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97 注重实行真理才能脱去败坏蒙神拯救

河南省郑州市 秋红

现在,多数人都知道要达到蒙拯救,认识自己的败坏实质是重要的一环,因此多数人在认识自己上比较注重,能在现实生活中结合神话认识自己,但却忽略了一个重要的问题,就是只有认识自己,过后却不注重背叛肉体、实行真理,即使有时能实行一二,但也不能一直坚持下去。如:我们认识到在作工中不依靠神,不顺服教会安排,总凭经验、素质作工是心中无神的表现,是在背叛神,但临到事时仍不能首先寻求神、依靠神,按真理原则行,非得等到凭自己实在干不了了才向神回转;我们认识到不求果效的作工就是在应付糊弄,是对神的欺骗,应该在本分上尽上忠心,过后也能在工作上用点心,能达到一点果效,但当工作一忙,或是遇到一些难处时,我们便又应付起来了;我们认识到自己的欺骗太多、诡诈太多,应该实行做诚实人弃绝谎言,但在生活中并不注重进入诚实人的真理,更不愿将自己内心深处的恶毒、卑鄙拿出来在众人面前亮相解剖,只是亮一些比较明显的大家都看得出来的败坏,或是亮一些不涉及自己切身利益的无关紧要的小事;等等。总之,我们多数人都是只注重认识自己的败坏,却不注重背叛肉体、实行真理。造成这种局面的原因,一方面是我们不知道实行真理的重要性,不明白实行真理也是人追求蒙拯救的关键一环,另一方面是我们不喜爱真理,本性太悖逆,不愿吃苦付代价。

下面我们就来谈谈实行真理与蒙拯救之间的关系。

神话说:“人的先天条件与人的后天的装备都远远够不上神的要求,但是只认识这些并不是万全之策,远水解不了近渴,即使人已将自己认识到尘土不如,但却无有满足神心的心志,更无达到神要求的‘先进之路’,那这样的认识又有何价值?不是竹篮打水——一场空吗?我说的关键是进入,这是主要议题。”“你若明白了真理却不实行,那你就会失去得着真理的机会,失去所有的蒙拯救的机会。你若实行了你所明白的真理,那你会得着更多的、更深的真理,得着神的救恩,得着圣灵的开启、光照与引导。” 人的交通中说:“人是否能蒙神拯救主要还是靠自己的努力,靠自己脚踏实地地追求真理,靠自己实实在在地付代价,靠自己背叛肉体实行真理,靠自己主动配合圣灵作工,还要忍受各种苦难、患难、熬炼的折磨,只有这样才能获得圣灵作工与神的看顾保守。自己如果不付代价、不能受苦,那就一切都完了,什么也谈不上了。”从中看到,要达到蒙神拯救不仅需要我们能认识自己的败坏,更需要我们能实实在在地受苦付代价,把所明白的真理都带到实际中去实行、进入,这样才能在经历中获得圣灵的作工,对真理认识得更深、更实际,对自己的败坏本性、败坏实质看得更清楚,更透彻,也更有力量超脱败坏本性的捆绑、辖制而按神话行,这样实行经历到一个地步,我们对各方面的真理都有了真实的明白与进入,身上的各种败坏性情都被真理取代了,我们不再受撒但本性的捆绑而能凭神的话活着了,我们就真正得胜撒但、脱离罪恶达到蒙神拯救了。可以说,实行真理的过程就是进入神话实际的过程,就是我们凭神话得胜撒但的过程,也是我们生命长大、性情变化的过程,更是被神话洁净、成全的过程。因此,要想蒙神拯救,背叛肉体、实行真理是不容忽视的重要一环。

事实上,从我们自己以及许多人的实际经历中都已看见,我们在哪方面能有意识地背叛自己、实行真理,就能对这方面真理更明白一些,而且对自己也有更实际的认识,背叛肉体、得胜撒但也更有能力,逐渐就能超脱败坏肉体的辖制,不再受撒但本性的捆绑了。

