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81 认识神的性情太重要

陕西省华阴市 寻求

认识神的性情是神对我们的要求,也是我们信神达到蒙拯救必须具备的一方面真理。但多数人在此项真理上并不注重,也不求真,因此对神的性情始终没有真实认识,对神也没有敬畏的心,在神面前仍是大大乎乎,常常做抵挡神、触犯神的事也不知害怕。我们能如此轻视神的这一要求,说明我们对认识神性情的重要性没有认识,对认识神性情对我们蒙拯救的意义与价值也不清楚。下面我们就来谈谈认识神的性情重要在什么地方,对我们蒙拯救所起的作用与价值在哪儿。

神说:“你们不了解神的性情那就很容易触犯神的性情,触犯了神的性情就等于触怒了神自己,这样你最终所结的果子就是触犯行政。”“我本不是羊,而是狮子,无人敢触犯,谁若触犯,我立即治死,不留一点情面!”“在你的一生中,若是你触犯神的性情有好多次,那你这个人就定规是地狱之子了。在人看或许你只是做了几件不合真理的事,仅此而已,但你知道吗,在神的眼中你已是一个没有了赎罪祭的人……”从神话中我们清楚地看到,神的性情是公义、威严、不容人触犯的,人触犯了神的性情就等于触怒了神自己,那人就要为此付出代价,凡是触犯神性情好多次的人都将落入神的惩罚之中,任何人也不例外,因为神的公义性情对任何一个人都是无情的。今天我们虽然蒙了神的拣选,有了蒙拯救的机会,但不可否认的是,我们的本性仍是抵挡神、背叛神的,就按我们的本性实质来说,只能做出抵挡神、触犯神性情的事导致受神惩罚。这样,就摆在我们面前一个现实的问题——必须保证自己不触犯神的性情,这样才有希望达到性情变化蒙神拯救。而要保证自己不触犯神的性情,就必须对神的性情有认识。只有认识了神的性情,我们才能知道神喜欢什么、恨恶什么,从而警戒自己不做神恨恶的事,不说得罪神的话;只有认识了神的性情,我们才能产生敬畏神的心,才会存着小心谨慎的心走信神的路,规规矩矩地顺服神的作工,顺服神家的安排,尽上自己的本分。我们都看见,在神的每步作工中都有许多人因不认识神的性情而做出了触犯神性情的事,导致受神惩罚。例如,律法时代抵挡摩西的可拉、大坍一党的人,恩典时代把耶稣钉在十字架上的法利赛人,还有今天抵挡神末世作工而受惩罚的各宗各派的首领们,以及那些在教会里胡作非为、常常论断神作工丝毫没有悔改彻底失去圣灵作工而被淘汰的各级带领、工人与普通的信徒。这些人之所以跌得这么惨,受惩罚这么重,不都是因着他们不认识神的性情导致的吗?所以说,我们要想蒙神拯救被神得着,就必须得认识神的性情,只有认识了神的性情,我们才会有敬畏神的心,才能保守自己不触犯神,保守自己时时活在神的光中,这样我们才有蒙拯救的希望。人的交通中说:“其实,人信神能否蒙拯救最关键的还是认识神的性情,这事直接关系到人的性情变化与尽本分的问题,直接涉及到人的结局,这是触目惊心的事。”

