3 什么是假冒为善?

相关神话语:

“法利赛人”这个称呼的定义是什么?就是假冒为善,事事都假冒,事事都伪装,伪装好的、善的、正面的。事实上他是这样的吗?一说假冒,那就是所有的表现、流露全都是假的,都是伪装出来的,都不是真实的那一面,真实的那一面藏在心里不露。人要是不追求真理,不明白真理,人所得的那些理论成了什么?是不是成了人常说的字句道理?人用这些所谓的对的道理来伪装、包装自己,到哪儿讲的、说的、外表的行为都是人看为对的、好的,都是合人观念、合人口味的东西。在人看,这些人外表敬虔、谦卑,能包容忍耐,对人有爱,能爱神,其实都是假的,都是伪装、包装出来的;外表对神有忠心,其实是表演给人看的,背后一点儿忠心都没有,尽是应付糊弄;还有表面撇家舍业、劳苦花费,其实在背后吃教,偷吃祭物。他们所有的表现、行为全是假的,这就是假冒为善的法利赛人。“法利赛人”这一类人是怎么来的?是从外邦人中间产生的吗?都是从信神的这些人中间产生的。信神的这些人怎么会变成这样呢?难道是神的话把他们变成这样了吗?(不是。)那是什么原因?是因着他们所走的道路,他们把神的话当成武装自己的工具,用这些话把自己武装起来,以此为资本来捞饭碗,混饭吃,他们只是传讲道理,却从来不实行。从来不遵行神的道还传讲字句道理的这是什么人?这就是假冒为善的法利赛人。他们所谓的那点好行为、好的表现,那点舍弃花费,全是凭人意克制、包装出来的,全是假冒,全是伪装,他们内心对神没有丝毫的敬畏,甚至对神没有丝毫真实的信,更甚至这些人就是不信派。人不追求真理,就会走上这样一条道路,就会变成法利赛人,这是不是可怕?

——摘自《基督的座谈纪要·生命有长进的六个指标》

法利赛人过去在以色列是一种职称,为什么现在成了一种标签呢?就是他们成了一类人的代表。这类人的特征是什么?光喊口号,善于假冒、包装、伪装,把自己伪装得特别高尚,特别圣洁,特别正直,特别光明正大,结果丝毫不实行真理。他们的行为都有哪些?读经,讲道,教导人做好事、别干坏事、别抵挡神,说得很好听,把好行为行在人前,背后却偷吃祭物。主耶稣说他们“蠓虫你们就滤出来,骆驼你们倒吞下去”,就是说他们所做的全都是外表的好行为,口号喊得冠冕堂皇,理论讲得也高,说得很好听,但是行出来的却是一塌糊涂,全是抵挡神的,行为、外表全是假冒,全是骗人的,内心一丁点儿都不喜爱真理,不喜爱正面事物,厌烦真理,厌烦从神来的一切,厌烦正面事物。他们喜爱什么?他们喜不喜爱公义、公平?(不喜爱。)从哪儿看出他们不喜爱这些?(主耶稣来作工传讲天国的福音,他们就定罪。)他们要是不定罪能不能看出来?主耶稣没来作工之前从哪些事上能看出他们不喜爱公平、公义?看不出来,是吧?从他们的行为来看,全部都是假冒,用这些假冒的好行为来骗取人的信任,这是不是虚伪、诡诈?这样诡诈的人能喜爱真理吗?他们这些好行为背后的目的是什么?一方面是欺骗人,另一方面是迷惑人、笼络人让人崇拜,最后还想得赏赐。这个骗局多大啊,手段高不高?那这样的人喜不喜爱公平、公义?肯定不喜爱,他们喜爱地位、名利,还要得赏赐。神所说的教导人的那些话,他们实不实行?他们根本不实行,没有一点活出,全部都是用伪装、包装来欺骗人、笼络人,稳固自己的地位,稳固自己的名望,然后借着这些为自己捞取资本,获得饭碗。这是不是卑鄙啊?从他们所有的这些行为上看到他们的实质不喜爱真理,因为他们从来不实行真理。从哪个事上能看出他们不实行真理?最大的一个事,主耶稣来作工了,主耶稣所说的一切的话都对,都是真理,他们怎么对待?(不接受。)他们是认为主耶稣的话有错误而不接受,还是认为对也不接受?(他们认为对也不接受。)这是怎么回事?他们不喜爱真理,厌恶正面事物。主耶稣说的话都对,没有任何的错误,他们也抓不到任何的把柄,可他们就说“那不是木匠的儿子吗?”故意抓把柄,找不到把柄他们就要定罪,然后密谋,“把他钉死吧,有他没我们,有我们就没他”,就这样较量。就算他们不认为主耶稣是主,但主耶稣是个好人,他没有触犯法律,也没有触犯律法,他们为什么要定罪主耶稣?为什么那样对待主耶稣?这就看见这些人何等的邪恶、何等的恶毒,这些人太恶了!这些法利赛人所暴露出的邪恶嘴脸跟他们外表所伪装的那个善良差别太大了。到底哪个是真相,哪个是假象,有许多人都不会分辨,主耶稣的显现作工把他们全显明了。法利赛人平时伪装得多好,外表看多良善,如果没有事实显明,谁也看不透啊。

——摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是实行真理》

人信神如果把真理当成规条来守,容不容易变成宗教仪式?那么这种宗教仪式跟基督教有什么区别?也可能在说法上有所进深,有所超前,但是如果变成规条、变成一种仪式了,这是不是就变成基督教了?(是。)教义新旧有区别,但是如果教义只是一种理论,在人身上只是变成一种仪式、一种规条,人同样都没有从中得着真理,没有进入真理实际,那这是不是基督教的信法?是不是基督教的实质?(是。)那你们行事、尽本分有哪些是与信基督教的人一样或者类似的观点、情形?(守规条,装备字句道理。)(注重外表的属灵,外表的好行为,敬虔、谦卑。)就是追求外表有好的行为,极力地用一种属灵的外表来包装自己,做一些人观念想象当中比较赞成的事,假冒为善,站在高堂上讲字句道理,教导人行善、做好人、明白真理,讲属灵的道理,讲属灵的对的话,假冒属灵人,说法、做法、流露出来的都是属灵的外表。但是行事、尽本分从来不寻求真理,一临到事就全是人意,把神就放一边了,从来不按真理原则行事,根本就不知道真理是什么,神的心意是什么,神要求人的标准是什么,对这些事从来不求真,不过问。人所有这些外表的作法与内里的情形,就这种信法,是不是在敬畏神远离恶?人信神与追求真理无关是不是在信神?与追求真理无关的人无论信多少年能不能达到真实的敬畏神远离恶?(不能。)那这些人的表现是什么?能走上什么样的道路?(法利赛人的道路。)他们整天都在装备什么?是不是在装备字句道理,整天用字句道理来武装自己,来包装自己,使自己变得更像法利赛人,更属灵,更像所谓的事奉神的人?那统统这些作法的性质是什么?是不是在敬拜神?是不是真实的信神?(不是。)那他们是在干什么?那是在欺骗神,是在走过程,在搞宗教仪式,是打着信神的幌子搞宗教仪式来欺骗神达到自己得福的目的,并不是在敬拜神。

