨恶仇敌的公义性情,他是“不择手段”地将其所有的性情都公布于众,结束他的长达六千年的与撒但争战的工作——救赎全人类、毁灭老撒但的工作!

——《话・卷一 神的作工与认识神・经营人的宗旨》

人活在肉体之中就是活在人间地狱里,没有审判、没有刑罚人都与撒但同污秽,怎么能圣洁呢?彼得认为:神的刑罚、神的审判是人最好的保守、最大的恩典,只有神刑罚人、审判人,人才能觉醒,才能恨恶肉体、恨恶撒但。神严厉的管教使人摆脱了撒但权势,脱离了自己的小天地,能够活在神的面光之中。刑罚、审判实在是最好的拯救!他祷告说:“神哪!只要有你的刑罚、审判,我就知道你还没离开我,哪怕你不给我喜乐,不给我平安,让我生活在痛苦之中,给我无数责打,只要是你没离开我,我心里就踏实了。你的刑罚、审判如今成为我最好的保守,成为我最大的祝福。你给我恩典是对我的保守,你现在赐给我恩典,这恩典是你公义性情的显明,是刑罚也是审判,更是试炼,更是苦难的生活。”他能将肉体的享受放下而寻求更深的爱,寻求更大的保守,是因他从刑罚、审判中得到的恩典太多了。人的一生要想得着洁净,性情达到变化,活出一个有意义的人生,尽到受造之物的本分,得接受神的刑罚审判,让神的管教、击打不离开,使你脱离撒但的摆布,脱离撒但的权势,活在神的光中。你得知道神的刑罚、审判就是光,就是拯救人的光,就是人最好的祝福,是最大的恩典、最好的保守。

——《话・卷一 神的作工与认识神・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

要想败坏得洁净,生命性情得变化,必须得喜爱真理,能接受真理。什么是接受真理?就是你无论有什么败坏性情,或者在你的本性里有哪些大红龙的毒素,也就是撒但毒素,神的话揭示出来你就应该承认、应该顺服,不能有别的选择,应根据神的话认识自己,这就是能接受神的话,就是能接受真理。无论神怎么说,说得多严厉,不管用什么词语,只要是真理就能接受,只要合乎事实真相就能承认,凡是神的话,不管明白几分都能顺服,就是弟兄姊妹交通出圣灵开启的亮光也能接受、顺服,这样的人追求到一个地步就能得着真理达到性情变化。不喜爱真理的人即使有点人性,能做点好事,也能为神撇弃、花费,但在真理上稀里糊涂不求真,生命性情始终没有变化。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》

