首页各类书籍见证神的二十项真理问题(23) 你们见证全能神就是道成肉身的神,正在作神末世的……

问题(23) 你们见证全能神就是道成肉身的神,正在作神末世的审判工作,但宗教界的牧师长老却把全能神的作工说成是人的作工,有许多不信主耶稣的人也把基督教说成信的是一个人。对于神的作工与人的作工到底有什么区别,我们还不会分辨,请你们给交通交通。

相关答案:

神的作工与人的作工肯定是有明显区别的,我们如果细心察看都能看得出来。比如我们看主耶稣的说话作工,再看看那些使徒的说话作工,可以说区别太明显了,主耶稣说话句句是真理,句句带有权柄,并且能揭示许多奥秘,这些都是人类永远达不到的,所以跟随主耶稣的人就有那么多,而使徒的作工只能传福音见证神,供应教会,达到的果效都是有限的,神的作工与人的作工这么明显的区别为什么我们就看不透呢?这是什么原因呢?就是因着败坏人类都不认识神,丝毫没有真理,所以就导致我们都不认识神的作工与人的作工的区别,就容易把神道成肉身的作工当成人的作工对待,还容易把人所崇拜的人的作工,邪灵的作工,假基督、假先知的作工当作神的作工接受、跟随,这属于偏离真道抵挡神,属于崇拜人、跟随撒但、敬拜撒但,是严重触犯神性情、遭神咒诅的,这样的人就失去了蒙拯救的机会,所以这个问题对于我们考察真道、认识神的末世作工很重要。神道成肉身作工与神使用的人作工从外表上看都是人在作工、人在说话,但他们的实质与作工的性质却有着天壤之别。今天全能神来了,揭开了一切真理奥秘,把神的作工与人的作工的区别揭示出来了,我们才对神的作工与人的作工有了认识、分辨。我们来看看全能神的话。

神自己作的工作是涉及到全人类的工作,也是代表整个时代的工作,就是说,神自己的工作是代表所有圣灵作工的动态与趋向的,而使徒的作工是在神自己的作工以后而接续的,不是带领时代的,也不是代表圣灵在整个时代的作工动向的,只是在作人该作的工作,根本不涉及经营的工作;神自己作的工作是经营工作中的项目,人作的工作只是被使用的人所尽的本分,与经营工作无关。”(摘自《话在肉身显现·神的作工与人的作工》)

道成肉身作的工作是开展新时代的工作,接续他工作的是被他使用的人,人作的工作都是在肉身的神的职分以内的工作,并不能超出这个范围。若没有神道成肉身来作工,人就不能结束旧的时代,也不能带来新的时代。人作的工作只不过是一些分内的即人力所能及的工作,并不能代表神来作工,唯有道成肉身的神来完成他该作的工作,除此以外谁也代替不了他的工作,当然我所说的话都是针对道成肉身的工作而言的。”(摘自《话在肉身显现·败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救》)

既是道成肉身就有神的实质,既是道成肉身就有神的发表。神既道成肉身就要带来他要作的工作,既是神道成肉身就要发表神的所是,既是道成肉身就能带给人真理,赐给人生命,指给人道路。若不具备神实质的肉身那就定规不是道成肉身的神了,这一点是确定无疑的。……

……道成肉身的神的说话是开辟时代的,是带领全人类的,是揭开奥秘而且是赐给人新时代的行路方向的。人所得的开启无非是一些简单的实行或认识,不能带领全人类进入新的时代,不能揭开神自己的奥秘。神总归是神,人总归是人;神有神的实质,人有人的实质。”(摘自《话在肉身显现·写在前面的话》)

‘道成肉身的神’与‘被神使用的人’在实质上并不相同,道成肉身的神能作神性的工作,但被神使用的人不能作神性的工作。在每一个时代的开端,神的灵都亲自说话,开始新的时代,把人带入新的起点,在他说话结束以后,就是神在神性里的工作结束了,以后人都随着被神使用的人的带领进入生命经历。”(摘自《话在肉身显现·道成肉身的神与被使用的人在实质上的区别》)

