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33 如何解决人对神总有要求的问题

山东省菏泽市 王娟

现在,在我们身上普遍存在这样一个问题,就是无论在什么环境里、在什么条件下对神都有太多的要求。如:在外尽本分的要求神看顾保守好自己的家人,使自己在外尽本分能不受辖制,没有后顾之忧;在家搞接待的要求神让自己的生活富足,周围环境合适,所接待的人最好能是合自己意的;做带领的认为自己为工作操心,四处奔波,受了许多苦,就要求神得纪念这些苦,以后得给自己大的祝福;未婚的弟兄姊妹认为自己为神奉献了青春,到有一天神得给自己安排一个志同道合的对象。还有,我们作工有果效时就盼望得到高的地位与赏赐,作工没果效时又竭力要求神恩待祝福自己,使工作果效能快点好起来;我们临到试炼熬炼时,心里就强烈地要求神给改变环境,使自己免去或减轻肉体之苦,而当环境安逸、稳妥时,就得寸进尺地要求神能使自己享受得更高更好;我们情形不好时祷告神赶快让自己从消极之中走出来,情形好时又要求神使自己始终保持这种情形;等等。虽然我们在尽本分中也尽力吃苦付代价,也愿意顺服神走上性情变化、被神成全之路,但因着我们里面对神有许许多多的无理智要求,所以在临到不合观念的事上,总是与神争执、对抗,不能顺服在神面前,以至于常常活在一些不对的情形里,使自己的生命进入受到极大的拦阻,甚至有的人因着始终放不下对神的要求,最终背叛神、离神而去。可见,对神总有要求的问题是我们达到蒙神拯救的一大障碍,实在不容忽视。

那么,为什么我们对神有那么多的要求?究竟该怎样解决我们对神总有要求的问题呢?

神话说:“为什么对神的要求太多呢?这就证明人的本性是贪婪的,人在神面前根本没有一点理智,人所作的一切,无论是祷告还是交通、讲道,总之,人的追求、人的心思、人所向往的都是在向神要求什么、索取什么,盼望从神得着什么。……人里面丝毫没有一点人性该具备的理智,都是在为自己要求啊、索取啊,或者是讲理由啊、找借口啊,都为着自己,在很多事上都能看出人所作的没有理智,一点理智都没有,完全证实了‘人不为己天诛地灭’的撒但逻辑。向神要求太多,这说明什么问题呢?人被撒但败坏到一个地步了,就是人信神也根本没把神当神待。”“……人里面反应出来的心思意念、所有要求没有一样是与神相合的,人的本性充满了撒但的本性,全是为己,自私、贪婪、奢侈……” 从神话中看到,我们对神的要求太多,主要是因我们的本性已成了撒但的本性,自私、贪婪、奢侈,全是为己的成分,我们都是凭着“人不为己,天诛地灭”的撒但哲学活着,撒但的各种毒素在我们里面已深深扎根,成了我们为人处世的生存法则,以至于我们的所有要求都是与神为敌的,都是抵挡神、背叛神的。无论我们是年老、年少,或是身在何处、尽何本分,也无论我们是祷告、交通,或是身处顺境逆境、情形如何,我们心里所追求、向往的都是在向神要求与索取,都是在维护自己的利益,为自己的前途考虑打算,根本不是为了追求真理达到顺服神、敬拜神,也不是为了尽到一个受造之物的本分,没有丝毫爱神、满足神的成分。其次,我们对神有太多的要求是因我们被撒但败坏太深,完全失去了受造之物该有的人性理智,信神没有把神当神对待。从我们对神的种种要求中就可看到,无论临到什么事或对待什么事,我们心中想到的全是自己,怎么合乎自己的肉体利益,怎么合乎自己的观念,就怎么向神提要求,丝毫不考虑自己该不该向神提这些要求,所提的要求是否合理、正当,只是一味地让神满足自己的肉体,让神按着自己的意思来作。这说明我们信神并没有把神当神待,而是把神当成自己得福获利的对象,且已到了事事向神提要求、处处让神满足自己的可怕地步。试想:如果我们真把神当神待,当造物的主对待,那我们怎敢向他提要求、讲条件,怎敢对他有任何不服与反叛之心?我们肯定会完全顺服他,真实地敬拜他、爱他。我们能处处事事对神有要求,凡事都强迫神按自己的意思来作,还认为自己付出得够多了,对神有些要求也是理所应当的,从不认为受造之物向造物的主提要求是最荒唐、丑陋的事,也不觉得信神总贪得无厌地向神索取有多么卑鄙、可耻,这足以说明正常人该有的良心理智在我们身上已丧失殆尽,我们的本性如同撒但一样,自私自利,唯利是图,只知厚颜无耻地向神要求这要求那,却从不思想该如何爱神、顺服神、满足神,完全就是个地地道道的撒但的后裔。

