1 真理與邪説謬論、撒但哲學的區别

相關神話語:

神自己就是生命,就是真理,他的生命與真理共存,得不着真理的人也定規得不着生命,没有了真理的引導、扶持與供應,你得着的只是字句,是道理,更是死亡。神的生命無時不在,他的真理與生命同時共存,你若找不到真理的來源就得不到生命的滋補,你得不到生命的供應那你一定没有真理,你的渾身上下除了想象觀念以外那就是你的肉體,是你那充滿腥臭的肉體。你要知道書本的字句不能算作生命,歷史的記載不能當作真理來供奉,過去的規條不能充當神現實説話的紀實,只有神來在地上活在人的中間所發表的言語才是真理,才是生命,才是神的心意,才是神現實的作工方式。

——摘自《話在肉身顯現·只有末後的基督才能賜給人永生的道》

真理也就是最實際的而且是人類最高的人生格言,因為是神對人提出的要求,而且是神自己親自作的工作,所以稱之為「人生格言」。這格言不是總結出來的,也不是偉人的名言,而是天地萬物的主宰者向人類的發聲,不是人如何總結而有的語言,而是神原有的生命,所以説稱為「最高的人生格言」。

——摘自《話在肉身顯現·認識神與神作工的人才是神滿意的人》

真理不是公式性的,也不是定律,他不是死的東西,而是生命,是活的東西,是一個受造之物活着必須遵循與人生存必須具備的法則,這個需要你在經歷當中多多地體會。不管你經歷到什麽程度都離不開神的話、離不開真理,而你了解到的神的性情與認識到的神的所有所是都在神話中發表出來,他們與真理的關係都是密不可分的。神的性情、神的所有所是本身就是真理,只不過真理是神性情與神的所有所是所流露出來的一個真實的體現,他將神的所有所是都具體化、明文化了,他更直白地告訴你神喜歡什麽,神不喜歡什麽,神讓你做什麽,神不允許你做什麽,告訴你神恨惡什麽人、喜悦什麽人。在神所發表的這些真理的背後人看到了神的喜怒哀樂、看到了神的實質,這些就是神性情的流露。

——摘自《話在肉身顯現·神的作工、神的性情與神自己 三》

我的話語是永不改變的真理,我是人生命的供應,是人類唯一的引路人;我話語的價值與意義不是根據人類是否承認與接受而確定,而是根據話語本身的實質而確定的,即使在這個世界上没有一個人能領受我的話語,但我話語的價值與對人類的幫助是没有一個人能估計出來的。所以,面對許多悖逆我話語的人,反駁我話語的人,或是根本就對我的話語不屑一顧的人,我的態度只有一個:讓時間與事實作我的見證,證實我的話語就是真理、就是道路、就是生命,證實我所説的一切都是對的,都是人該具備的,更是人該接受的。我要讓所有跟隨我的人都知道這樣一個事實:不能完全接受我話語的人,不能實行我話語的人,不能在我的話語中找到目標的人,不能因我的話語而得到救恩的人,都是被我的話語定罪的人,更是失去我救恩的人,我的刑杖將永不離開。

——摘自《話在肉身顯現·你們當思想自己的所作所為》

神説的話語在表面上來看無論是淺顯還是深奥,都是人生命進入必備的真理,是人的心靈與肉體得以存活下去的活水泉源,他供應人活着的所需,供應人日常做人的法則與信條,供應人蒙拯救所必經的道路、目標與方向,供應人在神面前作為受造之物所該具備的一切真理,供應人如何順服神、如何敬拜神的所有真理,他是人存活下去的保障,是人日用的飲食,也是人得以剛强、得以站立的堅固後盾。他飽含受造人類活出正常人性的真理實際,飽含人類脱離敗壞、走出撒但網羅的真理,飽含造物主對受造人類的諄諄教導、勸勉、鼓勵與安慰,他是引導開啓人明白一切正面事物的指路明燈,是人得以活出與擁有一切正義與美善事物的保障,是衡量一切人、事、物的準則,也是帶領人蒙拯救、走向光明路的航標。