接受神话语的审判不要怕受苦,也不要怕疼痛,更不要怕神的话刺透你们的心、暴露你们的丑态,受这些苦太有益处了。信神就应该多看神审判刑罚人的话,尤其是神揭示人类败坏实质的话语,多结合实际情形,多往自己身上对号,少往别人身上对号。神揭示的各种情形在每个人身上都不少,都能对上号,不信你去经历经历,经历越多认识自己越多,越能感觉到神话说得太准确了。有的人读神的话跟自己对不上号,觉得有些话不是说他的,是说别人的。比如,神揭示人是淫妇、妓女,有的姊妹觉得她对丈夫忠贞不二,这话不是说她的;有的姊妹觉得自己还没结婚,也没有搞过淫乱,这话也不是说她的;有的弟兄觉得这话是针对女性说的,跟他没关系;还有的人认为神揭露人的话太严厉,不切合实际,他接受不了;甚至有的人说神说话也有不准确的地方。这样对待神话的态度对不对?显然是不对的。人都是根据外表行为看人,都不会在神话里反省自己来认识人的败坏实质。这里的“妓女”“淫妇”就是指人类的败坏、污秽、淫乱的实质说的,无论你是男是女、结没结婚,人都有淫乱败坏的心思,怎么能跟你没有关系呢?神的话揭示的是人的败坏性情,不管男女,败坏程度都是一样的,这是不是事实呀?我们首先得认识到,神所说的每一句话都是真理,都符合事实,不管审判揭示人的话多么严厉、交通真理劝勉人的话多么柔和,不管是审判还是祝福,是定罪还是咒诅,不管人感觉是苦还是甜,人都应该接受过来,这是对待神话该有的态度。这是什么样的态度呢?是敬虔的态度、虔诚的态度、忍耐的态度,还是抱着受苦的态度?你们有点儿迷茫。我告诉你们,都不是。信神必须得认定神的话是真理,既然是真理,人就应该有理智地去接受,不管能否认识到、能否承认,首先该有的态度就是把神的话一点不差地接受过来。如果神的话不是揭示你或者你们的,那是揭示谁呢?若不是为揭示你,怎么还让你接受呢?这不是矛盾了吗?神所说的话是针对全人类的,神所说的每一句话都是揭示败坏人类的,每一个人都有份,当然你也不例外。就是每一句话都不是外表的一个现象、一种情形,更不是外表的一个规条或者简单的行为,不是这样。你如果认为神的每一句话只是揭示了人的一个简单行为、一个外表的现象,那你就不通灵了,你不明白什么是真理。神的话就是真理。人都感觉到神的话深奥,深奥在哪儿?就是神每一句话所揭示的是人的败坏性情,是人生命里实质的东西、根深蒂固的东西,是实质的东西,不是外表的现象,更不是外表的行为。从外表上可能你看着每一个人都是好人,但神为什么说有些人就是邪灵、有些人就是污鬼呢?这就是你看不到的东西了。所以说,不能凭外表现象、凭人听说的、凭人所学的来对待神的话。这样交通之后,你们对待神话的态度是不是能有点转变呢?不管转变多大,起码你们以后再看到神审判、揭示人的话不能跟神讲理了,不能说“神说话太扎心了,这一页我不看,翻过去,我找点祝福、应许的话读,心里得点安慰”,不能再这样凭己意选择读神的话了,得接受真理、接受话语的审判刑罚,败坏性情才能得着洁净,才能达到蒙拯救。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・追求真理的重要性与路途》

信神走彼得的路,准确地说就是走追求真理的路,也是走真正认识自己达到性情变化的路,唯有走彼得这条路才是被神成全的路。具体怎么走彼得的路,有哪些实行法,这是必须得清楚的。首先,得把个人的存心、个人不正当的追求甚至家庭及肉体所有的东西全部都放下,有一个全身心的投入,就是完全地投入到神话里面,注重吃喝神话,注重在神话里寻求真理、寻求神的意思,凡事摸神的心意,这是最根本、最关键的实行法。彼得见到耶稣以后就是这样实行的,也只有这样实行才能达到最佳果效。全身心地投入到神话里,主要是在神话里寻求真理、寻求神的意思,注重摸神心意,在神话里明白、得着更多的真理。在读神话上,彼得不是注重明白道理,更不是注重得着神学知识,而是注重明白真理,摸着神的心意,达到认识神的性情、认识神的可爱之处,同时也在神的话中认识人的各种败坏情形、认识人的本性实质、认识人的真实缺少,这样才容易达到神的要求来满足神。他在神话里有这么多准确的实行,这是最合神心意的,是人经历神作工的最好配合。在经历神数百次的试炼中,凡是神审判人、揭示人的话,凡是神对人要求的话,他都跟自己严格对号,省察自己,摸准神话的意思。耶稣对他所说的一切话他都认真揣摩,牢记在心中,收到很好的果效。他这么实行就达到在神话里认识自己了,不单认识了人的各种败坏情形,还认识了人的实质、人的本性,认识了人的各种缺少,这就是真正认识自己了。彼得在神话里一方面达到了真正认识自己,另一方面,彼得在神的话语中看见了神所发表的公义性情、神的所有所是、神作工的心意以及神对人类的要求,从这些话中,彼得真实认识了神,认识了神的性情、认识了神的实质,并且对神的所有所是、神的可爱之处与神对人的要求都有所认识、都有所明白。虽然当时神的话并没有今天这么多,但在彼得身上却达到了这几方面的果效,这是难能可贵的。彼得经历数百次试炼没有白受苦,他在神话里、在神的作工中不仅认识了自己,也认识了神。另外,他在神话中也特别注重神对人的要求,人该在哪些方面满足神达到合神心意,这方面他能下大的功夫,达到完全透亮,这对自己的生命进入太有益处。不管神哪方面的话,只要是能作为生命的话,是真理,他都刻在心里常常地揣摩、领悟。他听见耶稣说的话以后就能往心里去,说明他特别注重神话,到最终的确达到了果效,也就是能运用自如地实行神话,做到准确地实行真理,准确地行在神的心意上,能完全按照神的意思做,放弃个人的主张、想象,这样他就进入神话的实际了。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・怎样走彼得的路》