所以,我们要想解决对神总有要求的问题,首先应认识到,我们无论对神有什么样的要求,不管在人来看这些要求多么正当、合理,都是我们败坏本性的产物。因撒但的各种荒唐谬论以及反动观点早已成了我们的本性,成了我们赖以生存的生命,以至于从我们里面所发表的完全与撒但不谋而合、同出一辙,都是最谬妄、反动的。所以,我们要想解决自己对神总有要求的败坏问题,就要根据每个要求来认识、解剖自己的本性实质,达到对自己的败坏本性有清楚、透彻的认识,这样才能有意识地否认自己而放弃对神的要求,顺服神的一切摆布、安排。神的交通中说: “人对神总有要求,你们要根据神话解剖解剖这个本性,人对神都有哪些要求,对每一个要求都解剖解剖,为什么能有这样的要求,人的出发点是什么,是什么目的,都解剖解剖。你越这样认真去解剖,对自己的本性就越有认识,而且认识得越来越具体;你若是不细解剖,只是觉着人对神有要求不应该,只认识到属于没有理智就完事了,那你最终还是没有长进,不会有变化。”“本性里面包含的东西更多,所以说对神的要求这里面有多少败坏性情在流露,那包括面就广了。所以,认识人的本性你的败坏性情就好解决了,就有路途了,否则你们自己总也挖不到根源,只说这是自是了、狂妄了、骄傲了、一点忠心没有了,就会说这些外皮子的事,能解决问题吗?” 从中我们可看到:人本性里面包含的东西很多,而我们对神的各种要求也都属于不同的败坏本性的自然流露,若我们只认识自己对神有要求是属于太没理智、太狂妄或没有忠心,那就不可能从根源上来认识,这只能起到暂时的缓解作用,达不到彻底解决问题的果效,我们只有针对自己对神的每个要求来结合神话深挖解剖,达到看清每个要求的出发点是什么、实质是什么,都是受什么本性支配的,才能对自己的败坏本性有所认识。如:我们总要求教会能提拔、使用自己做带领,若我们根据神话来作一解剖,就可看到这是我们的狂妄野心,是想在教会里有地位,能辖管人、占有人,其实质是与神争夺地位,完全是受狂妄自大的撒但本性所支配;我们认为自己为神付出花费,就应该享受平安与物质的祝福,得到神的表扬,不该受到刑罚审判、对付修理,这充分说明我们的本性自私、贪婪、不喜爱真理,信神却在与神搞交易,打着为神花费的旗号图谋自己的利益,完全是在欺骗神、利用神、亵渎神,也正暴露了我们弯曲诡诈的败坏本性;与人配搭不和时,我们心里总巴望教会给调换一个与自己合得来、能听从顺服自己、能关心照顾自己的人做配搭,我们都把自己看得太高、太尊贵,总想要求神满足自己的奢侈欲望,达到让人都围着自己转,把自己当神来对待、敬拜,可见我们的本性狂妄又自私,荒唐、卑鄙至极;等等。从中看到我们的要求、盼望没有一样是正当的,都属于反面事物,是败坏本性的自然流露,正是与神为敌的,是早已被神咒诅、定罪的。只要我们针对自己的每个要求、欲望结合神话认真解剖、认识,就能看清自己的本性是何等的邪恶、丑陋,所流露、发表的全是抵挡神、背叛神的。如果我们能在这方面下功夫,慢慢就会对自己本性里的东西认识得更深、更透、更具体,从而开始恨恶、厌憎自己,有意识地放下个人的要求、欲望来顺服神的摆布安排,这样我们的生命性情就能逐步发生变化,对神的要求也会越来越少。

