9 什么是有生命,什么是没有生命?

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人明白真理,用真理作生命,这个生命指什么生命?就是指人能凭神的话活着,人对神话有真实的认识,是真正明白真理了,人里面有这个新生命,是建立在神话真理的基础上活着,在真理的范围里活着,人的生命里都是对真理的认识、对真理的经历,在这个基础上不越范围,得着真理生命就是指这个生命说的。人以真理作生命活着,不是说人里面就有了真理的生命,也不是说你有真理作生命了你就成真理了,你里面的生命就成真理的生命了,更不能说人就是真理生命,你最终的生命还是人的生命。就是人能凭神的这些话活着,对真理有认识,达到根深蒂固了,这些认识在你里面拿不掉了,你经历认识透了,感觉这些东西好,太宝贵,你接纳进来作为你生存的根基了,然后凭这些东西活着,谁也改变不了,这就是你的生命。就是你生命里面只有这些东西了,只有真理的认识、经历、看见了,你无论做什么事都凭这些东西活着,都不出这个范围、不出这个界限了,你就是这样的生命,神的作工最终要的就是人这样的生命。

——摘自《基督的座谈纪要·真理到底是什么你知道吗》

不是你拿起神话可以明目张胆地解释一番就是有实际了,事情不像你想象得那么简单,有实际不是你凭着嘴说出来的,乃是你活出来的,神话能够成为你的生命,成为你的自然流露,这才算是实际,才算你真有认识,有实际身量。能够经得起长时间的检验,能够活出合神要求的样式,不是装腔作势,而是自然流露,这才算是真有实际,才算是有生命。就拿众所周知的“效力者试炼”一例来说,所有的人都能谈出对“效力者”的最高理论,认识的程度都不浅,一个比一个会说,活像上了擂台,但是人未经过一次大的试炼很难说有好的见证,总之人的活出还是很差,与人的认识格格不入,所以说,那仍不是人的实际身量,不是人的生命。因为人的认识并未带到实际当中,人的身量还是像空中楼阁——摇摇欲坠,实际还是太少,几乎在人的身上看不见多少实际,因为人的自然流露实际的成分太少,都是在强迫下的活出,所以我说人没有实际。别看人嘴上都说无论何时爱神的心不变,这只是在人未临到试炼之前说的话,万一有一天突然临到了试炼,人的所说与实际就又一次格格不入了,仍然可以证明人并没有实际。可以说,凡是临到不符合你观念的事,需要你放下自己的时候,对你都是试炼。在神的心意未显明之前,对每个人都是一次严峻的考验,对每个人都是一次极大的试炼,这事你能看透吗?神要试炼人总是在事实真相没显明之前让人来选择,就是说,神要试炼人时,总是不告诉你真相,这才能显明人,这是神作工的一种方式,就看你对今天的神到底认识不认识,看你到底有无实际。

——摘自《话在肉身显现·实行真理才是有实际》

人经历神作工,认识自己,脱去自己的败坏性情,追求长生命,都是为了认识神。你如果只追求认识自己,对付自己的败坏性情,对神在人身上作的工作是什么,有多大的拯救,在你身上是怎么经历神作工的,怎么看见神的作为的,对这些没有一点认识,那你就是愚昧的经历。你只知道能实行出真理、能忍耐就算是生命长大了,那你对生命的真正含义还不明白,对神成全人的宗旨还不明白。有一天你到宗教堂里、在懊悔派里、在生命派里能遇到许多虔诚的人,他们祷告有“异象”,追求生命有感动、有话的引导,而且有许多事能忍耐,有许多事能放下自己,不按着自己肉体来,那时你就不会分辨了,你会认为他们做得都对,都是生命的自然流露,可惜就是信的名不对,这不是愚昧的看法吗?为什么说有许多人没有生命?就是因为他们对神没有认识,所以说他们心里没有神,没有生命。如果你信神信到一个地步,对神的作为、对神的实际、对神作的每一步工作都能认识透了,这就是有真理了。