神所发表的是神自己的所是,是人所不能达到的,也就是人的思维所不能及的,他是发表他带领全人类的工作,并不关乎人的细节经历,而是关乎到他自己的经营。人发表的是人的经历,神发表的是神的所是,这所是就是神原有的性情,是人所达不到的。人的经历是在神发表所是的基础上而有的看见与认识,这些看见与认识都被称为人的所是,是在人原有性情与素质的基础上发表出来的,所以也称为人的所是。……神所道成的肉身所说的话是灵的直接发表,发表的是灵已作过的工作,肉身没经历也没看见,但发表的仍是他的所是,因为肉身的实质是灵,发表的是灵的工作。”(摘自《话在肉身显现·神的作工与人的作工》)

神作的工作不代表肉身的经历,人所作的工作代表个人的经历,每个人都是讲个人的经历,神能直接发表真理,而人只能在经历真理之后才能发表出相应的经历来。神作工没有规条也不受时间、地理的限制,任何时间、任何地点都能发表他的所是,他作工都是随便作;人作工是有条件有背景的,否则他就作不了工,也不能发表出对神的认识或对真理的经历来。是神自己的作工,还是人的作工,只要对照你就知道人与神作工的区别了。”(摘自《话在肉身显现·神的作工与人的作工》)

若是人作工作就太有限了,只能将人作到一个地步,但并不能将人带入永远的归宿之中,人不能决定人的命运,更不能保障人的前途与以后的归宿,而神作的工作就不同于人作的工作了,他既造人就带领人,既拯救人就把人拯救得彻底,将人完全得着,既带领人就能将人带入合适的归宿之中,他既造人、既经营人就要对人的命运前途负责,这才是造物的主作的工作。”(摘自《话在肉身显现·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》)

全能神的话把神的作工与人的作工的区别说得很清楚。道成肉身的神与神使用的人因着实质不同,所作的工作也截然不同。神道成肉身外表看是普通正常的人,但他是神的灵实化在肉身,因此他有神性实质,具备神的权柄、能力、全能、智慧,所以神道成肉身作工就能直接发表真理,发表神的公义性情与神的所有所是,就能开辟新时代、结束旧时代,就能揭开神经营计划的一切奥秘,把神的心意与神对人类的要求都发表出来;神道成肉身所发表的一切话语都是真理,能作人的生命,能变化人的生命性情,神道成肉身的作工就能征服人、洁净人,拯救人脱离撒但的权势,把人类带进美好的归宿之中,这样的作工果效是任何人都达不到的,神道成肉身的作工就是神自己的作工,也是任何人无法取代的。而神使用之人的实质是人,他们只有人性,不具备基督的神性实质,所以就发表不了真理,发表不了神的性情与神的所有所是,只能在神作工说话的基础上交通个人对神话的认识,或是讲自己的经历见证,他们的认识、见证都是代表他们个人对神话语的领受、观点,他们的认识再高、说得再对,也不能说就是真理,更不能说是神的话,所以不能作人的生命,只能给人帮助、供应、扶持、造就,但不能达到洁净人、拯救人、成全人的果效。所以神使用的人作不了神自己的工作,只能配合神的作工尽人的本分。

