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92 认识不可挽救之人的种种表现

河南省洛阳市 竭力

神话中多处提到,有许多人已是不可挽救,务必得淘汰,但我们多数人对此都不以为然,而是认为:我们不可能是不可挽救的人,因为我们一直在教会尽本分,虽有败坏性情的流露,也有过一些过犯,但是比起那些严重触犯神性情或被教会开除、淘汰的人要好得多,只要自己一直这样跟随神,不犯大的过犯,最终就能蒙拯救。如今神的作工已接近尾声,神就要将人各从其类,要将所有不可挽救的人当作垃圾废品一样处理掉,若我们还是活在这种自以为是的情形里没有一点危机感,仍是疲疲塌塌、不紧不慢地跟随着,那我们蒙拯救的机会就要被断送了。因此,我们必须认识自己身上不可挽救的真实情形与危险处境,早日从想象观念中走出来,进入信神正轨达到蒙神拯救。以下我们就结合神话与人的交通来谈谈不可挽救之人的种种表现,我们可以自检自己的表现,以免走上不可挽救之人的道路。

第一种,持守以往的宗教观念、宗教作法和规条,始终不能接受神现时的说话,按神现时的要求去实行,这是不可挽救之人的表现。神说:“若你真实接受神话的审判、刑罚,能够放下以往的宗教作法、宗教规条,不用以往宗教观念来衡量神今天的说话,这样才有前途可言。如果你持守以往老旧的东西,还是当宝贝,那你就无法挽救了,神对这样的人不搭理。” 结合神话我们认识到,总是持守老旧的宗教作法与规条,总是用以往的宗教观念来衡量神今天的说话、作工,不能真实接受神话的刑罚审判,不能按神现时的要求去实行的人是不可挽救的人。如:信神多年一直持守“神就是慈爱怜悯的神”,吃喝神话只注意神祝福人的话,对神刑罚审判的话始终不接受,更不与自己结合对号;认为神是爱人的神,凡是神预定拣选的人神一个都不丢弃,不管人是否追求,最终都能蒙拯救,因此只保持跟随神,在闲暇之余或在不耽误过日子的前提下抽空尽点本分就自满自足了,从不为神撇弃花费;信神多年一直持守只要自己每天有祷告、吃喝神话、唱诗赞美,能正常聚会、坚持尽本分,一直不离开神,能守住这些最终就能蒙拯救,始终不追求真理,不追求性情变化;信神多年只知道守住一些规条,不犯偷吃祭物、搞淫乱等这几条大的过犯,再有点好行为,就认为蒙拯救有保障了,从不注重在神话中认识自己的败坏实质,追求真理变化自己;信神多年一直满足于为神付出、花费,却不注重追求真理,认为自己没有功劳还有苦劳,看在自己撇弃花费的份上神也不会丢弃自己的;认为能明白神话的字句就是明白了真理,能记住一些神话、讲一些道理就是得着了真理、有了实际,却不注重把神话带入现实生活中实行、运用,注重实际地经历神话、实行神话;过教会生活,只满足于大家在一起有说有笑、热热闹闹,却不注重接受神话的审判刑罚、寻求明白真理,达到认识自己的败坏真相、败坏实质,在神话上有真实进入;听上面的交通讲道,只是为饱饱耳福,从中得些认识充实自己的口舌,或者满足自己的好奇心,却并不注重结合自己的实际情形,认识自己的偏差与缺少,也不注重在现实生活中实行、进入这些真理;明白很多神话只是当规条守着,临到事尽采取克制、强制的办法,从不注重反省自己实行不出真理的根源是什么,又该寻求什么真理来解决自己的败坏;等等。从中看到,持守宗教观念、宗教作法和规条的人都是不认识神、不认识神作工的人,都是墨守成规、狂妄自是的人,是属于法利赛人、宗教官员,是保罗一类的人,常常活在规条道理中,活在自己的想象中,自以为守住神话的字句就是实行真理、得着真理,这样的人即使规条守得再好,外表作法再虔诚,过程走得再准确,里面也没有一点真理,对神没有一点认识,生命性情不会有丝毫变化,仍是抵挡神、背叛神的属撒但的人。所以,凡是持守宗教观念、宗教规条作法不肯放下的,都是不可挽救的人。