——摘自《話在肉身顯現·認識神是達到敬畏神遠離惡的途徑》

自從人類有了社會科學以來,科學與知識就占據了人類的心靈,進而科學與知識就成了統治人類的工具,使得人類没有足够的空間去敬拜神,没有更多的有利條件去敬拜神,神在整個人類心中的地位越來越下滑。人類的心中没有神作地位的世界是黑暗的,是没有期盼的,是虚空的。隨之而來,許多社會科學家、歷史學家、政治家興起來發表他們的社會科學論、人類進化論等等這些與神創造人類的真理而相違背的論調來充實人類的頭腦與心靈。這樣,相信神創造萬有的人越來越少,而相信進化論的人越來越多。越來越多的人把神作工的記録與神在舊約時代的説話當作神話傳説對待,神的尊嚴與神的偉大在人的心中淡漠了,神的存在與神主宰萬有的信條在人的心中淡漠了,人類的存亡與國家民族的命運對人來説已經不重要了,人類都活在吃喝玩樂的虚空世界之中……很少有人主動尋找神今天在哪裏作工,神怎樣主宰安排人類的歸宿。這樣,不知不覺中人類的文明越來越不能如人願,甚至有好多人覺得在這樣一個世界中活着反倒不如那些死去的人快樂,就連以往很文明的國家中的人也會這樣抱怨。因為没有神的帶領,哪怕統治者或社會學家都絞盡腦汁來維持人類的文明也是無濟于事的,任何一個人都不能填補人類心中的空虚,因為任何一個人都不能作人的生命,任何的社會論調都不能使人擺脱空虚的困擾。科學、知識、自由、民主、享受、安逸帶給人的僅僅是暫時的安慰,人類有了這些仍然不可避免地在犯罪,在抱怨社會的不公平,有了這些也不能攔阻人類探索的渴慕和欲望。因為人是神造的,人類無謂的犧牲與探索只能越來越多地帶給人苦惱,使人惶恐不得終日,不知怎樣面對人類的未來,不知怎樣面對以後的道路,甚至人類恐懼科學、恐懼知識,更恐懼虚空的感覺。在這個世界中,無論你是在自由的國家還是在没有人權的國家,你絲毫不能擺脱人類的命運;無論你是統治者還是被統治者,你絲毫不能擺脱探索人類命運、奥秘與歸宿的欲望,更不能擺脱莫名奇妙的虚空的感覺。這些人類共同的現象被社會學家稱作為社會現象,但又没有一個偉人能出來解决這樣的問題。人畢竟是人,神的地位與神的生命是没有一個人能够取代的,人類需要的不僅僅是吃飽肚腹、人人平等與人人自由的公平社會,需要的是神的拯救與神對人類的生命供應。人類只有得到了神對人類的生命供應與神的拯救,人類的需求、人類的探索欲望與人類的心靈空虚才能得到解决。如果一個國家或民族的人類不能得到神的拯救或神的看顧,那麽這個國家與民族將會走向没落、走向黑暗,結果是被神毁滅。

