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65 认识、解剖我们老旧的思想观点太重要

河南省永城市 微晨

现在,多数弟兄姊妹在认识自己方面已有所进入,对狂妄、诡诈、自私、恶毒等败坏性情都有些认识,哪方面的败坏流露出来也能够掌握、分辨一些,但对于已成为我们生存根基的各种属撒但的思想观点还没有多少真实的认识,更没有注重深挖解剖过。因此,我们虽然对自己稍有些认识,外表上也老实、驯服了许多,但我们灵魂深处的东西还没有多少变化,老旧的思想观点仍然控制、占有着我们。近段时间听到神交通关于认识人的思想观点方面的话,才使我们对深挖解剖人错谬的思想观点的重要性有所认识。

下面我们就列举几种思想观点,从中来认识、解剖一下这些观点在人身上导致的各种情形及危害、后果。

一种思想观点是“男大当婚,女大当嫁”。人都认为,人只要长到一定年龄,就该成家立业,否则就被人看为不正常或是违背人间伦理,就会遭人指责、被人鄙视。有许多未婚的弟兄姊妹看到自己青春已逝,但仍孤身一人,心中便时常有一种无名的失落感,觉得这么大了还没成家,在人前是个短处,特别是看到同龄人都有了家庭、孩子,这种想法更是强烈,常常受这些东西搅扰辖制;有的弟兄姊妹看到儿女到了该谈婚论嫁的年龄,心里就开始为儿女的婚事筹备打算,想及早地给他们建立家庭,认为只有这样才是尽到了做父母的责任,否则就对不起儿女;有的即使儿女信神,也不十分支持儿女专一地信神,总想让他们成家立业之后再信神,免得受世人的讥笑毁谤,免得到老时无依无靠,甚至还后悔当初让儿女信神。等等类似的情形,都是受“男大当婚,女大当嫁”的思想主导而有的结果。我们从小长到大,无论是在哪个环境中(在家庭的环境中,在学校受教育中,在各种公众传媒中诸如广播、电视、小说、杂志等),都在给我们灌输这些东西,因而人都认为婚姻是人的终身大事,是一个正常人所该拥有的,也是每个人必须完成的人生课题。所以,当神要求我们“为神的工作献上全人”“为神舍弃家庭、舍弃青春、舍弃婚姻”的时候,这一思想观点就与神的要求相打架,我们就会认为神这样要求不合情理,神的要求太高,因而不容易接受顺服下来,也很难迎合上去,即使有人勉强割舍下这些来尽本分,但心里也时常受这一思想的搅扰辖制,不能专心追求真理、安心尽本分,常常为此消极软弱,严重的还为自己当初的选择后悔,甚至能跑回世界成家立业。即使那些比较追求的弟兄姊妹,平时好像对婚姻、家庭能看透一些,并立下心志:把青春完全奉献给神,陪伴神一生!就是这样看似挺有信心的,也受这一思想观点左右,心里也常暗自盘算:唉,如果能在信神的同时组建个家庭,信神、婚姻两不误,那该多好啊!有时还想:即使现在不找对象,到国度里神也会给自己预备一个。有的人在临到大的显明、试炼、熬炼认为自己追求不上去时,就把婚姻当作退路,心想:还不如结婚算了,结婚后一来有个安身之处,二来可以尽接待的本分,只要不离开神就行了。有的未婚弟兄还想:姊妹无论年龄多大还能嫁出去,弟兄年龄大了还能娶谁呢?那这辈子不就完了吗?有的弟兄姊妹为给儿女筹办婚事,不惜放弃本分挣钱去了,只在教会里挂个名,有的干脆离开神来个“全身心投入”,有的虽尽着本分,可心却总受搅扰,总感觉自己的任务没有完成,心愿没有了结。还有的弟兄姊妹看到一些年轻人因信神没有结婚成家,他也用这种观点衡量:信神归信神,不结婚成家终究是个问题,这算啥呀。受这种思想观点的支配,我们就会认为神的要求不合情理,因而对神产生抵触、论断,与神的要求对抗,在信神、跟随神的同时就会另有自己的图谋打算,不能真正将心交给神;受这种观点的支配,我们就不能全身心地投入到神的作工中追求真理,更不能彻彻底底地实行神的要求,规规矩矩地在神面前尽到自己的本分,履行自己的职责,完成教会的托付,即使有所花费付出也是一种假相、一种欺骗,心灵深处钟爱的依然是婚姻、家庭;受这种思想观点的支配,我们就看不透什么是真正的人生,什么是低贱、庸俗的生活,该追求什么才有价值、有意义,我们就如同风筝一样,无论飞得多高、多远,也会受引绳牵制、驾驭,永远摆脱不了它的控制。这样,在信神没有大的难处时,我们能有信心追求,临到小的试炼熬炼,也许还能胜过去,一旦临到大的试炼熬炼,我们就感到胜不过去了,就会选择婚姻、选择背叛,最终被它掳掠、侵吞。