对于神的作工与人的作工的区别,我们举个实例大家就更清楚了。在恩典时代,主耶稣发表了“天国近了,让人悔改”的道,揭开了天国的奥秘,并且亲自被钉十字架,成为人的赎罪祭,让人认罪悔改,使人罪得赦免,免去了律法的定罪与咒诅,有资格来到神面前向神祷告,与神相交,享受神丰富的恩典与真理,让我们看见了神怜悯慈爱的性情,主耶稣的作工开辟了恩典时代,结束了律法时代,这是恩典时代神作工的部分;主耶稣作完工作之后,主耶稣的使徒是在主耶稣作工说话的基础上带领神选民经历、实行主耶稣的话,传扬见证主耶稣的救恩,把主耶稣救赎人类的福音传遍了地极,这是恩典时代使徒的工作,也就是神使用之人的工作。这就让我们看见,主耶稣的作工与使徒的作工是有实质性区别的。末世道成肉身的全能神发表了洁净、拯救人类的一切真理,揭开了神六千年经营计划的一切奥秘,作了一步审判从神家起首的工作,彻底拯救人类脱离了撒但的败坏、撒但的权势,让我们看见了神公义、威严、烈怒、不容人触犯的性情,使败坏人类脱离罪恶达到圣洁被神得着,全能神的作工开辟了国度时代,结束了恩典时代,这是国度时代神作工的部分;神使用之人的作工是在全能神作工说话的基础上浇灌、牧养神选民,带领神选民进入神话实际、进入信神正轨,传扬、见证全能神的国度降临的福音,这是国度时代神使用之人的作工。这就让我们看到,神两次道成肉身所作的工作都是开辟时代、结束时代的工作,是面向全人类的,都是来完成神的经营计划中的一步工作,正是救赎人类、拯救人类的工作。神两次道成肉身的作工完全证实,只有神的作工才能发表真理洁净人类、拯救人类,任何人作不了神的工作,只有神道成肉身才能作神的工作,所以神两次道成肉身都见证唯有基督才是真理、道路、生命。除了道成肉身的神,任何人都作不了神自己的工作,不能开辟时代、结束时代,更不能拯救人类。神使用的人所作的工作只能配合神的作工,带领、牧养神选民,尽人的本分,无论人的作工作多少年,说多少话,外表看有多大,其实质都是人的作工,这是事实。这就是神道成肉身的作工与神使用之人的作工的主要区别。

全能神的话使我们认识到神的作工与人的作工的实质性区别,我们才知道,是神道成肉身作工就能发表真理,发表神的性情与神的所有所是,我们接受、经历神的作工就能明白真理,对神的圣洁公义的性情、神的实质、神拯救人类的心意、神拯救人的方式与神对人类的爱都越来越有认识,同时对自己被撒但败坏的本性实质与事实真相也有了认识,这样我们的败坏性情就能得到洁净变化,就能对神产生真实的顺服与敬畏,达到蒙神拯救;而人的作工与神的作工就大不相同了,因为人不能发表真理,只能谈一些个人对神话的经历认识,即使符合真理,也只能带领、牧养、扶持、帮助神选民。可见,如果是蒙神称许的人,他作的只是配合神的作工,尽人的本分而已;如果不是神所使用的人,没有圣灵作工的人,他们都是高举人的恩赐与才华名望,即使讲解圣经也是高举圣经中人的话,架空神的话、取代神的话,这样的人的作工都属于法利赛人的作工,都属于抵挡神的作工。人的作工主要就有这两种不同的情形。不管怎么说,人的作工和神的作工最大的区别就是,如果单有人的作工就不能达到洁净人、拯救人的果效,只有神的作工才能发表真理达到洁净人、拯救人的果效,这是事实。我们在这里说的主要是神的作工与神所使用之人的作工的区别,那些非神使用的宗教领袖的作工就另当别论了。

神的作工与人的作工有这么明显的区别,那为什么我们在信神的同时还能崇拜人、跟随人呢?为什么还能有很多人把那些自己所崇拜的属灵名人、宗教领袖的作工当成神的作工,甚至还有人把假基督与邪灵迷惑人也当成神的作工呢?就是因为我们没有真理,不会分辨神的作工与人的作工,不知道道成肉身的实质是什么,人的实质是什么,也不会分辨什么是真理,什么是符合真理,不会分辨神的声音与人的说话的区别,再加上我们被撒但败坏都崇尚知识,崇尚恩赐,所以就很容易把出于人的圣经知识、宗教道理、神学理论当作真理来对待,我们接受这些出于人的不属于真理的东西只能增加知识,对我们的生命没有丝毫的供应,更不能达到认识神、敬畏神的果效,这是不可否认的事实。所以,人作的工作再多,说的话再多,作工的时间再长,作的工作再大,也达不到洁净人、拯救人的果效,人的生命不会有变化,这就显明了人的作工永远代替不了神的作工。只有神的作工才能拯救人,即使神的作工时间再短,说的话语有限,也能开辟时代、结束时代,也能达到救赎人类、拯救人类的果效,这就是神的作工与人的作工的明显区别之处。我们只有明白了神作工与人作工的区别,才不会盲目崇拜人、跟随人,就能分辨弃绝假基督、敌基督的迷惑控制,这样我们就能接受顺服全能神的末世作工,得着神的审判洁净达到蒙神拯救。我们如果始终不会分辨神的作工与人的作工,就无法脱离假基督与宗教敌基督的迷惑、控制,这样的人名义上信神,实际上是信人、跟随人、崇拜人,是属于拜偶像,这就是抵挡神、背叛神。这样的人如果始终执迷不悟,最终将会因触犯神的性情而遭神咒诅、被神淘汰。

