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69 谈谈做诚实人该具备哪些真理

黑龙江省哈尔滨市 文默

通过吃喝神话、听上面的交通讲道,我们对做诚实人的重要性及实行原则都有了些认识。因而多数弟兄姊妹都开始在实际生活中操练做诚实人,也都有了些实际的进入。但是实行一段时间后,人都明显地感到自己在做诚实人的经历、进入上还是很肤浅,多数时候都是在守些规条,对诚实人的认识也是停留在道理上,只是看到神话说做诚实人重要才稍稍有点注重,要不就是跟风、随潮流,受环境的影响不得不实行点,但在诚实人的真理上并没有实质性的进入。这就需要我们认识、明白做诚实人的相关真理,在这些真理上有真实的进入了,我们做诚实人才容易达到果效,才能成为真正的诚实人。

以下我们就来交通一下做诚实人该认识、进入的几方面真理:

其一,对做诚实人的意义得有认识。神话说:“若你肯坦白,若你肯全部花费你的全人,若你能为神牺牲性命而站住见证,若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人,那我说这些人就是在光明中得到滋润的人、在国度中永存的人。……一个人的命运到底会怎样,关键在乎这个人有没有一颗诚实而且是鲜红的心,在乎这个人有没有纯洁的灵魂。” 人的交通上说:“如果人不能做诚实人,就是不可挽救的人类,肯定会被淘汰的,因为神拯救的是诚实人,神成全的也是诚实人。要想蒙神拯救得到神的成全,没有别的选择,必须做诚实人,这是唯一的蒙拯救的路,若不能做诚实人,就注定是信神失败的人。只有做诚实人才是真实的悔改,才能蒙神拯救被神作成,这是毫无疑问的。”从这些话中我们看到,神喜欢的是诚实人,拯救、成全的是诚实人,在国度中永存的还是诚实人,只有做诚实人才能蒙神拯救、被神成全,做诚实人才是蒙拯救的唯一路途。现在我们都知道,神末世作工拯救人、变化人,就是借着审判刑罚达到把真理作到人的里面使人蒙拯救,因此人只有真实接受神的审判刑罚,实际经历神的作工,才能从神得着真理、得着洁净。但自从人被撒但败坏以后,人的良心理智就荡然无存,人心也越来越诡诈、邪恶,都成了厌烦真理、喜爱不义、唯利是图、尔虞我诈、满了防备猜疑的诡诈之徒,成了抵挡神、背叛神属撒但的种类。不难想象,这样一个满了撒但性情的人,又怎能甘心接受神的话语、顺服神的作工呢?这样,在败坏人类中间,在所有信神的人中间,只有那些能真实顺服神作工、接受神审判刑罚、追求真理的诚实人,才能得着真理蒙神拯救。因为这些人心地诚实,有喜爱真理、接受真理的心,他们对神没有猜疑,能单纯相信、顺服神的一切作工与说话,肯为蒙拯救付上一切的代价,因此,他们就成了神所要拯救、成全的人。这是神一再要求我们做诚实人的意义所在,也是神为什么喜悦诚实人的原因所在。现实生活中我们也都看到,在诚实人身上就有神的祝福伴随,做诚实人就能获得圣灵作工。比如:在教会里有些人就比较诚实,当神作工不合他观念或有试炼显明临到,他能不怀疑神、不防备神,仍然坚持追求真理不远离神,当神家呼召他尽本分时,他能不为自己的后路考虑,义不容辞地顺服教会安排,在尽本分中也是任劳任怨,不计个人得失、不顾个人安危,这些人信神几年后,虽然失去了很多,也受了不少苦,但他们却有神同在、有圣灵作工伴随,他们对神话、对自己都有了些真实的认识,看见了蒙拯救的希望,对神的信心也越来越大;而那些弯曲诡诈的人对神就总有猜疑、总有防备,当神作工不合他观念时就怀疑神,当教会让其尽本分时就讲理由、找借口,尽点本分也是藏奸耍滑、应付糊弄,有点花费付出就盼着得福、得赏赐,从不干吃亏事,结果他们虽信神多年,却看不见其身上有圣灵作工,更不明白真理,反而对神的观念越来越多,对神的误会也越来越加重,连起初的信心都失去了,随时都有背叛神被淘汰的危险。