——摘自《話在肉身顯現·神主宰着全人類的命運》

古文化知識將人從神的面前悄悄偷走交給了魔王及魔王的子孫,「四書五經」將人的思想觀念又帶入了另一個悖逆的時代,使人更加崇拜「書經」的編者,從而對神的觀念又加重一層。不知不覺,魔王將人心中的神無情地趕了出去,自己却洋洋自得地占據了人的心靈,從此人便有了醜惡的靈魂,也有了魔王的嘴臉,對神的仇恨已是滿了胸腔,魔王的惡毒一天天在人裏面蔓延,將人全部都吞了下去,人再也没有一點自由,無法擺脱魔王的糾纏,只好就地被擒,向其投降歸服在其面前。在人幼小的心靈裏早就種下「無神論」的瘤種,教育人「學科學、學技術,實現四個現代化,世上根本没有神」這些謬理,而且還口口聲聲喊着「靠我們辛勤的勞動來締造美麗的家園」,讓所有的人都從小做起,準備報效祖國,無意之中將人帶到了它的面前,把功勞(指神手托着整個人類的功勞)毫不遲疑地安在自己頭上,但從來不覺着有羞耻之感,而且還恬不知耻地將神的百姓搶回其家中,而自己却如老鼠一樣「蹦」在桌子頂上,讓人把它當作「神」來敬拜,這等亡命之徒!嘴裏喊着「世上根本没有神,風是自然規律的變化,雨是霧氣遇冷凝結的小水珠而落在地上,地震是地形變遷而造成的地帶的震動,乾旱是太陽表面的核子破裂而引起的空氣乾燥,是自然現象,哪有神的作為?」等等這些駭人聽聞的醜聞,更有人喊着説「人是古代類人猿進化而來的,現在的世界是大約億萬年前的原始社會更替而來的,國家的興盛敗亡是人民的雙手决定的」等等這類不可啓齒的説法,背後又讓人將自己挂在墻上,放在桌上而供奉、敬拜,在喊着「没有神」的同時自己却把自己當作神,「毫不客氣」地將神推出地界,自己却站在神的位上做起魔王來,簡直是不可理喻!……

撒但從上到下、從頭到尾一直在攪擾着神的工作,與神唱對台戲,什麽「古老的文化遺産」、寶貴的「古文化知識」,什麽「道家學説、儒家學説」,什麽「孔夫子經傳、封建禮儀」,將人都帶入了地獄之中,現代先進的科學技術、發達的工農商業却無影無踪,只是强調古代「猿猴」帶來的封建禮儀來故意打岔、抵擋神的工作,拆毁神的工作,將人苦害至今,還想將其全部吞噬。封建禮教的傳講、古代文化知識的遺傳早將人都傳染成了大小的魔鬼,没有幾個人甘心樂意地接待神,没有幾個興高采烈地迎接神的到來,人都滿臉殺氣,遍地殺氣騰騰,企圖將神從陸地上趕走,手持刀劍,擺開陣勢要將神「滅絶」。

——摘自《話在肉身顯現·作工與進入 七》

知識對每一個人來説是不是正面的東西?最起碼「知識」這個詞是褒義的,不是貶義的。那為什麽在這兒要提到撒但用知識敗壞人呢?進化論是不是知識的一部分?牛頓定律是不是知識的一部分?還有地球的吸引力是不是知識的一部分?(是。)那知識為什麽列在撒但敗壞人的一個内容裏了呢?你們怎麽看?知識裏有没有任何一條真理呢?(没有。)那知識的實質是什麽?人所學的所有的這些知識都是在什麽基礎上學的?是不是都是在進化論的基礎上學的?人所探索出來的這些知識、總結出來的這些知識是不是都是在無神論的基礎上總結出來的呢?所有的這些知識與神有没有關係?與敬拜神有没有關係?與真理有没有關係?(没有。)那撒但是怎麽藉着知識來敗壞人呢?我剛才説了,所有這些知識與敬拜神無關,與真理無關。有的人還琢磨:「與真理無關,但是知識也没敗壞人哪!」這事你們怎麽看?知識教没教過你人的幸福是靠人的雙手創造來的?有没有教你人的命運是掌握在自己的手裏啊?(有。)那這話是什麽話?(鬼話。)説得挺貼切,那都是鬼話!這個知識説起來也挺複雜的,如果簡單地説一門知識它僅僅就是知識的話,那是人在不敬拜神、不了解神創造萬有的基礎上學這門知識,當人學這門知識的時候人看不到神主宰萬有,人也看不到神掌管萬有、神管理萬有,人僅僅是在知識裏去不斷地研究、探索,去尋找知識的答案,但是人如果不信神,只是在研究的情况下,人永遠找不到真實的答案,是不是?只不過知識讓你有了飯碗,知識讓你有了工作,知識讓你挣到錢,讓你不至于餓着,但是知識永遠不會讓你敬拜神,永遠不會讓你遠離惡。你學的知識越多,你悖逆神、你研究神、你試探神、你對抗神的心就越大。現在我們看到知識教導人的都是什麽?都是撒但的哲學。撒但在敗壞人類中間散布的生存哲學、生存法則與真理有没有關係?與真理没有關係,反倒與真理相悖。人常説「生命在于運動」,「人是鐵,飯是鋼,一頓不吃餓得慌」,這些是什麽話?這些都是謬論,聽着都噁心。撒但在人所謂的知識當中灌輸了不少撒但的處世哲學、撒但的思想,灌輸這些東西的同時,讓人藉由這些思想、藉由這些哲學、藉由這些觀點來否認神的存在,否認神主宰萬有、主宰人的命運,所以當人越學知識、越掌握知識的時候,人就對神的存在感覺模糊了,甚至感覺不到神的存在了。因為撒但在人裏面加入了一些觀點、觀念,給人一些思想,撒但把這些思想加入到人裏面的同時,人是不是就被敗壞了?(是。)那現在人憑着什麽活着?是不是真的憑這些知識活着呢?不是,人是憑着這些知識裏所隱藏的撒但的思想、觀點與哲學活着,這是撒但敗壞人的一個核心所在,這是它敗壞人的目的、方式。