摘自《国度福音经典答题(选编)》

我们明白了神的作工与人的作工的区别,还应该会分辨神使用之人的作工与那些宗教领袖、名人的作工的区别,这也是特别重要的。如果我们不会分辨神作工与人作工的区别,不会分辨神所使用的人与那些假冒为善的法利赛人的区别,我们就容易崇拜人、跟随人,就容易偏离真道。就像主耶稣来作工时,犹太教的神选民都随从那些假冒为善的法利赛人而弃绝了主耶稣;末世全能神来作审判的工作,有许多宗教里的人都受牧师长老这些当代的法利赛人辖制、迷惑、捆绑而弃绝了末世基督,这是严重的教训。我们要跟随神,对这些宗教领袖、假冒为善的法利赛人的实质必须得有分辨,他们都是靠着恩赐与才华作工,是凭着自己的观念想象、逻辑推理讲解圣经,所传讲的都是圣经知识、神学理论,他们只注重讲解、传扬圣经中人的话,却不注重高举、见证圣经中神的话,用人的话取代主耶稣的话、架空主耶稣的话,这样的作工完全与神的心意背道而驰,正是法利赛人抵挡神的关键所在。宗教里的人都在接受法利赛人的带领、牧养,信神多年丝毫得不到真理生命的供应,只能得着一些圣经知识和神学理论,性情越来越狂妄,自以为是,目空一切,丝毫不敬畏神,神在他们心里的地位逐步丧失,他们不知不觉走上了法利赛人抵挡神的道路。尤其有些宗教领袖、名人还断章取义、谬解圣经,散布一些符合人观念、满足人野心欲望的邪说谬论来迷惑人、牢笼人、控制人,导致许多人把一些邪说谬论当成神话真理对待,把人引向歧途,这些宗教领袖、所谓名人正是神末世作审判工作显明出来的敌基督。这些事实足以说明,这些所谓的属灵名人与宗教领袖的作工不是出于圣灵的作工,而是法利赛人、敌基督在迷惑人、坑害人,他们都是抵挡神、背叛神的人,正是把神重钉十字架遭神咒诅的人。

有许多人都没有分辨,把那些迷惑人的宗教领袖、属灵名人当成了神使用的人对待,还把他们迷惑人的似是而非的话当成了圣灵的开启光照,甚至当作神话真理对待,他们名义上信神,实际上却在崇拜人、跟随人,心中早已没有了神的地位,远离神、背叛了神还不知晓,真是可悲又可怜!这正是整个宗教界被神的作工淘汰、撇弃的主要原因。如果我们始终不会分辨神的作工与人的作工,始终不会分辨神使用之人的作工与假冒为善的法利赛人的作工,就永远摆脱不了宗教骗子与敌基督的迷惑、控制,这样我们信神一辈子,不管劳苦作工多少年也是枉然,永远没有机会得到神的称许。正如全能神的话说:“那些口头跟随神的人最好睁大眼睛看看自己信的到底是谁,你信的到底是神还是撒但。若你知道自己信的不是神而是你的偶像,那你最好不要说自己是信神的;若你不知道自己到底信谁,那你最好也不要说自己是信神的,这样说是亵渎!信神不是勉强,你们不要说信我,这话我早听够了,我不愿再听见,因你们信的都是你们心中的偶像,你们信的都是你们中间的地头蛇。那些听见真理就摇头、听见死亡之语就满脸堆笑的人都是撒但的子孙,都是被淘汰的对象。”(摘自《话在肉身显现·对不行真理之人的警告》)