还有一种思想观点是“万般皆下品,唯有读书高”。我们认为在这个社会上,知识决定一切。只要有了知识,就意味着地位、钱财、名誉、前途、享受等一切东西都有了,就可以出人头地、光宗耀祖;有了知识在社会上就有了立足之地,生活就有了保障;有知识的人就是有智慧、有能力的人,令人羡慕、佩服,受人崇拜。特别是现今这个“重知识、讲科学”的时代,没有知识就没有生活的出路,就没有出息,只能做种地的老农,干些粗活,生活在社会最下层低人一等,被人歧视、受人欺压。所以,我们都想以追求得着知识或掌握一门技术,来提高自己的社会地位,来改变自己的人生命运。有多少人为当初受社会环境与家庭条件的限制没有上好学而遗憾、抱怨,因此宁愿自己受苦受累、拼上一切也得供养儿女上学,使他们接受高等学府的教育,将来有一个好的前程,可以扬眉吐气,做人上人。受这种思想观点的支配,我们不知流露了多少败坏,也不知做了多少谬妄荒唐、悖逆抵挡神甚至是触犯神性情的事。一些弟兄姊妹就不愿引导儿女来信神,甚至儿女想看神话都不让看,还说什么“现在你还小,应该好好上学,等长大、念完书了再来信神也不迟”;一些弟兄姊妹甚至为了让儿女学业有成,不惜放弃蒙拯救的机会,拼命挣钱供养儿女上学;有的在选拔带领、工人时就偏重于选拔那些文化知识高的人,对那些合乎原则但文化低的则放在后面,不注重培养,有的甚至对教会使用一些文化低但有一定的领受神话能力的人做带领、工人还有观念,认为他们没有资格作工带领人;在配搭、相处时,我们对知识丰富、谈吐不凡的人总是高看、仰望,甚至不讲分辨一味地顺服,认为有文化的人懂得多、理解能力强,而对没文化或文化低的人就藐视、轻看,即使对方交通得合乎真理,我们也不能接受,还认为,“就你那文化水平,懂个啥,我文化比你高,素质比你好,你应该听我的”;有一些没有文化的弟兄姊妹认为自己再追求也不如有文化的人领受神话快,自己只是个效力的,甚至还认为神喜欢的也是那些有知识、有文化的人,像自己这种没有文化的人,神是不会喜欢的,即使再追求神也不会成全,因此失去了追求真理的信心,活在自暴自弃的情形中误解、埋怨神;在对待神话上,我们总是抠神话的字眼,根本不把神话放在眼里,当看到神话前后“不一致”(是因自己领受不了)时,就说神话前后矛盾,当看到神从不同角度发表真理时,就说神话重复太多,当看到神用通俗易懂的言语说话作工时,就藐视神话太简单、不高深;吃喝神话时,只注重装备一些字句道理,用这些道理来填充自己的人性、装饰自己的外表、充实自己的口舌,却不注重在神话中寻求真理、明白真理,以致信神多年还是两手空空,啥也没得着;在作工尽本分时,只知凭着知识、素质作工,根本不能在凡事上依靠神、寻求神,当自己能作点工作时,就狂妄自大、目中无人、心中无神,处处显露自己、欣赏自己,所流露、彰显的尽是撒但丑相。可见,这种观点坑害我们太深了!因着这种观点的存在,我们就会认为人活在世上有没有神都可以,信不信神也可以,离开神也能活下去,但若是离开知识就寸步难行,没有知识就没有了得着美好生活的本钱,把知识看得特别高,特别重要,以至于远离神、背叛神;因着这种思想观点,我们在信神、跟随神的过程中,就会常常用所学到的知识来抵挡神、背叛神,否认神的全能主宰、公义圣洁,甚至能藐视神、贬低神,不把神放在眼里。