另外,从我们自身的经历中也都能体会到,做诚实人与耍诡诈效果就是不一样。如:有时我们接二连三地被神显明,种种败坏丑相都暴露在人面前,这时我们若能以坦诚的态度顺服接受神的作工,仍能坚持追求真理,慢慢我们就能获得圣灵作工,不但对自己的败坏实质有了认识,而且经历过后自己的信心、心志也大了,对“神的作工到底是拯救还是淘汰”也有了一些真实体会;若我们不接受真理活在诡诈的性情里,就会对神满了猜测、防备,觉着这下完了,神是要淘汰自己了,越想越难受,越想越消极,随之也不愿尽本分了,对神也失去了信心。有时我们与人相处对人产生成见,若我们能背叛自己敞开交通,不仅问题得到了解决而且圣灵也在我们身上作工,使我们对自身的败坏更有认识,同时也找到了解决败坏的路途;若我们为了维护脸面不愿向人敞开,那就会活在败坏中受撒但捉弄,越想越觉着是人的不是,对人的成见也越来越加深,以致消极软弱、灵里下沉,心中痛苦到一个地步,甚至能误解神、埋怨神。从中看到,做诚实人的意义太深了!只有做诚实人,对神有真诚的心,才是真正回到了神的面前,才有资格接受神的拯救;只有做诚实人,我们才有正常人的良心理智,才能建立人与神的正常关系,能获得圣灵较大的作工;只有做诚实人,我们才能接受顺服神的所有说话与作工,才容易走上蒙拯救、被成全之路;只有做诚实人,才是神所喜悦的人,是神要成全的人,才是可以承受神祝福应许的人。可见,只有对做诚实人的意义有了认识,我们才能竭力追求做诚实人,才能为做诚实人而付上一切代价。

其二,对什么是诚实人得有认识。神话说:“诚实人是有真理的人,诚实人不是可怜人,不是窝囊人,不是笨蛋,不是老实人,这个你们有分辨吧?……做诚实人不是像人想象得那样说话不会拐弯、直来直去那就是诚实人,不是这样的。有的人也可能说话天生挺侃快、挺直爽,但是直爽不代表没有诡诈。诡诈是人的存心、是人的性情。人活在这个世界上,活在这个被撒但败坏的权势之下,人就不可能是诚实人。” 也就是说,神所说的诚实人是指人在经历神的作工中,因着能接受神的审判刑罚,明白、得着了神所发表的真理,脱去了人里面的一切撒但毒素,生命性情有了变化,里面有神话作生命,具备了神所要求的正常人性,这样一个有真理、有人性的人才是神所说的诚实人。而我们今天被撒但败坏至深,里面所有的全是撒但的毒素,所活出的都是撒但的性情,别说是有真理,就连起码该有的正常人性都不具备,所遵行的全是撒但的哲学、法则,流露的也尽是诡诈欺骗。就如,我们与人交往时总是奉行“害人之心不可有,防人之心不可无”,找人办事时我们就实行“当官不打送礼的,溜须总比骂人强”,看到别人做事违背真理原则,我们则抱着“事不关己,高高挂起”,当带领向我们了解某人的情况时就持守“左右逢源,两不得罪”,当带领让我们给提提缺欠时我们则奉行“看透不说透,还是好朋友”,当看到诡诈人在世界亨通时我们就认为“好胳膊好腿,不如长个好嘴”等等。可见,我们里面的诡诈之道太多了,我们完全是在用撒但的哲学来看事、处理事,是在用撒但的法则来选择自己的生活方式、选择自己的人生道路。像这样一个满了诡诈性情的人又怎能说是诚实人呢?