首页 各类书籍 生命供应的讲道 16 诚实人才是真正人的样式

16 诚实人才是真正人的样式

关于如何做诚实人与做诚实人的意义,我们交通了很多,现在你们对只有做诚实人才有正常人性、只有诚实人才是合神心意的人这方面有没有认识呢?这是生命性情变化的关键问题。以往我们交通过,只有做诚实人才是真实的悔改,你们感觉这个认识怎么样?为什么这么说?你们对这句话有没有认识啊?我们看一个人的生命性情有无变化用什么衡量?准确地说,就是用是不是诚实人来衡量:你如果是诚实人,生命性情就有变化;你如果不是诚实人,就什么变化也没有。有人说:“我做诚实人不太合格,但是我能顺服神,我能忠心为神花费,这就代表生命性情变化了。”你们说这话成立不成立?如果人信神多年,也能为神花费,并且还挺追求,但不是诚实人,那这个人对神的爱、对神的顺服、对神的忠心到底有没有?他说他是忠心顺服神的人,这话成立吗?他说他达到蒙拯救了,这话成立吗?他说他明白真理了,进入实际了,这话成立吗?人要不是诚实人,他就一点实际都没有。第一,他不是顺服神的人;第二,他的花费、他的尽本分肯定掺杂很多,因为他本身就不诚实。那不是诚实人他有没有正常人性啊?(没有。)所以说,只有做诚实人才是真实的悔改,只有真正的诚实人才是生命性情变化的人。这话现在能不能领受?(能。)那你现在反省反省自己:你信神多少年了,你到底是不是诚实人。

你们说是诚实人能实行真理,还是诡诈人能实行真理?诡诈人到底能不能实行真理?诡诈人他实行真理肯定也有掺杂,也带有个人的存心目的。因为是诡诈人,他总在搞交易;因为是诡诈人,他总想占便宜、不吃亏。神最恨恶人的诡诈、欺骗、谎言,所以凡是说谎话的、能欺骗神的,这样的人神最恨恶,神最恨恶那就代表这样的人不能蒙拯救。所以你要想成为蒙拯救的人,成为真实顺服神的人,必须得从做诚实人开始。人如果不是诚实人,神不喜悦,他在人群中也站立不住;诚实人不仅神喜欢,人也喜欢。人为什么喜欢诚实人?有人说诚实人值得信赖,这是一条。你跟他交往,你心里坦然、踏实,没有顾虑,没有后患之忧,不担心他能骗你、害你。最主要诚实人他能帮助人,能跟人交心,能使人得到益处。因为神喜爱诚实人,诚实人信神是喜爱真理、能实行真理的人,所以圣灵就作工在他身上;圣灵作工在诚实人身上,诚实人就能得着神的恩待,能明白真理,能活出真正人的样式,所以人就喜欢诚实人。另外,跟诚实人交往也能学习做人,使自己学会做人,学会做事,学会实行真理,最后一同活出正常人的形象,活出正常人的样式。那人为什么不喜爱诡诈人?神为什么恨恶诡诈人?诡诈人有哪些败坏表现?他的本性实质是什么?能给人带来什么?分辨分辨吧!你们说一个弯曲诡诈的人,他的败坏性情的实质是什么?就是特别自私。自私是什么意思?就是处处为自己,不考虑别人,只图自己享受,不管别人死活。这样的人是不是最自私卑鄙的人哪?(是。)那你们说,如果一个人不是诚实人,他在教会里掌权了,神选民会不会得到益处?他不考虑神选民能不能得着真理,神选民吃喝神话能不能达到果效,神选民能不能进入实际,神选民能不能进入信神正轨,能不能达到蒙拯救;他考虑的是“我自己有享受,有地位,出人头地,辖管众人,我满足了就行啊!”只要他的肉体欲望达到了就完事了,神选民死活他不考虑。这是不是诡诈人最实质的东西呀?那诡诈人是不是为自己呀?(是。)所以诡诈人的实质核心就是为自己,为自己的肉体享受,不管别人死活。那我们现在看看那些假带领、敌基督,他们是不是最诡诈的人?他们处处都为自己,不为神选民着想;教会有什么好东西他先享受,哪个本分地位高、权力大他先抓到手。这样的人是不是最自私的人?最自私的人那就是最诡诈、最不诚实的人,这么说对不对?你看一个好父亲好母亲,他哪方面让儿女最佩服、最赞成?最主要是他不为自己,只为儿女,把一切都给了儿女,他所做的一切都是为儿女,所以儿女赞成这样的父亲母亲。你说好父亲好母亲对待儿女是不是真心、诚心哪?(是。)

