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问题(21)圣经上记着说:“耶稣基督昨日、今日、一直到永远,是一样的。”(来13:8)主的名永远不改变,你们却说末世主再来要更换新名,叫全能神,这是怎么回事呢?

相关答案:

经上说“耶稣基督昨日、今日、一直到永远,是一样的”,这是指神的实质、神的性情永恒不变说的,并不是指神的名永远不改变。我们还是来读读全能神的话吧。

全能神说:“有的人说神是永恒不变的,这话也对,但是指神的性情、神的实质是永恒不变的,他的名变了、工作变了,并不能证明他的实质变了,就是说,神永远是神,这是永恒不变的。若你说神的工作永恒不变,那神六千年的经营计划能结束吗?你单知道神是永恒不变的,但神还是常新不旧的你知道吗?若他的工作是永恒不变的,他能将人类带到今天吗?他是永恒不变的为什么他已作了两个时代的工作了呢?……‘神是永恒不变的’这话是针对神的原有的所有所是而言的。无论如何,你不能将六千年的工作定在一个点上,或套在一句死的话上,这是人的愚昧,神不像人想象得那么简单,他的工作不能停留在一个时代中,就如耶和华这个名不能永远代替神的名,神还能叫耶稣这个名来作工,这就是神的工作在不断向前发展的标志。

神永远是神不能变成撒但,撒但永远是撒但不能变成神。神的智慧、神的奇妙、神的公义、神的威严,这是永远不能改变的。神的实质、神的所有所是这是永远不变的,但神的工作是不断向前发展、不断进深的,因为神是常新不旧的。在每一个时代都要换一个新的名,在每一个时代神都要作新的工作,在每一个时代神要让受造之物看见他的新的心意、新的性情。”(摘自《话在肉身显现·作工异象 三》)

从全能神的话中我们看到,神是永远不变的,这是指神的性情与实质说的,并不是指神的名说的。虽然神在拯救人类的过程中,在不同的时代作了不同的工作,取了不同的名,但神的实质永远不会改变,神永远是神。就是说,不管神的名是叫“耶和华”还是叫“耶稣”,神的实质没有变,始终都是一位神在作工。然而,当时犹太法利赛人并不知道神的名是随着时代的转移、工作的转变而更换的,他们认为只有耶和华是他们的神,是他们的救主,因为他们世世代代持守着“唯有耶和华是神,除耶和华以外没有救主”这句话,结果当神更换名字,以“耶稣”的名来作救赎工作时,他们就疯狂定罪、抵挡主耶稣,最后将主耶稣钉在十字架上,犯下滔天大罪,遭到神的惩罚。同样,末世的今天,我们如果因着神变换了工作、改变了名而否认神的实质,否认是一位神作的工作,那就是人的谬妄与无知了!因为神在每个时代所取的名都太有意义,对人都是极大的拯救。

神是常新不旧的神,是包罗万有的神,神的每一个名并不能把神代表得完全,所以随着时代的发展神不断地更换名字。全能神说:“‘耶稣’这个名是为了救赎工作而叫的名,末世耶稣再来还能叫这个名吗?还能作救赎的工作吗?为什么耶和华与耶稣是一,但他们却在不同的时代叫不同的名呢?不都是因为工作时代不同吗?就一个名能将神的全部都代表了吗?这样,只有在不同的时代来叫不同的名,以名来更换时代,以名来代替时代,因为没有一个名能将神自己代表得完全,只能将神的具有时代性的性情代表出来,只要能将工作代表出来即可。所以,神能选用任何一个适合他性情的名来代表整个时代。”(摘自《话在肉身显现·作工异象 三》)“耶稣这一个名,即‘神与我们同在’,就能代表神的所有性情吗?就能把神说透吗?人若说神就只能叫耶稣,再不能有别的名,因神不能改变他的性情,这话才是亵渎!你说就‘耶稣’一个名——神与我们同在,就能将神代表得完全吗?神能叫许多名,但在这许多名中,没有一个名能将神的一切都概括出来,没有一个名能将神完全代表出来,所以说,神的名有许多,但就这许多的名也不能将神的性情全都说透,因神的性情太丰富了,简直让人认识不过来。人没法用人类的语言把神尽都概括,……就一个特定的词、一个特定的名根本不能将神的全部代表出来,那你说神的名还能固定吗?神如此伟大、如此圣洁,你就不容他在每个时代来更换他的名吗?所以,在每个时代神自己要亲自作工的时候,他就用符合时代的名来概括自己要作的工作,以这个具有时代意义的特定的名来代表他本时代的性情,是神将神自己的性情用人类的语言表达出来。”(摘自《话在肉身显现·作工异象 三》)神是智慧全能的主宰者,他太伟大,太丰富、全备,任何一个特定的名字根本无法将神的全部代表出来,加上神在每个时代只作一部分工作,只发表一部分性情,神并没有将他的所是所有全部发表出来。所以,神每作一步工作,都要用一个具有时代意义的特定的名来代表他本时代的工作以及所发表的性情,这是神作工的原则,也是神更换名字的主要原因。