只有具备了正常人性,活出了正常人的样式,才是进入了诚实人的实际;只有除去了撒但的一切毒素,能完全凭神话活着,才是达到了诚实人的标准;只有完全得着了真理,老旧的撒但性情脱去了,神话成了人的生命实际,这才是具备了诚实人的实质。如果人在真理上没有进入,撒但毒素也没有除去,仍然活在撒但权下,那就不可能是诚实人,这是毋庸置疑的!而现在,许多人因着对诚实人这个真理的实质、内在含义没有真实的认识,总是活在自己的观念想象中,以为自己能做点好事那就是诚实人。比如:有的人认为自己说话向来都是有啥说啥,从来不跟人玩心眼儿,甚至当看到别人说话拐弯抹角、玩诡计时,心里都厌烦,不愿与其相处,因而就觉着自己是个诚实人;有的人因着亲戚、朋友、邻居都评价自己老实,为人忠厚、没有心眼儿,就觉着自己是个诚实人;有的人认为自己耿直,谁也不怕,不论是带领还是弟兄姊妹,只要看见谁有缺欠、有败坏都能给指出来,不怕得罪人,便认为自己是诚实人了;有的人觉得自己没有什么能力,在社会上地位很低,总是被人瞧不起、受人欺负,不会玩手腕,就认为自己是诚实人;有的人认为自己说话不会拐弯抹角,别人问什么就说什么,从不猜疑人家问话的意思,就认为自己不是诡诈人;有的人看到自己无论与谁处事都常常受骗上当,总是吃亏多、捡便宜少,就认为自己不诡诈;有的人认为自己从来不会说好听话讨好人,不会见风使舵,不会来事,便认为自己不是诡诈人;等等。因着我们都把这些当成了诚实人的表现,并以“诚实人”自居,因此在实行诚实人的真理上也只是喊喊口号,在小事上稍加注意而已,并没有真实的进入。所以,我们要想在做诚实人的真理上有进入,必须得对什么是诚实人有真实的认识,这样我们才能看见自己的谬妄与偏差,能清楚地知道自己离神所要求的诚实人的标准还相差多远,我们在实行做诚实人时才会有目标与方向,不至于总活在自己的想象中偏行己路。

其三,对人不诚实、玩诡诈的根源得有认识。上面的交通讲道中说:“做诚实人不应该只注重说话准确的问题,最主要应该解决人里面说谎话的根源问题、解决说话的存心问题,这是最根本的。说谎话这是人的本性决定的。人有背叛神的本性,他就要说谎话,就能说谎话,人有各种败坏的存心目的,他就能说谎话、能耍诡诈。所以,如果人不注重里面的本性根源问题,光注重说话准确,光注重用力克制不说谎话,或者是守规条说准确的话,这不能解决谎言,这样实行达不到果效,必须得认识人说话的存心问题,认识人说话为什么要说谎话这个根本问题,这样才能进入做诚实人的实行。”从交通中看到,要做诚实人必须对自己的背叛本性有认识,得看清人里面一切谎言、欺骗、诡诈都是由人的背叛本性产生的。我们都知道,人被撒但败坏以后,在人的本性里就有了撒但的各种败坏毒素——狂妄自大、自私卑鄙、弯曲诡诈、喜爱邪恶、恨恶真理、贪图享受、阴险毒辣、喜爱名誉、争夺地位……人受这些毒素的驱使、支配,导致人所喜欢的、追求的、崇尚的尽都是不义,随之人就产生了各种败坏的存心目的,受败坏存心、目的的支配,我们在行事为人时就会为自己的利益说话、编造谎言,就会为达到自己的目的搞虚假、玩诡诈,甚至为了满足自己的欲望能采取各种卑鄙见不得人的勾当,以致我们根本做不了诚实人。在我们所说的每句话里,在我们所做的每件事里,都有我们的存心目的,都是受我们的败坏本性支配的,对此我们不妨解剖一下。