在经历神作工的过程中,无论你经历多少次失败跌倒或者临到修理对付被显明,这都不是坏事,不管经历什么样的对付修理,或者是带领工人对付,或者是弟兄姊妹对付,这都是好事。你得记住,不管你受了多少苦,其实你都得着益处了,有经历的人都能印证这一点。不管怎么说,临到修理对付了或者被显明了,都是好事,这不是被定罪,这是神的拯救,这是认识自己最好的机会,能给你带来生命经历的转机,否则你没有机会,也没有条件、没有背景能达到认识自己的败坏真相。你如果真明白真理了,能把自己心里隐藏最深的败坏的东西挖掘出来,能分辨清楚,这是好事,这是解决了生命进入的一个大问题,对性情变化太有利了。真实认识自己是你洗心革面重新做人的最好机会,是你获得新生的最好机会,真实认识自己就能看见真理作生命太宝贵,就能渴慕真理、实行真理进入实际,这是太好的事!你如果能抓住这个机会,在失败跌倒时认真反省自己,达到真实认识自己,就能在消极软弱中重新站起来。跨过这道坎儿,你就能长进一大步,就能进入真理实际了。

你如果相信神的主宰,你得相信每天发生的事,不管是好事还是坏事,都不是偶然发生的,不是谁有意跟你过不去,也不是谁有意针对你,而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么?不是亮你的相,不是为显明淘汰你,显明你不是最终目的,要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你?怎么拯救你?就是先让你知道自己有败坏性情,让你认识自己的本性实质,认识自己的不足、缺少,你知道了,心里明白了,你才能追求真理,逐步脱去败坏性情,这就是神给你机会了,这是神的怜悯。你得知道把握机会,别跟神抵触、较劲,别误解神,尤其对神安排在你身边的人事物,别总觉得不如意,总想摆脱,总对神埋怨误解,你总这样就不是经历神的作工,很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处,都得学会顺服下来,应首先来到神面前,多多祷告,这样不知不觉你里面的情形就转变了,就能寻求真理解决问题,这样你就会经历神作工了。在这期间,真理实际就作到你里面了,这样你就有长进了,生命情形就发生变化了,你有变化了,有这样的真理实际,你就有身量了,你有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着,即使再有热心、再有劲,这也不是身量、不是生命。神作工在每一个人身上,不管是用什么方式,不管是借什么人事物效力,也不管对人说话是什么样的语气,最终目的只有一个,就是要拯救你。怎么拯救你?就是要变化你,那你不受点苦能行吗?你就得受点苦。受苦包括的就多了,首先接受神话语的审判刑罚就能使人受苦,神的话说得太严厉、太直白,人就会误解神,甚至产生观念,也会受些苦,有时神兴起周围环境来显明人的败坏,让人反省认识自己也会受一些苦,有时直接对付修理、揭露,人就得受苦,就像上手术台一样,不受些痛苦就达不到果效。每一次的修理对付,每一次环境的显明,对你都是触动、都是促进,这样经历过来,你就进入真理实际了,你就有身量了。如果每次临到修理对付与环境的显明,你都是不痛不痒没有感觉,你也不来到神面前寻求神的心意,不祷告也不寻求真理,那你就太麻木了!灵里没有一点知觉,没有反应,神就不作了,神会说:“这个人太麻木了,败坏太深了,怎么管教、限制居然都唤不起他的心、唤不醒他的灵,这就麻烦了,不好拯救了。”