做诚实人该具备什么?说话、做事让别人得到益处,不是光为自己,更多的是为别人,所以他能体贴神的心意,自己背叛肉体,忍受痛苦、忍痛割爱去满足神。诚实人里面是爱人,因着他能爱人,所以他也能爱神;诡诈人里面是爱自己,一切为自己。诚实人不自私,“你有困难我可以帮助你,你没有真理我可以给你交通,我把我所有的、我所明白的交通给你”,他无私地帮助人,不求报酬,不图人报答。诡诈人呢,给人一点好处能记一辈子,你一天不还给他,他在那儿用眼睛直勾勾地瞅着你,意思是“你还欠我的呢,什么时候还哪?你咋没良心哪?”诡诈人为别人办一点事就永远记在心上,好像别人欠他很多,一辈子都还不完。这是不是诡诈人的嘴脸哪?你看一个好带领,心眼特别好,善良,他的特点是什么?就是特别诚实。一个坏人、假带领,特别坏,他的特点是什么?就是诡诈、自私。因为他特别自私,他就诡诈;因为这个人特别诚实,他就能爱人,就能帮助人。好人的特点就是诚实,恶人的特点就是诡诈、自私。越自私他越诡诈,越为自己他越诡诈,他要不为自己他就不诡诈了,他要为别人就不用耍诡诈了。好比说,有一个人有难处了,特别可怜,你去帮助他,这还用耍诡诈吗?用诡诈行不通,帮助他就完事了。坏人要达到什么目的是见不得人的,他就得用诡诈的办法,他直接把他的存心目的一说,就会让人看见他是鬼,所以他不那么说,那么说不好听,“我得拐弯抹角,得让人听见话挺好,看见我挺善良,人还能喜欢,还把我的目的达到了”。这不就是诡诈人所做的吗?

你们说诚实人说话好听,还是诡诈人说话好听呢?你看看世界上的人,凡是说话最好听的,那个人保证是最诡诈的人;哪个人说话直截了当,不怎么好听,那个人就比较诚实,他可能就是好人,他就能帮助你。这么衡量对不对?神在末世作工所显明的性情是公义、威严、烈怒,我们看见神话直截了当,一针见血啊!因为神话一针见血,直接把人的本性、撒但的真相揭示出来,所以有些人就接受不了,就有观念,甚至有人认为这是骂人。其实这不是骂人,就是揭露事实真相,你现在接受不了,等你有一天在神话里真正认识自己了,你就感觉自己真是魔鬼,真是粪土,真是撒但,那个时候你就感觉神的话都是真理,不是骂人,更不是挖苦人了。所以话语越直接,人听着没有拐弯,不怎么委婉,不受听,不斯文,这样的话越是诚实人说的,越是实际;言语说得越动听的,里面越带有撒但的诡计,有句成语叫“口蜜腹剑”,就是这个意思。凡是能把事说得很斯文,又特别委婉,让人听不懂的,都是特别诡诈的人,这样的人好斗心眼,注重装饰、打扮自己,特别注重自己的形象。凡是特别注重自己形象的,他的性情用几个词形容,是什么?特别虚浮,虚伪,善于伪装。所以善于伪装的人说话就总得挑拣合适的话语,第一讲究语言方式,第二讲究语言风格,第三还得讲究装饰,所以越是属撒但的人说话越诡诈,越狡猾。现在有一些特别人物,把语言操练到一个程度,说出一番话来让你没法学,意思隐隐约约还能听出来,但是想学还学不出来,这说明什么?这人特别诡诈,在语言上花费了很多的心思,所以他说出一套语言让人听着似懂非懂,但是你还挑不着毛病,想学还学不了,抓证据都抓不着。这属撒但的人类在语言上下这么大功夫,这是不是特别诡诈的人哪?(是。)