比如,因着我们的本性狂妄,与人相处时为了达到显露自己、树立自己让别人高看的目的,我们就会凭想象说话,好夸大事实说话,好吹牛皮说大话,好为人师,充当万事通,不懂的事装懂,不知道的事就把道听途说来的一点细枝末节加工一番,添枝加叶地说一通,以显示自己明白得多、知道得多。因着我们的本性自私,说话行事就会处处维护自己的利益,如:教会对全时间尽本分的人实行照顾,我们为了满足自己的贪心,明明自己还有生活费,可当带领问起时,我们却说没有了,总想让教会多照顾一些;当弟兄姊妹奉献衣服或日用品时,我们总将好的留着自己用,而将次的丢给别人;在经历中我们对某方面真理有些认识或得着神的开启时,我们怕说出来别人得着了,就将其埋在心里独自享受。再如,因着我们的本性弯曲诡诈,我们行事为人就会常常耍手腕、玩心眼儿:有的带领为了树立自己在别人心中的形象,在上级带领与弟兄姊妹面前故意穿得不好,让人看自己不虚浮、不贪享地位之福,可在背后尽穿高档名牌服装;有的人明明是自己对别人有成见想报复人,但自己却不露脸,而是躲在背后挑唆别人,鼓动别人去说;有的人与不信的亲戚来往明明是为满足自己的利益,却说与他们来往是为了给他们传福音;等等。可见,因着我们有背叛的本性,就会常常身不由己地说谎话,常常不自觉地做欺骗神的事。从中看到,只要我们的本性里面有不义,只要我们的本性里面有属撒但的各种败坏性情,就注定了我们做不了诚实人,注定了我们会说谎话,会搞欺骗,而且是身不由己。所以,我们要想做诚实人必须得对自己的背叛本性有真实认识,这样我们在解决问题时就能抓住根源,就不至于总凭自己的毅力克制,也不至于总是守些规条,而能根据神话解决自己的背叛本性,使自己在诚实人的真理上有真实的进入。

其四,对人不诚实、玩诡诈的实质得有认识。上面的交通讲道上说:“真正的谎话是有存心的、有阴谋的、有目的的,是为达到个人目的经过思想加工特意要这么说的。……这些话那是恶毒性的谎言,是带恶毒性的,是要将对方置于死地或者是想将对方攻倒、贬低,他有这些恶毒存心,所发出来的那些谎言是严重的。……我们得认识说谎话的人本性实质是恶毒的、是属撒但的。”从交通中不难看出,人能说谎、搞欺骗、玩诡诈,其目的就是要将别人攻倒、贬低,将人置于死地,或是为了引诱人、迷惑人达到自己不可告人的卑鄙目的。所以说,说谎、玩诡诈这是最严重的抵挡神、背叛神,其实质就是属撒但的。因起初撒但为了引诱亚当、夏娃背叛神,就是利用篡改神的说话的手段,用谎言迷惑了他们。后来,它又精心编造了各种谎言谬论——无神论、进化论、唯物论等,把一个原本属神、听神话的人类,败坏成了否认真神、对抗上天的属魔鬼之人。可见,说谎话、搞欺骗是多么阴险卑鄙、多么邪恶、多么恶毒的事。同样,解剖我们的谎言、诡诈也不难发现其阴险与恶毒之处。比如,有些配搭作工的,当看到别人在某些方面比自己强时,就心生嫉妒,常常活在败坏中与人玩心眼儿、勾心斗角:有时看见配搭在追求真理上有偏差,也不给其指出来,甚至当看见配搭对自己的偏差有所认识时,还故意把话题岔开;有时看到配搭积极追求时,就有意无意地借说其短处来打击对方,让人心里难受、消极;有时看到配搭受对付活在消极情形里,便暗自高兴,甚至巴不得别人就此被撤换;有时看到配搭尽本分有果效,心里就难受不服,找各种理由说别人做得这不合适、那不合适,搅得别人尽本分也受影响、受辖制;有时看到自己实在比不过配搭,就在某个事上借题发挥编造出一些“事实”四处宣扬,借此来打击人,使人消沉。可见,我们的所作所为是何等卑鄙、何等狡诈!还有,我认识的一个带领(现已被撤换),她这个人特别诡诈、弯曲,为达目的什么卑鄙的事都能干得出来。