第二种,不能接受神的审判刑罚、不能在神话上受苦的人是不可挽救之人。人的交通中说:“神就是这样以审判刑罚的方式来拯救人,凡能在神话上受苦的人都能从神话中得着真理蒙拯救,那些对神话总有观念而拒绝接受真理的人、不愿在神话上受苦的人就被淘汰了。……信神若真不能在神话上受苦就真是不可挽救了。”我们都知道,神末世作的是审判刑罚的工作,神是以诸多方面的真理来教训人,揭露人的撒但本质,解剖人的言语行为,用话语来审判人的悖逆、刑罚人的不义,使人的败坏性情得着变化和洁净。这样,那些拒绝接受真理,不能接受神审判刑罚的人,那些对神的审判刑罚总是观念重重,采取回避、逃离或敷衍、应付的人,就是神作工以外的人,是不可挽救的人。比如:口头上也承认自己败坏太深,神揭示人败坏实质的话都是实情,但心里却认为自己没有神话揭示得那么败坏,自己与其他人相比还是好得多,看神揭示人败坏实质的话从不与自己的情形认真对号来认识自己;吃喝神话时也承认被撒但败坏的人都是魔鬼撒但,可当弟兄姊妹结合神话点情形,说自己的实质就是魔鬼撒但时,心里就不愿意接受,若是再结合神话针对自己的实际情形解剖里面的败坏实质、撒但本性时,就认为对方是有意与自己过不去,心存抵触、成见,不愿接受这样的交通;自己有某方面致命处(如狂妄、诡诈、自私等),每当看到神话或听到上面的讲道把这方面的实质及卑鄙丑陋之态解剖得淋漓尽致时,就感到扎心难受,心里总想回避,不看这方面的神话,也不听这样的交通,若是弟兄姊妹交通认识自己的败坏本性涉及到自己的致命处时,自己就闭口不谈,或是有意岔开话题,或是随便敷衍几句应付了事;还有,从外表上看我们对神揭示人败坏实质的话,如神揭示人弯曲诡诈、狂妄自是、自私卑鄙等都能承认、服气,嘴上也说愿意脱去这些败坏,但是我们并不能把这些话真正接受到心里,真实认识自己,恨恶自己的败坏,而是认为若认识自己的狂妄处处降卑自己就会显得低人一等,若做诚实人,把自己的隐私、见不得人的事都说出来就太傻、太丢人了,若凡事都不考虑个人利益就太吃亏了,所以在现实生活中仍是凭自己的败坏本性活着,从不愿背叛肉体实行真理,以致信神多年也没有进入神话的实际。可见,不能真实接受神的审判刑罚,不愿在神的刑罚审判中受苦是不可挽救的表现。