如果神给你摆设一些环境、人事物,或者修理对付你,你从中学到功课了,学会来到神面前,学会寻求真理了,不知不觉蒙开启光照得着真理了,在这次环境中有变化、有收获、有长进了,对神的心意稍稍有点理解,不埋怨了,就是在这样的环境试炼中站立住,经得住考验了,你就过关了。经得住考验的人在神那儿怎么看呢?神说这个人有一颗真心,他能受这样的苦,他的心是喜爱真理的,是要得着真理的。在神那儿对你有这样的评价,你是不是就有身量了?是不是就有生命了?这个生命是怎么得来的?是不是神赐给的?神借着各种方式供应你,借着各种人事物训练你,如同神亲自赐给你饮食,亲自把各种食物送到你面前,让你吃饱、让你享受,你才得以长大、刚强站立。这些事你都得这么经历、这么领会,这就是顺服从神来的一切。你得具备这样的心态与态度,得学会寻求真理,不能从外面找原因,不能总找人的麻烦、找人的毛病,你得明白神的心意。外表看有些人对你有看法或者有成见,但你不应那么看,你若站在这样的角度看就只会讲理,什么也得不着。你应学会客观地看问题,应一切从神领受,这么看事你就容易顺服神的作工,就能寻求真理,摸着神的心意。你的观点、心态摆正了就能得着真理了,那你何乐而不为呢?为什么较劲呢?你不较劲你就得着真理了,你如果较劲,那就什么也得不着,还让神伤心、失望。神失望在哪儿呢?就是你不接受真理,蒙拯救没希望了,神得不着你这个人,神能不失望吗?你不接受真理,这就等于是你把神亲自供应你的饮食推开了,你说你不饿、你不需要,再三劝导你也不要,你宁愿饿着肚子,你还以为自己饱足了,其实你什么也没有。这种人太没理智了,太自是了,真是不知好歹,是最贫穷可怜的人。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》

人的败坏性情隐藏在说话做事的存心里,隐藏在人的看事观点里,隐藏在每一个心思意念里,也隐藏在人对待真理、对待神、对待神作工的看法、领受、观念、观点、意愿里面,在人说话做事中不知不觉就流露出来了。那神怎样对待人里面的这些东西呢?就借着摆设各种环境显明你,不但要显明你,同时神还要审判你。当你流露败坏性情的时候,你有抵挡神的心思意念的时候,你有跟神较劲的情形与观点的时候,你有误解神或者抵触神、跟神对抗这样的情形的时候,神要斥责你、审判刑罚你,甚至有时候要管教你、惩罚你。管教你、斥责你的目的是什么?(让人悔改变化。)对了,就是为了让你悔改。管教你、斥责你达到的果效就是使你能够回转过来,让你明白你的所思所想是人的观念,是错误的,你的存心是出于撒但、出于人意的,不合乎真理,是跟神不相合的,不能满足神的心意,是让神厌憎恨恶、让神发怒,以至于让神咒诅的,认识到以后你就得改变自己的存心、态度。怎么改变呢?首先,得顺服神对待你的方式,对神给你摆设的环境、人事物你得顺服,别挑毛拣刺,别讲客观理由,也别推脱责任;其次,寻求神作这事人应该实行的真理是什么,应该进入的真理是什么。神让你明白的是这些,让你认识自己的败坏性情、认识自己的撒但实质,然后达到顺服神给你摆布的环境,最后按着神的心意与神对你的要求来实行,这样你就过关了。你不再跟神对抗了,不再抵触了,紧接着就不再跟神讲理了,就能顺服下来了。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・具备真实的顺服才有真实的信心》

