2 什么是真实的顺服神?真实的顺服神有哪些表现?

相关神话语:

顺服神的作工得有实际,有活出,不是在外表顺服就可蒙神称许的,也不是只顺服神话的外表却不追求性情变化就能达到合神的心意。顺服神与顺服神的作工本是一个意思,若只顺服神却不顺服神作工的人就不能称为顺服的人,若不是真心顺服而是外表阿谀奉承的人更不能称为顺服的人。真心顺服的人都能在作工中有所得着,而且能达到认识神的性情,认识神的作工,这才是真心顺服神的人。这样的人都能在新的作工中有新的认识,在新的作工中有新的变化,这样的人才是蒙称许的人,才是被成全的人,才是性情有变化的人。蒙神称许的人是甘心顺服神的人,也是甘心顺服神说话作工的人,这样的人才是对的人,才是真心要神的人,才是真心寻求神的人。

——摘自《话在肉身显现·真心顺服神的人必能被神得着》

在神道成肉身期间,他要求人的顺服不是像人想象的不论断、不抵挡,而是要求人能将他的话作为人的生活原则,作为人的生存根基,绝对地实行出他话的实质,绝对地满足他的心意。要求人顺服道成肉身的神,一方面指实行他的话,一方面指能顺服他的正常与实际,而且都是绝对的。达到这两方面的人都是有真实爱神之心的人,都是被神得着的人,都是爱神如爱自己生命的人。

——摘自《话在肉身显现·对神的“实际”能绝对顺服的人是真心爱神的人》

那对待神、道成的肉身、真理这三者,人应该具备什么样的态度?(听话、顺服。)对了,这是最简单不过的一件事,能够听话、顺服。听完之后从心里接受,接受不了的自己再寻求,一直达到能够接受,接受完之后紧接着得顺服。顺服是什么意思?就是得去落实。你别听完之后就没事了,表面答应记在本上了,文字上是记住了,耳朵听到了,心里却没有,到做的时候自己想怎么做就怎么做,记在本上的那些话就抛到脑后去了,不当回事,这就不是顺服。真正的顺服是用心听、用心领会,就是真实地接受,当成任务、当成命令去接受,当成义不容辞的一种命令、一种责任去接受,不是光在心里接受就完事了,得把它变成实际落实下去。你两条腿所走的路,所奔波的目标、方向都是你聆听到的神的要求,你手中所做的,你心里所想的、心思所琢磨的,所要付出的代价都是为着神所要求你做的那件事情,这就叫落实。顺服的言外之意是什么?执行、落实,把它变成现实。你把神所说的话、神的要求记到纸上,用文字记载下来了,心里却没有,到做的时候自己想怎么做就怎么做,从外表看这件事情你是做了,但你是按照自己的原则去做的,这叫不叫顺服?叫不叫听话?(不叫。)这叫什么?这就叫藐视真理,公然违背原则,无视神家安排,这就不叫顺服,这叫悖逆。

——摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了 二十四》

神在每个时代作工都不一样,如果这一段作工你顺服得好,下一段作工顺服得不好,或者说不能顺服,那神就离弃你;神走这个台阶你跟上了,走下一个台阶你还得跟上,这才是顺服圣灵的人。你信神就得做到始终如一地顺服,不是高兴了就顺服,不高兴了就不顺服,这样的顺服神不称许。如果我交通新的作工你跟不上来,还持守以前那个说法,那你生命能有长进吗?神作工是借着说话供应你,你顺服而且也接受了,圣灵必作工在你身上。我怎么说话圣灵就怎么作,你们按着我说的去做,圣灵马上就作工在你身上。我释放新亮光让你们看见,把你们都带入现时的亮光里,你进入现时亮光里,圣灵马上就作工在你身上。有的人不服气,说:“我就不按你那个去实行。”那我说你现在就没路了,枯干了,没生命了。所以说,经历性情变化,跟上现时的亮光最关键。圣灵不仅在某些神使用的人身上作工,更在教会中作工,说不定在谁身上作,这一段时间在你身上作,你经历了,下一段时间在他身上作,你赶紧跟随,越跟随现时的亮光生命越能长大。不管什么样的人,只要是圣灵作的你都跟随,从你的经历中去实际体验他的经历,你又得着更高的东西,这样实行长进更快,这是成全人的路,是生命长进的一个途径。

