5 神为什么称许、祝福顺服神的人?

相关神话语:

顺服神的作工得有实际,有活出,不是在外表顺服就可蒙神称许的,也不是只顺服神话的外表却不追求性情变化就能达到合神的心意。顺服神与顺服神的作工本是一个意思,若只顺服神却不顺服神作工的人就不能称为顺服的人,若不是真心顺服而是外表阿谀奉承的人更不能称为顺服的人。真心顺服的人都能在作工中有所得着,而且能达到认识神的性情,认识神的作工,这才是真心顺服神的人。这样的人都能在新的作工中有新的认识,在新的作工中有新的变化,这样的人才是蒙称许的人,才是被成全的人,才是性情有变化的人。蒙神称许的人是甘心顺服神的人,也是甘心顺服神说话作工的人,这样的人才是对的人,才是真心要神的人,才是真心寻求神的人。而那些口头说信神但实质却谩骂神的人则是伪装自己的人,是带有毒蛇毒汁的人,是最阴险的人,这些狐朋狗党迟早有一天会被撕下其丑恶的假面具的,现在不正在作这工作吗?恶人总归是恶人,总难逃那惩罚的日子,善人总归是善人,工作结束之时总会都显明的,没有一个恶人能被称为是义人,也没有一个义人会被称为恶人,我能冤枉人吗?

——摘自《话在肉身显现·真心顺服神的人必能被神得着》

在挪亚接受了神的吩咐造了方舟之后,又度过了神用洪水灭世的日子,一家八口都活了下来,除了挪亚一家八口之外的人类都被毁灭了,地上的活物也都被毁灭了。对待挪亚,神给了他祝福,神对他和他的儿子说了一些话,这些话就是神要赐给他的东西,也是神对他的祝福,这是神对待一个能够听他话、接受他吩咐的人的祝福与应许,这也是神给人赏赐的方式。就是说,不管挪亚是在神眼中的完全人也好、义人也好,也不管他对神的认识有多少,总之,挪亚和他的三个儿子听了神的话,配合了神的作工,按着神的指示做了他们该做的,因而为神保留了洪水灭世之后的人类与各样活物,为神下一步的经营计划作出了极大的贡献,就因为他的这一切行为神祝福了他。或许对于现在的人来说,挪亚做的根本不值得一提,甚至有些人会想:挪亚也没做什么呀,是神要定意留他,那他肯定就能留下来了。他能存活下来,这也不是他的功劳啊,这是神要作成的,因人是被动的。但是在神的心里不这么想,在神看,一个人无论是伟大还是渺小,他只要能够听神的话,顺服神的吩咐与托付,能够配合神的作工,配合神的旨意、神的计划,达到让神的旨意、神的计划得以畅通得以成就,这样的行为在神那儿是值得神纪念的,是配接受神祝福的。神宝爱这样的人,也珍惜人这样的行为,珍惜人对神的这份情、这份心,这是神的态度。所以说,神为什么要祝福挪亚呢?就是因为神是这样看待人这样的行为与顺服的。

——摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 一》

今天再看挪亚建造方舟这件事情,是一件大事还是一件小事?仅仅是从前有一个老头造了方舟这样一个普普通通的故事吗?(不是。)他是人类中间敬畏神、顺服神、完成神托付的一个最值得人效法的人物,是神称许的,也是现在跟随神的人该效法的对象。他身上最珍贵的东西是什么?对待神的话只有一种态度,那就是听而接受,接受而顺服,顺服到死,就是一种这样的最珍贵的态度获得了神的称许。他对待神的话不是应付了事,不是敷衍,不是在心里研究、分析、抵触、拒绝,然后将其抛之脑后,而是认真地聆听,心里一点一点地接受,然后就琢磨如何落实神的话,如何实行神的话,如何能够按照神话的原意去落实而不走样。在揣摩着神话语的同时,他心里暗暗告诉自己:“这是神的话语,这是神的吩咐,这是神的托付,我责无旁贷,必须顺服,不要漏掉任何一样细节,不要违背神的任何一个意思,也不要忽视神话中所说的每一个细节,否则的话就不配称为人,就对不起神的托付,也对不起神的高抬。如果神所说的、神所托付的我在此生不能完成,将会留下遗憾,更会愧对神的托付、神的高抬,无颜回到造物主的面前。”挪亚心里所想的、所寻思的,他的每一样观点、每一个态度都决定了他如何能够将神的话实行出来,将神的话变成现实,将神的话落实到实处,让神的话通过他能够应验,通过他能够变成实际的东西,不要让神的话落空。从挪亚心里所想的、所产生的每一个心思意念与他对待神的态度上来看,挪亚这个人值得神托付事情,是神所信任的人,也是神所看中的人。神察看人的一言一行,察看人的心思意念,在神看,挪亚能这么想,神没有选错人,他担得起神的托付,担得起神的信任,他能够完成神的托付,在整个人类中间他是不二人选。

——摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了 二十四》

挪亚真实的信表现在他的一举一动、一个心思意念,还有他对待神吩咐他所做事情的态度上,这就足以看到挪亚对神真实的信,这个信是不容任何人怀疑的,是没有掺杂的。神让他所做的不管合不合他的观念,不管是不是他生活当中所计划要做的,也不管与他的生活内容有什么冲突,更不管做这件事情的难度有多大,他唯一的态度就是接受、顺服、落实。最终从事实上来看,挪亚所建造的方舟救活了各样活物,也救活了自己一家人,使挪亚与其他活物一同剩存了下来。当神将洪水降下来开始毁灭这个人类的时候,方舟漂在水上起了作用。神毁灭这个世界下了四十天的雨,整个人类和所有的活物都被毁灭了,只有挪亚一家和方舟上所有有生机的活物剩存了下来。这个事实让人看到了什么?因着挪亚有真实的信,有真实的顺服,也就是挪亚与神的真实配合,让神所要作的如愿以偿,变成了现实。这是神看中挪亚的地方,他没让神失望,他不负神的重托,完成了神给他的托付。挪亚能达到完成神的托付,一方面是因着神的吩咐,另一方面主要是因着挪亚本人真实的信与对神绝对的顺服。正是因着挪亚具备了这两样最可贵的东西,挪亚成了神所爱的人,也正是挪亚具备了这样的信心,具备了绝对的顺服,他才是神眼中应该存活下来的人,配存活下来的人。而除了挪亚之外,其他的人就都是神厌憎的对象,言外之意,都不是配活在神所造的万物中间的角色。通过挪亚造方舟这件事情,我们应该看到的是什么?一方面看到挪亚身上人性的高贵品质,有良心,另一方面看到他对神真实的信、真实的顺服,这些都是值得人效法的。正是因为挪亚对待神所托付的建造方舟一事的表现,挪亚成了神眼中所喜爱的对象,神所爱的受造之物,这是一件有幸的事,也是一件有福的事。这样的人才配活在神的面光之中,在神那儿看才是配活着的人。配活着的人是什么概念?就是配享受神所赐给人类的一切可享受之物,配活在神的面光之中,配接受神的祝福,这样的人是最宝贵的人,是真正的受造人类,是神所要的。

——摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了 二十四》

亚伯拉罕这个人是一个诚实的人,他对待神话的唯一态度就是听、接受、顺服,神怎么说他就怎么听,假如神说这个东西是黑的,他一看即使不黑,也认定是黑的,神说这个东西是白的那就是白的,就这么简单。神说要赐给他一个孩子,他琢磨琢磨,“我一百岁了,神说要赐给我一个孩子,那我感谢神,感谢我主。”他没有那么多想法,就是相信神。这个相信里面的实质是什么?他相信神的实质,相信神的身份,他对造物主的认识是真实的。不像有些人嘴上说相信神有创造万物的能力,心里却怀疑,“人不是猿猴变的吗?神造万物我怎么没看着呢?”嘴上还说神造万物,神造人类,心里却不是这么想的。每当听到神说话的时候,他在心里都画几个大大的问号,神所说的每一个事实、每一件事情、每一样吩咐,在他那儿都得仔细地、用心地、小心谨慎地去研究、去分析,否则的话,说不定哪次不加小心就上当受骗了,就被坑了。而亚伯拉罕却不是这样,他带着一颗单纯的心,他拥有一颗单纯的心聆听神的说话,只不过这一次神的说话让他受了痛苦,但是他的选择仍然是,神的话不会改变,神的话要成为现实,神的话就是受造人类应当执行、顺服的对象,面对神的话,受造的人类没有选择的权利,更不应该分析研究,这是亚伯拉罕对待神话的态度。所以,尽管他很痛苦,尽管他内心对儿子的这一份不舍、这一份爱、这一份疼让他感到了极大的压力、痛苦,但他仍然选择把孩子还给神。为什么要还?神没要的时候可以不用主动地还,但是神要了必须还给神,没有理由可讲,人不应该讲理,这是亚伯拉罕的态度。他带着这样一颗单纯的心来顺服神,这是神要的,这也是神想要看到的。亚伯拉罕在献以撒这件事情上所能达到的,他在神面前所表现的,是神所要看到的,也是神对他的考验,但是神并没有像对待挪亚一样对待亚伯拉罕,没有把事情的原委、经过,把事情的一切都告诉给亚伯拉罕,亚伯拉罕只知道一件事情,神要让他把以撒还回去,仅此而已。他并不知道神作这件事情是在考验他,也并不知道他经受此次考验之后,神要在他与他的后代身上成就怎样的事情,神并没有告诉他这一切,就是简单的一句吩咐,一个要求。神说的这句话虽然很简单,也很不近人意,但不负所望的是,亚伯拉罕如神所愿按着神所要求的把以撒献在了祭坛上。从他的一举一动来看,他的献不是走走形式,不是敷衍,而是真心的,发自内心肺腑的。尽管有不舍,尽管有痛苦,但是面对造物主的要求,亚伯拉罕选择了人类中间任何一个人都不能选择的一种方式,按照造物主的要求绝对地顺服,不折不扣地顺服,没有理由,也没有任何附加条件,神让怎样就怎样。他能达到神所要让他做的这些,他具备了什么?一方面具备了对神真实的信,确认造物主就是神,就是他的神、他的主,是主宰万物的,是创造人类的,这是真实的信。另一方面,他有一颗单纯的心,相信造物主所说的每一句话,能够简单地直白地接受造物主所说的每一句话。再一个,无论造物主所要求的事情的难度有多大,给他带来的痛苦有多大,他选择的态度是顺服,不讲理,不抵触,不拒绝,而是完完全全地顺服,按着神要求的,按着神话中字字句句所说的、所下达的命令去做,去实行。正如神所要求的,正如神所要看到的,亚伯拉罕将以撒献在了祭坛上,献给了神,他所做的这一切证实了神选择的这个人是对的,是神眼中的义人。

——摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了 二十四》

在神对亚伯拉罕的应许这个事上你们看到了什么呢?亚伯拉罕仅仅因为听从了神的话,神就给了他如此大的祝福。虽然表面看这个事很正常,也是顺理成章的事,但是在这里让我们看到了神的心:神特别宝爱人对他的顺服,珍惜人对他的理解与真心。神将这样的真心珍惜到什么程度呢?珍惜到什么程度你们可能不了解,也可能没有一个人能体会得到。神赐给亚伯拉罕一个儿子,当这个儿子长大之后,神又要求亚伯拉罕献上他的儿子给神,亚伯拉罕按着神的吩咐一点儿不差地做到了,他听从了神的话,他的这份真心让神感动,也让神宝爱。宝爱到什么程度呢?宝爱的原因是什么呢?在没有人能够听明白神说什么、没有人能理解神心的时代,亚伯拉罕做了一件“惊天动地”的事,让神感觉到了前所未有的满足,也让神感觉到了得着一个能顺服他话语之人的愉悦,这个“满足”与“愉悦”是来自于神亲手造的受造之物,这也是人类受造以来献给神的第一份在神来看最珍贵的“祭物”。这份“祭物”让神等得好辛苦,神把这份“祭物”当成来自受造人类的第一份最重要的礼物。它让神看到了自己心血代价换来的第一份成果,也看到了在人类身上的希望。

——摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 二》

在挪亚与亚伯拉罕的故事,以及约伯的故事中,他们的言行举止,还有当神的话、神作的事临到他们的时候,他们的态度与他们的一言一行所感动后人的点到底是什么?这三个人他们对待神话语的态度,以及他们听完神的话,听完神的吩咐、要求之后,他们的一言一行、他们的态度最让人感动的,是他们对待神、对待造物主的那一份真心是那样的单纯、执着。这里面的单纯、执着在现在所有的人类中间可能被称为傻、痴,但是在我看,正是他们的那一份单纯、执着是最让人感动的地方,也是最能让人心动的地方,更是让人感到可望而不可及的地方。从他们这几个人的身上,我真正地领略、见识到了好人的样子,从他们的言行举止,从他们对待神话语还有他们聆听神话语时的态度上,看到了神眼中的义人、完全人的影子。读完他们这几个人的故事,了解了他们这几个人的故事之后,最大的心理感受是什么呢?是对他们这样的人的一种深深的追思,还有一种深深的眷恋与爱戴。这些心情是不是也是一种感动的心情?为什么有这样一种心情呢?这三个人在整个人类历史长河中,没有任何一部历史书籍来重点记载、颂扬、传播他们的历史故事事件,也没有人拿他们的故事来教导后人,把他们当成后人效法的对象。但是有一样是世人所不知的,就是这三个人他们在不同的时期听到了神不同的话语,接受了神不同的托付,也接受了神不同的要求,他们为神做了不同的事情,完成了神所托付的不同的工作,共同的是什么呢?他们都不负所望,他们能在聆听神的说话之后,接受神对他们的托付与要求,随后能够顺服神所说的每一句话,顺服他们聆听到的神对他们要求的每一样事。他们不负所望的是什么?他们在整个人类中间为人类树立了听神话、接受神的话、顺服神的话这样的榜样,也为人类树立了在撒但面前为神作响亮的见证这样的榜样。因着他们是人类的榜样,他们是神眼中的完全人、义人,那最后告诉我们最重要的一个信息是什么?神要的就是这样的人类,是能够听得懂他的说话,能够用心去听,用心去领悟、去领会、去理解、去顺服落实造物主的话语的人,这些人是神所爱的对象。无论在神对他们的义行作出肯定之前神对他们的考验有多大、试炼有多大,一旦他们为神作出了响亮的见证,他们便成为神手中的至宝,成为在神眼目中永远存活的人。

——摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了 二十四》

彼得信神是追求一切满足神,追求顺服一切出于神的,刑罚、审判他能接受,熬炼、患难、生活的缺乏他也接受,一点怨言没有,这些都不能改变他爱神的心,这不是爱神至极吗?这不是尽到一个受造之物的本分了吗?或是刑罚、审判,或是患难,你都能达到顺服至死,这才是一个受造之物该达到的,这才是爱中的纯洁的成分。人如果达到这个程度那就是一个合格的受造之物,这最能满足造物主的心意。假如说你能为神作工,但是你却不顺服神,不能真正地爱神,这样你不仅没尽到一个受造之物的本分,而且还会被神定罪,因为你是没有真理的人,你是不能顺服神的人,你是悖逆神的人。你只是注重为神作工作,却不注重实行真理,不注重认识自己,对造物的主并不了解也不认识,而且你对造物主不是顺服也不是爱,你是一个天性悖逆神的人,所以说就这样的人造物的主并不喜欢。

——摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》

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