那你们现在说话怎么样?人问:“你们教会里哪个人最好啊?”其实他心里早知道,他就不说。他琢磨琢磨,“我说不说呢?别人听了会怎么样呢?那个人对我的看法怎么样呢?”你看他考虑的多了,他考虑的一多就说不出来。他不能脱口而出,证明什么?他动心思了。两分钟以后他才说,我说:“你别说了,你再说出来就是假的了。”我这么说对不对呀?如果他在两三秒钟之内说出来,那就是心里话,他怎么想就怎么说,没经过加工,这就是诚实人;如果琢磨半天才说出来,这就经过加工了,一经过加工,里面就掺假了。是不是这么回事啊?现在你们说话是不是也经过加工啊?有时候把存心加在里面了,把诡计加在里面了,这更麻烦了。有的人光加点情感,说话委婉一点,还勉强,如果再把存心和诡计加到里面就变味了。你们说做诚实人,总动心思好不好?(不好。)那怎么操练哪?在第一时间马上把心里话说出来,就这么操练,即使说得直白一点、难听一点也没事,你就这么操练做诚实人。你总这么操练,以后一琢磨、一加工的时候,你就知道“我加工了,这不诚实了,不单纯了,复杂了,掺水分了”,一加工你就能分辨出来。如果你再说谎话,那就更容易分辨了,你就承认“我这次说谎了”。能不能这么实行啊?好比说,人问你:“你们教会里谁是最好的、最追求真理的,谁比较诚实,能交通真理?”你能不能在第一时间说出来?你要在第一时间里说出来,就得解决几个问题:第一,不受任何人事物辖制,没有任何顾虑,不考虑说出来会带来什么后果,你得先有这个准备,不怕得罪人,实话实说。有的人一琢磨,一加工,怎么样?把他心里原来认为最好的那个给换了,换成了另外一个人,你看看,撒但诡计出来了。其实你心里知道那个人不是最好的,是第二第三第四。这里面是不是带着撒但诡计?把最好的给掩盖了,给藏起来了。所以从良心上说,你说的这个最好的到底是第一还是第二?你能不能把你心底里承认最好,但是你对他有成见,你对他有嫉妒,把这样的人给掩盖了,或者哪一个人给你点好处,跟你情感上挺合得来,他明明交通真理不太好,人问你谁交通真理最好,你马上把他说出来了?你们说话有没有这些问题?那这个掺杂是什么呢?这就是凭情感。心里知道谁最好,但是受情感辖制、支配,就说出一个不是太好的,这是不是欺骗哪?人说谎的目的就是搞欺骗,搞欺骗的存心就是为了满足自己。你看有的带领,把他看为好的,能顺服他的,能听他的话、能溜须他、能奉承他的,提拔起来做带领,做工人,做他的助手,把那些比他好的、能作实际工作的打压下去,不给提拔。为什么不提拔?把别人一提拔起来,不就显不着他了吗?他就没地位了,人家比他强啊!所以他为了保住自己的地位,就采取这样一个卑鄙手段,把好的给打压下去,掩盖起来,然后说这个人许多的缺点来迷惑上面,让上面信以为真,认为这个人不好,他举荐的人好,这样的人是不是最诡诈、最自私的人哪?那这样诡诈的人在教会里掌权,能不能通行神旨意呢?他总想掌控教会,让神选民听他的,他把地位、权力看得过重,结果就把那里的神选民给耽误了,严重了就给断送了。所有的假带领、假工人、敌基督不都是这个作法吗?他也交通不透真理,心里还总注重地位,被地位名誉塞得满满的,根本就不寻求真理,根本就不能满足神,所以也没有圣灵作工;没有圣灵作工他就交通不出真理亮光,就供应不了别人,但是他还要占这个地位,所以就采用一些卑鄙手段,为了维护自己的地位,不择手段地害人、整人、压人。就跟大红龙一样,明明人民群众不拥护它,但是它为了站住地位,为了把握权力,就采取高压手段,甚至用坦克车、机枪去屠杀人。那你们说,这样的假带领和大红龙有什么区别?没什么区别,只不过他的权力还没那么大罢了。