如,我们在实行做诚实人时,也知道应该单纯敞开,把自己的秘密与难处拿出来与人寻求交通,但又怕说出来后别人会小看自己,丢了脸面,就宁愿活在黑暗中受煎熬也不愿实行背叛肉体。后来,当我们终于鼓足勇气撕破脸皮与人敞开寻求交通时,发现弟兄姊妹并没有看不起我们,反而针对我们的情形交通了相应的真理,使我们又重新活在了光明中,心里特别有享受,这才明白了实行单纯敞开能使自己更多地活在光中,不受撒但的愚弄、败坏,能与神有正常的关系,对自己的生命长进大有益处。明白了这些,心里对实行单纯敞开也有了一些信心与心志,再临到类似的事时,里面虽然还有满足自己的脸面虚荣的心,但能有意识地背叛自己。逐步这样实行经历,我们对自己的败坏又有了一些认识,看到自己不愿单纯敞开主要就是为了维护自己的名誉地位、虚荣脸面等,正是受这些东西的捆绑,致使自己总也不能满足神,总是被撒但捉弄活在黑暗中,耽误了自己的生命长大,同时也看到维护这些东西实在不值钱,而做诚实人单纯敞开虽然脸面受损,但神心能得安慰,自己心里也能得享受,更能使自己明白真理、脱离败坏。这时,我们背叛自己、实行真理的心志又增加了许多,能越来越多地胜过败坏肉体的捆绑,人也轻松释放了许多,再实行单纯敞开做诚实人就自然多了,不觉得怎么费劲了。

再如,有的人以往对修理对付特别抵触,总认为有修理对付临到说明是神厌憎自己了,是带领看不上自己了,之后认识到修理对付临到时总猜疑神要淘汰自己,总怕被撤换而活在消极被动的情形中是自私、诡诈的表现,带领对付修理自己是为了帮助自己,是神对自己的爱。因此,愿意接受对付修理,虽然有时还为地位前途患得患失,但不误解神,能用正面的实行来取代自己的悖逆心思,注重省察认识自己的悖逆抵挡与工作中的偏差,借着积极配合,逐渐从心里体会到因自己明白真理太少,再加上先天没有领受真理的能力,生命性情也没有变化,就按自己的天然个性来说,若没有对付修理伴随只能打岔教会工作,导致抵挡神、触犯神而被淘汰,同时也感到维护自己的名誉地位没有良心理智,太自私卑鄙,是不接受真理的表现,流露的正是撒但的丑态,因而心里产生了懊悔之意,不愿再去考虑自己在带领心目中的形象与地位,也不愿再考虑自己的前途得失,只愿为尽好本分而尽上全力与所能。逐步这样实行,不仅看清了自己的败坏真相,也懂得了许多尽本分的原则,有了不小的长进,尽本分也越来越有果效,看到神确实是一步步地带领自己往前走,不知不觉里面为名誉地位的心少了许多,能存着感恩的心来接受对付修理,能主动地认识、省察自己尽本分中的掺杂,追求真理变化自己,愿意尽上忠心来还报神爱。

又如,有的人以往尽本分总是偷懒耍滑,应付糊弄不求果效,通过吃喝神话明白了尽本分该有忠心的真理后,就开始主动地实行进入,在工作上用心去寻求、琢磨如何做才能达到好的果效,虽然在实行的过程中,在工作忙、事务多、有难处等时候仍是身不由己地想糊弄神,但不愿受败坏本性的驱使继续欺骗神,能有意识地接受神的鉴察,按着神的要求尽力达到最佳果效。这样多次实行过后,不仅使自己借着尽本分明白了许多真理,而且对自己应付糊弄的各种情形表现有了更实际的认识,从心里承认自己被撒但败坏得实在太深,没有丝毫良心理智,尽本分总是糊弄神、欺骗神,不能献上忠心,真是太自私、太诡诈,没有良心理智,开始对自己以往的糊弄欺骗感到厌憎与懊悔,同时也逐步地认识到神给自己尽本分的机会这是神的高抬,若尽不好本分就不配称为人,更不配享受神的恩典,心里产生了对神的亏欠之感,愿意在本分上积极主动去配合,注重求真求细求果效,尽上自己的全力来满足神。逐渐地尽本分中应付糊弄的成分减少了许多,受败坏本性的驱使而悖逆、抵挡神的时候也少多了,能老老实实地尽本分了。

