4 怎样进入真实的祷告?

相关神话语:

祷告时得有一颗安静在神面前的心,有一颗真诚的心,是和神有真实的交通、祷告,不是要你说好听的话来欺哄神。祷告围绕神现在要作成的,愿神多开启光照你,将自己的实际情形与难处带到神面前祷告,包括和神立的心志。祷告不是为了走过程,乃是用一颗真心来寻求神,求神保守你的心,使你的心能够时常安静在神面前,在神给你摆设的环境当中使你能认识自己、恨恶自己、背叛自己,从而使你和神有一个正常的关系,真正成为一个爱神的人。

——《话・卷一 神的作工与认识神・关于祷告的实行》

神对人要求的最低标准就是人能向他敞开心,人若将真心交给神向神说真心话,那神就愿意在人身上作工,神要的不是人弯曲的心而是单纯诚实的心,人对他不说真心话他就不感动人的心,也不在人身上作工。所以,祷告最关键的就是能向神说真心话,将自己的缺欠或悖逆的性情向神诉说,向神完全敞开自己,这样神才能对你的祷告感兴趣,否则神会向你掩面的。祷告的最低标准是必须能维持你的心能安静在神面前,心不离开神,或许这一个阶段你没有更新更高的看见,但你必须以祷告来维持现状,不能倒退,这是最起码必须达到的。若就这一条你都达不到,那就证明你的灵生活没有进入正轨,因此就导致你不能持守你原有的异象,对神失去信心,心志也随之消失。进入灵生活的标志就是看你祷告是否进入正轨,所有的人都得进入这个实际,都得作有意识的操练工作,不是消极等待,而是有意识地寻求圣灵的感动,这才是真实寻求神的人。

——《话・卷一 神的作工与认识神・关于祷告的实行》

祷告不是走走形式、走走过程或背背神话,就是说,祷告不是学话、不是模仿,祷告必须得达到心能交给神,与神交心来接受神的感动。祷告要达到好的果效必须建立在读神话上,在神话里祷告才能有更多的开启与亮光。一次真实的祷告的表现是:对神所提出的要求有渴慕的心,而且愿意达到,对神所恨恶的也能恨恶,在此基础上加以认识,对神所阐明的真理有认识不模糊。祷告之后有心志、有信心、有认识、有实行的路,这才叫真实的祷告,这样的祷告才达到果效了。但祷告必须建立在享受神话、在神话里与神交通的基础上,心能寻求神而安静在神面前,这样的祷告已经进入与神真实交通的地步。

祷告最基本的常识:

1.不能盲目地随意说几句话,必须自己心里有负担,即必须有目标地祷告;

2.祷告必须得有神的话,在神话的基础上祷告;

3.祷告不能说老生常谈的话,应围绕神现实的说话向神祷告说心里话;

4.集体祷告必须围绕一个中心,必须是圣灵现时的工作;

5.都得学会代祷,这也是体贴神心意的一种表现。

个人的祷告生活是在明白祷告的意义、祷告的常识的基础上的,在日常生活中常常为自己的缺欠而祈求祷告,为了达到生命性情有变化,在认识神话的基础上而祷告。每个人都得建立自己的祷告生活,为了在神话上有认识而祷告,为寻求对神作工有认识而祷告。把自己的实际情况交在神面前,实事求是不讲究方式,关键一点是为了达到有真实的认识,有对神话的实际经历。用多种方式祷告,这是一个追求进入灵生活的人必须达到的。例如默祷、揣摩神话、认识神的作工等等这些有目的的灵交工作,都是为了达到进入正常的灵生活,使自己在神面前的光景越来越好,生命越来越有长进。总之,你所做的不管是吃喝神的话,还是默祷或大声宣告,都是为了达到你对神的话、对神的作工、对神在你身上要达到的有一个清楚的看见,更重要的是为了达到神所要求达到的标准,使你的生命更上一层楼。