为了能得到她所垂涎的地位,她便暗中窥察其带领的一举一动,当发现带领有些地方做得不合原则时,她不是及时给予善意的提醒、帮助,而是立即写信向上层带领反映、揭发,以显示自己对教会工作有负担、有正义感,骗得上层带领的信任而将当地原来的带领撤换,提她做了当地的带领;之后她为了把原来的带领彻底踩下去,保全自己的地位不受威胁,又无中生有地对原带领说:“上层带领说你是诡诈人,这次原本是要把你彻底打发回家的,是我求情带领才勉强让你尽这本分的。”姊妹听完她的叙述之后,消极到一个地步,没几天便撂下本分回家了。不仅如此,她在作工期间为了笼络人心、树立自己,还拿神的祭物作交易,讨好、收买人。一次,她看到一小区带领的衣服有点旧,便趁没人之际偷偷将弟兄姊妹奉献的三百元钱硬塞给了她,还说:“这是我看你可怜照顾你的,不要对其他任何人说。”此外,为了应付带领的检查,她还事先把各项工作的情况都编排好:当带领问起刻录光盘的进度时,她说一天能刻600多张光盘,现在弟兄姊妹手上基本都有光盘了,其实刻录组的两个弟兄半个月前就撂下工作跑回家了,她还不知道呢;当带领问起接待家庭的情况时,她说他们情形挺好的,前天刚给他们聚过会,其实她都两个多月没有去过接待家庭了,接待的姊妹连现在聚会吃喝的内容都不知道;当带领问起其他各项工作时,她也是胸有成竹一般对答如流,只是她所说的没有一样是符合事实的。我们从她的这些作法中不难看到,诡诈人真是太卑鄙、太阴险、太恶毒了,难怪上面说“诡诈人就是魔鬼人,是完全属于撒但的人”。从这些事例中我们看到,诡诈人太邪恶、太阴险,也太卑鄙、太恶毒了,诡诈人所行的就是魔鬼之道,诡诈人的实质就是魔鬼人。人若真是诡诈人,那就注定是沉沦灭亡的对象。因此,我们只有认识了诡诈人的实质,才能从心里恨恶、弃绝诡诈,才能竭力追求做诚实人,在诚实人的真理上有更深的进入。

其五,做诚实人还得追求认识神。人的交通上说:“你对认识神这方面真理透亮了……你做诚实人更踏实,更有方向、有目标。往往人异象真理越透亮,实行真理越有劲,掺杂越少……”“所以解决谎话就是靠接受真理来解决,就是靠追求认识神来解决。越认识神的人越没有谎话,越认识神的人越能背叛撒但、弃绝撒但。所以他就没有谎话了,他不为撒但说话,他为神说话、为真理说话。这是解决谎话的最重要的实行。”事实的确如此!当人对神有了认识,人就有了敬畏神、惧怕神的心,就能规规矩矩、老老实实做人,再行诡诈时就能受到约束,不敢再耍诡诈、搞欺骗;人对神有了认识,看到神的作工都是为了拯救人,那人在所临到的一切不合观念的事上就能理解神,就不会再违背事实、颠倒黑白、凭观念想象说话了;人对神有了认识,就会看见神是美善的,神无论怎么作对人也没有丝毫恶意,都是为人的命运前途着想,神心是最好不过的,这样,人就能将自己全部交给神,不再以诡诈之心来防备神、猜测神。就如以往,因着我们对神的全能、鉴察一切没有认识,我们常常欺骗神,还自觉高明。如:有的人因工作没有什么果效唯恐失去地位,汇报工作时就报喜不报忧,将工作果效好的一面多说,对不好的地方却只字不提或一带而过;有的人当着带领的面表现得挺追求,挺渴慕真理,对待工作也很认真、很负责任,可是当带领不在身边时却任意妄为,总贪享肉体安逸,不愿意吃喝神话,对工作也满了应付糊弄;有的人在背后偷花教会钱财,报假账,私改票据,弟兄姊妹奉献的钱不入账,他们认为只要把事情做得隐秘就可以万无一失,谁也不会知道,结果,虽然骗过了人的眼睛,但却躲避不了神的鉴察,人背后所做的恶行全被神显明了出来,而且还受到了神公义的审判,有的失去了圣灵作工,心灵倍受煎熬,有的活在了神的咒诅中,疾病缠身生不如死,有的则受到了神的惩罚,被车撞死。