——摘自《话在肉身显现·真心顺服神的人必能被神得着》

人能放下宗教观念就不用头脑衡量神现在的说话作工了,而是直接顺服,即使神现在的作工明显地和以往的作工是不同的,但你却能够放下以往的观点,而直接顺服今天神的作工。你若能认识到不管以前神怎么作,但是要以现在神的作工为主要,这样,你就是一个放下观念的人,你就是一个顺服神的人,就是能够顺服神的话、顺服神的作工、跟上神脚踪的人,这是真实顺服神的人。你对神的作工不分析、不研究,似乎以往的作工神“忘”了,你也“忘”了,现在是现在,以往是以往,以前神作的神现在既然不要了,那你也就不挂念了,这才是完全顺服神的人,完全放下宗教观念的人。

——摘自《话在肉身显现·认识神现时作工的人才可事奉神》

挪亚按照神的吩咐做事情的时候并不知道神的心意是什么,不知道神要作成什么,神只是给他一个嘱咐,吩咐他当做的事,而没有太多的解释,他就照着去做了,他并没有在私下里揣测神的意思,他对神没有对抗,也没有二心,他只是用一颗单纯、简单的心去照做,神让做什么他就做什么,顺服、听神的话是他做事的信念。他对待神的托付就这么直截了当,就这么简单。他的实质——他行为的实质是顺服,没有猜疑,没有对抗,更不考虑个人的利益与得失,而且当神说用洪水灭世的时候,他不问时间,也不探底,更不问神到底怎么毁灭这个世界,他只是按着神吩咐的去做,神让怎么造,用什么造,他都一一按神吩咐的去做,而且神这儿说完他那儿马上就行动。他是按着满足神的这样一个态度照着神的吩咐去做的。他是为了自己躲避灾难吗?不是。他问过神还有多长时间灭世了吗?没有。那他问没问神,或者是他是否知道造这方舟要花多长时间吗?他也不知道。在他那儿就是简单的顺服、听话、照行。

——摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 一》

律法时代,神说要赐给亚伯拉罕一个儿子,亚伯拉罕当时说什么了?他什么也没说,他相信神所说的必定能成就,这就是亚伯拉罕的态度。他论断了吗?他嗤笑了吗?他背后做任何事了吗?(没有。)这就叫顺服,这就叫守住本位,守住本分。他妻子撒拉呢,跟亚伯拉罕是不是不一样?她对待神的态度是什么?质疑,嗤笑,不相信,还评判,还有小动作,将她的使女给了亚伯拉罕作妾,最后就弄出那么多荒唐事,这就是出于人意。撒拉就没有守住自己的本位,她对神产生质疑,不相信。她的不相信是因为什么?有几个原因、背景,一个是亚伯拉罕的岁数已经很大了,另一个是她自己的年龄也很大,已经没有生育能力了,这几样凑在一起,她就认为神所说的是不可能的事,是骗小孩玩的。她没把神说的话当成真理来接受、相信,而是当成一句谎话、戏言,这个态度对不对?把神的话当成骗子的谎言,这是不是对待造物主该有的态度?(不是。)就因为她把神的话当成戏言,当成骗子的谎言,没当成真理,她不相信神所说的,也不相信神要作成的事,所以后续就产生了一系列的后果,这一系列的后果都是出于人意,出于她的不相信。她的意思是,“这事神能作成吗?神要是作不成,我得做点什么,好成就神这句话。”她里面有误解,有评判,有揣测,有质疑,统统综合起来就是一个有败坏性情的人对神的悖逆行为。亚伯拉罕没做这些事,所以这个祝福是神赐给亚伯拉罕的,神看到亚伯拉罕敬畏神的心,看到他的忠心、他对神的态度,神要赐给他一个儿子,让他成为万国之父,这是给亚伯拉罕的应许,撒拉就是偏得。所以说,顺服这很重要。顺服里面有没有质疑?如果有质疑算不算真实的顺服?如果有分析、有评判算不算?(不算。)如果想抓把柄就更不算了。那顺服里面有哪些表现、行为、流露能完全说明是真实的顺服呢?(相信。)真实的相信这是一项,对神所说的、所作的得有一个正确的领受,肯定神作的是对的,是真理,不用质疑,不用再问旁人,也不用自己在心里盘算、分析,这是一方面的顺服。相信神所作的一切都是对的,如果是人做的,咱们可以看看是哪个人做的,这个人的背景、人品怎么样,得分析分析。如果是从神来的,是神作的,就得赶紧捂口,别质疑,别画问号,全部接受过来。接下来该怎么办呢?这里面有一些真理人不太明白,跟神有距离,虽然是相信了,也能顺服下来,也能承认是神作的,但还带点道理的性质,心里不踏实。这时人就该寻求了,“这里面有什么真理呢?我的想法错在哪儿?跟神之间的距离是怎么产生的?自己的哪些观点跟神所说的有冲突?”能寻求这些事,这就是顺服的一种态度与实行。有些人嘴上说顺服,过后一临到事,“谁知道神怎么作呀,咱一个受造之物也干涉不着,神爱怎么作就怎么作吧!”这是不是顺服?这是什么态度?不想尽责任,对神所作的漠不关心,爱搭不理。亚伯拉罕能顺服是因为他守住了几样原则,他心里坚信神所说的必定成就、必定应验,是百分之百的,所以他就不质疑,不作任何的评价,也不做任何的小动作,这就是他的表现。