——《话・卷一 神的作工与认识神・关于祷告的实行》

怎么寻求圣灵的感动呢?最关键是活在神现实的说话里,在神所要求的基础上祷告,祷告完之后,圣灵必定感动你。如果你没在神的现实说话的基础上寻求也是不行的,你应这样祷告:“神啊!我是抵挡你的,实在太亏欠你,我太悖逆了,总是不能满足你。神哪,愿你拯救我,我愿为你效力到底,我愿意为你死,你审判我、刑罚我,我都没有怨言,我抵挡你我该死,让所有的人都因着我的死看见你的公义性情。”当你这样发自内心祷告的时候,神会垂听的,也会引导你的,如果不在圣灵现实说话的基础上祷告,圣灵不可能感动你。如果你按着神的心意、按着神正要作的去祷告,“神啊!我愿意接受你的托付,在你的托付上尽忠心,为着你的荣耀,我愿献上自己的一生,能够让我所作所为达到子民的标准,让我的心受你的感动,愿你那灵时时开启我,让我所作所为都能羞辱撒但,最终被你得着”,你围绕神的心意作这样的祷告,圣灵必定作工,不在乎祷告的话有多少,关键看你是不是摸着神的心意。你们可能都有过这样的经历,有时在一个聚会中祷告,圣灵作工的动态是要达到一个高潮,使所有人的劲都起来,有的人祷告又痛哭又流泪,在神面前懊悔已极,有的人表心志、立誓言,这是圣灵作工要达到的果效。现在最关键的一点就是需要所有的人把心完全倾注于神的说话里,不要注重以前的说话,如果你还持守以前的,圣灵就不作工在你身上,你看到这个重要性了吗?

——《话・卷一 神的作工与认识神・认识神的最新作工跟上神的步伐》

在开始祷告的时候,你别异想天开,想一口吃个胖子,你不能有奢侈的要求,盼望一开口就被圣灵感动,一开口就能得着开启光照,一开口神就赐下大的恩典,那是不可能的事,神不作超然的事。他成全人的祷告都是有时候的,有时神试炼你的信心,看你在他面前是否忠心。在祷告的时候你得有信心、有毅力、有心志,多数人在开始操练的时候,摸不着圣灵的感动就好灰心,这不行!你得有恒心,注重摸圣灵的感动,注重寻求摸索。有时是你实行的路不对,有时是个人的存心、观念在神面前站立不住,所以神的灵没感动你,还有的时候神看你是否忠心,总之,在操练的时候,你多付点代价。如果你发现自己实行的路有偏差,你可以再换一种方式祷告,只要你是真心寻求,渴慕得着,圣灵必会把你带进这个实际中。有些时候你真心祷告也没摸着多大感动,这时你要凭着信心,相信神鉴察你的祷告,在祷告上要有毅力。