另外,我们得在神审判揭示的话中认识自己原有的身份、身价与实质,这样才能有理智地活在神面前,不再对神存有奢侈的要求与欲望。神说: “你们本是从淤泥中分解出来的,不管怎样是属于在残渣余孽中挑选出来的,原本是属污秽的,是被神厌憎的……是最低贱的下层社会中的猪狗不如的兽类……”“你们……并非‘豪门富贵之子’,而仅是一贫如洗的撒但的子孙……你们的地位太低下,本没有人类中的份……”“你们应清楚,你们只是在我所征服中的一个外邦中的受造之物,原本没什么地位,又没一点使用价值,没有一点用处,只因我从粪堆中提拔那蛆虫,来作为我征服全地的标本……你们才有幸接触我……” 从神话中可知,我们本不是什么“豪门富贵之子”,而是深经撒但败坏的摩押的后代,是从被撒但败坏至深的人类中挑选出来的残渣余孽,更是下层社会中的猪狗不如的兽类。在神的眼中我们的身价最低贱,地位最低下,我们被撒但败坏得没有一点人的模样,早已成为撒但的后裔、大红龙的子孙,是早该被神咒诅、惩罚的地狱之子。若不是神末世作征服工作,破例高抬了我们这班最低贱的非人类,我们哪能存活到今天?哪有机会听见造物主的亲口发声?哪有蒙神拯救的福气?扪心自问:我们凭什么向神提要求,又有何资格向神提要求?就如一个落水快被淹死的人,一位好心人将他救起后,他不仅不感恩,还强词夺理,向救命恩人提一大堆的要求:你得负责送我去医院,你得送我回家,你得……我们肯定会说这样的人不是神经有问题,就是傻子或疯子。而事实上我们不正是如此吗?按我们的身份与实质,按我们抵挡神、背叛神的本性及在神面前犯下的滔天罪行,本该立即被神毁灭,但神还是掩面不看我们的悖逆,给了我们悔改变化的机会,我们却不知好歹,硬着颈项向神提无理的要求,实属不可理喻的撒但的种类!要知道,不管我们跟随时间有多长,花费有多大,受苦有多少,尽本分的果效如何,做哪一级带领,也永远改变不了我们的身份与实质,我们永远都是最低贱的受造之物,永远都是粪土、蛆虫、垃圾、杂物,一文钱不值。若我们真看清了自己的身份实质,不管神怎样对待我们,给我们什么样的结局归宿,我们都能不再向神提奢侈要求,也不敢向神提出抗议,而是能真实地敬拜神、顺服在神面前。