第三种,信神不追求真理是不可挽救之人的表现。神说:“追求真理才是人信神的根本,人不追求生命进入,不追求满足神,那就是受惩罚的对象……”“有许多人是处于应付状态……也不追求真理,也不离开教会,只追求暂时的享受,这是最蠢的傻瓜!到时候都是被撇的对象!没有一个得救的!” 人的交通上说:“凡不追求真理的人,不管外表如何老实,其实质本性肯定不是什么好东西,所以说,不追求真理的人不可挽救。”信神却不追求真理的表现有很多。如:信神多年一直不追求真理,而是注重追求肉体享受、追求名誉地位、追求虚荣、追求前途命运,满足自己的奢侈欲望,无论上面如何交通追求真理的重要性,他都不改变自己的追求观点;信神多年一直不喜爱真理、不渴慕神话,很少安静在神面前认真吃喝神话、揣摩神话,也很少与弟兄姊妹在一起交通真理,总喜欢谈外面的事,对世界、对肉体上的事特别精通,当交通真理时却哑口无言、无话可说,或者只是顺着别人的话敷衍着交通几句,谈不出一点对真理的真实认识;信神多年只是随大流地跟随,没有追求的目标,多数时候都是在身边弟兄姊妹的带动之下才祷告、吃喝神话、尽点本分、操练做诚实人、活出正常人性等,如果没有外界环境的迫使,没有别人的带动、催促,就停滞不前不再追求了,根本没有主动追求真理的心;吃喝神话只满足于当时有认识,或者能结合自己的情形对对号,一回到现实生活就将神话给全忘了,心中被各种人事物及肉体的喜好、利益所占有,生活中丝毫看不见有神话的实行;听了上面的交通讲道,对许多真理也明白一些,但一看实行真理需要人放弃肉体的利益,需要人受苦付代价,甚至还要全身心投入,这时就不愿意了,抱着“一边实行神话,一边体贴肉体,对付着实行点就行了”的态度糊弄着跟随;经历中临到一些受痛苦、受辖制的事时,很少寻找相关神话看透问题的根源、实质,寻求真理来解决,只是凭着自己的头脑、想象来认识问题、解决问题,有时因痛苦太大、心里难熬,就不愿再寻求真理了,而是直接用人的办法给摆脱了;吃喝神话多年却不认识神的作工,不知道神是如何拯救人、成全人的,当神作工不合自己的观念或神摆设的环境触及自己的利益时,还能对神产生观念、误解与埋怨,甚至论断神的作工,从不在神摆设的环境中寻求神的心意,学习自己该学习的功课。可以说,凡是不追求真理、不喜爱真理、信神始终也不明白真理、不追求生命进入的都是不可挽救的人。

第四种,没有为真理受苦的心志、追求真理没有坚强的意志的人是不可挽救的人。神说:“拯救人就是拯救人的意志、有心志那一部分,心里面向往真理、向往正义那一部分。人有心志就是人心里面向往正义、向往美好、向往真理、有良心那一部分,神拯救这一部分,借着这一部分把你败坏性情那方面变化了,你如果没有这些东西,那你这人就不可挽救了。心里没有向往正义的东西,没有喜爱真理的东西,碰到邪恶的事没有摆脱的意志,没有受苦的心志,另外,你的良心麻木,接受真理的器官也麻木,对真理、对临到的事不敏感,对什么事也没有分辨,什么事临到自己丝毫都没有一点独立能力能自己处理、能自己解决,这就没法拯救。”神拯救人是拯救人的意志、有心志那一部分,借着人向往正义、向往真理、向往美好这部分,把人败坏性情那方面给变化了,而没有心志、没有意志的人都是自甘堕落、安于现状不求进取的人,在这样的人身上神没有作工的机会,没有借题发挥的余地,所以这样的人自然也就没法蒙拯救。如:看到神话揭示人活在撒但权下就是活在人间地狱里,过的是猪狗不如的生活,没有丝毫的价值、意义,只有追求真理才能走上人生正道时,心却不能为之所动,没有为追求真理受苦的心志,更不愿摆脱这种无忧无虑畜生一样的生活,而仍是随从世界的邪恶潮流,过世人一样的生活,死死抓住钱财、名利、地位等黑暗邪恶的东西不肯松手;看到神要求人追求真理、做诚实人、忠于神、顺服神、敬拜神、预备善行等等,心里对神的要求并不渴慕,也不向往,更没有达到神要求的心志,仍是活在败坏的肉体中贪享安逸,一味地满足自己的肉体;看到神说:“要想被神使用,被神成全,什么都得具备:受苦的心志、信心、忍耐、顺服,经历神的作工,会摸索神的心意,会体贴神的忧伤之感”,就觉得神的要求太高,这些条件自己都不具备,就是再努力也不一定能够达到,便知难而退不愿意往上够了;看到神说性情变化需要一生之久,而且得受许多苦,得熬炼到死去活来的地步,就觉得太难,受苦太多太大,因而丧失了追求的信心与心志;在自己的致命处上经历一段时间看不到什么变化就灰心失望、自暴自弃、破罐子破摔;尽本分受点挫折就灰心失望,受点修理对付就消极得爬不起来,脆弱得像娇小姐一样,经不起一点打击,遇到点难处就喊难叫苦,临到一次显明就消极一次,情形正常的时候少,不正常的时候多;临到撒但的试探,如地位、钱财、男女等,没有一点摆脱的意志,总是满足自己的肉体欲望随从撒但背叛神;临到家人的逼迫、大红龙的迫害就胆怯害怕,怕家庭破裂,怕被抓捕,甚至因此不敢聚会、尽本分;信神几年对自己的败坏、缺少,自己的情形、难处、致命处仍是不掌握,对怎么追求真理、进入真理也不清楚,总得依靠别人带领,靠别人对付修理、指点才能认识自己的败坏,一段时间没有人交通指点就看不透自己的情形,没有实行进入的路,整天活在消极被动的情形中,没有一点独立生活的能力;每临到一件事都不会自己独立解决,都需要别人扶持帮助,需要别人哄、拉、拽,否则就陷在消极中走不出来;等等。诸如此类不渴慕真理,没有为追求真理而受苦的心志,没有摆脱黑暗势力围攻的勇气,实行真理没有坚强的意志,没有一点独立生活的能力,这些都是不可挽救之人的表现。

