7 不能真实认识自己为什么不能进入真理实际,不能达到蒙拯救?

相关神话语:

你们现在对自己所流露的败坏性情有些分辨了,哪些败坏的东西平时还容易流露出来,还容易做哪些事,这些都知道了,但最难的就是把握不住自己,不知道自己什么时候能做出事来,能做出哪些严重的事。或许自己以前认为做不出来的事、说不出来的话,在一个时候或在一个环境中还真做出来了,真说出那种话了,这些出乎预料的事人自己掌握不住,这是怎么回事?就是因为人对自己的本性实质没看透,认识得不够深,所以实行起真理来就很费劲。比如有的人挺诡诈,说话办事不诚实,但你问他哪方面的败坏最严重,他说“我这个人有点诡诈”,他光说有点诡诈,并没有说自己的本性就是诡诈,也没有说他就是个诡诈的人,他对自己的本性看得不是那么深,不像别人看得那么严重,那么透彻。在别人来看这人太诡诈了,太弯曲了,每一句话里都带着欺骗,说话办事从来就不诚实,而他自己就认识不了这么深,即使有点认识也只是表面上的认识。所以说话办事的时候,他总是流露出一些本性的东西,而他自己却意识不到,他认为这样做就挺实在了,就已经按着真理做了,其实在旁观者来看,他这个人还是挺弯曲诡诈,办事说话还是那么不诚实。这就是说,人对自己的本性认识得太肤浅,与神审判揭示的话相差好远,这不是神揭示的错误,而是人对自己的本性认识得不够深度。人对自己的认识不是从根源上、实质上来认识,而是在作法上或表面的流露上做文章、下功夫,即使有的人偶尔能说出点认识自己的话也不太深刻,也从来没有一个人认为,自己既然能做出这类事或有某方面的流露,那就属于这类人、这类本性。神所揭示的是人的本性,是人的实质,而人认识到的是人的作法或说法上的错误或毛病,所以人实行起真理来就相当吃力了。人认为自己的错误只是一时的表现,是不小心流露出来的,并不是本性的流露。人有这样的认识就不能实行真理,因为人不能以真理为真理,不渴慕真理,所以实行真理时就浮皮潦草地守守规条罢了。人自己看自己的本性不是太坏,还不能达到灭亡或受惩罚的程度,他认为偶尔撒一个谎这不算什么,比以前还是好多了,其实按标准来说还是差很远,因为人只有了一些在外表来看与真理不违背的作法,其实人并没有实行真理。

——摘自《基督的座谈纪要·认识本性与实行真理》

无论何时何地,在什么环境下,我们都能认识自己,都能挖掘、解剖自己,都能把这个事当成第一重要的事去对待,那我们肯定会有收获,肯定会在认识自己这个事上逐步地进深,在进深的同时我们也会实行真理,会越来越有真理,越来越有神话的实际作我们的生命。但是你如果在认识自己这个事上没有一点进入,那你实行真理也是假的,因为有很多表面的现象蒙蔽着你。你觉得自己的行为变好了,比以前温柔了,比以前会体贴人了,比以前会包容、忍耐别人,会宽恕别人了,你就认为自己已经是一个很好的、完美的、标准的、有正常人性的人,但是在神那儿看,你离神的要求标准还很远。这就说明我们还不明白哪些时候我们是真正在实行真理,哪些时候我们根本就没有实行真理,只是外表的行为有点改变。现在很多人认为自己教会生活很正常,跟弟兄姊妹在一起相处也能彼此包容,还相处得特别融洽,跟什么人都能来往,也不争吵,而且对什么事都能忍耐,都能正确对待,灵生活也特别正常,读神话的时候也特别认真,也有敬畏神的心,但是在很多事上他的观点还是与真理相违背的,是与神敌对的,这足以说明人还没有得着真理。所以说,我们需要在认识自己方方面面的这些事上寻求真理,寻求更深地认识自己。