我们来看看认识神的性情对人蒙拯救所起的作用与价值。

其一,我们只有认识神的性情,才能在各种试炼中站立得住,不至于跌倒。神说:“你对神的性情如果不认识,在试炼当中你必然得倒下,因为你不知道神是怎样成全人的,你不知道神是借着哪种方式来成全人,当神的试炼临到你,不符合你的观念你就站立不住了。” 也就是说,在临到我们的各种环境与试炼中,我们只有认识神的性情,知道神要在自己身上作成什么,我们才能真实顺服神、实行出真理,才有见证可言。因为我们认识了神的性情,知道神喜悦什么、恨恶什么、厌憎什么,知道神是怎样成全人,是用什么方式成全人的,在试炼中就知道该怎样与神配合,怎样行能合神心意满足神,怎样行是顺服神,就能按着神的要求去实行,为神站住见证,不会再随从撒但背叛神。如:我们认识到神的性情是公义圣洁的,神恨恶人的情感,人的情感是神的仇敌,这样当神夺去我们的父母或丈夫(妻子)、儿女时,我们虽然心如刀绞,但是因着我们对神的公义性情有了认识,知道神作得都对、都合适,都是对我们生命有益的,知道神是借着试炼来拯救我们脱离情感的捆绑,让我们的全人全心都归向神被神得着,这样我们就能脱离情感的苦害而甘心满足神,不会向神发怨言,在试炼中为神站住见证;我们认识到神是圣洁的,神不容许污秽存留,神的刑罚审判都是因着人的悖逆、因着人身上的撒但毒素才发起的,这样当神剥夺我们的地位名誉、肉体享受或是前途盼望时,虽然我们的心受痛苦,但因对神的性情有认识,知道神所作的这一切都是为了让我们脱去败坏得着洁净,我们就不至于对神所作的产生观念或是论断,而能顺服神的摆布安排,继续追求真理。相反,如果我们不认识神的性情,不知道神喜悦什么、恨恶什么,也看不见神的公义,那在试炼中我们就会用自己的观念和想象来衡量神的作工,很容易产生观念论断神,甚至还会怀疑神、背叛神。如,我们时常活在悖逆神的情形中,或是顾念肉体不体贴神的心意,或在作工中为自己的名利争斗而让神恨恶,有时神就借着病痛来管教我们,让我们在病痛中反省自己、脱去败坏。但因我们对神的性情不认识,对神的心意不明白,不仅不知反省、悔改,还埋怨神、误解神不恩待自己,认为神与自己过不去,是在惩罚自己,甚至论断神不公义、对人没有爱。又如,我们不了解神的性情,对神的公义不认识,总认为不管怎样尽本分没有功劳也有苦劳,即使不追求真理最终也能蒙拯救。结果当看到教会里有些曾尽本分的人突然临到灾祸死了,看到教会把那些热心撇弃、花费但有邪灵作工的带领给清除、撤换了,我们就对神产生观念,心存抵触,认为神不公义,甚至能因此停止尽本分。再如,因我们在作工中胡作非为,凭己意另搞一套,或者在尽本分中应付糊弄搞欺骗,而失去圣灵作工落入黑暗中,干什么都没有头绪,作工没有果效。面对这种情形,我们若不认识神的信实与公义,就会向神发怨言,跟神胡搅蛮缠,认为工作没有果效是神不恩待自己,是神有意要显明淘汰自己。从中足见,不认识神的性情,在试炼中定不能为神站住见证,而且还会向神发怨言,论断神、抵挡神,只有认识了神的性情,我们才能在试炼中明白神的心意、认识自己,才能真实顺服神的摆布安排,有真实的见证。