摘自《国度福音经典答题(选编)》

神的作工与人的作工主要有三个方面的区别。第一方面区别:神的作工是开辟时代、结束时代的工作,因此神的作工是面向全人类的工作,不是只针对一个国家、一个民族或者一部分人,而是针对全人类。凡是神的作工必然是普及全人类的,这是神的作工与人的作工最大的区别之处。恩典时代神道成肉身成为耶稣,作了一步救赎人类的工作。当主耶稣钉十字架完成了救赎工作以后,圣灵就开始带领神的选民来见证主耶稣,最后将主耶稣的作工普及到整个人类,也就是把主耶稣救赎人类的福音传遍了地极,这就证明这是神的作工。如果是人的作工绝对达不到能传遍世界、传遍地极。从恩典时代到国度时代两千年,这两千年间我们没有看见任何一个人能作开辟时代的工作,更没有看见任何一个人作点儿特别的工作传遍世界各国,这样的事例没有。直到神在末世道成肉身作了一步审判刑罚的工作,这一步工作在中国的试点工程已经成功了,神的大功已经告成,神的工作马上就要扩展到各国各方。这样我们就更能证实,凡是神的作工都是面向全人类的。一开始在一个国家作试点,试点工作大功告成了以后,就开始扩展工作,以至将这工作普及到全人类,这是神的作工与人的作工的最大不同之处。……

神作工与人作工的第二方面的区别就是:神的作工发表的是神的所是,完全代表神的性情,神所发表的一切话完全是真理、道路、生命,凡经历神作工的人都认识到了神的公义、圣洁、全能、智慧、奇妙、深不可测;人的作工发表的是人的经历、人的认识,代表的是人的人性,所以人作工无论作多少,作工作多大,都只是代表人的经历、认识,绝对不是真理,只是人对真理的认识、经历,绝对不能说完全是真理、是代表真理。……

再看看神作工与人作工第三方面的区别:神的作工能征服人,能改变人,能变化人的性情,能达到拯救人脱离撒但的权势;人的作工无论对神话有多少经历、认识,都不能达到拯救人,更不能达到变化人的性情。因为神的话是真理,只有真理才能作人的生命,而人的话顶多只是符合真理的认识,对人能有一时的帮助、造就,但不能作人的生命。所以,神的作工能拯救人,人的作工不能拯救人;神的作工能变化人的性情,人的作工不能变化人的性情。凡是有经历的人都能看清楚一点,就是无论人怎么有圣灵作工,他在人身上作工几年都不能达到变化人性情的果效,都不能使人达到完全的、真正的蒙拯救,这是绝对的。只有神的作工,人如果好好经历、追求真理,就能获得圣灵作工,就能达到生命性情有变化,就能达到真实认识自己的败坏实质,最终脱离撒但的权势蒙神拯救,这是神作工与人作工的最大区别。

摘自《讲道交通(二)·神的作工与人的作工的区别》

神的作工跟人的作工最大的区别之处在于神能开辟时代,也能结束时代,开辟时代的工作、结束时代的工作只有神自己能作,人作不了。为什么作不了?因为人没有真理,人不是真理,只有神是真理。不管人讲得多合乎真理,讲的道再高、明白的再多,那也只不过是对神话、对真理的一点经历认识罢了,也是借着经历神作工达到的有限的东西,并不是准确的真理,所以人明白的真理再多,他作不了开辟时代、结束时代的工作,这是由人的实质决定的。……