——《话・卷一 神的作工与认识神・关于祷告的实行》

我发现多数人都存在一个共同的问题,有事的时候来到神面前祷告,没事的时候就不理神了,怎么贪恋肉体享受都不醒悟,这是信神吗?有真实的信心吗?没有真实信心就没有路途可行,也不知道信神做哪些事合神心意,做哪些事能得真理、长生命,没有信心就跟瞎子一样,想追求却没有方向,也没有目标。那信心是怎么产生的?信心是靠祷告、靠与神相交产生的,更是靠读神的话获得圣灵开启产生的,越明白真理越有信心,不明白真理的人一点儿信心都没有,即使混在教会里也是不信派。信神的人离不开祷告、离不开读神话,如果只是坚持聚会,心里没有多少真实的祷告,离神就越来越远了。你们很少有真实的祷告,有些人还不会祷告,其实祷告主要是说心里话,这是跟神交心,向神单纯敞开,如果人的心是对的,人的想法是真实的,这样的祷告神就垂听、神就悦纳。有些人祷告神就知道乞求,一个劲儿地求神赐给恩典,没有别的话,结果越祷告越干巴。祷告时,你心里所求的是什么、渴慕什么,或者是处理什么事看不透想让神加给智慧、加给力量也好,或者是让神开启也好,这些话的说法还得有理智。如果你没有理智,跪下来就说,“神哪,求你加给我信心、加给我力量,求你开启我,让我看见我的本性,求你作工,赐给我恩典祝福”,这个“求”里面带着强迫性,是在给神施加压力,让神务必得这么作,好像是事先都定规好了,这就不是真实祷告了。在圣灵来看,既然你自己都已经定规那么做了,你这样的祷告不是走形式吗?不是欺骗神吗?祷告应该存着寻求、顺服的心。比如,临到一件事不知怎么处理,你就说:“神哪!这件事我不知道怎么处理,我愿意在这事上满足你,愿意寻求你的心意,我愿按着你的意思行,不愿按着我的意思行。你知道人的意思都是违背你心意的,都是抵挡你的,都是不合真理的,求你开启我,在这事上引导我,让我不触犯你……”这样的祷告口气就合适。如果你说“神哪,求你帮助我、引导我,给我预备合适的环境、预备合适的人,让我作好工作”,这样祷告之后你也不知道神的心意,因为你是在让神按着你的意思去作事。现在,你得掌握你祷告时所说的话有没有理智、是不是心里要说的话。如果你的祷告没有理智,圣灵是不会在你身上作工的。所以说,你祷告的时候说话得有理智,口气得合适。你说:“神哪!你知道我的软弱,你知道我的悖逆,只求你加给我力量,让我能经得住这样的环境,但是要按你的意思,我不知道你的意思是什么,我只是这么求,就按你的意思成就,哪怕是让我效力、哪怕是让我作衬托物,我都心甘情愿。求你加给我力量、加给我智慧,让我在这事上满足你,我只愿顺服你的安排……”你这样祷告完之后,心里就感觉特别踏实。如果你只是一个劲儿地求,说再多都是一堆空话,求完之后神也不作,因为你的意思已经定规了。当你跪下来祷告的时候,你这样说,“神哪!你知道人的软弱、知道人的情形,求你在这事上开启我,让我明白你的意思,我只愿顺服你的一切安排,我的心愿意顺服你……”你这样祷告,圣灵就感动你。你祷告的存心如果不对,总凭己意要求神,祷告的话就干干巴巴,没有圣灵感动了。只是闭着眼睛祷告几句家常话、顺口溜,这纯属应付糊弄,能获得圣灵感动吗?人来在神面前都得规规矩矩的,都得有敬虔的态度,这是来在真神面前,是在跟造物主对话,没有敬虔行吗?祷告不是那么简单的事,人来到神面前还张牙舞爪,一点敬虔都没有,祷告的时候还得等到睡觉时躺在被窝里简单说点儿外皮子话,就以为是祷告了,认为神也能垂听,这不是自欺吗?我说这话并不是非得要求人去守什么规条,但起码得有顺服神的心,人在神面前得有敬虔的态度。你们祷告没理智的时候太多,都是这个口气,“神哪!你既然让我尽这个本分,就得让我做的一切都合适,别打岔你的工作,别让神家利益受损失,你就得保守我……”这样祷告不是太没有理智了吗?你来到神面前这样祷告,神能在你身上作工吗?你来到我面前跟我说话没有理智,我能听吗?如果让我厌憎,我一脚把你踢出去!你在灵面前和来到基督面前不都是一样吗?人来到神面前祷告,得想想怎么说话是有理智,怎么调整里面的情形达到敬虔,能顺服下来,然后再祷告就好了,就有神同在的感觉了。很多时候,人祷告时往那儿一跪,闭上眼睛一句话没有,只会喊“哦,神!哦,神!”喊了半天没有词,这是为什么?这是人的心态不对、情形不正常了,心里摸不着神了,祷告都没话。你们有没有这样的时候?像你们现在这个情况,也知道自己半斤八两、能做到什么程度,但有很多时候情形不正常自己也不反省,也不寻求真理,也不好好祷告神,这就危险了。不管人的情形正不正常,出现什么问题,都不能离开祷告,如果不祷告,即使现在情形正常,时间长了也会变得不正常。祷告神与读神话都得正常,读神话寻求真理能带来真实祷告,祷告能得着神的开启,使人明白神的话。要祷告神,首先端正心态最重要,这是祷告的原则,心态不对就没有敬虔,心态不对就是走形式,就是欺骗神。心里敬畏神,有顺服神的心,祷告神心里才平安。所以,祷告时必须端正心态,然后再祷告,这样祷告有果效。如果常常这样操练,祷告神跟神说心里话,说心里最想说的话,不知不觉就会祷告神了,就能跟神有正常交通了。