我们再来解剖一种思想观点,就是“劳苦功高”“没有功劳,也有苦劳”。在人的观念中都认为,谁出力大、受苦多,谁的功劳就大,受苦越多越有资本,受苦多、有功劳的人就应该得到尊重、高看,就该享受特殊待遇,甚至连家人都该跟着沾光,似乎人的功劳能遮盖一切的不义与罪恶。所以,今天在教会里我们尽本分只要有点果效,就会以“劳苦功高”自居,甚至把功劳看得高过真理原则,高过神的行政。比如:认为尽本分有点果效就可以随心所欲、为所欲为,可以不要原则,可以免去实行真理了;尽本分有点果效,就认为无论自己向教会要求什么,教会都应该满足,理所当然地应该享受高的待遇,享受人的尊崇、高看、器重,无论自己说什么别人都应该采纳、听从;尽本分有点果效,便认为自己就是有再多的过犯神也不会记念,仍会宽容、饶恕,有的人还认为即使自己尽本分没有多大果效,但只要一直尽着本分,为神有所付出花费,神对自己也会网开一面,因为自己“没有功劳,也有苦劳”;等等。总之,我们认为有了功劳就可以换取神的一切祝福,即或人没有做出多大贡献但只要在跟随神期间受了些疲劳之苦,神也不会丢弃人的。因此,有许多人信神不追求真理、不追求性情变化,只是热衷于跑路、受苦、拼命作工,认为作的工越多、受的苦越大,得的冠冕就越大,得的祝福就越多,甚至当神多次郑重其事地告诉人这一作法令神厌憎,神不看人的功劳只看人有无真理时,也不能阻止人“贪功求赏”的脚步!每当看到教会淘汰一些信神多年、外表能撇能舍的带领,或是看到某个积极尽本分的弟兄姊妹临到一些灾祸不幸时,有的人就因此而消极,为其打抱不平,与神讲理辩驳,认为:人家跟随神风里来雨里去,受了不少苦,无论如何神也不该这样对待人呀,“没有功劳,还有苦劳”呢!还有一些弟兄姊妹看到追求真理太费劲,追求性情变化太难,达到神的要求满足神付的代价太大,就想找一条捷径,就想:只要我多作工作、多吃苦、多跑路,神是不会淘汰我的,因为“没有功劳,还有苦劳”。因而只是混天度日,根本不把追求真理、追求蒙拯救放在心上。我们能有这些情形,都是受“没有功劳,还有苦劳”的思想毒害的结果。由此看到,这一思想观点正是撒但深种在我们里面的毒素,是我们追求真理、实行真理的一大拦阻、障碍,完全是违背真理的,是抵挡神、背叛神的东西。有它在里面作怪,我们尽本分就会与神搞交易,有点付出就会自夸,有点贡献就要报酬,就会不知羞耻地在神面前摆资格,就要吃老本,没有正常人的良心理智;受它的牵制,我们就不能以神的话为真理,不能脚踏实地地追求真理、实行神的要求,而是对蒙拯救充满观念与幻想,信神多年也只是像保罗一样学会了作工、学会了忍耐,却没有得着一点真理、生命;受它的控制,我们就不会有敬畏神之心,就会处处与神讲理、辩驳,当临到病痛折磨、天灾人祸、被抓坐牢等试炼时,我们就会怨气冲天,认为神待人不公也不义,甚至心里能恨神、咒骂神,有的则带着怨气离神而去。