没有圣灵作工、不经过神成全的人一旦掌权,是不是撒但掌权、大红龙掌权哪?(是。)所以人如果不追求真理,就不能达到蒙拯救被成全;不能达到蒙拯救被成全,人还是属撒但的,这样的人没掌权的时候好像没作什么大恶,一旦掌权就跟大红龙一样了。对不对呀?做带领的人如果是诚实人,他该怎么实行呢?在教会里找着自己合适的位置,真正属于自己的位置,做不了带领就不强做,发现别人比自己强就让位让贤,这才是真正的诚实人。有人说,如果一个普通的弟兄姊妹,他一看带领不实行真理,不是诚实人,要选还没几个合适的,他说:“我觉得我比他强,我有负担,我能作点实际工作,可不可以选自己呢?”看自己比别人真有强的地方,就选自己,这个人算不算诚实人哪?有人说:“这不是狂妄自是吗?圣经里说了,‘只要存心谦卑,各人看别人比自己强’,那诚实人是不是也得具备谦卑才是诚实人啊?”如果看自己比别人强,这到底是不是诚实人哪?你说实话,那就不是狂妄自是;你能做到,那就不是狂妄自是;你做不到瞎吹,那就是狂妄自是。明白了吧!做诚实人讲不讲谦虚、谦卑啊?不讲这个,诚实人讲实事求是,一是一,二是二。虚伪比狂妄更坏,它带有诡诈性质,带有欺骗,带有野心,人最好讲实事求是。

刚才咱们主要谈做诚实人该怎么实行进入。人如果不是诚实人,做带领、做工人对神选民不会有多大益处,可以这么说,他供应不了神选民,带领不了神选民,顶多维持维持。人如果不能从败坏性情里脱离出来,有一个正确的心态、诚实人的心态,他不能获得圣灵作工啊!如果一个人没有圣灵作工,可以这么说,他做带领就不是借着圣灵作工来带领人,他把自己那点破烂东西拿出来,纯属是在用他自己的那点东西带领人,那这样带领人有果效吗?所以工作安排上一再说,凡是没有圣灵作工的假带领、假工人原则上必须撤换。为什么撤换?因为他没有圣灵作工了,他怎么带也带不出路来,怎么带也不能供应神选民,不能把神选民带进真理实际,所以必须撤换。如果人没有圣灵作工,讲不出什么真实亮光,跟不上圣灵作工的步伐,那这个带领就徒有虚名,没有实际。现在我讲的正是你们现在缺少的、你们现在急需进入的,你总这么听,不知不觉对实际越来越有认识,对真理越来越透亮,越来越有进入的路,最后不知不觉就进入实际了,这是不是圣灵作工的带领啊?如果没有圣灵这样的作工,就人自己里面原有的那点东西供应不了人,绝对带领不了人,所以没有圣灵作工的假带领、假工人必须撤换,这合神心意,所以工作安排就这么规定。现在神家的重点工作就是“打假”,取缔假带领、敌基督,把神选民真正带到神面前,让神选民都能正常吃喝神话,明白真理,进入信神正轨,神的工作就结束了,以后神选民就接受试炼熬炼了。现在各地天天在取缔假带领、假工人,先取缔大的、突出的、作恶较多的、民怨较大的,民怨较大的、激起民愤的取缔完了之后,再取缔那些一般的、没有圣灵作工的,最后再调整那些交通不出真理实际的。一步一步来,慢慢地假带领、敌基督都得被取缔,哪个也站立不住。如果一个带领交通不出新东西,他越交通,神选民越感觉得不着供应,解决不了实际问题,最后都不愿意听了,都厌烦他说话了,那你说这个带领是不是该撤换了?(是。)有时候弟兄姊妹感觉带领交通那点东西不行,听着厌烦,有的人交通的可能比他好一点,那就换换,大伙就别总选那一个了。谁交通真理不错,那就再换一个人,换一个人讲点新东西,对神选民就有些造就,如果换的那个人一开始也不错,渐渐地后来也不行了,又有一个人比他还好一点,那就再换一换,别总守着一个,这样做对不对呀?一个人的经历太有限了,他就那点东西,做带领一年半年早倒没了。有的带领交通重复的话太多了,神选民都听够了,听厌了,听腻了,最后带领一说上句,神选民就把下句学出来了,那他还有必要再讲吗?