其二,我们认识了神的性情,对自己的败坏实质就会有真实的认识与恨恶,才会俯伏神前真实悔改、重新做人。神说: “认识神的实质并不是儿戏,需了解神的性情,这样不知不觉你就对神的实质逐步有了认识,在有认识的同时你自己也会向着更高更美的境界去迈进,最终你会为自己的丑恶灵魂而感到羞耻,更感到无地自容,那时你触犯神性情的行为就会越来越少,你的心与神的心越来越近,而且你会逐步生发对神的爱慕之心,这就是人类进入美好境界的象征。” 人的交通中说:“人真认识神的性情了,认识神的生命所是了,也就真知道自己是什么东西了,真知道自己到底是半斤还是八两,那时可能就有谦卑了……”我们都知道,由于我们的本性狂妄,又没有真理,再加上还有很多想象,所以尽管我们在经历中被显明不少,看到了自己很多方面的败坏,但总是不能对自己的败坏本性有真实的认识与恨恶,还常常身不由己地活在自己的想象中自以为善良、圣洁,或是与那些作恶多端或不追求的人相比而认为自己比他们强多了,因而常常自我欣赏、显露自己,心中无神、目中无人,没有一点理智,更没有真实的悔改与变化。当我们认识了神的性情,看到了神的性情太圣洁、太美丽、太高尚,对比之下,就能看到自己的灵魂实在是肮脏污秽、卑贱丑陋,就会为自己的丑恶灵魂而感到羞耻,感到自己不配活着,因此就能从心里恨恶自己、咒诅自己,并能背叛自己来追求爱神、满足神。比如,我们都承认自己的本性弯曲诡诈,但却没有恨恶自己的心,反而认为败坏人类都一样,没什么大惊小怪的。但当我们对神的信实有了认识,看到神说拯救人就实实际际地道成肉身,说救赎人就实实际际地为人钉十字架,说给人预备美好的归宿,就实实际际体尝人间痛苦,体尝肉体病痛的折磨,看到神说话从不失信,神的实质是信实的。这时再对照自己的所说所做,看到自己在神面前祷告常常是立心志否心志,面对神的说话总认为是方式,不能完全投入,尽本分也总是藏奸耍滑,给自己留后路,临到点痛苦患难就怀疑神是要惩罚、淘汰自己,背后流露了什么败坏或做了什么见不得人的事,也从来不敢亮相解剖自己,而是竭力掩盖,看到自己信着神却在怀疑神、防备神,跟随着神却在欺骗神、糊弄神,享受着神却又在算计神、利用神。此时我们就会看到自己的低贱与卑鄙,看到自己总是以小人之心度君子之腹,总是站在不义之人的位置上来衡量神、猜测神,总是以自己的鬼性来对待神、伤害神,真是个地地道道的诡诈人、魔鬼人,因此从心里厌憎自己、恶心自己,不愿再凭诡诈本性活着,只愿效法神的所是,追求做诚实人来安慰神的心。又如,当我们对神的卑微隐藏有了一点认识,看到神那么至高伟大,但却穿戴一个普通的肉身,卑微隐藏,从不显露自己、见证自己,也从来不轻易教训人、不辖制人,更不以他是神而在人中间大显威风,只是默默无闻地作工拯救人,与人同甘苦共患难。而我们原本不过一把粪土,一无是处,一文钱不值,还自高自大、谁也不服,常常辖制别人、使唤别人,有点付出花费、作工取得点果效就显露自己、高举自己,明知自己没有真理、一无所有,在尽本分中还不能顺服教会安排,时常任意妄为、无所顾忌,明知自己啥也不是,还一味地追求名誉地位,要在众人中升为高、升为大。看看自己的所作所为,再对照基督的卑微隐藏,就会看到自己真是狂妄得失去了理智,实在不配活在神面前,该遭神的咒诅,因而产生了悔改之心,当再流露狂妄时就能有意识地背叛自己、揭露自己,有意识地实行见证神、高举神。由此可见,当我们认识了神的性情,看到了神的伟大尊贵、美丽善良、公义信实、卑微隐藏与可亲可爱,我们就会对神生发爱慕之心,随之对自己的败坏实质也产生了真实的认识与恨恶,为自己的败坏本性感到羞耻、恶心,就会有力量背叛肉体,愿意实行真理满足神。随着我们对神性情的认识逐渐增多、加深,我们对自己的认识与恨恶也会逐步进深,我们里面的撒但本性就会逐步解体,我们的生命性情也会随之发生变化。