——摘自《基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能认识自己》

我们心里所存的每一样东西都是与神敌对的,这就包括我们自己认为好的东西,甚至我们自己已经认为是正面的东西,我们把它列入到真理里了,列入到正常人性里了,列入到正面事物里了,但是在神那儿看是神厌憎的东西。我们所认为的与神所说的真理相差多远呢,这就没法衡量了。所以说,我们必须得认识自己,从我们的思想观点到我们的作法,到我们接受的文化教育,每一样都值得我们去深挖掘,去深解剖。这些东西有一些是从社会环境来的,有一些是从家庭里来的,有一些是从学校教育来的,有一些是从书本上来的,还有一些是从我们的想象观念里来的。这些东西是最可怕的,因为这些东西束缚着、控制着我们的言行,控制着我们的思想,也控制着我们做事的动机、存心、目标。我们不把这些东西挖掘出来,就永远不会把神的话完完整整地接受进来,也永远不会把神对我们的要求不折不扣地接受过来去实行。你里面只要有自己的思想观点,有自己认为对的东西,你就不会完完整整地、不折不扣地把神的话接受进来原模原样地去实行,你肯定得在自己心里先加工加工,然后再实行。你自己是这么做的,也这样去帮助别人,虽然也交通点神话,但总有自己的掺杂,你就认为这样就是实行真理了,明白真理了,什么都有了。人的情形可不可怜?可不可怕?

——摘自《基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能认识自己》

平时人听了很多道,道理在人心里占据很多,与人交通、接触,交通的话听着都挺有道理,挺合乎真理,但是临到事的时候却做不出一件合乎真理的事,这是怎么回事?那他到底明不明白真理?对自己的败坏性情了不了解?有的人一说认识自己张口就来,“我是活撒但,我是抵挡神的,我悖逆神,我背叛神,我是老魔鬼,我是毒蛇”,这是不是认识自己?还有的人刚听完别人的交通就说:“刚才临到一个事我就是那么想的,你看我这人多邪恶、多诡诈呀!”别人一听,“这人反应真快,听完之后马上就能意识到,还能交通出来,这人喜爱真理,这可是追求真理的人。”能不能这么说?不一定。见到这样的人,人最容易受迷惑,觉得这个人好,单纯又通灵,做带领绰绰有余,结果一接触,就不是那么回事了。怎么衡量一个人到底是不是喜爱真理的人?看他平时的活出,他所说的是不是他自己行出来的,他行的跟他所说的是不是一致的,如果不一致,他说得挺好听,说得挺明白,但过后临到事流露任何的败坏性情他都意识不到,这就不是喜爱真理的人。好比说他知道自己诡诈,也知道自己小心眼,别人流露诡诈的时候他也能有分辨,那你就看他说完自己诡诈之后,再临到这类事他有没有背叛、有没有悔改,有没有觉得做完这类事心里受责备,他有没有羞耻感。如果没有羞耻感,那他认识自己诡诈也是浮皮潦草的,不是真实的。相反,他还认为自己不是最诡诈的,别人都比他诡诈,所以,说自己诡诈也无所谓,他心里是这么想的。怎么分辨一个人是不是喜爱真理的人,是不是真正追求真理的人?就看他有没有变化。他揭露、认识完自己诡诈之后一做事还是那样,他说自己诡诈也是轻描淡写的,就像说笑话、喊口号一样,根本不是从内心深处以恨恶、厌憎的态度,以悔改、认识的态度去揭露自己的诡诈,而是以一种表面的形式来敞开自己,这就不是真正追求真理的人。有的人认识自己走形式,“大家都说自己诡诈,我也说吧,不说也不好意思。”他说得还挺光彩,有种往脸上贴金的感觉,这是走形式。那这种走形式的认识里有没有亏欠?没有亏欠,他不管怎么认识自己诡诈,怎么认识自己有败坏性情,都不是真实的认识。为什么说不是真实认识呢?他不是从内心深处对自己有一个真实的揭露、恨恶,他没有恨恶,他做完任何坏事没有亏欠,他欺骗神没有亏欠,亵渎神没有亏欠,悖逆神没有亏欠,他欺骗人也没有亏欠。他没有亏欠能有懊悔吗?没有懊悔的人能不能悔改?没有悔改的人能不能回过头来背叛自己肉体的利益去实行真理?不能,这就是心的事。有的人他心灵里有一个真实的认识、悔改,虽然嘴上没说,但是他有廉耻,他觉得这是撒谎,跟人说不可启齿,但他心里知道他这人诡诈,不是好人,不是什么正人君子,尽伪装,尽欺骗,欺骗弟兄姊妹,欺骗神,他心里恨恶自己,过后有悔改。虽然人的本性实质都一样,但他自从发现自己这么卑鄙以后就觉得脸上不光彩,承认神所揭示的对,开始接受审判刑罚了,他从内心深处有一个真实的懊悔,这叫真实的知觉、真实的认识。那些没有真实知觉的人呢,他也会说一些官话,就像说笑话、唱儿歌一样,那是口头禅,把别人骗得直流泪,自己说完没事了,这样的人多不多?(多。)就这样的人最具有欺骗性。