除以上列举的这几种老旧思想观点之外,在我们里面还有很多与真理相违背的、拦阻我们生命进入的谬妄的思想观点。如“知足者常乐”,我们活在这个观点里,认为做什么事“比上不足,比下有余”就可以了。所以,尽本分时总是心不在焉,当看到别人工作果效比自己好时就追赶一阵子,当工作稍有起色就又放松了自己,在追求真理上也总是给自己定一个很低的标准,觉得自己付的代价已经够多了,装备的神话也不算少,跟那些不识字的、不常聚会的人相比得的太丰富了,何必与那些特别追求的弟兄姊妹相比呢,何必活得那么累呢,“知足者常乐”嘛!因而总是满足现状、不求进取,导致生命长进非常缓慢,随时都有跌倒的危险。而受“出头的椽子先烂”的观点支配,我们认为做人还是“本分”一点好,别有“贪心”,别太追求了,因为担的托付越大,责任越重,触犯神性情的机率越高,多少尽点本分就行了。特别是看到有一些带领、工人被淘汰了,我们就更认为自己的这种观点是正确的,认为他们如果不担大的托付就不会栽得那么惨了,因此,总是活在一种被动的情形里,不冷不热地跟随,对实行真理也不求真,信神多年生命性情也没有变化,更不能在教会作任何实质性的工作。还有的人持守“大树底下好乘凉”的观点,对普通的弟兄姊妹不当一回事,对带领却另眼看待,认为只要与带领的关系搞好了,就不愁在教会没有立足之地,所以好吃的让带领的吃,好用的让带领的用,对普通的弟兄姊妹却是另眼相看,对带领言听计从,甚至竭力地奉承巴结,不知不觉仰望、跟从了人,结果有的被恶人利用,或被敌基督迷惑,成了神的叛徒。我们里面有“民以食为天”“千里来做官,为的吃和穿”的思想,那到哪儿尽本分根本不思想自己的本分是什么,也不考虑该如何尽上自己的本分,只想着当地交通是否方便,生活条件怎么样,自己能否适应得了当地的生活,一旦自己肉体受苦了,吃不好、睡不好、穿不好,我们就没心思作工作,就能带着消极情绪应付着作工,甚至想撂下托付背叛神。

综上可见,我们对各种错谬的思想观点不能认识、解剖、脱去,那这些观点就会一直主导我们的思想行为,影响我们选择正确的人生道路,最终被它断送。若不解剖我们的思想观点,我们永远不知道自己被撒但的各种谬论邪说迷惑到什么地步,被撒但的各种哲学、生存法则毒害到什么程度,也不知道自己已完全成了撒但的化身,成了撒但的彰显,成了撒但利用的工具;若不解剖我们的思想观点,我们的良心理智永远都不能得以恢复,也无法尽好本分还报神的爱,更不会顺服神、敬拜神;若不解剖我们的思想观点,我们永远不会分辨什么是正面事物,什么是反面事物,也不会分辨什么是正义与非正义,什么是美善与邪恶;若不解剖我们的思想观点,我们对自己抵挡神、背叛神的根源与实质就不能有认识,就不会放弃这些思想观点去实行神话、顺服神的安排,接受神话作自己的生命,这样,我们永远也不会有生命性情的变化,永远不会蒙神拯救。总之,不管信神多少年,如果我们的思想观点不转变,生存的根基不改变,那就决定了我们所做的一切都是抵挡神的,都是被神定罪的。思想观点若不转变,我们内里的生命就永远不会有改变,肯定还是撒但的生命在里面掌权,控制我们全人,我们将永远是属撒但的种类;思想观点若不转变,我们在尽本分实行真理的时候,就总受搅扰、总有拦阻、总有难处、总有痛苦,总感觉实行真理、背叛肉体特别难,顺服神、满足神特别难,甚至良心发现想去体贴神的心意都做不到,即使尽本分实行真理,也是掺杂着自己的意思,掺杂着自己的存心目的与行事原则,不能完整地实行任何一项真理。即便有时我们能凭一时的好心背叛自己,无所求、无掺杂地来满足神一次,但却不能持久,一旦热劲过去,或临到一些挫折失败、利益受损,我们还会老病重犯。因我们的思想观点跟真理的实质、跟神作事的原则、跟神的要求是完全敌对的,这些思想观点只能支配我们抵挡神、反抗神、背叛神,使我们无法顺服神的作工,更无法满足神的要求。