由此看到:只有注重实行真理我们才能获得圣灵的作工,才会对真理、对神拯救人的心意明白得更深、更实际,才会对自己的败坏本性看得更清楚,从而对自己产生真实的恨恶,不愿意再活在败坏的本性里,而愿意凭神话活着;只有实行真理我们才能逐步明白真理、得着真理,才能凭真理得胜撒但,不再受撒但本性的捆绑与束缚而活在神的光中。若我们总是活在自己的败坏本性里不注重实行真理,那就体会不到活在光中的滋味,对撒但的苦害也看不透,活在败坏中也没有知觉,这样我们对自己的认识就只能一直停留在口头上、道理上,即使再承认自己是撒但、魔鬼,心里也不会有真实的恨恶,更不会有丝毫的变化;并且,因着不实行真理,对神的话也只是道理性的明白,并没有实际的体会,神把他拯救人的心意说得再明白,我们心里也觉得不实在,对神只能是半信半疑,这样我们就永远不能从神得着真理,不可能达到超脱罪恶活出真理,我们所盼望的蒙神拯救也就成了空谈。从周围许多弟兄姊妹身上我们也能看到,能实行真理的人与不能实行真理的人的情形是截然不同的。如:有的人在听到上面交通做诚实人的真理后,就注重背叛自己实行做诚实人,越实行越能获得圣灵作工,对自己诡诈的本性越有认识,越能看到神的拯救,对出于撒但的谎言欺骗也越有分辨,实行做诚实人也越有力量,与神的关系也越来越近,开始有点正常人的样式了;而有的人不注重进入做诚实人的真理,生活中仍是受败坏本性的驱使耍诡诈搞欺骗,以至于同样听交通接受上面的带领、浇灌,但至今对神也没有一点真实认识,对神的话也没有多少真实的经历体会,对神能否把人从败坏中拯救出来心里还没底,不敢把自己交出来,信神仍处于观望状态,情形时好时坏。又如:同样信神几年,那些追求真理、实行真理的人早已解决了信神为得福、尽本分与神搞交易的问题,开始进入了生命经历的第二阶段——尽本分阶段,有了正常人的良心、理智,甘愿尽好人的本分,且能在认识自己的功课上下大的功夫;而那些不注重实行真理的人,虽然也知道信神不该为得福,但却不注重背叛自己的存心,忠心尽好自己的本分,至今为得福与神搞交易的心仍是没有多少变化,仍停留在信神的初级阶段——效力阶段。由此可见,越实行真理,离蒙拯救的标准越近,越实行真理,越有蒙拯救的希望,而不实行真理的人只能像宗教人士一样,永远停留在字句道理之间,停留在无休止的认罪犯罪、犯罪认罪的情形中,永远也不可能得着真理超脱罪的捆绑达到蒙神拯救。