其三,我们认识了神的性情才能敬畏神、远离恶,在凡事上才有路可行。神说: “不认识神的性情怎能敬畏神呢?人不认识基督的实质,也不了解神的性情,更不能真实地敬拜神了,人光看到基督外表的普通正常,对他的实质没有认识,这样,人就容易把基督当作一个普通的人对待,对他能采取轻慢态度,能欺骗,能抵挡、悖逆、论断,能自以为是,对他的话不当一回事,能随意对待他的肉身,能起观念、亵渎。”上面的交通讲道中说:“人有敬畏神的心,为什么就能达到合神使用呢?这是因为人有了敬畏神的心,他就愿意在凡事上满足神,所以,他就特别注重在凡事上摸神的心意,特别注重祷告寻求圣灵的引导,很怕自己在什么事上凭着人的意思去做而违背神的心意,伤害神的心,如果在一件事上他没有明白神的心意,他肯定就要祷告,就要寻求,他不能把人的意思代替神的意思,这样的人就属于是敬畏神的人。”从中可以看到:我们只有认识神的性情,才能对神产生敬畏之心,在凡事上才能寻求神的心意,根据神话看事、行事,不随从自己的观念、不凭己意做悖逆抵挡神的事,所作所行才能合乎真理、不触犯神的性情;只有认识神的性情,我们才能有惧怕神的心,不敢做得罪神的事,能存着小心谨慎的心对待神的作工、教会的托付,不敢再任意妄为,更不敢随意评论神作工说话的对错,即使有不明白的地方也能寻求、等候而不盲目定规;我们只有认识了神的性情,了解了神的喜、怒、哀、乐,在凡事上才知道怎样行合乎真理,怎样行合神心意,怎样行是悖逆抵挡神。就如:我们认识到诡诈人、常有邪灵作工的人都是神所厌憎的对象,若把这样的人安插在带领的位置上就是打岔神的作工,是严重触犯神性情的事,这样我们在选用各级带领时就不敢再凭己意、情感用人了,就能有意识地顺服上面的工作安排,对那些一时还看不透的人也不敢盲目乱用,而能用心去祷告、寻求,顺服圣灵的引导、带领,以确保做得合神心意;我们认识到神的性情是公义的,对待任何人、处理任何事都是最公正合理的,当教会开除、清除人,或是撤换自己认为是很好的带领与工人时,我们即使想不通但也能顺服下来,不持守自己的看法随意论断神,并且能在这些事上寻求真理,从中认识人的观念、认识神的性情;我们对神的全能、鉴察一切有认识了,在尽本分中就不敢耍诡诈、搞欺骗、欺上瞒下了,而能接受圣灵的鉴察,在神面前做诚实人,在人面前也能老老实实不搞欺骗;我们对神的信实有了认识,知道神恨恶诡诈人,恨恶人的讨好、溜须,那我们在神前祷告就不敢随意说空话、谎话欺骗神,有时说了欺骗神的话,内心就不踏实、受责备,赶紧来到神前祷告承认自己的败坏,并能有意识地操练说诚实话,与神有真实的交通。相反,我们若不认识神的性情,就不会有敬畏神之心,只要神的作工稍不合我们的观念,就能妄加论断、随意评价,甚至对有些事明明知道是违背真理、神不喜悦的,也不愿放弃,因此时常作恶抵挡神。比如,在选拔各级带领与工人的工作上,有时我们明知这个人选是诡诈人或有过邪灵作工,但是看这个人外表能花费撇弃、文化程度高,或看这个人接受时间长、有些作工经验,还是凭己意选上了这样的人做带领、工人,丝毫不考虑神会怎么看。结果圣灵不认可、不维护,所选出的这些人作工作尽是打岔、搅扰,给教会工作及弟兄姊妹的生命进入带来了难以弥补的损失,我们的事奉也成了抵挡神的事奉。又如,当看到教会解剖某个带领的过犯与失败之处时,我们不寻求这样做的目的是什么,而是凭着撒但的观点看事,认为教会与世界一样,用人时说人啥都好,不用时就把人说得一无是处,也是墙倒众人推,不知不觉站到了撒但一边,充当了撒但的差役。还有,我们不认识神的性情,在事奉神的事上就没有原则,就能任意妄为,凭好心做出打岔、搅扰的事。就如有个姊妹,一次,上面安排吃喝揭示七个败坏方面的相关神话,并要求在几个月之内吃喝完。当时她没有从中寻求神的心意,也不明白上面这样安排是为达到什么果效,就凭己意把七个败坏问题的相关神话每一方面都挑了几个重点段落,并把其中的主要内容加以归纳总结,让弟兄姊妹吃喝。她自认为这样吃喝既省时又能达到好的果效,是体贴神心意、顺服神的表现,结果,把弟兄姊妹都带到了规条里,严重拦阻了弟兄姊妹的生命进入而被撤职反省。从这些事实中我们看到:不认识神的性情就不知道神的权柄,看不到神的威严烈怒,就不会敬畏神,也没有惧怕神的心;不认识神的性情就不知天高地厚,啥话都敢说,啥事都敢做,就无法无天、胡作非为;不认识神的性情,只能随从肉体、随从撒但的本性做抵挡神的事惹神发怒。只有认识了神的性情,才能使我们对神产生敬畏之心,从而警戒自己的言行,保守自己的脚步,不致任意妄为、放纵自己作恶抵挡神。

通过以上交通我们看到:只有认识神的性情,才能保守我们不触犯神的性情,走上蒙拯救之路;只有认识神的性情,才能使我们在试炼中站立得住,不致跌倒失迷;只有认识神的性情,才能使我们对自己的败坏实质有真实认识,产生真实的悔改与追求;只有认识神的性情,才能使我们敬畏神、远离恶,不做抵挡神的事。可见,认识神的性情对我们信神蒙拯救起着关键性的作用!作为一个信神的人,我们若不了解神的性情,那信神注定要失败!今天我们来到造物主面前,若不了解神的性情,不知道神的喜、怒、哀、乐,不知道神祝福什么人、咒诅什么人、拯救什么人、淘汰什么人,那我们必定会触犯神的性情,导致沉沦灭亡。所以,我们要想事奉到神的心意上,要想信神成功,必须得对神的性情有认识。

那么,我们怎样才能达到认识神的性情呢?