在经历试炼的同时,不管人软弱也好或者里面消极也好,对神的心意不明白或对实行的路不太透亮,这都正常,但总的来说你得对神的工作有信心,能像约伯一样不否认神。约伯虽然软弱咒诅自己的生日,但他不否认人生下来所有的东西都是耶和华赐给的,夺去这一切的也是耶和华,无论怎么试炼,他都是这么认为。在你的经历中,不管在神的话上受到什么熬炼,总的来说神要的是人的信心,是爱神的心,他这样作工成全的就是人的信心、爱心,也是人的心志。神在人身上作成全的工作,人看不见、摸不着,这种情况就需要你的信心。在人的肉眼看不见的事上需要人的信心;在你放不下观念的时候需要你的信心;在你对神的工作不明白的时候需要你的信心,需要你站住这个立场,站住这个见证。当约伯达到这个地步的时候,神向他显现、向他说话了。就是说,你在信心之中才能看见神,你有信心神就成全你,你如果没信心神也没法成全你。你盼望得着什么,神就赐给你什么。你如果没有信心那就没法被成全,你也看不见神的作为,更看不见神的全能。你在实际经历当中有信心看见神的作为,神就向你显现,在里面开启引导你,你如果没有这个信心,神就没法作。你对神失望,那你还怎么经历神作工呢?所以说,你有信心了,对神不疑惑了,不论神怎么作,对神都有真实的信,在经历中他才开启光照你,你才能看见他的作为,这些都是借着信心达到的,有熬炼才有信心,没有熬炼产生不了信心。信心指什么说的?就是当人看不见、摸不着,神的作工不符合人的观念,人达不到时,人所该具备的真实的信,人所该有的真诚的心,这就是我所说的信心。人受痛苦时需要有信心,熬炼时需要有信心,有信心了随之就有熬炼,这两个是不可分割的。无论神怎么作工,无论在什么环境里,你都能追求生命,寻求真理,追求认识神的作工,对神的作为有认识,而且能按真理行,这就是有真实的信心,这就证明你对神没有失去信心。你在熬炼中还能追求真理,能真实爱神,对他不产生疑惑,不管神怎么作,你还仍然实行真理满足他,还能在深处寻求他的心意,体贴他的心意,这才是对神有真实的信心。以前让你作王掌权时你爱他,向你公开时你追求他,现在神隐藏了,你看不见神了,有苦难临到你,这时你就对神失去希望了吗?所以,不论在什么时候,你都得追求生命,追求满足神的心意,这就叫真实的信心,是最真、最美的爱。

——《话・卷一 神的作工与认识神・被成全的人都得经受熬炼》

神作这步工作的时候,人该怎么与神配合?神现在试炼人,他不说话发声,向人掩面不直接接触人,从外表来看似乎没有工作,其实神在人里面还作着工作,凡是追求生命进入的,有追求生命这方面的异象,对神的工作虽然看不透,但不产生疑惑。在试炼之中你虽然不知神要作什么,不知神要成全什么工作,但你知道神对人的意念总是好的,你真心追求他,他总不离开你,他最后必能成全你,把人带入一个合适的归宿之中。不管神现在怎么试炼人,但到有一天神总要给人一个合适的结局,按着人的所做所行给人合适的报应,神不能把人领到一个地步就半途而废不管了,因为神是信实的神。圣灵在这一步是作熬炼的工作,对每一个人都是熬炼,在以前死的试炼或刑罚的试炼那步工作,那时的熬炼都是话语的熬炼。人经历神的作工首先对神现在作的工作得明白,明白人当怎么配合,这是每个人都应明白的。不管神怎么作,或熬炼或不发声,总之神的每一步工作都不符合人的观念,都打破人的观念,冲出人的观念,这是神作的工作。但你得相信,神作工到一个地步,无论如何他不可能把人都置于死地,他给人的有应许也有祝福,凡是追求神的人都能得着他的祝福,不追求的人则被神淘汰,这就看你怎么追求了。不管怎么样,你得相信神的工作结束的时候,每个人都有合适的归宿。神已给了人美好的盼望,但人不追求就得不着。现在你应该有这样的看见,神熬炼人、刑罚人那是神的工作,但对人来说,无论何时都得追求性情变化。在实际经历之中,你首先得会吃喝神话,在神的话里找着你该进入的,找着你的缺欠之处,结合你的实际经历进入,在神的话里将实行的部分拿出来操练。吃喝神话是一方面,教会生活也不能间断,得有正常的灵生活,能把自己现在所有的情形都交在神的面前,不管神的工作怎么变,你的灵生活都能保持正常。灵生活能维持你的正常进入,不管神怎么作,你能不间断灵生活,尽到你的本分,这都是人该做到的。