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 五》

屬魔鬼的人都是為自己活着,他的人生觀、他的座右銘主要就是撒但那些話,「人不為己,天誅地滅」等,都是世界上的那些魔王、偉人、哲學家説的一些話成為人的生命了。尤其是被中國人捧為「聖人」的孔子的話,多數都成為人的生命了,還有佛教、道教的名言,著名人物口裏常説的那些經典的話,都是撒但哲學、撒但本性的概括,也是撒但本性的最好説明、注釋。這些灌輸到人類心靈裏的毒素都是從撒但來的,没有一點是從神來的,這些鬼話也正是和神話相敵對的,完全可以看出,一切正面事物的實際是從神來的,所有毒害人的反面事物都是從撒但來的。所以説,從人的人生觀、價值觀就可以看見他的本性是什麽以及他是屬誰的。撒但敗壞人是藉着國家政府以及那些名人、偉人的教育薰陶達到的,他們的那些鬼話成了人的生命本性了。「人不為己,天誅地滅」,這是撒但的名言,已滲透到所有人的裏面,成為人的生命了,還有一些處世哲學的話也是這樣。撒但是藉着各國什麽美好的傳統文化來教育人,使人類陷入滅頂之灾的汪洋大海,最後因人事奉撒但而抵擋神被神毁滅。人在社會上奔走了幾十年,若問他:「你在世界上活這麽大歲數,獲得這麽大的成就,主要是靠什麽名言?」「最關鍵一條,當官不打送禮的,不溜鬚拍馬一事無成。」這話是不是代表他的本性?為了當官不擇手段成了他的本性,當官是他的生命。人的生活、行事為人還有許多撒但毒素在裏面,幾乎没有絲毫真理,比如人的處世哲學、行事手段,人的座右銘,都充滿了大紅龍的毒素,都是從撒但來的,所以,人的骨子裏、血液裏流的全是撒但的東西。那些當官的、掌權的、有成就的人都有他的成功之道和秘訣,那個秘訣不正代表他的本性嗎?他們能在世界上做大事,背後的陰謀詭計誰也看不漏,證明他們的本性太陰險惡毒。人類被撒但敗壞太深了,每個人的血液裏都流着撒但的毒液,可以看見人的本性都是敗壞的、邪惡的、反動的,都被撒但的哲學充滿了,浸透了,完全是背叛神的本性,所以就能抵擋神,與神為敵。