另外,我们还得知道,我们的本性都是抵挡神的,若不注重实行真理变化自己,就会处处抵挡神,随时都可能触犯神的性情而断送我们蒙拯救的机会。我们身边那些跌倒失败的人,多数不都是因不注重实行真理变化自己的旧性而导致的吗?如:有的人虽能认识到自己狂妄自大,爱显露自己、见证自己,但却不注重实行高举神、见证神这方面的真理,在作工中仍是树立自己、高举自己,为维护自己的名誉地位作工,结果把人带到了自己面前,因此遭神厌弃被打发回家;有的人也认识到自己本性邪恶,但对自己这一致命处从不防范,既不制定几条实行原则来约束、变化自己,与异性接触也不注重男女界限,以致在这方面一直没有变化,每遇到合适的环境就身不由己地陷入邪情私欲中,乃至屡屡做出越轨的事被神厌憎、弃绝;还有的人做了多年带领工人,虽明白了许多真理,在弟兄姊妹中间也经常认识自己的败坏性情,但却不注重实行真理变化自己的旧性,致使信神多年也看不见有多少生命性情的变化,作工中仍受败坏本性驱使注重吃好穿好,贪享地位之福,还常常凭己意作工、另搞一套,给教会工作带来了巨大亏损,被彻底淘汰了。我自己就曾有过这样失败的经历。虽然我也认识到自己本性很懒惰,却一直不注重实行真理、背叛肉体,尽本分时有人卡着就认真点,没人卡着就应付了事,从不愿在本分上用心、求真,也从不总结经验、吸取教训,都是想到哪儿做到哪儿,因着我的不求上进,以致尽本分几年一点长进没有,还时常做出打岔搅扰的事,导致常常失去圣灵作工落在黑暗中受刑罚、受痛苦。可见,我们若光认识自己而不注重实行真理,这样无论明白多少道理,多会认识自己也没有用,败坏性情不会有丝毫的变化,并且还会常常受撒但本性的驱使身不由己地作恶抵挡神,若一直这样下去,我们在神面前的过犯就会越来越多,到了极限的时候,我们蒙拯救的机会就彻底被断送了。正如神说: “你是一个很不愿意实行真理的人,那你在神面前的过犯一定会越来越多,你悖逆的次数会越来越多,到了极限的时候也就是你彻底灭亡的时候,那时也是你得福的美梦破灭的时候。”

既然实行真理这么重要,那么我们该如何进入呢?

首先,我们得在神话上下功夫达到明白真理,这是实行真理的前提。上面的交通讲道中说:“首先,我们得明白神话、认识神话,知道神话中的真理到底是指什么说的,真理所指的这个‘实际’是什么,对这些我们得能说清楚。”“先借着明白真理然后才有实行的路,有了实行的路人才有真实的进入,就是这么个规律。如果哪方面真理不透亮你盲目实行,那你就没有路,你只会守规条,只会走过程,没什么果效。”所以要达到能准确地实行出真理,得需要我们在神话中下功夫,能常常揣摩、寻求神话的内涵之意,明白神说话的目的是什么,对我们的要求是什么,要在我们身上达到什么果效,达到对真理先有认识,这样才能摸着实行进入的路途,在真理上才会有真实的进入,否则我们只能凭想象、守规条,盲目实行,根本进入不了真理。比如:在尽本分的真理上,如果我们对这个真理没有认识,那我们只会凭人的想象认为能在教会跑路、花费,不嫌累、不嫌苦,或者是作工作没出现大的失误、偏差,或是工作达到了一些果效,就算是尽好本分了,这样我们在实行时只能守住一些规条,无论经历多长时间在真理上也不会有真实的进入。而神话说 “人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到,那人就尽到自己的本分了” ,人的交通上也说“衡量一个人的尽本分是否有忠心,主要就是根据是否还有应付糊弄以及果效大小而定”,可见,神所说的尽本分是让我们能尽上自己的全力,把自己本能所能及的都做到,达到不留一点余力,甚至能为神肝脑涂地,并且在尽本分中达到了应有的果效,才算是尽到了自己的本分,才算是真正的受造之物。并且从神话中明白了尽本分的意义是什么,神对人尽本分的要求是什么,该达到什么标准,这样我们尽本分就有了原则:第一,能背叛自己不对的存心、奢侈欲望,没有交易索取,只为实现做人的意义,成为一个有良心、有理智的人而尽本分;第二,尽本分中能凡事祷告神、依靠圣灵作工,在一切事上不依靠自己的能力,不自己当家作主;第三,尽本分中能按照真理、原则办事,不凭人的恩赐、知识、经验作工,为了达到好的果效能精益求精;第四,无论遇到什么挫折或难处,都有积极配合的心志,能借着寻求真理将难处攻克,使问题得以解决。当我们对尽本分的原则与标准有了认识,就知道该如何尽好本分才能达到满足神了。当然,也不是说非得等到把一个真理完全弄明白了再去实行进入,而是在神话中得点开启,对真理有一分认识就实行进入一分,在实行的过程中加深理解、明白,明白进深了,实行也就更准确、更全面了,这样循环往复地明白实行、实行明白,逐渐我们对真理就能有实质的认识了,随之我们在真理上也有了真实的进入。