这时我们才认识到,神太全能了,神鉴察人心肺腑,神不容人触犯,人的小聪明、鬼伎俩只能欺骗自己、断送自己。随之,当我们行事再想耍诡诈时,就能接受神灵的鉴察,相信虽然人不知道自己的所思所想、暗中隐情,但神却早已鉴察得一清二楚,随之人的欺骗、诡诈、弄虚作假就少多了,也不敢再蒙蔽人、欺骗神了。再如,以前我们对神的信实、公义没有认识,所以神作工稍不合观念就防备神、论断神。当看到神家把某个带领撤换了,并说“这个人以后绝对不许提拔再用”,可过了一段时间神家又开始起用这个人时,我们就认为神家说话不算话,出尔反尔,没有信用。后来,借着寻求真理我们看到,神家说用人或不用人都是有原则的:如果通过考察确定了此人的本性实质不是喜爱真理、追求真理的人,也不是正人君子,也就是不具备做带领的条件,那这样的人是绝对不会再提拔、使用的;如果通过考察确定此人是追求真理的人,也符合做带领的条件,只是因着一时的败坏性情给神家工作带来了严重亏损或有了过犯,那神家将其撤换也是给其反省、认识自己的机会,对其本人也是个拯救,之后如果人能竭力追求真理,对自己悖逆性情有了真实认识,并且有了真实的悔改、变化,那神家自然会重新起用的,因为神是拯救人的神,神不会因着人的偶尔过失而把人一棍子打死的。这时我们才看见,神家做事完全是有根有据的,并没有丝毫欺骗、不实的成分,只因我们太谬妄,只看神家做事的外表,却看不见神家做事的实质、原则,也看不见神的公义信实,因而总有观念,总有论断。当我们有了这样的认识,之后再临到神家所做不合自己观念的事时也能顺服了,即使理解不了,也不愿再随从自己诡诈存心、谬妄观点防备神家、猜测神家了。所以说,认识神是我们做诚实人最重要的实行。当我们对神真有认识了,我们看见神就是真理,神所说所作的都是真理,绝对是公平、公义的,那时我们的谎言就说不出口了,就蒙羞了,也就没有诡诈存心了,这就彻底解决了做诚实人的问题。

其六,还得明白做诚实人的具体实行路途。人的交通中说:“一、必须在祷告上做诚实人,二、必须在生活中说真话弃绝谎言,三、必须在尽本分上解决应付糊弄与欺骗,四、必须将心交给神。做诚实人主要就是这四条实行法,若在这四条上有进入就能成为诚实人。”从中我们看到,做诚实人的实行主要有四方面,但要真正进入,还需要我们对每条实行法有真实的认识,对其中的细节都能明白、透亮,并且能摸着实行、进入的路途。比如,在祷告上做诚实人,我们要想在这方面有进入,首先必须对自身诡诈、欺骗的祷告有认识,省察自己在祷告时有哪些诡诈、欺骗,是怎么表现的,同时还得琢磨:在祷告上做诚实人该怎么做呢?什么是真实话、心里话?借着操练、反省我们看到:有时自己不想祷告,但怕别人说自己不追求,只好做样子给人看;有时听别人祷告的话挺好,自己也跟着模仿;有时祷告跟人比时间,没话了还硬凑话,把时间赶上;有时祷告前自己事先已定规好,就是要求神按着自己的意思来;等等。借着寻求又认识到,真正的心里话就是自己怎么想就怎么祷告,自己有什么要求就祷告什么,不需要加任何修饰,完全是根据自己的实际情形说实在话。当我们对这些有了认识,才在祷告上摸着了一点路途,也有了些实际进入。所以说,不管操练、进入哪一方面,我们必须先对具体的路途得清楚。