——摘自《基督的座談紀要·怎樣認識人的本性》

「有錢能使鬼推磨」,這是撒但的哲學,在人類當中,在任何一個社會當中,這句話都很盛行,能説成是潮流,因為這句話灌輸在每一個人的心裏,人從開始的不接受,到接觸現實生活的時候,就默認了這句話,感覺到這句話是事實,這個過程是不是撒但敗壞人的過程?也可能人對這句話體會的程度不同,但是每一個人根據自己身邊發生的還有自己身上親歷的所有的事,都對這句話有一個不同程度的解讀與認可,是不是這樣?這句話不管人經歷到多少,在人的心裏給人帶來的負面效應是什麽呢?就是這個世界的人類,可以説包括你們每一個人,在人的性情裏流露出一種東西來,把這種東西解讀為什麽呢?人崇尚金錢。這個東西在人心裏好不好拿掉?不好拿掉吧!看來撒但敗壞人敗壞得挺深哪!那撒但用這樣的潮流敗壞給人的東西在人身上都有哪些表現呢?你們是不是認為在這個世界上没有錢活不下去,没有錢日子一天也過不下去呢?人有多少錢地位就多高,人有多少錢就多尊貴,没錢的人腰板就不硬,有錢的人地位也高了,腰板也硬了,説話也可以大聲了,可以囂張地活着了。這句話、這個潮流帶給人的是什麽呢?好多人是不是為了挣錢不惜一切代價呢?好多人是不是為了得到更多的錢而失去尊嚴、失去人格呢?更有好多的人是不是為了挣錢而失去了盡本分的機會,失去了跟隨神的機會呢?這些對人來説是不是損失呢?(是。)那撒但用這樣的方式,用這一句話就把人敗壞到這個程度,撒但的用心是不是險惡啊?這招是不是很惡毒啊?就流行這麽一句話,從你一開始對這句話不以為然到你認為這句話是真理為止,你這個人的心就徹底被它奪去了,所以説你也不由自主地為着這一句話去活着。你已經被這一句話影響到了什麽程度呢?知道是真道,知道是真理,你也無力去追求了,明明知道神的話是真理,也不願付代價,不願為得真理而受苦,而是寧願犧牲自己的前途命運來與神對抗到底,不管神怎麽説,不管神怎麽作,不管你了解到的神對你的愛有多深、有多大,你還是一意孤行地為這一句話而付出。就是説,這句話已經左右了你的行為,左右了你的思想,你寧可被這一句話左右你的命運,也不願意放下這一切。人能這麽做,人能被這一句話左右,被這一句話擺布,這是不是撒但敗壞人達到果效了?這是不是撒但的哲學、撒但的敗壞性情在你心裏扎根了?你這麽做,撒但是不是達到目的了?(是。)那撒但這麽敗壞人你看見了嗎?你感覺到了嗎?(没有。)你没有看到,也没有感覺到。在這兒你看没看見撒但的邪惡?撒但敗壞人無時不在、無處不在,讓人防不勝防,讓人身不由己,在你不知不覺的情况下,讓你在没有任何意識的情况下就接受了它的思想,接受了它的觀點,也接受了從它來的邪惡的東西,而人接受完之後還不以為然,還把它抱着當寶貝一樣寶愛,任由它擺布,任由它玩弄,人就這樣被撒但敗壞得越來越深。

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 五》

有的人跟别人打交道被欺負了,就説「人不犯我,我不犯人;人若犯我,我必犯人」,説完之後也照着這句話去做,「你要是不欺負我,我也不欺負你;你要是不惹我,我也不惹你;你惹我,我必以牙還牙、以眼還眼」,一直這麽做,也一直這麽想,臨到事的時候也以這樣的觀點去對待、處理、解决。在人内心深處,在人的潜意識裏所持守的,還有臨到事時對待事情的觀點其實不是真理,而是一些人所慣用的,從父母、老一輩人,或者從學校,從某種知識、學問裏學來的生存之道、哲學。這些東西與真理有關嗎?根本就没有關係。與真理根本没有關係現在對人來説倒不是什麽大問題,大問題是什麽呢?是它與真理根本没有關係但人却把它當成真理,這是問題的嚴重所在。你把它當成真理,那你把神的話放在哪兒?人把這些人認為對的、好的處世哲學、生存之道、法則,甚至是法律、傳統文化當成真理來持守,這個後果是什麽?就是人吃喝神話的同時口口聲聲喊着「神話是真理,真理至高無上,真理在我們心中,我們以追求真理為生存目標」,在喊着這些的同時却把真正的真理——神的話放在一邊,而把人所謂的這些非真理、偽真理的東西當成真理、代替真理來持守,來實行,是不是這樣一個局面?如果你們一直這樣持守下去,就是説這些根深蒂固的東西人如果不拿來解剖、認識,不從根源上解决,結果會是什麽?有一種結果那是肯定的,就是人信神信來信去不知道什麽是真理,不知道該走什麽樣的道路,最終每個人口裏都有一套屬靈的理論、神學理論,嘴上説得都挺好聽,都挺合乎真理的道理,但是事實上人所行出來的、人所活出的,却是另外一套屬人的、屬肉體、屬撒但、屬這個世界的理論原則。這樣,真理就被架空了。