现在做诚实人你们说重要不重要?太重要了!那你们现在到底有几分诚实人的样式?三分还是五分哪?还是七分八分?你不是诚实人,在人面前站立不住,在神面前更站立不住,神鉴察人心肺腑。人能相信你几回,能上你几次当,受你几次欺骗,时间长不了,是不是这么回事啊?你欺骗过人家,人家不恨你吗?人家恨透你了。你在人心里诚信的价值是零,没有一点可信度,人家就反感你了,所以不是诚实人不可信赖啊!不是诚实人适不适合做教会带领啊?他如果做教会带领,能做出几方面的坏事,能不能总结出来?第一,他交通的真理、交通的见证肯定都掺假,都带有存心目的,水分太多,领受真理也是谬的;第二,他跟人相处、说话办事肯定有存心目的,带有诡诈、欺骗,不值得信赖;第三,他说话能给人带来误导,带来麻烦,你若相信诡诈人的话,肯定走不上正路!那对诡诈人怎么看呢?首先,这样的人没有人性,这是定规了,在神眼中凡是说谎话的都是魔鬼。一说这个人的本性诡诈,你们说他的谎话多不多?肯定多。多到什么程度?每句话都得掺水分,每句话都不值得信赖,没有一句话是真话,有的话贴点谱,但是也掺了点水分。那掺点水分的话是不是谎话啊?(是。)那什么时候能达到不说谎呢?有些人说:“有些事得做,但是我还不想让人知道真相,所以不说谎不行啊!”所以要做到不说谎,什么事都得做得合适,能拿到大面上。有人说:“但是这样的事我做不到呀!”他做不到,还贪恋肉体享受,还想脸面上过得去,没办法,只能用说谎来掩盖。人还想做亏心事,还想让人赞成,就得用说谎来解决,来达到自己的目的。人说谎是不是都有存心目的?有的人孩子要信神,他就指使孩子上大学,以后再信神,但是他到教会里说什么?“孩子要考大学,我的意思是让他好好信神,他自己不同意,非要念大学,那我就不能强迫他了,没办法,只能送他上大学去。”你看看,推得真干净!这是不是说谎啊?那你支持他上大学,你就说“我支持他上大学,在孩子的问题上我也看不透,反正我觉得孩子应该再念点书,业余时间能信神就行,我帮助他”,就完事了。可见,说谎话的人特别注重维护自己的形象,特别虚伪,就怕人说不好,就怕人不赞成,还想得到人的赞成,还想做坏事,没办法,只能用说谎来圆。你们说一个诡诈的人,他对弟兄姊妹能不能有真实的爱啊?诡诈人对教会能不能有真实的负担呢?(不能。)那如果有一个诡诈人这么说,“我现在为神选民的生命进入担忧啊!我真为我们教会的前途担忧啊!”这话成立不成立?这话是不是明显地在搞欺骗啊?那你们说,这样的人明明就是诡诈人,他还能说出这样的话来,这是什么问题?他想树立自己的形象,让人看见,“哎呀,人家对教会的负担重啊!对神选民的爱真实啊!”其实他所做的事都卑鄙,都是坑害神选民的,都是搅扰教会生活的。这样的人是不是有点厚颜无耻啊?那你们听见这话感不感觉有点肉麻呀?一看他做了那么多坏事,转过脸来还能说这样的话,让人身上起鸡皮疙瘩,是不是?现在会分辨了吧!

什么时候人能成为诚实人,说话做事让人一听实际,赞成,人感觉这个人有可信度,这是个真正的好人,这个人才真正蒙拯救了。自己一个劲儿搅扰教会,坑害教会,然后还在那儿说为教会担忧,这跟大红龙的作法一样,好话说尽,坏事做绝啊!你们恨不恨这样的人?(恨!)有些诡诈人把神选民坑害完了,也隔离完了,也开除了,过后把人找回来的时候说什么?“哎呀,我就担心你过不上教会生活呀!你如果不能蒙拯救,你说我心里能平安吗?”他把人隔离、开除了还说担心人家过不上教会生活,把人坑害完了还在那儿装好人,这是不是诡诈人哪?他把教会坑害完了、搅扰完了之后还说什么?“我就担心教会的前景啊!我就担心神选民没有教会生活。”诡诈人都是好话说尽,坏事做绝。真正的诚实人呢,做点好事也不说这些好听的话,就讲办实事。别说好听的话,没用,办一件好事胜过说一百句好听的话!你看有的人,那个“爱”总长在嘴上,“我就喜爱真理啊,我就爱神选民哪!我就爱弟兄姊妹啊!”就是不办一件实事,这是不是诡诈人?诚实人不说这话,就做实事,就像做父母的为儿女做一切的事,他嘴上也不说“我完全是为了你啊!”就默默无闻地做自己该做的事,这是诚实人。对于虚假的人,没有真理的人就不会分辨,谁说话好听,就认为谁好;谁说的话越好听,越能感动人,好像谁越有实际;谁做的事多,说好听的话太少,就认为谁不怎么样,一般,没有实际。这么看事的人多不多?(多。)那这样的人有没有真理啊?到底什么样的人有实际、什么样的人没实际他看不透,这种人最虚浮,没真理,没实际!

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