其次,在实行真理时我们得摆对存心,做事、说话能面向神,得做在神面前。神话说: “在做每一件事的时候,在说每一句话的时候,心能摆对,行事公正,不随从情感、个人意思行事,这是信神之人的行事原则。”“在你做每一件事的时候都能检查自己:这件事是凭爱神的心去做的吗?有没有个人的存心在里面?到底是为达到什么目的去做的?”“当你认识到自己的存心不对时,你能不按着自己的观念去实行,不按自己的存心去实行,每一件事都能为神作见证,站住立场,这就证明你背叛肉体了。”“凡事满足神,有一颗真实爱神的心,把真心献给神,虽然有些事你看不透,但你能到神面前摆正存心,寻求神心意,为满足神去做一切的事。或者弟兄姊妹弃绝你,但你的心是在满足神,并不是贪图肉体享受……” 从中看到,我们在做每一件事、说每一句话的时候,首先得摆对自己的存心,不随从情感,不随从个人的意思行事,不满足肉体欲望,发现有不对的存心时能背叛自己,能按着神的话、按着真理的要求去实行进入,这才证明我们是在背叛肉体、实行真理,也只有这样实行真理才能达到应有的果效。可经历中有很多时候,我们外表上是按神的要求去做了,但存心并不是为了满足神,而是有自己的目的,甚至有时还为了满足自己的私欲,这又怎能算是在实行真理呢?如我们与人敞开亮相认识自己的败坏,从外表看我们是在实行真理,但很多时候却掺有自己的存心。有时是因看到聚会中别人都实行做诚实人,敞开亮自己的丑相,为了不让大家说自己是个诡诈的人,也就随着亮点相;有时是自己的败坏别人已知道了,就主动在人面前认识自己,给人一种有勇气做诚实人的假相;有时是为了显露自己,让别人看自己多会认识,多单纯敞开;有时是因担心把自己某方面的隐私说出来之后,教会会把自己撤换,所以在亮相时就避开这方面,或者即使亮了也说得不那么严重。总之,在实行单纯敞开时并不能真正为了满足神而背叛自己。本来人说谎搞欺骗就是因着要维护自己的利益,保护自己的脸面、虚荣、地位,做诚实人敞开亮相正是为了解决这些属肉体的东西,而我们在实行这一真理时带有自己的存心目的,实质仍是在维护个人的利益,这就不能称作是在实行真理,所以,我们这方面的败坏始终也没有多少变化。若我们在实行单纯敞开时,能不在乎别人对自己是什么看法,心里只想怎样能认识自己、解决败坏,如何能明白神话、进入真理,那即使把自己某方面的隐私和问题亮出来之后,别人对自己有不好的看法,或因不适合做带领而被撤换,我们的心里也会因着满足了神没有满足自己而感到踏实平安。又如:当弟兄姊妹情形不好,我们给其交通真理、解决问题时,从外表上看我们也是在实行真理,但仔细省察就不难发现,有时是为了在弟兄姊妹面前显露自己,让人认为自己对真理有认识、会交通,有时因对弟兄姊妹有看法就嫌弃对方,在交通时一味地站地位指责对方,有时因着他是自己的作工对象,若情形不好干不了工作,到时候带领检查工作自己没法交代。可见,我们的存心不是为了弟兄姊妹的生命着想,也不是为了尽好本分使神心得安慰,这样我们虽然也做了,但并不能算作是在实行真理,而且我们的交通也不会达到好的果效,甚至还会引起别人的反感。若我们在解决弟兄姊妹的问题时能摆对存心,能带着真实的负担为尽好自己的本分与弟兄姊妹交通,这样即使对方不接受,我们也能正确对待,会省察自己的缺少,对弟兄姊妹的生命更有负担。所以,在实行真理时,我们首先要背叛里面不对的存心,不为自己着想,而为了满足神,为神作见证,这样实行才能得到神的称许,我们的败坏性情才会逐步达到变化。