——摘自《基督的座談紀要·談真理是什麽》

對于神的話,當人在一起交通的時候,當人把神話的原文拿來禱讀之後,可以結合個人的經歷、開啓光照談個人的認識,但是不要把神的話當成你的私有作品來隨便解釋。神的話用不着你解釋,你也解釋不清楚、解釋不明白,你有點小的開啓光照、有點小的經歷就不錯了,你想解釋真理,想用你的解釋來達到讓人明白神的心意,這個不可能,這是錯誤的作法。比如,有些人看到神的話説神喜愛誠實人,神告訴人「你們的話,是就説是,不是就説不是;若再多説,就是出于那惡者」(太5:37),今天神的話也説讓人做誠實人,那正確地對待神這些話語、這些要求的態度應該是什麽?在神話中尋求,神説「你們的話,是就説是,不是就説不是」,神眼中的誠實人的表現到底是什麽?怎麽説話,怎麽做事,怎麽對待本分,怎麽與人和諧配搭?人應該在神話中尋找這些實行原則、實行路途,達到神所要求的誠實人,這是正確的態度,這是尋求真理的人該有的態度。那不尋求真理,不喜愛真理,對神的話、對神没有敬畏之心的人有怎樣的表現呢?他一看,「神要求人做誠實人,以前主耶穌那麽説,現在的神又説讓人做誠實人,我知道了,誠實人不就是老實人嗎?不就是世上説的老實人常在嘛,好人一生平安,欺負老實人有罪。你看看,神都替老實人伸冤呢。」這些話是不是真理?是不是尋找出來的真理原則?(不是。)那這是什麽話?能不能説是邪説謬論?(能。)不通靈的人,不喜愛真理的人,他總把神的話跟人類中間人認為好聽的、對的話聯繫到一起,這樣是不是把神話的分量降低了?是不是就把真理説成是人類的一種口號、做人的論調了?神説做誠實人,誠實人的表現是什麽,怎麽做誠實人,有哪幾條,這些他不看,他就瞪着眼睛説神是讓人做老實人,老實人、窩囊廢、笨蛋就是誠實人,這是不是曲解神的話?他曲解了神的話還覺得自己挺高明,同時還覺得神的話無非就是如此,「真理也不那麽高深啊,不就是做個老實人嗎?做老實人還不簡單,就是不偷東西,不駡人,不打人,『殺人不過頭點地,得饒人處且饒人』,什麽事都寬待人,做個好人,好人一生平安」。他的詞很多,但是没有一句是合真理的,全是邪説謬論,似乎與神的話挂上鈎了,似乎與神的話有那麽一丁點兒的關係,但是一細摳、一看全是迷惑人的,全是攪擾人心思的。