——《话・卷一 神的作工与认识神・当持守住你对神的忠心》

在痛苦的熬炼之中,人最容易落在撒但的权势之下,在这时的熬炼中你该怎样爱神?激起你的心志,使你一颗心摆在神面前,把最后的光阴都献给神,不管神怎么熬炼,你还能实行真理来满足神的心意,能主动寻求神,主动寻求交通。在这时你越被动就越容易消极,越容易退后。需要尽功用的时候,虽然你尽不好,但你尽上你的全力了,你只凭着爱神的心去做,不管别人怎么说,或说你做得好或说你做得不好,但总的来说你存心对,你也不自是,因你是为着神。在别人误解你的时候,你能祷告神:神哪!我不求人能宽容我、待我好,我也不求人能理解我、赞成我,我只求心里能爱你,心里踏实,良心得平安,不求别人夸我、高抬我,我只追求从心里满足你,我尽这功用是尽上我的所能了,虽然我愚昧、素质差、瞎眼,但是我知道你可爱,我愿意把自己的所有都献给你。这样一祷告,你爱神的心就出来了,心里就踏实多了,这也叫实行爱神。在经历当中,有两次失败,有一次成功,或者有五次失败,有两次是成功的,这样经历经历,在失败之中才能看见神的可爱,发现自己的不足,当你再遇到这些事时就当谨慎自己,约束自己的脚步,加紧祷告,你对这些事逐渐能胜过去了,这就是祷告达到果效了。你一看这次成功了,里面得享受了,而且一祷告就能摸着神,没失去圣灵的同在,这时才知道神在你身上是这么作的,借着这个实行,你在经历中就有路了。

——《话・卷一 神的作工与认识神・经历熬炼才有真实的爱》

神作每一步工作都有人该配合的路:神熬炼人,让人在熬炼之中有信心;神成全人,让人有信心被神成全,愿意接受神的熬炼,愿意接受神的对付、修理;神的灵在人里面作工,给人开启、给人光照,让人去配合、去实行。在熬炼之中神不说话、不发声,但仍有人该作的工作,你持守住原有的,还能祷告神,还能亲近神,还能站住在神面前的见证,这样你就尽到自己的本分了。在神的作工当中你们都看清了,神试炼人的信心与人对神的爱心,这需要人更多地祷告神,更多地到神面前享受神的话,如果神开启你使你明白了神的心意,你却一点不实行,那你将什么也得不着。实行神话时还能祷告神,享受神话时总在神面前寻求,里面对神充满信心,不灰心,不冷淡;不实行神话的人聚会的时候很有劲,回到家里面就黑暗了,有的甚至也不愿聚会了。所以,你必须看清人该尽的本分是什么,你不知道神的心意到底是什么,但你能尽上自己的本分,该祷告的时候还祷告,该实行真理的时候还得实行真理,人该做的你都做到了,你持守住了原有的异象,这样你就好接受神下一步的工作。若神隐藏作工的时候你不追求那就麻烦了,神发声说话、聚会讲道你听得很有劲,神不说话你就没劲了、后退了,这属于什么人?这是随大流的人,没立场,没见证,没异象!多数人都是这样,如果总这样下去,到有一天大试炼临到,你就落入惩罚之中了。在神成全人的时候最讲立场,神所作的每一步工作你都不疑惑,尽到人的本分了,真心持守住神让你实行的,也就是记住神的嘱托,不管神现在怎么作,不忘记神的嘱托,对神的工作不疑惑,站住立场,持守住见证,一步一步得胜,最终被神成全为得胜者。神的每一步试炼你都能站立得住,到最后还能站立得住,这是得胜者了,这是一个被神成全的人。