祷告不需要多高文化,祷告不是做文章,就实实在在地按着正常人的理智说。你看耶稣的祷告,他在客西马尼园祷告,“倘若可行……”也就是如果能行,是商量着来,而没有说“求你”,他是存着顺服的心祷告,是在顺服的情形里祷告:“倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照着我的意思,只要照着你的意思。”(太26:39)第二次还是这样祷告。第三次他祷告:“愿你的旨意成就。”他摸着了父神的意思,就说“愿你的旨意成就”,他能完全顺服下来,一点儿个人的选择都没有。耶稣祷告说“倘若可行,求你叫这杯离开我”,那是什么意思?那是因为想到钉十字架流血一直到咽气相当痛苦,这涉及到死的事,而且是在他还没有完全摸着父神的意思的前提下,所以他那样祷告。他想到那么痛苦还能那样祷告,这就是相当相当顺服了。他这样祷告是正常的,他祷告并不是讲条件,不是说务必挪去,而是在不明白的情况下寻求神的意思。第一次祷告的时候他不明白,就说“倘若可行,……只要照着你的意思”,他是在一种顺服的情形下向神祷告,第二次他还是那样祷告,一共祷告三次,最后一次的祷告他完全明白了神的意思,以后就不再求什么了。前两次祷告他都是在寻求,寻求也是在顺服的情形里。而人就不是那样祷告,人祷告总说,“神,求你怎么怎么作,求你怎么怎么带领我,求你给我预备条件……”也可能神就不给你预备合适的条件,就让你受这个苦学功课,人祷告如果总说“神,求你给我预备,加给我力量”,这样的祷告多没理智!向神祷告的时候人必须得有理智,应存着顺服的心祷告神,别自己定规怎么做,没等祷告就先定规要怎么做了,这就不是顺服神了。祷告必须得有顺服的心,得先向神寻求,在祷告中心里自然就亮堂了,知道怎么做合适了。从祷告之前的打算到祷告后心里产生的变化,这就是圣灵作工的结果。如果自己定规好了,已经确定怎么做了,再向神祷告,求神允许,让神按着你的意思来,这样的祷告太没理智。很多时候,人的祷告不蒙神垂听就是因为人自己先定规怎么做了,求神允许,神就说“你既然定规好怎么做了,何必问我呢?”这样祷告就有点欺骗神的意思,所以祷告起来就干干巴巴。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・祷告的意义与实行》

祷告不是看你话说得多好听,而是要说心里话,根据自己的难处说实在话,站在受造之物的位置上、站在顺服的角度上说:“神哪,你知道人的心太刚硬,求你在这事上引导我。你知道我有软弱,我差得太多,不合你用,我有悖逆,一做事就打岔你的工作,都是不合你心意的。求你作你自己的工作,我只是顺服、配合……”如果这话你都说不出口,你这人就完了。有的人心想:“我祷告时还得分辨祷告得有没有理智,这还怎么祷告啊?”分辨有没有理智,还用花费多长时间吗?每次祷告完都用心反省,心里就清楚了,以后再祷告就越来越有理智了,因为在祷告的时候有些话说得不合适你心里就知道了。人祷告时与神的关系是最直接的,人与神的关系在祷告的时候是最亲近的。平时你做事的时候还能马上跪下来祷告吗?不一定,这就得分环境了。如果在家里,是你单独一个人的时候,你跪下来祷告神,你与神的关系是最近的,什么心里话都能说,心里也最有享受。当你读神话的时候,你先祷告,然后再读神话感觉就不一样;你尽本分先祷告寻求,心就能求真了,再尽本分果效就不一样了;你读神话有亮光,再祷告神就更有享受。如果你总没有祷告,你读神话、尽本分就感觉不到神的同在,有时读神话也没有开启,读完了也没有明显的果效。信神做什么事都离不开祷告,常常祷告神,跟神的关系正常了,就有生命进入了,信心也越来越大。长时间不祷告,信心都没了,还哪有生命进入?人有真实的信心都是靠祷告活在神面前、靠祷告寻求真理达到的。有许多人祷告只是走形式,并不会寻求真理,他们是临到事了不得不来在神面前祷告、祈求,总是强迫神按照他们的意思作,强迫神来满足他们,这是真实的祷告吗?这样的祷告神垂听吗?在神面前祷告寻求,并不是强迫神按着你的意思作,更不是要求神这么作那么作,这都是没有理智的表现。什么是有理智的祷告、什么是没有理智的祷告,人自己经历一段时间就知道了。比如,你这次祷告完之后感觉圣灵不那么作、不那么引导你,等你下次祷告的时候就不那样祷告了,就不会像以前那样强迫神或者按己意去要求神了,你就会说:“神哪!一切按着你的意思成就。”你只要往这方面注重,摸索一段时间,你就知道什么是有理智的祷告、什么是没有理智的祷告了。还有一种情形,就是人的灵里感觉到按着自己的意思祷告就干巴,说说就没话了,越说越别扭,这就证明你那么祷告完全是随从肉体,圣灵不作工,圣灵不那么引导。这也是摸索、经历的事,人经历多了,这些事自然就明白了。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・祷告的意义与实行》