好比神説,神的實質有愛,神愛人。神愛人是通過神的説話,通過神對待人的方式、神拯救人的良苦用心、神在人身上所作的方方面面,來讓人看到神的愛,看到神在拯救人的同時顯明神的心意、神拯救人的方式,來讓人認識神的愛。那些不通靈的人是怎麽看的?「神就是愛人的神啊,神願萬人得救,不願一人沉淪。神都説了,浪子回頭金不换。」神説這話了嗎?這是不是神的原話啊?(不是。)他還説什麽?「救人一命,勝造七級浮屠」「我佛慈悲」,亂套了吧。一看就是假冒屬靈,假冒明白神的話,假冒喜愛真理,一看就是個門外漢,是個外行,不通靈的貨。這樣的人我見過不少,像個二杆子,挺敢説,但是腦子裏什麽都没有,心思裏想的、産生出來的東西全是那些邪説謬論,全是假冒的。這一類極具迷惑力的,能够常常用這些邪説謬論以及外表人看為好的一些神學論調來迷惑人的,來强制人聽從、强制人實行的,這就是敵基督。外表看他們很屬靈,常常拿出一段神的話,解釋完之後後面跟的就是邪説謬論了。這樣的人哪裏都有。他們打着引用神話、交通神話的旗號來幫助人、帶領人,事實上,他們灌輸給人的不是神話對人的要求,不是神話裏的真理原則,而是他們在神話的基礎上加以加工、加以解釋、加以想象的一些邪説謬論,讓人遠離神的話,讓人聽從他們的,對人形成了攪擾,也形成了迷惑。比如有人説,「神作六千年經營計劃的工作經歷了整個人類的弃絶、抵擋,神就是神,神的心胸真寬大啊,就如人説的,『宰相肚裏能撑船』,『君子報仇,十年不晚』,神是多大的氣量呀!」外表看他向人見證的是神,是神的所有所是,事實上他所傳遞的是一種什麽信息呢?是不是真理?是不是真是神的實質啊?(不是。)他見證誰呢?他見證宰相,他把神比喻成宰相,比喻成君子,這是不是褻瀆啊?神話裏有這詞嗎?(没有。)那這話是從哪兒來的?從撒但來的。敵基督這夥人不但不見證神,還歪曲事實,褻瀆神,常常迷惑那些没有根基、對神没有真實信、不能明白真理的人,這些人身量小,没有根基,没有領受真理的能力,就受這些邪説謬論的迷惑。他們把這些邪説謬論當成是屬靈的説法,説到神的愛的時候,他有一句話,「神願萬人得救,不願一人沉淪」;説到神對人的要求的時候,他有一句話,「好人一生平安」;説到神不記念人的過犯,給人留有悔改的機會,他又有一句詞,「殺人不過頭點地,得饒人處且饒人」。這些話在神話裏有嗎?(没有。)我一聽這些話怎麽就這麽生氣呢?怎麽就這麽彆扭呢?心裏怎麽就這麽惱火呢?你讀了多少年神話了?是你痴呆了,還是神經錯亂了?神的哪句話提到這些了?神什麽時候要求人做老實人了?神什麽時候要求人「殺人不過頭點地,得饒人處且饒人」了?神是這麽作的嗎?他説的這些邪説謬論,哪句話跟神對人類的要求、神的心意與真理原則能扯上關係?一點關係都没有。

——摘自《基督的座談紀要·做帶領工人選擇道路太關鍵了 二十五》

神的話與人的話、真理與道理本質上的區别是什麽?神的話能讓人變得越來越有理智、有良心,做事有原則,人所活出的越來越有正面事物的實際。而人的話表面上很合乎人的口味、人的觀點,但是因為它不是真理,這裏充滿了陷阱、誘惑,充滿了邪説謬論,所以如果人按照這些話去做的時候,人所活出來的離神越來越遠,離神的標準越來越遠,更嚴重的是,人活得越來越邪惡,越來越像撒但。當人徹底按照人類的邪説謬論去活、去做,完全接受了這些論調的時候,人也就活成撒但了。活成撒但了,那言外之意人是不是就是撒但呢?(是。)那你就「成功」地變成了一個活撒但。有些人説:「我就不相信,我就想做人都喜歡的老實人,我就要做一個多數人看為好的人,我就看看神能不能喜悦我。」你不相信神説的話,那你就走着瞧,看看到底神的話是真理,還是人的觀念是真理。這就是神的話與人的話在實質上的區别,這就是真理與邪説謬論的實質性區别。人的邪説謬論無論表面上多麽合乎人的口味,它永遠變不成人的生命,而神的話無論在外表看多麽淺顯,多麽通俗易懂,多麽不合人的觀念,但是他的實質是真理,人如果按着神話原則去行、去活出,最終有一天人會變成一個真正的合格的受造之物,能敬畏神,能遠離惡。相反,得不着這些的,人所活出的、人最終所走的道路只能是讓神厭弃,這就是事實。