——摘自《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》

保罗在追求生命的人中间是一个不认识自己本质的人,他根本不是一个谦卑顺服的人,他对自己抵挡神的实质根本没有认识,所以说他是一个没有细节经历的人,是一个不实行真理的人。彼得就不一样了,他在自己的缺欠上、在自己的软弱上、在受造之物的败坏性情上都有认识,所以他对自己的性情变化也有实行的路,他不是一个只有道理却没有实际的人。变化的人属于蒙拯救的新人,属于合格的追求真理的人;不变化的人属于天然老旧的人,是没有蒙拯救的人,也就是被神厌弃的人,即使作的工作再大也不蒙神纪念。对照你个人的追求,你自己到底是彼得还是保罗一类的人,这都是不言而喻的。若你的追求还是没有真理,到现在仍然如保罗一样狂妄蛮横,而且还夸夸其谈,那你无疑就是一个失败的败类;若你的追求就如彼得一样,是追求实行与真实的变化,不狂妄也不骄纵,而是追求尽本分,那你就是一个可以得胜的受造之物。保罗不认识自己的实质,不认识自己的败坏,更不认识自己的悖逆,对从前抵挡基督的卑劣行为他从不提起,也不过分地懊悔,只是稍作解释,他的内心深处并没有向神完全屈服。虽在大马色路上仆倒,但他并没有从内心深处来省察自己,只是满足于不断地作工,他并不将认识自己、变化自己的旧性看为最关键的问题。他只是满足于口头上的真理,满足于供应别人来安慰他的良心,满足于不再逼迫耶稣的门徒来宽慰自己、饶恕自己以往的罪过。他追求的目标只是以后的冠冕与暂时的作工,追求的目标就是丰富的恩典,并不是追求足够的真理,也并不追求进深以往不明白的真理。所以,他对自己的认识可说成是假冒,他并不接受刑罚、审判。他能作工并不代表他对自己的本性与实质有认识,他只是在外皮的作法上做文章,而且他力求的并不是变化,而是认识。他的作工完全是大马色路上耶稣显现之后的果效,并不是他起初的心志,也并不是他在接受了旧性的被修理之后的作工。无论如何作工他的旧性也没有变化,所以,他的作工并没有将他以往的罪赎回来,只是在当时的教会中起到一定的作用。这样的旧性不改的人,也就是没有得着救恩的人,更是没有真理的人,无论如何也不能成为主耶稣所悦纳的人。

——摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》

上一篇: 6 真实的认识自己能够达到哪些果效?与性情变化、蒙拯救是什么关系?

下一篇: 1 神为什么要求人做诚实人?做诚实人的意义是什么?

如何摆脱罪性的捆绑,不活在认罪犯罪的情形中?欢迎联系我们,帮你在神的话里找到路途。

设置

  • 文本设置
  • 主题背景

纯色背景

主题背景

字体设置

字号调整

行距调整

行距

页面宽度

目录

搜索

  • 本篇搜索
  • 本书搜索