4 怎样才能达到顺服神?顺服神应该具备哪些实行原则?

相关神话语:

人的性情自己不能变化,必须得经过神话语的审判刑罚、苦难熬炼,或对付、管教、修理,之后才能达到顺服神,对神有忠心,不应付糊弄神。人都是在神话语的熬炼之下性情有所变化,经过神话的揭示、审判、管教、对付的人才不敢乱做了,沉着稳重了,最主要的一点是能顺服神现实的说话了,对神的作工能顺服了,即使不合人的观念,也能放下观念存心顺服了。

——摘自《话在肉身显现·性情变化的人都是进入神话实际的人》

在神道成肉身期间,他要求人的顺服不是像人想象的不论断、不抵挡,而是要求人能将他的话作为人的生活原则,作为人的生存根基,绝对地实行出他话的实质,绝对地满足他的心意。要求人顺服道成肉身的神,一方面指实行他的话,一方面指能顺服他的正常与实际,而且都是绝对的。达到这两方面的人都是有真实爱神之心的人,都是被神得着的人,都是爱神如爱自己生命的人。

——摘自《话在肉身显现·对神的“实际”能绝对顺服的人是真心爱神的人》

听神的话、顺服神的要求这是人的天职,至于神说了什么,不关人的事。不管神说了什么,神对人提出了怎样的要求,神的身份、神的实质、神的地位是不变的,他永远是神。你认定他是神,你唯一的责任、你应该做的就是听他的话,这就是实行的路。研究神的话,分析神的话,探讨神的话,拒绝神的话,顶撞神的话,悖逆神的话,否认神的话,这都不是一个受造之物该做的,这是神厌憎的,是神不愿意在人类身上看到的。实行的路到底是什么?其实很简单,学会听话,用心去听,用心去接受,用心去理解、领会,然后用心去做、落实、执行。你心里所听到的、所领会的要与你的实行紧紧地挂钩,不要脱节,你所实行的,你所顺服的,你手中所做的,你双腿所为之奔跑的每一件事,都与你心里所听到的、所领会到的挂钩,这就做到顺服造物主的话了。这就是实行的路。

——摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了 二十四》

受造之物对待造物主唯一的态度就是顺服,无条件地顺服,这话可能有些人现在接受不了,“怎么能无条件呢?神说话总得讲理,神作事总得有个缘由吧,神总得给人活路吧,神作事总得合情合理,神不能不讲人情啊。”如果你能这么讲,也是这么想的,那你离顺服神还早着呢。人在接受神话语的供应、浇灌期间,其实人一直在预备一件事,什么事呢?就是最终能达到无条件地、绝对地顺服神,你这个受造之物就合格了。神有时候故意作一些不合你观念的事、违背你意愿的事,甚至在外表上看也违背原则,违背人的人情、人性、情感的一些事,让你觉得说不过去,你思想里通不过,你怎么分析也觉得不对,怎么分析也接受不了,觉得这事作得就是不合理。神作这些事的目的是什么?就是考验你。对待神所作的,你不需要讲任何道理,你只要认定他是真理就对了,你只要认准他是你的造物主、是你的神,这一点就高过一切的真理,高过一切的人情世故,人所谓的道德、伦理、知识、文化、哲学或者传统文化,甚至高过人的情、人的义、人所谓的爱,高过一切一切。你如果看不透这个,早晚有一天临到一个事,轻则你会悖逆神,走弯路,最后悔改,认识到神的可爱,认识到神作工在你身上的意义,要是严重了,有可能你就会因为这个事跌倒。……人无论信神多长时间,跑了多少路,作了多少工,尽了多少本分,这个期间其实一直在预备一件事,那就是到最终你能对神绝对地顺服,无条件地顺服。什么是无条件呢?就是别讲你个人的理由,别说你的客观原因,别计较任何的东西,你是受造之物,你不配。你跟神计较,你的地位站错了;跟神讲理,地位又站错了;跟神理论,想问个缘由、弄个究竟,不明白就不顺服,明白之后才能顺服,地位又站错了。地位一站错,你对神的顺服是不是绝对了?你是不是神所认为的受造之物?你把神当神待了吗?当造物的主了吗?没有,那神就不承认你。哪些事能使你达到对神绝对地顺服、无条件地顺服?该怎么经历?一方面,得具备一些正常人性的良心理智,另一方面,在尽本分的过程当中,方方面面的真理都得明白,达到明白神的心意。有时候人的素质达不到,人没有力量也没有那个精力去明白各项的真理,但是有一点,凡是临到你的、神摆设的各种环境、人事物,你都得有顺服的态度,不问缘由,你得有这个态度。如果你连这个态度都没有,而是时刻准备着“我就得看看神作的到底是不是公义,说神是爱,那我看看作在我身上的到底有没有爱,到底是不是爱”,你总要检验神所作的是否合格,检验神所作的是否合乎你的口味,甚至是否合乎你所认为的真理,那你就站错地位了,这就要麻烦。

——摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了 九》

顺服的态度实际的一面是什么?就是你得把神的话接受过来。因为生命进入浅,身量还没达到,对真理实际那一面认识得还不够深,在这种情况下你还能跟随神,还有顺服,这就是态度。在你能达到完全顺服之前你必须得先有一个顺服的态度,就是接受神的话是对的,把神的话当真理,当成你实行的原则,即使你对原则掌握得不好,你当规条守也能守住,这是一种态度。因为现在你的性情还没有变化,你能达到这个,在神那儿看你有这样的态度,有这样的心态,说“我不管神怎么作,我也不明白多少真理,我就知道神告诉我怎么做我就怎么做,我也没有那么多花花肠子去研究,那不是我该做的”,这就是一种顺服的心态。有些人说:“那不行,要是错了怎么办?”神还能错吗?你说“我不管神作的对错,那不是我的责任,我只管听话、顺服、接受,跟着神走,这是我一个受造之物该做的”,顺服就应该有这样的心态,具备这样的心态人才能得着真理。你要是不具备这个心态,你说“我这人眼睛里不容沙子,谁想糊弄我可不行,我精明着呢,用这话来骗我,让我什么都顺服,那不行。什么事到我这儿我都得研究研究,分析分析,什么时候我自己能接受了、明白了,我才能顺服”,这是不是顺服的态度?这就不是顺服的态度,就是没有顺服的心态,心里没有顺服的意思,“神?神我也得研究研究,天王老子到我这儿都得这么过,你说话就没那么好使,我是受造之物这不假,但我也不是傻子,你别拿我当傻子蒙”,这就完了,这就不具备接受真理的条件了。这样的人有没有理性?(没有。)这就是畜生啊!人不具备这样的理性就不可能达到顺服,达到顺服首先得具备顺服的心态。

——摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 三》

很多时候临到事,其实人不知道准确的实行原则,也不知道准确的实行方向,但是这里有一个态度与情形的问题,这也是人最基本该具备的。就是说,这个事你不知道该怎么做,也没听谁说过怎么做,这事有点不合你的想象、观念,也不太符合你的口味,你心里有点犯嘀咕,也有点不是滋味,那该怎么办呢?有一个最简单的实行方法,就是先顺服下来。顺服不是一种外表的作法或者说法,不是一个说辞,这里有一种情形,人怎么说、怎么做、怎么想,有什么样的情形、态度是真正的顺服?(临到修理对付的时候不讲理,不辩解。)这是一方面情形。不讲理,不辩解,但满肚子都是委屈,当面不说,背后也得说道说道,这是不是顺服的态度?(不是。)那顺服的态度到底是什么?首先得有一个正面的态度,就是先别分析对错,先接受过来。人说那件事你做错了,虽然你心里还不明白,但是你能接受,承认自己做错了。接受,这首先是正面的一种态度。另外,从消极方面还有一种态度,那就是首先不抵触。不抵触有几种表现?不讲理,不讲自己的客观理由。如果你说那事是因为什么什么,就怨谁谁谁,这是不是讲理?这是不是在抵触?你别拒绝,别抵触,别讲理,就算你有理那是真理吗?那是人的客观理由,那不是真理。现在不是说你这个客观理由——为什么发生这个事,是怎么导致的,而是说这个事的性质不合真理。你如果认识到这一层,那你就真能接受了,真能不抵触了。首先,这个态度很关键。有些人临到修理对付之后琢磨琢磨,“这事也不怨我一个人,怎么把责任都推到我头上了呢?其他人哪儿去了?怎么没有一个人替我说句话呢?让我一个人担责任,这可真是‘炒豆大伙吃,炸锅一人担’,可真倒霉啊!什么不好的事都临到我了,好事怎么临不到我呢?”这是什么情绪?这就是抵触。外表虽然点头承认自己错了,也接受了,但心里还埋怨,“对付就对付吧,怎么话还那么难听,还当着这么多人的面说我,我这脸往哪儿放啊?这也不拿我当人待啊,我不就是犯点小错吗?怎么还说起来没完没了呢?”抵触,拒绝,顽固地对抗,还耍蛮,讲理,人有这些情绪,有这些想法,就不能有真实顺服的态度。

——摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》

无论做什么事都要学会寻求真理、顺服真理,只要是按真理做的那就是对的,哪怕是一个小孩说出来的,哪怕是一个最不起眼的小弟兄、小姊妹说出来的,只要合乎真理,那这个事做出来的结果就是好的,就是合神心意的,就看你的出发点是什么,你处理这个事的原则是什么。你的原则是出于人意的,出于人的思想、人的观念、人的想象、人的情感、人的眼光,那这个事你处理得就不对,因为源头不对。你的观点是根据真理的原则,处理事也是按着真理原则,那处理完这个事肯定是对的。有时候人一时接受不了,当时有观念或者心里不舒坦,但是过一段时间会有印证。合神心意的事越往后看着越好,不合神心意的事,按着人意、人为做的,这个事的后果就越来越不好,都会有印证。做什么事别讲按谁的不按谁的,也别定规,先寻求、祷告,然后摸索,大家在一起交通。交通的目的是为了什么?就是为了能够准确地按神的心意去做,行在神的心意上。这话可能有点大,但要是说为了能够准确地按着真理原则去办事这就更现实一些,达到这个就行了。

——摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情的路途》

在现实生活中当你面临问题的时候,你应该怎么认识与体会神的权柄与神的主宰?当你面临这些问题不知道该怎么认识、怎么处理、怎么经历的时候,你应该采取什么样的态度能表明你有顺服神主宰安排的存心、愿望与实际呢?首先你得学会等待,其次你得学会寻求,然后你得学会顺服。所谓“等待”就是等待神的时候,等待神为你安排的人事物,等待神的心意逐步向你显明。所谓“寻求”就是在神摆布的人事物中考察与明白神的良苦用心,明白其中的真理,明白人当做到的与人当守的道,明白神在人身上要达到的果效与神在人身上要得到的成果。所谓“顺服”当然是指人能接受神所摆布的人、事、物,接受神的主宰,从中体验造物主如何主宰人的命运,体验造物主如何将他的生命供应给人,如何将真理作在人里面。任何事情在神的安排主宰之下都有一个自然规律,你要是有决心让神为你安排主宰一切,你就应该学会等待,学会寻求,学会顺服,这是每一个愿意顺服神权柄的人都应该有的态度,也是每一个愿意接受神主宰安排的人所该具备的最基本的素养,具备这样的态度与素养需要你们多下功夫才能进入真正的实际。

——摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 三》

你如果相信神的主宰,你得相信每天发生的事,不管是好事还是坏事,都不是偶然发生的,不是谁有意跟你过不去,也不是谁有意针对你,而是神安排的。神摆布这一切是为了什么?不是亮你的相,不是为显明你,显明你不是最终目的,要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你,怎么拯救你?就是先让你知道自己有败坏性情,让你知道自己的本性、实质,自己的不足、缺少。你知道了,你心里明白了,你才能追求真理,逐步脱去败坏性情,这就是神给你机会了。你得知道把握机会,别跟神较劲,尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意,总想摆脱,总对神埋怨、误解,你总这样就不是经历神的作工,很难进入真理实际。你无论对什么事看不透,有难处,你都得学会顺服下来,应首先来到神面前,多多祷告,这样不知不觉你里面的情形就转变了,就能寻求真理解决问题,这样你就会经历神作工了。在这期间,真理实际就作到你里面去了,这样你就有长进了,生命情形就发生变化了,你一有变化,有这样的真理实际,你就有身量了,你有身量就有生命了。

——摘自《基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》

人的败坏性情隐藏在每一个心思意念里,隐藏在人做每一件事的存心里,隐藏在人对每一个事的观点里,也隐藏在人对待神所作的每一件事的看法、领受、观点、意愿里,隐藏在这些里面。那神怎么作?神怎么对待人的这些东西呢?就借着摆设环境显明你,不但要显明你,同时神还要审判你。当你流露败坏性情的时候,你有抵挡神的心思意念的时候,你有跟神较劲的情形与观点的时候,你有误解神或者要抵触神、跟神对抗这样的情形的时候,神要斥责你、审判刑罚你,甚至有时候要惩罚你、管教你。管教你、斥责你的目的是什么?是让你明白你所想的是人的观念,是错误的,你的存心是出于撒但、出于人意的,不代表神,是跟神不相合的,不能满足神的心意,是让神厌憎、恨恶,让神发怒,以至于让神咒诅的,认识到以后你能改变自己的存心。怎么改变呢?首先得顺服神对待你的方式,神给你摆设的环境、人事物你得顺服,别挑毛拣刺,别讲客观理由,也别推脱责任。其次,寻求神作这个事人应该实行、进入的真理是什么。神是让你明白这些的。让你认识自己的败坏性情,让你认识自己的撒但实质,然后你能达到顺服神所给你摆布的环境,最后按着神的心意实行出神对你所要求的,满足神的意思,这样你就过关了。你不再对抗了,不再抵触了,紧接着代替这个的是什么?你能顺服下来,不讲理了。神说“撒但,退我后边去”,你说:“神说我是撒但,那我就是撒但,虽然我还不明白我哪件事做错了,神为什么说我是撒但,但神让我退他后面去,我就赶紧退到后面去,我寻求神的意思。”神说你做那事的性质是撒但,“神怎么说我就怎么认识,怎么说我就怎么接受。”这态度怎么样?这就是顺服。神说你是魔鬼撒但,你还能勉强接受,如果说你是畜生,你就接受不了,顺服不下来了,这是顺服吗?一说顺服,那就是完完全全听从,接受,不讲理由,不讲条件,不管客观原因是什么,不分析前因后果,只管接受,人能达到这样的顺服就离对神有真实的信不远了。神越作,你越觉得神主宰一切,你越觉得神主宰一切,你越能感觉到:神怎么作都好,没有不好的,我不能挑,我就应该顺服。我的职责、我的义务、我的本分就是顺服,这是我作为一个受造之物该做的。如果我连神都不能顺服,那我是什么东西,我就是畜生,就是魔鬼!这是不是有真实的信了?你达到这个程度就已经没有掺杂了,那神就容易使用你了,你也容易顺服神的摆布了,那神给你点祝福是不是很容易?所以说,顺服这里面有很多功课可学。