摘自《国度福音经典问答(选编)》

神每个时代的名不能代表神的全部,那每个时代神的名都有什么意义?这个问题很关键,今天全能神已经把问题的答案告诉了我们,全能神说:“‘耶和华’这名是在以色列当中作工我所取的名,其原意就是能怜悯人、能咒诅人又能带领人生活的以色列人(即神的选民)的神,是大有能力、满有智慧的神。‘耶稣’本是以马内利,原意是满有慈爱、满有怜悯的救赎人的赎罪祭,他是作恩典时代工作的,是代表恩典时代的,只能代表经营计划当中的一部分工作。就是说,只有耶和华是以色列选民的神,是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神、摩西的神,也是所有以色列众百姓的神。所以当代的以色列人除了犹太邦族以外,人都敬拜耶和华,为他献祭在祭坛上,在圣殿里穿祭司袍事奉耶和华,他们所盼望的是耶和华的再现。只有耶稣是人类的救赎主,是将人类从罪中救赎出来的赎罪祭,就是说,耶稣这个名来自于恩典时代,也是因着恩典时代的救赎工作而有的。耶稣这个名是为着恩典时代的人能够重生得救而有的,也是为了救赎整个人类而固有的名。所以‘耶稣’这个名是代表救赎工作的,也是代表恩典时代的,‘耶和华’这个名是为着律法下的以色列民而固有的名。每一个时代每一步作工,我的名都有代表意义,不是无根无据的,就是每一个名都代表一个时代。‘耶和华’代表律法时代,是以色列人对他们所敬拜的神的尊称;‘耶稣’是代表恩典时代,是恩典时代所有的被救赎之人的神的名。人若在末世仍然盼望救主耶稣降临,而且还是带着他在犹太的形像降临,那么整个六千年的经营计划就停留在救赎时代,再不能向前推移,而且永远不会有末世来到,也不会结束时代。因为‘耶稣救主’只是救赎人类、拯救人类的,我取‘耶稣’这个名只是为了恩典时代所有的罪人而有的,并不是为了结束整个人类而有的名。”(摘自《话在肉身显现·“救主”早已驾着“白云”重归》)

从全能神的话里我们明白了神在每个时代所取名字的意义。律法时代,神取名为“耶和华”,这个名代表了神在本时代向人发表的威严、烈怒、咒诅、怜悯的性情。从此,神以“耶和华”这名开始了律法时代的工作,颁布律法诫命,正式带领初生的人类在地上生活,要求人严格遵守律法,学会敬拜神,尊神为大,谁如果遵守耶和华的律法,就有神的祝福、恩典伴随,谁若触犯律法就会被石头砸死或被天火烧死。所以,律法下的以色列人都恪守律法,尊耶和华的名为圣,在耶和华的带领下生活了几千年,直到律法时代的工作结束。到了律法时代末期,因着人越来越败坏,罪恶越来越多,已经无法守住律法,人都面临着因触犯律法随时被惩罚的危险,所以,神又以“耶稣”这个名作了一步救赎的工作,开辟了恩典时代,结束了律法时代,发表了慈爱怜悯的性情,并赐给人丰富的恩典,最后为人钉十字架,将人从撒但手里救赎出来。从此,人就开始祷告耶稣的名,尊耶稣的名为圣,享受神的赦罪之恩与丰富的恩典。“耶稣”这个名是为着恩典时代之人重生得救而固有的名,其原意就是满有慈爱怜悯的救赎人的赎罪祭。所以“耶稣”这个名代表神作的救赎工作,也代表神慈爱怜悯的性情。我们从神以往的两步作工中就可以看到,神在每个时代所取的名都有代表意义,都代表神本时代的工作以及所发表的性情。在恩典时代,主来的时候若不叫“耶稣”而叫“耶和华”,那神的工作就停留在律法时代,败坏人类就得不着神的救赎,最后必然会因触犯律法而被定罪、惩罚。同样,末世神来如果还叫“耶稣”的话,那败坏人类只能得着罪得赦免的救恩,就永远不能达到洁净进入神的国。因为被主耶稣救赎回来的人虽然罪得到了赦免,但人里面的罪性依然存在,还能常常犯罪,并没有被神完全得着。所以,为了把人彻底从罪中拯救出来,如今神在主耶稣作工的基础上又作了一步彻底洁净人、拯救人的工作,随之,神的名又改变,取名为“全能神”。关于神末世叫“全能神”,其实神早有预言,我们来看启示录1章8节:“主神说:‘我是阿拉法,我是俄梅戛(阿拉法、俄梅戛乃希腊字母首末二字),是昔在、今在、以后永在的全能者。’”11章16至17节:“在神面前,坐在自己位上的二十四位长老,就面伏于地,敬拜神,说:‘昔在、今在的主神——全能者啊,我们感谢你!因你执掌大权作王了。’”还有启示录4章8节、16章7节、19章6节等多处经文都预言了神在末世的新名叫“全能者”,也就是全能神。

神是智慧的神,神作每件事都特别有意义,“全能神”这名也完全代表了神末世要作的工作以及要发表的性情。如果不是神亲自把这奥秘揭示出来,我们人类无论研读圣经多少年也不会知道的。我们一起来看看全能神的话吧。