——摘自《基督的座谈纪要·时时活在神面前才能走上蒙拯救的路》

假冒这个词重点不是在“假”上,重点是在“冒”上。那敌基督是怎么假冒的?都假冒什么?当然,他这个假冒也是为了他的地位与名望,是离不开这个的,否则的话他是不可能假冒的,不可能做这蠢事的。既然这个行为被人所痛斥、恶心、厌憎,那他怎么还能做呢?肯定是有他的目的、动机的,是带着动机、带着存心的。敌基督在人心中要获得地位就得让人能高看他,那人怎么能高看他呢?他除了装出人观念当中认为好的一些行为表现之外,还要冒充人认为高的、大的一些行为或者形象来让人高看,这是另外一方面。在教会当中人常常接触的,无非就是有些人冒充属灵人,让人觉得他信神很多年了,很属灵。属灵人是不是人心中认为好的、高的一类人?(是。)他所冒充的无论是哪几类人,无论是什么样的人,肯定是在人眼中看为好的、高的、贵的这一类人,否则的话他肯定不冒充。他要是冒充撒但,人能高看吗?他冒充地痞、流氓、土匪,冒充淫妇,人还能高看吗?(不能。)他要是说他是法利赛人、是犹大,人是不是得弃绝他呀?(是。)这些明显的在人心中能被看为是反面人物、是坏人的,他肯定不能做。那他做哪些人呢?做在人心目中能被看为高的、好的、不错的这些人。首先就是教会中那些信神年头多,有属灵经历、属灵见证的,接受过神的恩典、祝福,经历过神迹奇事的,看见过大的异象的,有些奇特经历的人;还有在人中间能够夸夸其谈,讲两三个小时甚至更长时间的人;还有做事的方式、方法、原则比较合乎教会规定的人;还有让人看着对神信心很大的人。这些人被人称为属灵人,这一类人比较属灵。那敌基督是怎么冒充属灵人的呢?他无非也就是做这些事,让人看见他是属灵人。他做这些事是从内心自发的吗?不是,他是外表模仿,守规条。他做这些事的时候,有一些让人看为是对的行为。比如说,临到事就赶紧祷告,他祷告也是走过程,其实不是真心寻求、真心祷告,就是想让人看见说他这人爱神,敬畏神的心大,临到事就祷告。另外,无论身体临到多大病痛,该医治他不去医治,该吃药也不吃。人说:“你这病要是不吃药就有可能恶化,你该吃药就吃药,该祷告就祷告,凭着信心别放下本分就可以。”他说:“没事,我有神,我不怕。”他表面上强装镇静、不怕,满有信心,其实内心怕得要死,背后一把一把地吃药,一感觉哪儿不舒服了就赶紧去看医生,还不让别人知道。吃药的时候如果有人发现,问他吃的什么,他说:“吃点保健品,吃了之后不困,到尽本分的时候不耽误事。”还说,“疾病临到这是神试炼人呢,活在病里就是病,活在神话里就没病,咱不能活在病里,咱活在神话里这病就没了。”他表面上常常这么教导人,用神话来帮助人,但是自己临到事却在背后凭着自己的办法去解决,表面上还说一切依靠神,一切在神手中,其实背后才不这么做呢,他没有真实的信心。临到事他当着人的面祷告说顺服神的主宰、顺服神的安排,这一切都是出于神的,人不应该有怨言,心里却在想,“我这么忠心,这么尽本分,这病怎么能临到我呢?别人怎么不得这个病呢?”嘴上不敢埋怨,心里对神产生了质疑,觉得神作的事也不一定都对,但是外表还要给人一副若无其事的样子,让人看见即使疾病临到他也不受辖制,依然能尽本分,依然还有忠心,能为神花费。你看,一说假冒,这里面就有掺杂,人的信心、顺服都是假的,忠心也是假的,这里没有真实的顺服,也没有真实的信,更没有真实的依靠与交托。他不管神怎么摆布,也不管神的心意到底是什么,他不省察自己的败坏,不省察自己的问题,也不是有问题解决问题,而是外表还要装着自己不受辖制,能顺服,有信心,能站立住,心里却想着:临到这个病是不是神厌憎了?神厌憎了以后我是不是效力者呀?是不是神利用我效力啊?以后还有没有结局了?是不是神要借这事显明我,不让我尽这个本分了?他心里想的是这些,外表却装出一副自己是属灵人的样子,临到什么事都说有神的美意,临到什么事都不埋怨。嘴上不埋怨,心里却沸腾了,翻江倒海的,怨言,对神的质疑、对神的质问一股脑儿地往外冒,外表看一个劲儿地读神话,不耽误本分,其实在心里已经放弃本分了。这是不是假冒?

——摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了 十八》

这些敌基督想充当属灵人的角色,想充当弟兄姊妹中间的佼佼者,充当有真理,明白真理,而且能帮助那些软弱的、幼小的人这样的角色。充当这样的角色的目的是什么?首先他们认为自己已经超乎肉体,超乎世俗了,摆脱了正常人性的软弱,超脱了正常人性的肉体需要了,觉得自己在神家中是能担重任的人,是能体贴神心意的人,是心里被神话充满的人,他们自封自己已经达到神的要求了,达到神满意了,达到能够体贴神心意了,能够得着神口中所应许的好的归宿了。所以他们常常飘飘然,觉得自己与其他人不同。他们利用自己能记得住的、头脑能理解的这些字句来教训别人,来定罪别人、定规别人,也常常用自己观念中想象的一些作法、一些说法来定规别人,教导别人,让别人去遵守,从而达到他们心目中所要的在弟兄姊妹中间的地位。他觉得只要自己能讲一些对的字句、对的道理,能喊一些口号,在神家中能够负点责任,能够担点重任,愿意出头,能维护在一个人群当中的正常秩序,这样就属灵了,自己的位置就稳定了。所以,在他们冒充自己是属灵人、自诩是属灵人的同时,他们也冒充自己是无所不能、无所不及的,是完全人,还觉得自己什么都会,什么都行。有的人电脑出问题了让他修,他嘴上说容易修,其实心里直打鼓,不知道怎么修,结果三修两修把资料弄没了。人家问他到底会不会修,他说:“会修,之前修过,现在不知道怎么就忘了,我琢磨琢磨。不过现在事太多,没工夫,你找其他人修吧。”这是不是挺能装的?他冒充什么都会。你们是不是对总冒充的这一类人挺熟悉的?这一类人有个名称,知不知道是什么?天使长是不是总觉得自己无所不能啊?(是。)这类人是不是天使长的性情?他们从来不会说,“我不会”“我不能”“我不行”“我没见过”“我不知道,你找别人看看吧”,从来不会说这样的话。不管什么事你只要问到他,他就是不会、没见过也要编出个理由、编出个说法来,让你误认为他什么都行,什么都会,什么都能,什么都可以。他想做什么人?想做无所不能的人,想冒充光明的天使。是不是这类东西?这一类人因为总想冒充自己什么都行,所以你让他跟别人配搭,跟别人在一起切磋、商量、交通、交流什么问题,他都做不到。他说:“我不需要配搭,我不需要助手,我不需要别人协助我做任何的事情,我自己行,我什么都会,我无所不能,没有我达不到的,没有我够不上的,没有我做不成的事。我是谁啊?谁像你们就会一样还不精通,你看我就学过一样,但是我什么都会,一法通百法通。论写文章,我也会,论说外语我也能说,虽然现在我一门外语都不会说,但要是学的话,学会五国外语是不成问题的。”别人问他会不会演电影,会不会唱歌、跳舞,他都说会。这是不是挺能吹的?冒充自己无所不能,无所不会,真是天使长的本性啊!人问他信神这些年有没有软弱过,他说:“那软弱什么呀?神的话说得这么明白,不能软弱,软弱对不起神哪,咱们应该用上十二分的劲来还报神的爱。”人说:“你离开家这么多年想过家吗?想家的时候会不会流泪啊?”“那流什么泪啊?神在心里呢,一想到神就不想家了,家里不信的人都是魔鬼,都是撒但,我都祷告咒诅他们了。”人问他信神这些年有没有走过弯路,他说:“走弯路?神话说得这么明白怎么能走弯路呢?走弯路的那都是谬妄的人、不通灵的人,咱们这样的素质能走弯路吗?能走错路吗?不会。”什么都行,什么都比别人强。谁软弱了,谁消极了,他是什么看法?他说软弱消极的人那都是吃饱撑的。是这么回事吗?有些软弱消极是正常的,有些软弱消极是有原因的,哪是用吃饱撑的一句话就能说明问题的。敌基督就这样假冒,假冒属灵,假冒无所不能,假冒自己没有毛病、没有缺陷、没有软弱,更假冒自己没有悖逆,从来没有过犯。

——摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了 十八》

敌基督无论在什么场合下,在哪儿尽本分,都摆出一副没有软弱、爱神至极、对神充满信心、从来不消极的架势,让人看不到他们内心深处对真理、对神的真实态度、真实观点。其实,他们内心深处真的认为自己无所不能吗?真的认为自己没有软弱吗?不是。那他知道自己有软弱、有悖逆、有败坏性情,为什么当着人的面还要这么说、这么表现呢?这个目的是很显然的,无非就是为了维护在人中间、在人面前的地位。他认为如果一个人在人面前公开消极,公开说软弱的话,流露悖逆,谈认识自己,这是对自己的地位、名誉造成伤害的事,是受亏损的事,所以他宁死也不会说自己有软弱、有消极,自己不是完全人,就是一个普通人。他认为如果承认自己有败坏性情,是一个普通的人,是一个渺小的人,那在人心中的地位就没有了,就得不着在人心中的地位了,就失去了在人心里的地位,所以,无论如何他也不能把这个地位拱手让出去,而是极力地争取。每当临到一个难事的时候,他就积极出头,一看出头能露馅,能让人看漏自己,他就赶紧躲开。如果这事还有余地,还有机会来表现自己,来冒充自己是内行,自己知道、明白,能解决这个问题,那他就赶紧上前抓住这个机会让人了解他,让人知道他有这方面特长。如果在一个场合下,有人问他对这事怎么理解,他的观点是什么,他轻易不说,先让大家说。他轻易不说是有原因的,不是没有观点,他是怕直接说出他的观点让自己丢丑,或者说得外行、说得没分量大家不赞成,这是一个原因。另外一个就是,他自己里面没有观点,还不敢乱说。基于这两种原因或者多方面原因,他不轻易开口发表自己的观点,就是怕暴露自己的本相,怕暴露自己的真实身量、真实观点,影响到他在人心中的形象。所以,当大家都把自己的观点、想法、认识交通一番的时候,他抓住一个人或者某些人高一点的、比较能站得住脚的说法,拿来当成自己的,作为总结交通给大家,从中获得他在人心中高的地位。每到真正发表观点的时候,他从来不把自己的真实情形敞开亮给大家,让人知道他的真实想法是什么,他的素质怎么样,他的人性怎么样,他的理解能力怎么样,他对真理到底有没有真实的认识。所以,在他吹牛皮说大话假冒属灵人、完全人的同时,他又在极力地掩盖自己的真实面目、真实身量。他从来不把自己的弱点暴露给弟兄姊妹,也从来不认识自己的不足、弱处,而是极力地掩盖。人问他:“你信神这么多年,对神有过疑惑吗?”他说:“没有。”“你家人死的时候你哭过吗?”“没有,一滴眼泪都没掉。”“你信神这么多年,撇弃、花费那么多,有过后悔吗?”“没有。”“有病痛的时候没人照顾,你心里难过、想家吗?”“不会。”他把自己包装得特别刚强、有毅力、能撇弃、能花费,简直就是一个无懈可击的人,没有毛病。如果有人说他有哪些毛病,把他当成弟兄姊妹跟他敞开心交通,他怎么对待?他会极力地表白、辩解,挽回这一局,让你说的话不成立,让你收回你的话,最终承认他没有这个问题,他还是人眼中的完全人、属灵人。这些是不是都是假冒啊?凡是认为自己是完全人,是无所不能的,这都是假冒。为什么说都是假冒呢?为什么一概而论呢?有没有完全人?有没有无所不能的人?无所不能是什么意思?是不是全能啊?在这个宇宙世界当中没有无所不能的人,只有神无所不能,只有神是全能的。那如果有人说他是无所不能的,他是全能的,这是什么人啊?这是天使长,是魔鬼,在人中间这就是敌基督。敌基督就会冒充无所不能,冒充完全人。敌基督认不认识自己?(不认识。)他不认识自己那他交不交通认识自己?(有些假冒为善的人也交通。)对,这类人假冒交通认识自己。那他交通认识自己跟真正的认识自己有什么区别?(假冒为善的人交通认识自己是为了让人高看,把自己好的那一面高举出去;真正认识自己的人是交通解剖自己的败坏性情,借着神话对自己有一些真实的认识,有一些懊悔的表现。)这是有区别的。敌基督认识自己,那就是在大家都公认的、都看见的事上为自己解释,为自己表白,从而达到让人认为他没错,然后还高看他,看到他就是在没错的情况下也能认识自己,也能来到神面前认错,还能悔改。他要达到的目的是什么?是迷惑人,并不是真实地解剖自己的败坏性情,让别人从中得着教训。他借着认识自己让人更高看他了,这是什么果效啊?这是迷惑人的,这哪是认识自己啊?这是骗人的,借着认识自己这个说法、作法迷惑人,让人更高看他。

——摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了 十八》

有些人装备一些真理只是为了应急,为了舍己帮助别人,而不是为了解决自己的难处,我们称这种人为“大公无私”的人。他把别人当作真理的傀儡,把自己当作真理的主人,教育别人好好守住真理,不要消极,而自己却旁观待之,这是什么人?装备点真理的字句去教训别人,而自己却在坐以待毙,何等可怜!既然他的字句能帮助别人,却为什么不能帮助他自己呢?这样的人我们应称他为没有实际的假冒为善的人。他把真理的字句供应给别人,让别人实行,而自己却丝毫不实行,这样的人是不是很卑鄙?明明是自己没法做到的却硬压制他人让其实行,这是何等残忍的手段!他不是用实际来帮助人,不是用爱心来供应人,简直就是来迷惑人、坑害人,这样以此类推下去,一个传一个,人不都成了只会讲字句而不实行真理的人了吗?这样的人怎么能变化呢?他根本认识不到自己的难处,怎么能有路呢?