再一方面,我们得清楚对神总有要求会给我们的生命进入带来什么样的危害。神的交通中说:“人对神有要求这是一个最难办的事,神所作的没合你的意思,没按你的意思去作,你就容易反抗……你如果不把这个当作严重问题来对待,当作一个要紧的事来对待,那你的道路就有隐患、有危险。一般的事你能胜过去,在小事上不翻车,但可能涉及你命运前途归宿的时候,你就胜不过去了,到那时候你如果还没有真理,恐怕要老病重犯,你就是灭亡的对象。”“起初天使长什么表现?给它的地位太高了,给它的太多了,最后它就认为要啥得啥都应该,我要这个,我要那个,最后说:‘我要与神平起平坐!’发展到这个地步。所以说,人信神要求太多,欲望太高,自己如果不省察,认识不到问题的严重性,那到有一天你就会说:‘神你下去吧,我当神差不多。’就会发展到这程度,‘神你穿啥我穿啥,你吃啥我也吃啥。’到那个程度就已经把神当人对待了,别看口里称呼着神如何,那是表面字眼,心里根本没有一点顺服了,没有一点敬畏了,人信神到这个地步也就麻烦了,恐怕是大祸临头了。” 从神话中可以看到,我们对神总有要求这是一个最难办、最严重的问题,若我们跟随神总带着自己的欲望、要求,就会对神所作的一切不顺不服,处处抵挡神,常常失去圣灵作工活在黑暗中,甚至随时都有背叛神的可能。就如:有的人盼望神的日子快点来到,好让自己摆脱一切的苦难,当看到神的日子迟迟未到时就恼羞成怒,胡说神是骗人、折腾人,无论别人怎么跟他交通,他都放不下观念,最后自动离开了教会;有的人要求神祝福自己处处比不信的人强,结果跟随神几年后,看到吃的、穿的、用的都不如世人,而且还得遭受逼迫、患难,工作作不好还要挨对付,便对神产生误解与恨意,后悔自己当初信神,发牢骚说“我信神得着啥了?也不比不信的人强,信神有啥意义”;有的人尽几年本分就觉得自己有资格了,认为教会应该对其关心、照顾周到,当看到教会有好东西给别人没给自己时,就产生观念说“教会关心别人,咋不关心我?”最后琢磨琢磨还是爹妈最亲、丈夫儿女最亲,教会对人也照顾不周,也不公平,甚至想回家享受父母的爱、家庭的温暖;有的人认为教会既然安排我作工作,各方面就应该顺顺利利,不应有太多难处、问题,因而一旦遇到难处就抵触发怨言,常常活在黑暗中,甚至想撂挑子;有的人撇弃家庭长期在外尽本分,就觉得享受弟兄姊妹的接待、施舍是应该的,而一旦生活有点难处没及时得到解决,便牢骚满腹,对神也灰心失望了。有的认为只要人奉献多、花费多,神就得把人带到路终,因此当看到那些热心花费的被邪灵所附或常有邪灵作工的人被开除、清除时,便为其打抱不平,认为神太无情无义,不该这样对待他们,并对神多了几分防备之心,开始为自己的后路考虑、打算起来;有的人总觉得自己作工多年,已有资本了,即使不是可培养的对象,最起码教会也得给安排个“一官半职”,当自己因某种原因被撤换或打发回家时,就埋怨教会太不讲情面,长时间活在观念中不能自拔,有的因此逃之夭夭,回到了大千世界之中;还有的人认为“我既然尽本分,神就应保守我不落入大红龙的手中”,当面对大红龙的残酷迫害、威逼利诱时,便对神产生了疑惑,不知不觉中了撒但的诡计,出卖教会、出卖弟兄姊妹,充当了撒但的工具,彻底失去蒙拯救的机会。记得我刚出来尽本分时,感觉教会给什么也不配要,当教会给一件衣服时特受感动,充满了感恩之心,可随着时间的推移,我自以为花费付出得多了,就觉得要求什么都应该了,教会给衣服啦,日常用品啦,都想要自己喜欢的、上档次的,所住的接待家庭也想选条件好点的,还企图谋求高的地位,辖管更多的人,以至于有一段时间因着与神争吃、争穿、争地位而遭到神严厉的管教,不仅肉体经受病痛折磨,灵里也黑暗、下沉,摸不着神的同在,自己的生命受亏损不说,给教会工作也带来了大的亏损,真是自己酿的苦杯自己喝!从以上这些事例看见,不管我们平时多么有信心、多么追求,如果总带着自己的要求、欲望来信神,大大乎乎、糊里糊涂地跟随,而不注重认识、解决自己里面对神的种种要求,那我们跟随神的道路上就存在各种隐患,这些要求不仅能使我们常常抵挡神、悖逆神而失去圣灵作工,而且能使我们随时随地都有栽跟头背叛神的危险。尽管现在我们能在一些小事上胜过去,那是因为神作的没有触及我们的切身利益,没有直接涉及我们的前途归宿,所以我们还能委曲求全、忍耐一时,若有一天我们里面的欲望彻底破灭了,理想完全落空了,所追求的东西一点没有得到时,我们就会身不由己地陷入撒但的试探中,对神观念重重,甚至能对抗神、弃绝神,成为永远灭亡的对象。由此看到,若不注重解决对神总有要求的问题,我们信神随时都有跌倒、失败的可能,只有解决了自己对神总有要求的败坏问题,那我们走在信神路上的脚步才稳当、踏实,才没有隐患,蒙神拯救才会有希望。