相反,如果我们能转变自己的思想观点,按照神的话去看事、去实行,慢慢我们的生命性情就会在不知不觉中发生着变化,逐步达到顺服神、与神相合。神说: “变化人的性情应该从认识人的实质来变化,从人的思想、人的本性、人的精神面貌这些来改变,从根本上来变化,这样人的性情才能达到真正的变化。人的败坏性情的根源是因着人已经撒但的毒害,已经撒但的践踏,人的思想、人的道德、人的见识、人的理智都严重遭到撒但的破坏,人之所以抵挡神不明白真理就是因为人根源的东西都已经撒但的败坏,根本不是神原来造成的那样。所以要变化人的性情应先从人的思想、人的见识、人的理智来改变人对神的认识,也改变人对真理的认识。”“你们要变化得先从思想上有变化,先更新你们的思想,让你们的新思想来支配你们的言行与你们的生活,这是现在对你们每个人的要求。”从神话中我们看到,人之所以抵挡神是因人的思想、道德、理智、见识等已经撒但的毒害与践踏,所以要想达到生命性情有变化,我们的思想观点必须得发生变化,只有思想观点发生了变化,我们的生活、言行举止才能发生变化,我们的思想观点与真理相合了,再实行真理、满足神的要求就轻松了,顺服神也好达到了,因为人的一切言行都是受心支配的。若我们心中有神话真理中的思想、观点作主导,我们就能活出真理、活出正常人性,这是一点不差的。以往我就很崇拜知识,把知识看得很高,很重要,后来听到上面的交通讲道中谈到知识是从人的思维中产生的谬论邪说,是污泥浊水,一文不值,人的知识越多,撒但的毒素就越多,对神的观念也越多,知识能将人带入地狱等,对照自己的情形,这才对知识的危害有所认识。我总是以知识的观点来衡量神话、分析神话,从神话字面上看到神话有“矛盾”之处,就会对神产生猜测与怀疑,否认神话的准确性;与人相处时谁的知识高我就高看谁,谁文化低我就小瞧谁,在配搭事奉中总是巴高踩低,看与我配搭的姊妹文化不高,我从心里看不起她,即使她交通的有圣灵的开启我也不能虚心接受,心里对她老有看法;因着有点文化知识我总是自命清高,对一般人根本不看在眼里,与人相处、交谈也总是居首位、唱高调,常常自我欣赏、自满自足;我还总凭知识、素质作工,不能真实地依靠神、寻求神,尽本分时只有自己的苦功却不能更多地获得圣灵的作工,以致作工多年也没有什么果效,生命性情更是没有多少变化。又看到周围一些弟兄姊妹的失败:有的带领只注重选拔那些有文化、知识高的人,也不看其是否是真心信神的人,是否是个对的人,最后选了错的人来作教会的工作,结果给教会工作带来极大亏损,因此被撤换;有的人自恃才高,认为自己比谁都强,结果与谁也配搭不来,还给教会工作带来打岔搅扰,最后被打发回家。认识到了知识给人带来的种种恶果,我的实行也随之改变了:当我再用知识的观点衡量神话时,就能及时地否认自己,肯定神的话是真理千真万确,从自己头脑里出来的东西都是抵挡神、背叛神的反动观点,并能寻求明白神话的实际所指,在神的开启带领下,不仅对自己观念的谬妄之处有了认识,而且对真理、对神也有了一些实际的认识;与人相处时,对文化高的人不那么高看了,对文化低的弟兄姊妹也能正确对待一些了,看到配搭的姊妹虽然文化低一些,但她对神的观念却比我少,而且有时所谈的经历认识也比较有实际,对自己挺有帮助,对工作也很有益处,我们之间的配搭也和谐了许多;在尽本分时,我不再凭着知识、道理作工,而是有意识地注重在真理上有进入,更多地操练凡事依靠神、仰望神,作工中也能更多地获得神的带领了,工作果效较以往也有了些提高。借着这样的经历实行,我不再崇尚知识,明白了真理才是人该得着的宝贵财富,有真理的人才是最聪明、最有智慧的人,在神眼中才是精金、宝石,才称得上是真正的人,从而有了人生的目标,愿意竭尽全力来追求得着真理。从中可以看到:只有思想转变了,认识发生了变化,我们的行为才能发生变化;思想转变了,我们对神的作工才能有纯正的认识,才能顺服神的作工,才会进入神所要求人该进入的一切真理;思想转变了,我们的追求目标才能变化,人生观、价值观、行事原则才能发生真实的变化,有真正合乎真理的人生观、价值观;只有我们老旧的思想观点、传统观念、生存根基、生活方式等一切属撒但的东西改变了,我们的思想、精神面貌彻底更新变化了,才是实质上、根本上的变化,才是真正达到生命性情变化蒙神拯救了。可见,认识、解剖思想观点对我们来说太重要了!