第五种,明知故犯不实行真理,对自己的败坏只满足于认识却不追求变化,这是不可挽救之人的表现。神说:“现在人值不值钱、人能不能蒙拯救、有没有希望关键在哪呢?就是你这个人听完道之后能不能领受真理、能不能实行真理、能不能变化,这是关键地方。你光懊悔,到该做事的时候又去做了,又去那样想,而且对这事一点认识没有,倒变本加厉了,那你这人就没有希望了,该报废了。……就怕人明白以后不变化,知道这么做不合适还愿意这么做,再一个,告诉你这样做不合适你还做,这样的人就不可救药了。” 蒙神拯救的人是肯实行真理的人,是追求性情变化的人,而只满足于明白真理却从不实行真理、不追求性情变化的人就是不可挽救的人。如:与人配搭时总是高高在上看不起对方,看见别人流露败坏就反感、厌憎、远离,甚至对人冷言冷语、挖苦贬低,常在背后论断对方,之后借着听上面交通正常人性方面的真理后,也认识到自己人性太次,对人没有一点包容、忍耐,但在现实生活中却不进入真理,依然老病重犯,和谁也配搭不到一块儿,没有丝毫变化;对照神话与上面的交通认识到自己诡诈成性,已到了无处不说谎、无事不说谎、开口就有谎言的可怕地步,并且也知道诡诈人是魔鬼人,必然沉沦,但在现实生活中仍是处处撒谎欺骗神、欺骗人,不知悔改,不追求做诚实人;借着神话的开启和弟兄姊妹的交通,认识到尽本分应付糊弄的实质就是欺骗神、背叛神,也知道应付糊弄会给教会和自己带来什么样的严重后果,但在尽本分中仍是应付糊弄,怕麻烦,怕吃苦付代价,不能在自己的本分上尽所能、尽忠心;有些带领工人及一些传福音人员,认为自己在教会尽点本分就有了资本,看见弟兄姊妹施舍的衣物或生活用品,不管自己是否需要就要多占多拿,之后认识到这是自私贪婪、贪享地位之福的表现,也懊悔自己,愿意悔改变化,可下次看到好东西时又老病重犯了;有些带领、工人常常在作工中高举自己、见证自己,经多次对付修理之后也知道这是严重抵挡神触犯神性情的事,是敌基督的作为,但过后仍旧夸夸其谈、炫耀自己,变相地高举自己、见证自己,让人崇拜、高看,总也看不见其有变化;有的人在钱财、男女上有了过犯,经对付后,能懊悔痛恨自己,并立下心志下不为例,但是再遇到合适的场合又欲不能控随从肉体,做出触犯神性情的事。从中看到,我们明白真理、认识自己的败坏后,光有懊悔,却始终不追求变化,不实行真理改变自己,甚至明知违背真理、原则还能硬着颈项去做,这种藐视真理、践踏真理、明知故犯、屡教不改的行为正是不可挽救的表现。