人与神之间怎么保持正常关系?靠着什么保持?靠着心里跟神祈求、祷告、交流来保持,这样的关系使人常常活在神面前,所以,跟神建立正常的关系,首先必须得是安静的人。有些人总在外面做事,尽忙外面的事务,一两天没有灵生活他心里也没有知觉,三五天甚至一两个月还没有什么知觉,这就是因为没有祷告、没有祈求、没有与神的交通。祈求就是临到事的时候你想让神帮助你、引导你、供应你、开启你,让你明白神的心意,知道什么是真理,明白真理原则是什么,知道怎样实行真理,这样的祈求才合神的心意。祷告的范畴比较广,有时候是说心里话,自己有难处了或者消极软弱了跟神说说心里话,自己有悖逆的时候也向神祷告,或者每天临到的事自己能看透的、看不透的都跟神说一说,这叫祷告。祷告就是跟神说心里话、向神寻求真理,有时是定时的、有时是不定时的,随时随地都可以。灵里的交通不拘于形式,也可能有事、也可能没事,有时候有话、有时候没话,有事的时候就把事跟神说一说,作个祷告,平时应该多揣摩神是怎么爱人、怎么牵挂人的,神为什么修理对付人,到底什么是顺服神,等等这些问题,随时随地跟神交流,向神祷告、寻求,这就是灵里的交通,简称“灵交”。有时候你在路上想起一件事心里挺难过,你不用跪下来,也不用闭眼睛,就在心里跟神说,“神哪,临到这事我不知怎么做合适,求你在这事上引导我”,你的心动了,就说点心里话,神就知道了。有时候你想家,说“神哪,我很想家”,也没有说具体想谁,就是心情不好,跟神说一说。能向神祷告说心里话才能解决问题,跟人说能解决问题吗?如果遇到明白真理的人还好,不但能解决问题还能得着益处,如果遇到不明白真理的人就解决不了问题了,可能还会影响到人家。你跟神说,神会安慰你、感动你,如果你能安静在神面前读一读神的话,再能揣摩、祷告就能明白真理解决问题,神的话能让你找到路途渡过难关,渡过这个小小的坎儿,这个坎儿就不会绊倒你,不会使你受辖制,也不会使你尽本分受影响。有时候你突然觉得灵里下沉,有点昏暗,就应赶紧向神祷告、亲近神,就是随时随地跟神说说心里话、交交心,你的情形就能得到扭转。你心里必须得有信心,就是“神随时陪伴在我左右,从来没有离开过我,我能感觉得到。无论我在哪里,无论我在做什么,聚会也好,或者是在尽本分也好,我心里知道神在牵引着我的手,没有离开过我”。有时候回想这些年这样一天天走过来,感觉自己的身量已经长了,都是神在引导着,是神的爱在一直保守着,这样想的时候,心里就祷告,向神献上感谢:“神哪,我感谢你!我这个人太软弱、太懦弱,败坏太深,如果不是你这样引导我,凭我自己没法走到现在。”这是不是灵交?如果人能常常这样跟神相交,人是不是有很多话跟神说?就不会多少天跟神都没有一句话可说。跟神没话说那是你心里没有神,你如果心里有神,对神有信心,你心里所有的话,包括你跟知心人能说的话,都能跟神说。其实,神是你最知心的人,你把神当成你最知心的人,最能依靠、最能靠得住、最能信得过、最贴心的亲人,你跟神不可能没话说。你跟神总有话说,那你是不是就总能活在神面前?你总能活在神面前,你就能时时刻刻感受到神怎么开启引导你、神怎么看顾保守你,使你得到平安喜乐,神是如何祝福你的,神又是如何责备你、管教你、责罚你、审判刑罚你的,这些在你心里都会很清楚、很明显地知道。如果你每天浑浑噩噩的,只是口头上信神,心里却没有神,外表也尽本分、聚会,每天也看神的话、祷告,只走这些过程,这就不是信神了,你所守的这些宗教仪式都与真理无关。信神应该每天都用心读一段神的话,在神话里有祷告、有交通,每天在神话里得点亮光,明白点真理,尤其在尽本分上能寻求真理按原则办事,每天都有生命经历,都会经历神的作工,这才是真实的信神,才是跟随神的人。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・常常活在神面前才能与神有正常关系》

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