要想转变我们的思想观点,首先就要认识我们里面到底有哪些违背真理的思想观点。其实,按照神的话说,我们里面一切的思想观点都是违背真理的,是抵挡神的,因为我们不是在真理的世界中成长,而是在撒但的邪恶、丑陋的熏陶中生存长大的,所接触的、学到的、耳闻目睹的全是撒但的歪理邪说,这就注定了我们的思想观点都是不合真理的。但要把这些思想观点一一找出来,还需要我们在平时做事时,在实行神的要求时,在临到不合自己观念的事时,都得留心省察自己流露的败坏性情与心思意念中的与神抵触的东西,从中认识自己里面与神不相合的观点,抓住这个来认识解剖,看看是受什么思想、哲学支配的。因为我们的思想观点最容易在实行真理或临到不合观念的事时显露出来,所以,抓住这个时候的悖逆情形就容易解剖、认识我们里面的思想观点。比如,当看到神要求我们“忠于神、撇下一切为神花费”时,我们里面立时就会冒出许多的观念,就会抵触、反抗,难以接受顺服,心想:神让我们撇下一切为神花费,那我的家庭不就破裂了吗?我不就不能与家人团聚了吗?那丈夫(妻子)、儿女、父母能不受苦吗?他们能不牵挂我吗?我在外尽着本分一段时间回家看看,与家人团聚团聚,照顾一下他们的生活,又不耽误尽本分这不挺好吗?神为啥非要求我们撇下一切为神花费呢?为啥非要打破人的家庭呢?神这样的要求也太高、太不近人意了……人的观念、论断、抵触、反抗,就像开了闸的水一样呼呼地往外冒,自己想控制也控制不了。这时,我们就应该抓住这些心思意念来反省、认识,看到自己有这些想法就是因为把“亲人、家庭”看得太重,“家庭、亲人”已成了自己的生命,我们能因着不能满足家人而跟神发生争执,跟神讲理,质问神,看到人的理智太差了,太没有人性了……借着解剖认识到,这完全是受几千年的封建思想毒害的结果,随之对自己里面抵挡神的谬妄观点就有了认识,对自己被撒但败坏到底有多深有了一点认识。另外,我们还要从自己的行事原则、看事观点上来认识自己的思想观点,反省自己做事所依照的、言论上所发表的有哪些是与神话真理相违背的,这些东西是从哪里来的,也可从我们的人生观、价值观,从我们对待世界、对待各种人事物的评价与看法上来认识,从我们临到试炼、熬炼的反应上,对神作工所产生的观念与论断上来认识、解剖自己的思想观点,当然,最主要的还是在神审判刑罚揭示人类败坏实质的话语上对照自己,结合自己的心思意念、实际情形与败坏流露来认识自己里面各种谬妄的思想观点。当我们能这样常常反省、解剖自己时,就能看到自己里面有许多谬妄、荒唐的思想观点,看到自己对一切人、事、物的观点都是不合真理的,都是错误的,这时,我们就看到了自己的危险程度,就有了危机感,就能促使我们去追求真理解决我们的思想观点,使这些错谬的观点得着更新变化,从而除去拦阻我们追求真理、实行真理的各种障碍,解决我们心灵深处赖以生存的撒但法则、逻辑、思想,彻底脱离撒但权势的捆绑达到蒙拯救、被成全。

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