——摘自《基督的座谈纪要·喜爱真理的人就有路可行》

你有多少宗教的作法?有多少次你是违背神话凭己意而行?有多少次你是真心体贴神的负担、为满足神的心意而实行神话的?明白神的话,按神的话去实行,所作所为都有原则,不是守规条,不是勉强做给人看,而是实行真理,凭神话活着,这样的实行才是满足神。凡是满足神的作法都不是规条,而是实行真理。有些人好显露自己,见着弟兄姊妹就说亏欠神,背后就是不实行真理,还另搞一套,这是不是宗教法利赛人?所谓真实爱神而且有真理的人就是对神忠心,但外面还不显露,遇到事肯实行真理,不违背良心说话做事,而且遇事有智慧,无论什么环境都有做事原则,这也是真实会事奉的人。有些人嘴上总挂着亏欠神,整天愁眉不展、装腔作势,装出一副可怜相,太令人恶心!你若问他“怎么亏欠神了,你说说?”他就哑口无言了。你如果对神有忠心,就不在外面说,而是用你的实际来表示对神的爱,用真心向神祷告。只用话语应付神的人都是假冒为善的人!有些人一祷告就说亏欠神,不管什么时候一祷告就流泪,没有圣灵感动他也要哭,这样的人被那些宗教仪式与观念占有,他们凭这些活着,总认为神喜悦他这么做,认为神看中的就是外表的敬虔或是伤心的流泪,这样的谬种怎么能有出息呢?有的人为了表示自己的谦卑,在人面前说话假装斯文。有的人在人面前故意低三下四,像绵羊似的,一点劲儿也没有。国度子民是这样吗?国度子民都应活泼自由、单纯敞开、诚实可爱,活在自由的情形之中,有人格,有尊严,到哪儿都能站住见证,是神、人都喜爱的人。初信的人外面作法太多,必须经过一段对付、破碎才可以。在心里信神的人,外面别人看不出来,但他的所作所为都能让人赞成,这才是活出神话的人。若你天天传福音,给这个传给那个传,让这个得救让那个得救,到头来你自己还活在规条、道理中,那你就不能荣耀神,这样的人是属于宗教人士,也是假冒为善的人。

那些宗教人到一起就说:“姊妹,你这段时间光景怎么样?”她说:“我觉着亏欠神,不能满足神的心意。”另一个人说:“我也亏欠神,我也满足不了神。”就这几句话、几个字就把他们内心深处肮脏的东西给说出来了,就这样的话是最令人厌憎的,也是令人极度反感的,这些人本性都是与神敌对的。注重实际的人他有什么就交通什么,敞开心交通,没有一点虚假过程,没有那些见面礼,不讲客套话,都是直来直去,没有什么世俗的规矩。有些人好外面做,甚至没有一点理智,别人一唱诗歌他就开始跳舞,锅里的饭都煳了还不知道,这样的人不敬虔、不尊贵、太轻浮,这都是没有实际的表现。有些人交通灵里生命的事,虽然嘴上不说亏欠神,但心里对神有真实的爱。你觉着亏欠神跟别人没有关系,你是亏欠神,不是亏欠人,你总跟别人说这话有什么用?你得注重进入实际,不要注重在外面热心、外面表现。

人外表的好行为代表什么?代表肉体,外表的作法再好也不代表生命,只能代表你这个人的性情,人外表的作法不能满足神的心意。你总说亏欠神,不能供应别人的生命,也不能激发人爱神的心,你以为自己这样做就满足神了?你觉着这是神的心意,认为这就是属灵,其实这都是谬妄!你认为你所喜好的、你所愿意的正是神所喜悦的,你的喜好能代表神吗?人的性格能代表神吗?你的喜好正是神所厌憎的,你的习惯都是神厌弃的。你觉得亏欠,那你就到神面前祷告神,不必对别人说,你不在神面前祷告总在人面前表现你自己,能满足神的心意吗?你总在外表做,这就代表你这个人是最虚浮的人,只有外表好行为却没有实际的人属于什么人?属于假冒为善的法利赛人,属于宗教人士!你们外表的作法若不脱去,不能变化,那你们假冒的成分就越来越多,假冒的成分越多越抵挡神,最终这样的人必被淘汰!

——摘自《话在肉身显现·信神要注重实际不是搞宗教仪式》

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