第六种,没有分辨、没有立场,遇事始终不能站在真理一边而是随从恶人抵挡神,这是不可挽救之人的表现。神话说: “在教会中搞纷争的人是撒但的差役,是撒但的化身,这样的人太恶毒,那些没分辨却不能站在真理一边的人都是心术不正、污蔑真理的人,这些人是更典型的撒但的代表,是不可救药的人,这样的人当然也是被淘汰的对象。” 从神话中看到,糊涂没有分辨,站不住立场,遇事总是不能站在真理一边的人都是心术不正、不可挽救的人,正是神所要淘汰的对象。如:当看到教会中弟兄姊妹之间闹成见、拉帮结伙、搞嫉妒纷争时,自己没有分辨看不透事,还能加入到其中,站在与自己关系好的人一边攻击指责另一个人;当弟兄姊妹对神家要求传福音、选拔各级带领、找各方面人才等持抵触情绪,嫌神家的要求太苛刻、标准太高,难处太大,并找出各种理由借口来搪塞神家要求时,自己总是不能站在神的一边交通真理维护神家工作,而是站在弟兄姊妹一边体贴人的难处,甚至认为他们说得也有道理,随从他们喊苦叫难,对抗神家的安排;当听到教会中有人背后对带领或某个弟兄姊妹说三道四、横加指责,发泄私愤时,自己也能意识到这种作法不合适,属于背后论断人,属于搅扰拆台,但是又觉得人家说的也是事实,因此站不住立场,与他同流合污对人评头论足、说长道短,论断别人的不是;当看到某些被撤换的带领、工人在教会中散布观念,说自己撇家舍业受了多少苦、付了多大代价,为教会做过多大贡献,现在却落得这般下场,教会这样对待自己太无情了,太没有爱心了等等,自己没有分辨还同情他们,对教会的安排产生观念,认为教会这样对待人太不公平,甚至公开为人喊冤叫屈;还有,因我们在外尽本分很少回家,外邦人对我们指指点点,说“信神不能不过日子、不挣钱,整天在外跑不顾家,生活条件不如别人,小孩没人管学坏了,这也是羞辱神名”,便认为他们说得也有道理,因此回家挣钱养家糊口、相夫教子,再不愿尽本分了;每临到一些不合真理的事,搅扰教会工作、损害教会利益的事,或是撒但施行诡计时,总是站在撒但一边,没有一次站在真理、正义一边,为维护教会利益说话,为真理、正义而争战,这都是不可挽救之人的表现。虽然这些人没有分辨、没有立场,但他们却总能站在撒但一边,为撒但摇旗呐喊,这足以显明他们是撒但的孝子贤孙,是不可挽救的人,是被神淘汰的对象。