还有一个什么问题呢?人没有真理,人不是真理,人的所有所是、人性再高、再好,也是正常人性该具备的有限的东西,没法跟神的所有所是相比,没法跟神所发表的真理实际相比,天地之差,所以人作不了神的工作。……无论你作的工有多大,你作工多少年,你比道成肉身的神作工多多少年、说的话多多少,但你所有的话语所发表的实际东西只不过就是人的所有所是,就是人对真理的一点经历认识罢了,不能作人的生命。所以人讲的道再多,在人看再高,作的工作再多,发表的也没有真理,也不是最准确的真理发表,更不能带领整个人类往前走,即使人的话里有圣灵的开启光照,也只能对人有一点造就,有一点供应,在某一个时期给人带来一些帮助而已,这是人作工所能达到的果效。那人作工为什么达不到神作工的果效呢?就是因为人的实质不是真理,只是有一些正常人性的所有所是,离神的所有所是、离神所发表的真理差太多了。好比说,人如果离开神的作工,圣灵不作了,人的作工对人的益处也越来越少了,人越来越没路。有几个明显的果效只有神的作工能达到,而人的作工永远达不到:人怎么作,人的生命性情变化不了,人怎么作,不能使人真正认识神,人怎么作,不能使人达到圣洁,这是绝对的。有人说“那是因为作工时间短”,不对!即使时间长,作一百年也不行。人的作工使人能不能达到认识神哪?(不能。)不管你带领人多少年,不会使人认识神的。咱们举个例子,保罗的作工能不能使人认识神?(不能。)新约那么多使徒的书信,能不能使人认识神?(不能。)旧约那么多先知、神的仆人作工能不能使人认识神?(不能。)都不能。人的作工能达到的果效是很有限的,只能维持一个时期神的工作罢了。……这说明什么?人的作工不能使人认识神,人的作工不能变化人的性情,人的作工不能使人达到圣洁,这就叫证据。那神的末世作工呢,见证越来越多,有多少人被征服,有多少人作出了响亮的见证,有多少人写出了自己的生命经历,有多少人被征服,撇下一切跟随神,各方面的见证都有。有一些人经历十年八年就有那么好的见证,有的人经历三五年就有那么好的见证,那这些已经有了一些见证的人如果再经历十年二十年会有什么样的见证呢?是不是更响亮、更美好的见证啊?(是。)这是不是神作工达到的果效啊?(是。)神的作工十年达到的果效胜过人的作工一百年、一千年达到的果效,对不对?……这说明什么?只有神的作工能达到拯救人、变化人、成全人的目的、果效,而人的作工作多少年也达不到这样的果效。人的作工作到最后只能达到什么?让人佩服这个人、赞成这个人、效法这个人,顶多有一点好行为而已;生命性情变化达不到,顺服神、认识神达不到,敬畏神远离恶达不到,达到真实圣洁而见神达不到,这几个大的方面的果效都达不到。听明白了吧?(明白了。)

一方面从神的作工当中,我们能发现神的所有所是,能看见神的性情,能认识神的智慧全能,这是从神的话语当中能直接达到的果效;另外,神的话能作人的生命,我们对神的话有真实经历、认识的时候,我们里面就能产生敬畏神之心,我们就能在神话里不断地吸取活水供应,借着神的话在我们里面扎根,使我们能够永远地活出神所要求的见证,那就是神的话成为我们的生命了,神的话是我们取之不尽、用之不竭的生命源头。而人的作工呢,人说的话再对,再合乎真理,它不能作人的生命,只能给人一时的帮助、造就。这个事看透了吧?(看透了。)……神的话呢,如果你一旦经历进入了,有认识了,这句话你一辈子也经历不完,取之不尽、用之不完,成了生命源头了。这是不是人作工与神作工的区别?(是。)也就是人所发表的是人的所是,神所发表的是神的所是,人的所是给人带来的只有益处、造就,而神的所是给人带来的那是永远的生命供应,就这么大的区别。离开人,我们能继续走;离开神的话,那你就失去生命源头了。所以神说“基督就是真理、道路、生命”,这些话就是我们的宝贝、命根子,谁也离不开;有这些话,我们活着就有方向,活着就有目标,活着就有生命供应,活着就有原则。

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