另外,神话还说:“‘若你不愿意将自己的秘密也就是难处与人敞开来寻求光明之道,那神说你就是一个很难蒙拯救的人,而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人’这里头有一个实行的路,就是‘与人敞开来寻求光明之道’,这是一个实行法,是神指给人的一条路……如果你没按着神话这么实行,你也从来不解剖你自己的秘密、不解剖自己的难处,或者是这些隐私你从来不向人说,不向人敞开、交通、解剖来亮自己的相,那你就是不可能蒙拯救。”从神话中我们看到,做诚实人还有一条最关键的实行,就是得把自己的秘密,自己的隐私、难处,拿出来与人敞开寻求交通。因为人只有借着解剖、亮相自己,才能把自己内心深处隐藏的诡诈、欺骗给挖掘出来,才会真正认识到自己的难处,认识到自己的诡诈,这样,人才能针对自己的缺少、败坏装备相应的真理,在真理上才会有进入,人的败坏才能得到变化。如果人不敞开、解剖自己,人就不能真实认识自己,自然也就不知道该从什么地方开始变化,也不知道该向着哪个目标去实行。就如,我这个人本性邪恶,心里总觉着能满足自己的情欲,这是人生的一大快乐,所以每当遇到合适的场合,我的心里都想入非非,甚至有多少时候为满足自己的邪情私欲都有背叛神的意念,觉着信神太受约束了。一次,我把自己的这一情形向人敞开了。在交通中,我不知不觉对自己邪恶的根源有了认识,看到了这些都是撒但加给人的。想起自己还小的时候,对邪恶的事还特别憎恨,觉得是可耻的事,但自从上学以后,从书本里看到许多爱情故事,我的观点逐渐改变了,觉着爱情是甜蜜的、幸福的,又看到撒但说“食色,性也”,这句鬼话彻底改变了我,认为既然好美色这是人的本能,那人得到这些也就理所当然了,再加上生活在这个邪恶的世界里,整天看到的都是人在享受浪漫、玩弄情欲、卿卿我我,自己的心也完全投入进去了……这时我才看见,自己能羡慕、追逐这些邪恶的事,一方面是因着撒但虚构的爱情故事、撒但的谎言,另一方面是因着世界潮流的引诱,使我深陷其中不能自拔,这才是我败坏的根源,若我能接受真理,把撒但的毒素、谎言给看透、清除,那我在邪恶这方面就能脱离撒但的苦害了。借着敞开自己,使我对自己败坏的根源有了认识,同时也找着了解决问题的途径,知道该从什么地方着手了。由此看到,我们要想进入做诚实人的真理,必须对实行进入的路途得透亮,同时还要实际地去实行、进入,这样在诚实人的真理上才会有真实的进入。

当然,追求做诚实人绝不是简单的事,不但需要我们追求真理、接受真理,还必须得有经历、变化的过程。人的交通上说:“做诚实人是有经历变化过程的,需要人接受真理,经历神的审判刑罚、修理对付,甚至苦难熬炼,达到性情变化才有诚实人的人性实质。光能守住几样规条还不够标准,所以别把做诚实人看得太简单容易,那是没有经历之人的想象。人经历神作工得着真理以后,人的性情才起变化,人才变得诚实了。人若没有真理,他里面所存的还是肉体的败坏,他就做不了诚实人,人只有从神得着生命,里面有真理掌权,才能做诚实人。”

以上我们浅显地交通了做诚实人该具备的几方面真理,希望对我们实行做诚实人能有所帮助。愿我们都能竭力追求真理,经历神的审判刑罚,顺服神的一切作工,接受从神来的一切真理,当我们得着真理了,生命性情有变化了,有神话作生命的实际了,我们就成为真正的诚实人、成了蒙神称许的人了。

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