另外,我们还得在临到的事上去寻求真理,这样才能达到在凡事上都能找到实行进入的路,从而最大限度地实行出真理来。因为我们现在对许多真理都只是道理上的认识、感觉中的认识,对现实生活中所临到的实际事、实际难处究竟与哪方面真理有关,很多时候还分辨不清。在这种背景下若我们不注重寻求真理,那就会在很多事上发蒙,不知该如何实行,甚至还会认为自己做的事根本不涉及真理,而凭自己的意思去行,错过实行真理变化自己的机会。若我们在所临到的事上都能去寻求神的心意,这样才能把实际的事与神话真理联系起来,在现实生活中实行出真理来。神话说: “要想实行真理,要想明白真理,首先你得明白自己临到的难处,自己身边发生的事情的实质是什么、是什么问题、涉及哪方面真理,得寻求这个。就是借着你这个实际难处去寻求真理,这样逐步地经历,你就会在你身边发生的每一样事上看到神的手,看到神所要作的、在你身上要达到的果效。”从中看到,要在凡事上都找到实行的路,达到实行出真理来,就需要在所临到的事上联系、对照神话,看看这事的实质是什么,涉及哪方面的真理,神对我们的要求是什么,我们当怎样体贴神的心意,当我们这样去寻求的时候,就会在每件事上看到神的手,看到神对我们的要求,这样我们就能在临到的事上找到实行的路,达到实行出真理满足神。如神家要求调整各级带领,当我们找了几个人都不合适时,便活在难处中认为教会中没有能做带领的人选,心里便没有再配合的劲了。若我们能在此事上寻求神的心意,神对自己的要求是什么,自己该怎样配合才能完成神的要求,达到满足神的心意,我们就会看到神家的工作都是神自己在作,神家要求调整各级带领,外表看是人在作,其实质是神自己在完善他自己的工作,借此把更多不合神心意的人显明出来,成全那些接受神新工作、追求真理的人,人只要凭信心与神配合,就能从中发现神的奇妙作为,而且神为了使地上的工作顺利地完成,提早就预定了许多事奉他的人,既然神家要求我们重新选拔各级带领,那就肯定有能做带领的人选,只是自己明白真理太少,看不透人的实质,自己的信太小,对神没有真实的认识,所以才找不出来人。借着寻求我们真实明白了神的心意,就会在此事上看到神的手,神就是借着这些事来扭转我们错谬的看事观点,从而迫使我们放弃己意、想象、属撒但的看事观点,凭信心与神配合来完成神的要求。我们明白了神的心意,就有了实行进入的路途,而不至于活在自己的观念中消极被动了。其实,现实生活中我们临到的每件事都有当实行的真理,若我们能在这些事上去寻求真理,这样就能明白神的心意,达到在凡事上都有实行的路。如:在教会托付我们的本分上,我们若能寻求、琢磨在这个本分上神对自己的要求是什么,该如何配合才能把本分尽好,能没有应付糊弄让神满意,不另搞一套给教会带来亏损,这样在尽本分中就会越来越多地达到神的要求,而不至于随从肉体,凭经验、凭恩赐、凭己意去做了;当工作遇到难处,或者面临家庭的难处、婚姻的熬炼时,我们若能来到神面前寻求神的心意,寻求做事的原则,就能明白自己在这些难处中该如何进入,而不至于按照个人意思、喜好来处理了;还有,在与外邦人接触、教育子女、个人生活等事上也都涉及到真理,若我们都能从中寻求自己当实行的路,按神的要求去实行,就不会认为这些事与真理无关而随从世界潮流或按外邦人的观点、方法去对待了。总之,我们若能在临到的每件事上都去寻求真理,寻求神的心意、神对我们的要求,这样我们就会在凡事上都知道该如何实行是在满足神,我们凭自己、随从肉体的时候就会越来越少,而实行真理满足神的时候则会越来越多。