——《话・卷一 神的作工与认识神・当持守住你对神的忠心》

现在多数人认识不到,认为受苦没有价值,世界也弃绝,家里也不平安,神还不喜悦,前途暗淡,有些人痛苦到一个地步都想到死,这还不是真实爱神,这样的人是狗熊一个,没有毅力,是懦弱无能之人!神巴不得人能爱他,但人越爱他受的苦越大,越爱他受的试炼越大。你爱他就有各种各样的苦都临到你,你不爱他就可能一切顺利,周围环境也平息了。你一爱神,总觉着周围有许多环境胜不过去,而且因着自己身量太小而受熬炼,还不能满足神,总觉着神的心意太高,人够不上,因着这些事受熬炼,因着自己里面有许多软弱、有许多地方不能满足神的心意里面受熬炼,但你们都得看清,借着熬炼才能得洁净。所以,你们在这末后的日子里得为神作见证,苦再大也应走到底,哪怕最后有一口气,也要为神忠心,任神摆布,这才叫真实爱神,这才叫刚强响亮的见证。当撒但试探临到时你就说:“我的心已属于神了,神已把我得着了,我不能满足你,我得好好满足神。”你越满足神,神越祝福你,你爱神的劲就越大,也有信心了,也有心志了,也觉得爱神是最有价值、最有意义的人生了。可以说,一爱神就没有忧伤了,虽然有时肉体软弱,有许多实际难处,在这时真实地依靠神,灵里得安慰,灵里觉得踏实、有依靠,这样有许多环境就能胜过去,你就不会因着所受的苦而埋怨神,愿意唱诗,也愿意跳舞,也愿意祷告,也愿意聚会、交通,愿意思念神,觉得神给安排的周围的人、事、物都合适。如果你不爱神了,你就会看见什么也不如你意,看什么也不顺眼,灵里不得释放、受压,对神总有埋怨之心,总觉着自己受的苦太多、太委屈。你若不是为了喜乐而追求,乃是为了能满足神,不受撒但的控告,这样追求爱神的劲就大了。神所说的人都能实行,所做所行都能满足神,这就叫有实际了。追求满足神就是以爱神的心去实行神的话,无论到什么时候,别人没劲了,你里面还照样有一颗爱神的心,在深处渴慕神,在深处想念神,这就是实际身量。你到底有多大身量,就看你爱神的心有多大,看你在试炼临到时能否站立得住,有环境临到时你是否软弱,弟兄姊妹对你弃绝了,你还能不能站住立场,事实临到时就看出你爱神的心到底如何。从神的许多作工当中看见,神实在太爱人,只是人的灵眼还未完全睁开,对神的许多作工、对神的心意、对神的许多可爱之处还看不透,对神真实的爱实在太少。你信神这么长时间,到今天神已给你断绝了一切后路,说实在话,你是被迫走到正路上的,是神严厉的审判、是神极大的拯救带你走上正道的。人经过苦难熬炼之后才知神可爱,经历到现在可以说是认识了一部分神的可爱,但这还不够,因人缺少太多,需更多地经历神的奇妙作工,更多地经历神为人摆设的一切苦难的熬炼,人的生命性情才能得到变化。

——《话・卷一 神的作工与认识神・经历痛苦试炼才知神可爱》

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