另外,我们要想解决对神总有要求的问题,还必须得追求对神有真实的认识。因我们里面对神有种种的要求、盼望都是对神没有认识、观念太多导致的。如:我们对神的公义性情不认识,不知道无论神怎么对待人都是公义的,因神的实质就是公义,而总认为公义就是公平合理、按劳分配,认为“我既然为神花费,神就得处处满足我,让我一切平安,并解决我的后顾之忧”;我们对神爱的实质不认识,认识不到审判刑罚是神对人最真最实的爱,而总认为神的爱应该是慈爱怜悯、包容忍耐、平安祝福,神既爱人,就应处处保守、看顾人,对人有求必应,而不该淘汰、惩罚人,不该让人临到病痛、祸患、各种试炼熬炼以及大红龙的残酷迫害,即使人触犯了神,神也应该饶恕人;我们对神的全能与实际的实质不认识,不知道神的全能是在实际正常的作工中显明出来的,总认为神既然是全能的,就应该能呼风唤雨、显神迹奇事,不该让弟兄姊妹遭受大红龙的折磨、迫害,更不该让假基督兴风作浪迷惑弟兄姊妹;等等。从中可见,我们对神没有认识,就会把自己对神观念的认识、撒但的荒唐谬论当作真理来崇拜,处处凭着个人的对错观点、交易观点、善恶观点来认识神,按着自己的意思来要求神,一旦神所作的不合己意,便会不由自主地论断、定罪神,反抗神,根本不会有一点顺服。所以说,只有在经历中追求对神的公义、智慧全能以及神的所有所是有真实的认识,我们才能对自己里面对神种种错谬的认识有所分辨,才能看清自己对神所有的要求正是撒但引诱人抵挡神、反抗神的诡计,认识到无论神怎么作都是美善的发表,都是对人最大的爱与拯救,不管人是否理解、明白,神作的永远是对的,永远是真理、道路、生命,这是无可疑义的。我们若对神有了真实认识,就会定准、看透这一点,对神也就能产生真实的敬畏与顺服,这样无论神作的多么不合我们的观念或如何对待我们,我们都不会再按自己的意思要求神了,反而会向神献上真实的感谢与赞美。

除了以上所交通的几方面,要想解决对神总有要求的问题,我们还应注重改变自己各种错误的信神观点,这也是重要的一环。因为在我们的心目中,还根深蒂固地持守着“人只有为自己的地位名利、肉体享受、前途归宿追求才是有意义的”这一撒但信条,为了达到自己的目的,我们都在做着不懈的努力,并无止境地向神索取、要求。若我们真能扭转自己不对的信神观点,能真实认识到只有追求真理、得着真理才是最有意义、最有价值的人生,那我们在实际中就能竭力追求真理、背叛肉体,逐步脱离地位名利、荣华富贵、前途归宿等等这些黑暗东西的捆绑与辖制,就不再注重向神奢求什么,而能顺服神的一切摆布、安排了。

总之,要解决对神总有要求的问题,就得需要我们竭力追求真理,多在认识神、认识自己上下功夫,并注重在实际中实行、进入真理,相信随着我们在真理上的不断进深,我们对神的要求就会越来越少,就能逐步达到与神相合。

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