还有,我们要达到实行真理满足神,接受神的鉴察也是必不可少的一个重要程序。上面的交通讲道中说:“在日常生活中有很多涉及真理的事,人都得接受神的鉴察。为什么要接受神鉴察呢?就是如果你不接受神鉴察,你不把实行真理当回事,在很多事上你就很容易忽略神话,很容易凭自己的处世哲学来处理,你借着祷告接受神的鉴察,你就把神的话当回事了,你就能把实行真理放在心上了,这样你实行神话就能准确一些。所以,接受神鉴察对人的生命进入尤其是对人实行真理太起作用了,太有果效了!”从交通中看到,借着接受神的鉴察来达到满足神、背叛肉体,这样实行真理效果挺好。因为我们败坏的人就是喜欢任意妄为、不受约束,就喜欢贪图安逸、无所用心,很多时候,我们即使有实行真理的愿望,但是在日常生活中仍是体贴肉体、随从肉体,凭撒但的哲学活着,而忽略实行真理,甚至有时明知真理却实行不出来;但我们若能在凡事上都来到神面前接受神的鉴察,能凭神的话活着,这样立下心志以后,就能鞭策、约束我们,使我们在现实生活中把实行真理当回事,当我们想随从肉体时,一想到在神前的诺言,就不敢再放荡,不敢再由着自己的性子而行了。就像有的人邪情私欲特别大,常常受邪情私欲的搅扰,每当看到美女(美男)或临到与自己喜欢的异性接触时便失去了端庄正派,甚至尽本分时还满脑子的邪情私欲,后来借着有意识地寻求真理、接受神的鉴察,心里才有了约束,当再有邪恶意念产生时,心里就有警觉,知道神现在就在身边鉴察着自己,在看着自己如何实行、如何兑现自己的诺言,不知不觉便有了背叛肉体、实行真理的力量,渐渐也能活出点端庄正派的样子了。所以说,接受神的鉴察对我们达到实行真理满足神真是起了太大的作用,尤其是在尽本分的事上,在涉及真理原则的事上,以及在试炼中我们都应把心摆在神面前,求神来鉴察,使我们能按着神的要求去行,这样我们就能越来越多地活在神面前,我们的败坏抵挡就会越来越少,顺服神、满足神的时候就会越来越多。

除此之外,在实行真理上我们还得具备受苦的心志,因我们被撒但败坏太深,本性都是抵挡神、背叛神的,受各种肉体利益、喜好的驱使,多少时候我们随从肉体是自然而然,而实行真理则难上加难,这就需要我们有受苦的心志,能为得着真理而付上一切的代价,临到事宁可肉体受苦、个人利益受损失也不能满足肉体,不能让撒但诡计得逞。当然,由于败坏本性在我们里面已牢牢控制、主导着我们,有时我们明知该如何实行真理,但却胜不过肉体,凭自己意志硬背叛也不行,这时还需要我们来到神面前祷告,求神加给我们实行真理的力量,这样,有了圣灵的作工,再加上我们的配合,背叛肉体、实行真理也就容易达到了。另外,在实行真理的过程中还得需要我们有持之以恒的心,因为实行真理达到性情变化是一个漫长的生命历程,不是一蹴而就的事,也不是我们一时受激励实行一两次或实行一段时间就能有变化的,所以我们不能只满足于在几次事上能实行出某方面的真理,或在一段时间内能按着真理行就认为可以了,得坚持不懈地在凡事上都能实行出真理,都能有意识地背叛肉体,特别是在临到试炼的时候,更需要我们实行真理,站住见证满足神。只有借着我们一次次地背叛肉体、实行真理,真理才能逐渐在我们心里生根、开花,最终成为我们的生命实际,那时我们的败坏性情才会真正起变化,我们才能真正达到蒙神拯救。

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