首先,我们要从神的说话中来认识神的性情。神说: “我说的每句话中都有神的性情在其中,不妨你们仔细考察一番,那你们一定会大有收获的。”“总之,神的所有、所是,神的性情都在他的作工说话中发表出来。”人的交通中说:“我们该怎样了解神的性情呢?主要就是从神的话中神对待各种人的态度、对待各种事所发表的观点来看神喜爱的是什么,恨恶的是什么,厌憎的是什么,咒诅的是什么,毁灭的是什么,从这些事上我们就可以了解神的性情。……在神的话里到处都能看见神的性情,字里行间都有神的性情,在每句话的深切含义里面更有神的性情,这就看我们是否能安静在神前揣摩神话了。”从这些话中看见,神的性情贯穿于神话的字里行间,神的每一句话中都隐藏着神的性情,神的每句话都是神性情的发表,只要我们肯在神话上下功夫,多多祷告寻求、用心揣摩,那无论从神发表的哪方面话语中都能认识神的性情。在经历中我们都有这样的体会:有时看到神严厉审判人的话语时,我们心里顿感神的威严不容触犯;有时看到神揭示人灵魂深处的污秽败坏时,我们便看到神真是鉴察人心肺腑,神太全能了;有时看到神话语温柔,对人又是安慰又是勉励,我们便顿觉神的可亲可爱;有时我们看到神对撒但、大红龙发出烈怒与咒诅,便深感神真是威严、全能、神圣不可侵犯;有时看了神定规各类人结局的话,我们便清楚地知道神怜悯拯救的是哪类人,恨恶淘汰的是哪类人;有时吃喝神警告、咒诅人的话时,我们不由心惊胆战,敬畏之心油然而生。记得以前,我看到神话说: “就工作的重要程度来说,到底如何采取作工的方式,是神的灵直接作工,是道成肉身作工,还是用人来作工,在这三者中间首先淘汰的是‘用人来作工’的方式,其余根据工作的性质,也根据灵与肉身作工的性质来看,最终确定,还是肉身作工比灵直接作工对人更有益处,而且工作占有更多的优势,这是当时确定是灵还是肉身作工的神的意念”,当时看了这话我也没揣摩,只是从字面上领会领会,知道神这是在告诉我们他是怎样选择作工方式的就完事了。后来,我无意中又读到这段话时,心里便想:神说这话是什么意思呢?要我认识什么呢?揣摩着,揣摩着,心中忽然一亮,看到神这话除了告诉我们神是如何选择作工方式之外,里面更是隐藏着神的性情、神对人的爱,看到神作工拯救人并不是随便作作就完事了,而是在拯救人的每步作工中都采取了精密的计划,以至神的心思、意念都是在考虑如何作工对人更有益处,如何作工能达到拯救人的最佳果效,无论哪种方式,只要确定对人的生命有益处,只要能把人拯救出来,那就不顾一切,不计代价、不计付出,需要灵作工那就灵作,需要肉身作工那就肉身作,即使肉身作工会有许多危险,会受许多痛苦,甚至献出生命也在所不惜……那一刻,我真实地感受到神对人的爱是那么真切、那么实在,感受到神在人身上所作的每步工作,背后无不隐藏着神无数的心血代价与巨大的付出,神真是太美丽了!这次的经历使我颇得启发,感到从神的说话中来认识神的性情并不是抽象的事,也摸着了点门道:不管吃喝哪方面神话,只要我们能把心安静在神前,读神话时注重祷告、揣摩神话,寻求神的心意,体会神说话的心情、用意与深切含义,就能逐渐对神的性情有真实的认识。正如人的交通中说:“如果在读神话上揣摩太少、下功夫太少、经历太少都是不容易发现的,更不容易认识,这就需要人安静在神前,心要完全投入,读神话、揣摩神话更要在祷告中进行,慢慢你就会发现神说话的心情了,这是进入的开始。从神说话的各种心情与背景根源就会了解到神的性情了……”