第七种,诡诈人是不可挽救之人。人的交通中说:“如果说耍滑头的人能变化,还能蒙拯救,要是成为诡诈人就不可救药了。人要想蒙拯救千万不要做诡诈人,诡诈人就是阳奉阴违、口是心非、当面一套背后一套、居心叵测、心地恶毒,什么事都干得出来,嘴里说得好听,背后却在捣鬼。诡诈人不能接受真理,好以小人之心度君子之腹,他自己邪恶也怀疑别人邪恶,他自己不接受真理也不相信别人会实行真理。对神尚且能怀疑猜测,怎么能有真实的信靠顺服呢?这无疑是诡诈到极点,已无法挽救了。”诡诈人信神没有真心,他不是为得真理、得生命而信神,乃是为了得福获利才来信神的,所以诡诈人信神总是脚踏两只船,不见兔子不撒鹰,从不甘心把自己交出来,而是一手抓钱财、一手抓真理,一边信神、一边追求世界,既不真实追求,也不退去不信;诡诈人好伪装自己、给人假相,且处处防备人,当带领问及自己的情形时,明明自己情形不好,却说自己的情形很好,唯恐别人知道自己的真实情形后,会贬低自己或撤去自己的带领职务;诡诈人与人配搭作工,总是面和心不和,表面上希望弟兄姊妹都能追求真理、尽好本分满足神,但心里却巴不得别人消极后退或作工没有果效,甚至有意释放消极打击人的积极性;诡诈人从来不接受圣灵的鉴察,他们认为人在背后做的事神不一定都知道,所以他们总是当面一套背后一套,欺骗教会、欺骗弟兄姊妹,甚至背后贪享地位之福、偷花教会钱财、乱搞男女关系也不觉害怕;诡诈人善于察言观色、见风使舵,见什么人说什么话,对一般弟兄姊妹的交通丝毫不放在眼里,还能常常否定、推翻,而对带领的交通则吹捧、赞赏有加,且不时表现出大得造就的样子,以讨得带领的欢心;诡诈人做了抵挡神或打岔搅扰教会工作的事后,从不反省自己,也不能勇敢地面对事实承认过犯,而是一个劲儿地解释、表白,让人别误会他,甚至为了逃避责任、维护名誉地位还能嫁祸于人;诡诈人在神面前祷告往往说得很好听,当教会交代他什么工作时也表现得很积极,但只闻其声不见其行,总是口是心非、阳奉阴违;诡诈人为达到个人的目的或保住地位,常常用外表的热心、外面的撇弃花费来讨好神、欺骗神,处处维护自己的利益,总是与神搞交易;诡诈人从不甘心为神献上自己的全部,而是总给自己留后路,生怕自己付出全部以后没有了生活出路,不相信神主宰一切、掌管万有;诡诈人总是猜疑神、猜疑人,常常站在不义之人的位置上衡量神、衡量人,总认为神对人应许的话是安慰人的,神惩罚人、定人结局的话是吓唬人的,还说上面交通神作工趋势是哄着人往前走的,不相信神的话都会成就,不相信上面交通的都是事实真相。由此可见,诡诈人对谁都信不过,对谁也没有坦诚,与其说他是在信神,倒不如说他是在玩弄神,因他并不是真实地相信神,也不是真实地接受真理,他信神仅仅是在讨好神、利用神,所以诡诈人不可能得着真理,不可能蒙神拯救,注定是被淘汰的对象。