——摘自《基督的座谈纪要·人对神该有的态度》

在人看,神作很多事让人难以理解,甚至不可思议。当神想摆布一个人的时候,这个“摆布”在人那儿很多时候是不合人观念的,也是让人难以理解的,但是就这个“不合人观念”“难以理解”正是神对人的试炼也是对人的考验。而在亚伯拉罕身上就能表现出对神的顺服,这就是他能够满足神要求的一个最基本的条件。在这个时候,就是亚伯拉罕能顺服神的要求——将以撒献上的时候,神对人类,就是对他所选的亚伯拉罕此人才真正地放心了,真正地有一个认可了,神确定了他自己选的这个人物是可以担当他应许、担当他接下来的经营计划的一个必不可少的领头人物。虽然这个事情仅仅是个试炼、考验而已,但是在神那儿已经感觉到了欣慰,感觉到了人给他的爱,也感觉到了前所未有的从人来的安慰。在亚伯拉罕举刀要杀以撒的那一刹那,神是不是制止了亚伯拉罕的行为?神没有让亚伯拉罕献以撒,因为神根本就没打算要取以撒的性命,所以,神及时地制止了亚伯拉罕的行为。在神看,亚伯拉罕的顺服已经得住考验了,他所作的已足够了,神在他要作的事上已经看到了结果。这个结果是不是神满意的?可以说这个结果是神满意的,是神所要的,是神所期望看到的,这真不真实?虽然说神在不同的背景之下用不同的方式试验每一个人,但是在亚伯拉罕身上神看到了他所要的,看到亚伯拉罕的心是真实的,他的顺服是无条件的,这个“无条件”正是神所要的。

——摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 二》

彼得信神是追求一切满足神,追求顺服一切出于神的,刑罚、审判他能接受,熬炼、患难、生活的缺乏他也接受,一点怨言没有,这些都不能改变他爱神的心,这不是爱神至极吗?这不是尽到一个受造之物的本分了吗?或是刑罚、审判,或是患难,你都能达到顺服至死,这才是一个受造之物该达到的,这才是爱中的纯洁的成分。人如果达到这个程度那就是一个合格的受造之物,这最能满足造物主的心意。假如说你能为神作工,但是你却不顺服神,不能真正地爱神,这样你不仅没尽到一个受造之物的本分,而且还会被神定罪,因为你是没有真理的人,你是不能顺服神的人,你是悖逆神的人。你只是注重为神作工作,却不注重实行真理,不注重认识自己,对造物的主并不了解也不认识,而且你对造物主不是顺服也不是爱,你是一个天性悖逆神的人,所以说就这样的人造物的主并不喜欢。

——摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》

为神作响亮的见证,主要还是关乎你对实际的神有没有认识,关乎到你能不能顺服在这个既普通又正常的人面前,甚至顺服至死,你真以这个顺服为神作了见证,那就说明你被神得着了。能顺服至死,在他面前没有一点怨言,不论断,不毁谤,没观念,没有别的存心,这样神就得着荣耀了。顺服在人所瞧不起的普通人面前,而且能顺服至死,没有一点观念,这是真实的见证。神要求人进入的实际,就是要求你能顺服他所说的话,能够实行他所说的话,能够俯伏在实际神面前,认识自己的败坏,而且能够在他面前敞开心,最后借着他的这些话被他得着。这些话把你征服了,使你完全顺服在他的面前,这时神就得着荣耀了,神就以这个来羞辱撒但,就以这个来结束他的工作。在道成肉身的神身上,你对他的实际没有观念,也就是在这个试炼中你站立住了,你这个见证就作好了。若有一天你对实际的神有完全的认识,能像彼得一样顺服至死,你就被神得着了,也就被神成全了。神所作的不符合你的观念,对你就是个试炼,如果符合你的观念,就不需要你受苦了,就不需要你受熬炼了,就因着他的作工太实际,不符合你的观念,需要你放下观念,所以说对你是一个试炼。因着神的实际,所有的人都处在试炼之中,他作工实际,不超然,实际的说话、实际的发声你认识透了,没有一点观念,而且他作工越实际你越能真实爱他,这样你就被神得着了。神得着的一班人是认识神的人,也就是认识神的实际的人,更是能对神的实际作工顺服的人。

——摘自《话在肉身显现·对神的“实际”能绝对顺服的人是真心爱神的人》

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