——摘自《基督的座谈纪要·具备真实的顺服才是真正的信》

彼得信神是追求一切满足神,追求顺服一切出于神的,刑罚、审判他能接受,熬炼、患难、生活的缺乏他也接受,一点怨言没有,这些都不能改变他爱神的心,这不是爱神至极吗?这不是尽到一个受造之物的本分了吗?或是刑罚、审判,或是患难,你都能达到顺服至死,这才是一个受造之物该达到的,这才是爱中的纯洁的成分。人如果达到这个程度那就是一个合格的受造之物,这最能满足造物主的心意。假如说你能为神作工,但是你却不顺服神,不能真正地爱神,这样你不仅没尽到一个受造之物的本分,而且还会被神定罪,因为你是没有真理的人,你是不能顺服神的人,你是悖逆神的人。你只是注重为神作工作,却不注重实行真理,不注重认识自己,对造物的主并不了解也不认识,而且你对造物主不是顺服也不是爱,你是一个天性悖逆神的人,所以说就这样的人造物的主并不喜欢。

——摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》

造物的主对待受造之物有一条基本的原则,也是最高原则。他怎么对待受造之物完全是根据他的经营计划,根据他的需要,他不用咨询任何一个人,也不用征得任何一个人的同意,他该怎么作、该怎么对待他就怎么作、怎么对待,不管怎么作、怎么对待都合乎原则,都合乎造物主作事的原则,作为受造之物只应该顺服,不应该有任何的选择。这里面表明了什么?造物的主永远是造物主,他有权力、他也有资格任意地摆布、主宰任何一个受造之物,不需要理由,这是他的权柄;作为受造之物,没有一个受造之物有权力、有资格来评判造物的主应该怎么作、作得对与错,也没有任何一个受造之物有资格选择自己是否被造物主主宰、摆布、安排,也没有一个受造之物有资格选择自己应该怎样被造物主主宰、安排,这是最高真理。造物主无论在受造之物身上作了什么,怎么作,受造人类唯一应该做的就是寻求、顺服、认识、接受造物主所作的这一事实。最终的结果就是:造物的主成就了他的经营计划,成就了他的工作,使他的经营计划毫无阻拦地向前进行着;而受造之物因着接受了造物主的主宰、安排,因着顺服了造物主的主宰、安排,而从中得着了真理,明白了造物主的心意,认识了造物主的性情。还有一条我得告诉你们:造物主无论作什么,无论有怎样的表现,无论是大的作为还是小的行为,他都是造物主;而受造的人类无论做了什么,有多高的才能、恩赐,他都是受造之物。受造的人类,无论接受过造物主多少恩典、祝福,多少怜悯、慈爱,或者多少恩待,都不要认为自己与众不同,都不要认为自己能与神平起平坐了、自己变成高级受造之物了。无论神给你多少恩赐,给你多少恩典,曾经给你多少恩待,或者给你一些特殊的才能,这都不是你的资本,你是受造之物,那你永远就是受造之物,你永远不要认为“我是神手中的小宝宝,神不会对我动一巴掌,神对待我的态度永远都会是爱、呵护和轻轻的抚摸,还有轻声细语柔和的安慰、劝勉”,反之,在造物主的眼中,你与其他受造之物一样,神可以任意地使用你,也可以任意地摆布你,任意地安排你在各种人事物当中扮演每一个角色。这就是人应该有的认识,也是人应该具备的理智。

——摘自《基督的座谈纪要·寻求真理才能认识神的作为》

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