——摘自《话在肉身显现·认识神的人才能为神作见证》

人如果对神的性情真有认识了,能从心里赞美神的圣洁、公义,这就是真认识神、有真理了,那才是活在光明中。人的世界观、人生观转变了才是根本的变化。人有了人生的目标凭真理做人,绝对顺服神凭神话活着,心灵深处感觉踏实亮堂,心里没有一点黑暗,完全释放自由地活在神面前,这才获得了真正的人生,是有真理的人。另外,你所有的真理是从神话中来的,从神那儿来的,整个宇宙万物的主宰——至高的神称许你,说你是真正的人,你真正活出人生了,神称许你,这不是最有意义的吗?这就是有真理的人。

——摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》

人没有真理生命有哪些表现?人没有真理自然就受撒但本性的辖制、捆绑,流露的性情自然就是狂妄自大,自私卑鄙,任意妄为,独断专行,说谎欺骗,诡诈阴险,对人好猜疑,好攻击人、论断人,评价人总带着成见、存心,说话做事总凭喜好,临到挫折失败还总消极,有时狂妄得能顶天,有时消极得能往地缝里钻,尽走极端,总也不正常,不是张牙舞爪就是装可怜。你们现在就停留在这儿,也愿意受苦付代价,心志是满满的,决心是满满的,就是没有真理实际。人有真理实际作生命是什么表现?我告诉你们几个大的方向,人有真理实际一方面是明白一些真理,另一方面主要是性情上有一些变化。性情上变化有一个特征,就是能顺服对的、合乎真理的东西。不管谁提意见,他是年老年少,他跟你合得来合不来,不管你们俩关系好不好,只要他说的对,合乎真理,对神家工作有利,你就能听、能采纳、能接受,不受任何因素的影响,这是一方面表现。首先能接受真理,能接受对的东西,合乎真理的东西。另一方面,就是遇事能寻求真理。不光能接受,还得能寻求。比如,临到一件新鲜事谁也看不透,你能寻求,看这事怎么做、怎么实行合乎真理原则,能达到满足神的要求。再一方面是能体贴神的心意。该怎么体贴神的心意?这就分尽什么本分了,神对这个本分有什么要求,你能在尽本分中按照神的要求去做,为满足神去做,得掌握这个原则,得明白神的心意是什么,要达到什么果效,还得能尽到责任、有忠心,这就是体贴神的心意。如果这事你不知道怎么体贴神的心意,为了达到能体贴神心意满足神,这事你得寻求。你们把这三条原则实行出来,跟实际生活能对上号,都能找到实行路途,这就是办事有原则了。无论临到什么事,处理什么问题,都得找找有哪些实行原则,每一条都包括哪些细节,该怎么实行才不违背原则,这些问题弄清楚了自然就会实行真理了。

——摘自《基督的座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》

真理在你身上成为生命的时候,如果谁亵渎神,谁对神没有敬畏,谁尽本分应付糊弄,谁打岔搅扰神家工作,这些事让你看见,你就能按照真理原则对待,该分辨就分辨,该揭露就揭露。你如果没有真理作生命,仍是活在撒但性情里,临到恶人、魔鬼打岔搅扰神家工作的事你就视而不见,听而不闻,置之不理,没有任何良心责备,甚至你还觉得谁搅扰神家工作与你无关。无论神家利益、神的工作受多大亏损,你的良心都没有责备,这就是凭撒但性情活着的人,撒但控制你了,让你这个人活得人不像人,鬼不像鬼。你吃着神的,喝着神的,享受着从神来的一切,但是神家工作受任何的亏损你都觉得与你无关,甚至在看到的时候你能胳膊肘往外拐,你不向着神,不维护神的工作,不维护神家利益,这是不是撒但在你身上掌权呢?这样的人活得像不像人?这分明就是鬼,这哪是人哪!但是,当真理在你心里掌权成为你生命的时候,你看到任何消极、反面、邪恶的事情出现,你心里的反应是完全不一样的。首先你心里有责备,不平安,然后马上就感觉“我不能坐视不理,我得起来说话,我得起来负责任”,你就能站出来制止、揭露这样的恶行,争取让神家利益受到保护,让神的工作不受到搅扰。你不但有这个勇气,有这个决心,你也能看透这个事,而且能为神的工作、为神家的利益尽上你该尽的那一份责任,这样你的本分就尽到了。这个本分是怎么尽到的?就是借着真理在你身上起到作用成为你的生命达到的。这样做完之后,你不求神给不给你赏赐,神看没看见你这么做,神悦不悦纳,你就认为这是自己该尽的责任,这样你的活出是不是有良心、有理智、有人性、有人格、有尊严?你所做所行的就是神所说的敬畏神远离恶,你行出这句话的实质了,也活出这句话的实际了。真理在人身上成为人生命的时候,人就能活出这些实际。但你要是还没有进入这个实际,当你流露诡诈、欺骗、伪装,或者看到恶人做事、邪恶势力搅扰打岔神工作的时候,你就能不痛不痒,没有任何知觉,甚至这些事就发生在你眼皮底下你还能笑得出来,还能心安理得地吃、睡,没有任何责备。这两种活出你们选择哪种?哪种活出是有真正的人样,是活出正面事物实际的,哪种活出是邪恶的,是鬼性,这就不言而喻了。人没有真理作为实际、没有真理作为生命的时候,人的活出就这么可怜、可悲,人自己不当家,因为里面没有真理作生命,想怎么做也不由自己,过后就是心里有点难过也很快就过去了,丝毫没有悔过。就这么大区别。