另外,神话中还揭示了一些不可挽救之人的表现: “那些专为自己肉体打算、喜欢安逸的人,那些似信非信的人,那些行污医邪术的人,那些专搞淫乱、破烂不堪的人,那些偷吃耶和华祭物、偷取耶和华财物的人,那些喜欢贿赂的人,那些做梦上天堂的人,那些狂傲自大、专为自己的名利而争夺的人,那些散布轻慢之语的人,那些亵渎神自己的人,那些专搞论断、毁谤神自己的人,那些拉帮结伙搞独立的人,那些高捧自己胜过高举神的人,那些陷在淫乱中的轻浮的少男、少妇、中老年男女,那些在人中间喜欢个人名利、追求个人地位的男人与女人,那些陷在罪中执迷不悟的所有的这类人不都是不可挽救的人吗?”从中看到,不喜爱真理,专爱肉体,对神没有丝毫的顺服与敬畏,信神多年生命性情没有丝毫变化,没有任何见证可言,陷在罪中执迷不悟、不知悔改的人都是不可挽救的人。如:那些信神多年,如今又听了上面的交通讲道,至今却仍然追求世界、贪爱钱财、追求肉体享受,丝毫不能为追求真理付上一点代价,也不能忠心尽好任何一项本分的人是不可挽救的人;那些尽本分不以教会工作为念,不考虑工作果效如何,只注重肉体安逸享受,贪享地位之福,哪个地方条件好、弟兄姊妹接待得好就往哪儿去,总体贴肉体、偷懒耍滑不作实际工作,尽应付欺骗神,至今仍执迷不悟的人是不可挽救的人;那些邪情私欲太大,总喜欢异性之交,遇到异性便走不动路,陷在情欲中不能自拔,甚至利用地位之便乱搞两性关系、乱搞淫乱不知悔改的人是不可挽救的人;那些偷吃祭物,挪用、贪占教会钱财没有懊悔之心、没有收敛之意的人是不可挽救的人;那些狂妄自大谁也不服,看谁也不顺眼,看谁也不如自己,对各级带领总是吹毛求疵,对圣灵使用的人也是观念重重、随意评论,甚至对神也不尊不敬,稍不如意就发怨言埋怨神、攻击神、亵渎神的人是不可挽救的人;那些在作工中从不高举神、见证神,不把神的心意、神对人的要求、神对人的爱见证给人,而是高举自己、见证自己,与神争夺地位、争夺人的人是不可挽救的人;那些因自己没有被教会重用就心生不服,在教会里散布“某某是谁的红人”“某某是谁举荐的”,甚至有意在人面前揭带领的短处,抓带领的小辫子,有意攻击带领,以发泄心中的不满,搅扰、拆毁教会工作,且不知悔改的人是不可挽救的人;那些在教会中总爱搬弄是非、挑拨离间,今天对你说他不好,明天对他说你怎么败坏,论断人的不是,使弟兄姊妹彼此不和,把教会搅扰得不得安宁、乌烟瘴气,无论别人怎么帮助、交通也没有丝毫悔改的人是不可挽救的人;那些只口头信神心却怀疑神,对神话丝毫不感兴趣,也从来不在神话上下功夫追求明白真理,什么事临到仍按自己的喜好、依照撒但的法则处理,丝毫不实行神话的不信派是不可挽救的人;等等。

除了以上列举的不可挽救之人的情形、表现之外,神话和人的交通中提到的不可挽救之人的表现还有很多,在此就不一一列举了。仅从以上这些有限的情形中就可发现,不可挽救之人的情形表现在我们每个人身上都不同程度地存在着,因为我们被撒但败坏后,本性都是抵挡神、背叛神的,都是撒但的后裔,本是不可挽救的对象,所以只要我们细细省察自己的所作所行,解剖自己的言语行为,再结合神话和人的交通加以对照,就会发现不可挽救之人的表现在我们身上有很多,而且很严重,这时我们就会发现自己已处在危险的边缘,随时都有被淘汰、受惩罚的危险,若不抓住现在这稍纵即逝的机会认罪悔改,追求真理改变自己,到神的工作结束之日,我们就彻底无法挽救了。正如人的交通中说的:“按照我们的悖逆情形来说都是不可救药的人……我心里总感觉人抵挡神的罪好像已经定了,顶多有一部分人能马上悔改变化,改善与神的关系,将功折罪能幸免于难,否则都将变成垃圾废品被神处理掉。”

神是拯救人的神,神不轻易淘汰他要拯救的人,神既然把不可挽救之人的种种表现都揭示出来让我们认识,就说明神对我们仍有拯救之意、有怜悯之心。所以我们都应明白神的心意、明白神的良苦用心,对照神话与人的交通好好省察、认识自己身上还有哪些不可挽救之人的情形、表现,之后能竭力追求真理,最大限度地实行真理,用真理解决自己的过犯与败坏性情,尽快走上信神蒙拯救的正轨,不辜负神在我们身上所付出的心血代价与神对我们的期望。

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