其次,我们还可以从圣灵的作工中来认识神的性情。人的交通中说:“从圣灵的作工上也能了解神的性情。当你寻求真理时、实行真理时,圣灵怎样开启引导你,你的心情感觉怎么样?当你悖逆神、远离神时,圣灵又是怎样作工的?当你抵挡神、背叛神时,圣灵又是怎样对待你的?神的性情主要是借着神的说话作工来发表的,了解神的性情主要就是从神的话中以及圣灵的作工中来达到。”因为圣灵的作工就是神自己的作工,圣灵作工是有条件、有背景的,与神的喜与憎、爱与恨有直接的关系,通过观察、体会人在什么情形、背景里有圣灵作工,在什么情形、背景里没有圣灵作工,哪些人信神能获得圣灵作工,哪些人信神不能获得圣灵作工,我们就能对神的性情有所认识,就能了解神的喜怒哀乐。虽然圣灵作工比较隐秘,也很正常实际,但在经历中我们又能实际地体会到。如:当我们寻求真理、实行真理满足神时,圣灵就在我们身上作工,开启引导我们,使我们实行真理有信心、有力量,过后不仅对所实行的真理更加明白透亮,而且心里得安慰,灵里有享受,爱神、满足神的心志也更加坚定;当我们抵挡神、悖逆神,明知真理不去实行时,不知不觉便失去了圣灵作工落在黑暗中,临到事也不知怎么经历了,整天活在败坏性情里,心思还不安宁,祷告也没话,摸不着神的心意,里面总受刑罚、受痛苦,好似活在迷雾中蒙头转向;而当我们在刑罚中反省、认识自己的悖逆与抵挡,向神回转呼求神时,圣灵又作工在我们身上,开启引导我们,使我们对自己的败坏有认识,同时也明白了神的心意,学到了自己该学的功课。借着反反复复这样经历多次之后,才明白神说“我是向圣洁之国显现,向污秽之地隐藏”的真意,从中认识了神的圣洁、公义、不容人触犯的性情。另外,我们还可以看看周围那些常有圣灵作工的人以及那些信神失败之人的情形表现,从中也能让我们看见神的所喜与所恨。如:有的人信神挺真诚,只要教会有需要就能撇弃所有尽本分,勤勤恳恳、任劳任怨,因此神的祝福常常伴随他们,他们尽本分越来越有果效,对神的信心也大,长进也明显;有的人信神特别注重追求真理,平时也注重背叛自己、实行真理,几年下来,他们对各方面真理都有了不同程度的认识与进入,在活出上也有明显的变化,别人从他的交通中也得着了不少益处。相反,那些狂妄自大、谁也不服,在尽本分中常常违背工作安排另搞一套的人,或总为自己名利、地位争夺的人,则很少有圣灵作工,有的已被显明淘汰了;那些信神多年始终不能为追求真理受苦付代价,更不愿放弃一点肉体利益尽本分的人,在他们身上根本看不见有圣灵作工,人只能看见他们越来越消极、越来越堕落,有的几乎沦落到与外邦人一样,其中多数人已被圣灵的作工所淘汰了。从中我们就能认识到神的公义、圣洁,认识到神就是真理,是一切正面事物的起源,所以神喜欢真心追求真理、向往正义的人,常常作工在这样的人身上,也认识到神的信实、美善,神爱所有真心信神的人,神从不亏待所有真心为神花费的人,更看见了神的尊贵、伟大,看见了神的至高、不可侵犯,神对所有厌烦真理、喜爱撒但的人只有恨,只有公义的惩罚与厌弃。可见,只要我们注重留心圣灵的作工,看看圣灵在什么背景下作工,在什么背景下不作工,在哪些人身上作工,在哪些人身上不作工,我们对神喜爱哪类人、恨恶哪类人、拯救哪类人、淘汰哪类人就会有分辨。当我们对圣灵作工的原则、圣灵作工选择的对象有了实际、清楚的认识,随之我们对神的性情也就有了真实的认识。

今天神道成肉身作工在我们中间,正是我们认识神的极好机会,只要我们肯在神话上下功夫,能实实际际经历神的作工,并能细心观察、实际体会圣灵的作工,那我们对神的性情就会逐步达到有认识。只要我们有心志、有信心追求认识神,相信神必会恩待我们、开启我们,使我们对神的性情越来越有认识,最终成为认识神被神成全的人。

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