——摘自《基督的座谈纪要·实行真理的人才有敬畏神的心》

人如果在尽本分上能满足神了,说话办事都有原则了,在各方面真理上都进入真理实际了,他就是被神成全的人。可以说,神的说话、作工在这个人身上完全达到果效了,神的话成了他的生命了,他得着真理了,能凭神话活着了,从此以后他肉体的本性,也就是他原有的生存根基开始摇动倒塌了,人是有了神话作生命以后才成为新人的。神的话成了他的生命了,神作工的异象、神对人的要求、神对人的揭示、神要求人达到的真正的人生标准成了人的生命了,他凭这些话活着,凭这些真理活着,他这个人就是被神话成全了,是在神话里得着了重生,在神话里变成新人了。这就是彼得追求真理的路,是被成全的路,是被神话成全了,在神话里得着生命了,神所发表的真理成了他的生命了,他才是得着真理的人。

——摘自《基督的座谈纪要·怎样走彼得的路》

人常说让神作人的生命,现在人还没经历到那个地步,只是说神就是你的生命,他天天引领你,你天天吃喝他的话,天天祷告他,他就成了你的生命了,说这话的人认识得还是太肤浅。在许多人里面还没根基,只是神的话种到里面但还没发芽,更没结果子,到现在你经历到什么地步了?现在神逼着你走到这个地步了,你才觉着没法离开神了,到有一天你经历到一个地步,神让你走但你不能离开他,总觉着里面没有神不行,没有丈夫,没有妻子、儿女,没有家庭、父母,没有属肉体的享受这行,如果离开神这不行。你如果没有神,就像把你的命挪去一样,没有神你活不了,经历到这个地步,你信神就信到家了,这样神就成了你的生命了,成了你生存的根基了,你再也不能离开神了。你经历到这个地步就真实享受到了神的爱,你跟神的关系密切到了一个地步,神就是你的生命,神就是你的爱,那时你就会向神祷告说:神哪!我已没法离开你,你就是我的生命,我没有什么都可以,没有你我就没法生活下去。这是人的真实身量,是实际的生命。有些人是被逼着走到现在的,走也得走,不走也得走,总觉着处在两难之地。你得经历到神就是你的生命,若把神从你心里挪走就是把你的命夺走了,神就是你的生命,你没法离开神,这样你对神真是有实际经历了,那时候再让你去爱神就是真实的爱了,是单一、纯洁的爱了。经历到有一天你的生命达到了一定程度,你祷告神,吃喝神的话,里面都不能离开神了,忘也忘不掉了。神成了你的生命,让你忘掉世界,忘掉妻子、丈夫、儿女可以,如果让你忘掉神那不容易,那绝对做不到,这是你的真实生命,这是对神真实的爱。人爱神到一个地步,爱什么都不能超过爱神,爱神第一,这样你就能舍弃一切,而且肯接受神的一切对付、修理。你做到爱神超过爱一切,你就能活在实际之中,活在神的爱之中。

——摘自《话在肉身显现·爱神的人永活在神的光中》

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