全能神说:“神在整个经营中作的工作都一清二楚,恩典时代是恩典时代,末世是末世,哪个时代都有明显的区别,因为每个时代都有他代表时代的工作。要作末世的工作务必得带着焚烧、审判、刑罚、烈怒、毁灭来结束时代。一说末世就是末了的时代,末了还不是要结束时代吗?一说要结束时代,非得带着刑罚、审判,这样才能结束时代。耶稣是为了让人继续生存下去、继续活下去,为了人更好地生存,把人从罪中拯救出来,不让人一直堕落下去活在阴间、活在地狱里,把人从阴间地狱里拯救出来,让人继续活着。现在到末世了,他要把人灭绝,彻底毁灭人类,就是改变人类的悖逆,所以,还按照以前怜悯慈爱的性情不能结束时代,也不能完成六千年的经营计划。每个时代都有特殊的代表性情,每个时代都有他所该作的工作。所以说,凡是神自己作的工作,每个时代都有他所发表的真正的性情,他的名、他所作的工作都是随着时代而变的,这都是整套全新的。……所以说,在律法时代耶和华是神的名,在恩典时代耶稣这个名代表神,在末世,他的名是全能的神,就是全能者,他以他的能力来带领人、征服人、得着人,到最终结束时代。”(摘自《话在肉身显现·作工异象 三》)

我曾经叫过耶和华,也曾经被人称为弥赛亚,人也曾经爱戴我叫我救主耶稣,今天我已不再是人以往所认识的耶和华和耶稣,而是在末世重归的、结束时代的神,满载着我的所有性情,而且满有权柄、尊贵、荣耀地兴起在地极的神自己。人并没有接触过我,也不曾认识我,不曾知道我的性情,从创世到如今,无一人见过我,这就是末世向人显现的但又隐秘在人中间的神,活灵活现住在人的中间,如烈日,又如火焰,充满能力,满带着权柄,无一人一物不在我的话中被审判,在火的焚烧之下无一人一物不被洁净。最终,万国必因着我的话而得福,也因着我的话而被砸得粉碎,让末世所有的人都看见我是救世主的重归,我是征服全人类的全能神,也让人都看见我曾经作过人的赎罪祭,但在末世我又成了焚烧万物的烈日之火,也是显明万物的公义的日头,这是我末世的工作。之所以我取这名又带有这样的性情,就是为了让所有的人都看见我是公义的神,是烈日,也是火焰,让所有的人都敬拜我——独一真神,也让人都看见我的本来面目:并非只是以色列人的神,也并非只是救赎主,而是天上地下和沧海中的所有受造之物的神。”(摘自《话在肉身显现·“救主”早已驾着“白云”重归》)

神末世以“全能神”这名开展了国度时代的审判工作,借着发表话语揭露人的败坏本性,审判人的不义,让人都在神的话语中认识自己的本性实质,看清自己被撒但败坏至深的真实面目,知道人的败坏根源,认识神公义不容触犯的性情,同时指给人性情变化的路途与方向,让人弃绝邪恶,追求真理,达到性情变化蒙神拯救。正因为神要作审判洁净、各从其类、赏善罚恶的工作,要将败坏的人类彻底从罪恶中拯救出来,结束他六千年拯救人类的经营计划,所以,末世神以公义、威严、烈怒、不容触犯的性情向人显现,把他的原有性情与所有所是都公布于众,以这样的性情审判刑罚全人类的败坏与不义,彻底把人从罪恶中拯救出来,恢复人类原有的模样。神要让人看到他不仅有创造天地万物的智慧,还有在人身上作实际工作的智慧;他不仅能创造万有,还能主宰万有;他不仅能作人的赎罪祭,还能成全变化洁净人;他是首先的,也是末后的,他的奇妙、他的作为无人能测透。所以,我们称呼神的名为“全能神”最合适。现在圣灵的作工只维护以“全能神”这个名为主的工作,凡祷告全能神、真实敬拜全能神的人都能获得圣灵作工,得着神丰富的生命供应与浇灌,否则就会落在黑暗中无路可行。现今所有恩典时代的教会出现了前所未有的荒凉景象:信徒信心冷淡,讲道人无道可讲,祷告神没有感动,而且越来越多的人被世界潮流引诱……根源就是没有接受全能神的名,没有跟上神的最新作工步伐。

摘自《国度福音经典问答(选编)》

上一篇:问题(20)主耶稣作救赎工作一方面饶恕、赦免我们的罪,另一方面还赐给我们平安喜乐与丰丰富富的恩典,这就让我们看见神就是怜悯慈爱的神,但是你们见证全能神作末世审判工作,发表真理审判刑罚人,修理对付人,还显明人,淘汰各种恶人、邪灵、敌基督,这就让人看见神的公义性情不容触犯。为什么主耶稣作工显明的性情与全能神作工显明的性情完全不同呢?我们到底该怎样认识神的性情?

下一篇:问题(22)主耶稣钉十字架作了人的赎罪祭,把我们从罪中救赎出来,如果我们离开主耶稣去信全能神,这是不是背叛主耶稣呢?是不是离道反教呢?

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