——摘自《基督的座談紀要·做帶領工人選擇道路太關鍵了 二十五》

人的天然、觀點、思想,人的好行為,人的好心,還有人賴以生存的一些對的説法,合乎常理的一些作法,合乎道德水準的一些思想觀點,這些都得拿來解剖,看看它到底是不是真理,到底與真理有多大關係,它與真理的關係到底是怎麽樣的。如果它是真理,那你對真理到底怎麽定義,它不是真理,那這裏面的實質、問題到底是什麽。現在對人代代相傳、口口相傳的這些説法、觀點應該有一個正確的認識與正確的態度,這樣人才能真正地明白、認識到底什麽是真理,也能真正地明白神對人的要求到底是什麽,明白「神所説的話都是真理」這句話到底是什麽意思。既然人類有了這些所謂的合乎道德、合乎倫理、合乎人性、合乎人的思想觀點,更合乎人的人情世故的觀點、説法,人有了這些賴以生存的思想觀點、説法,為什麽神還要發表真理來拯救人,而且神説只有真理能拯救人,只有真理能够變化人,神為什麽還要這麽説?很顯然這裏面有真理可尋求。最起碼的一點,就是這些東西來自敗壞人類,它與真理没有任何關係,更進一步説,這些東西在實質上是與真理相抵觸、相敵對的,它代替不了真理,更不是真理,永遠都不是真理。在神那兒這些東西是被定為錯的,是被定罪的,根本就不是真理,而且神作事、發表真理根本與這些東西没有關係,與人情世故、人的傳統文化、人的思想觀點、人的好行為,與人對道德、尊嚴還有正面事物的定義没有絲毫的關係。神發表真理是發表自己的性情、發表自己的實質,不是根據人類所總結的各樣人所認為的正面事物、正面的説法而有的。神的話就是神的話,神的話就是真理,是人類應該賴以生存的法則與根基,而那些來源于人類的所謂的信條根本就是神定罪的,不是神認可的,更不是神説話的源頭、根據。神通過他的話語發表他的性情,發表他的實質,因為神有神的實質,神是一切正面事物的實際,所以神所發表出來的一切話都是真理。無論這個敗壞人類對神的話怎麽定位、怎麽定義、怎麽看待、怎麽認識,神的話是真理這個事實是永不改變的。無論神的話説了多少,無論神的話被這個敗壞、罪惡的人類怎麽定罪,怎樣弃絶,但是有一個事實是不能改變的,即便是這樣,人類所推崇的所謂的文化、傳統也不能因此變成正面事物、變成真理,這一點是不能變的。人類的傳統文化、生存之道不會因為時間的改變、時間的久遠變成真理,而神的話也不會因為人類的定罪、遺忘而變成人的話,這個實質永遠都不會改變,真理永遠是真理。這裏存在一個什麽事實呢?就是人類所總結出來的那些俗語,它的來源是撒但,是人類的想象、觀念,甚至出自于人的血氣,與正面事物根本没有一點兒關係,而神的話是神實質的發表,也是神身份的發表。因為什麽神發表了這些話?為什麽説這些話是真理?就是因為萬物一切的法則、規律、根源、實質、真相、奥秘都是神在主宰着,都在神手中掌握,只有神知道它的本源、它的根源到底是什麽,所以只有神的話對萬物的定義是最準確的,只有神話中對人類的要求是人類的標準,是人類應該賴以生存的唯一的準則。而人類賴以生存的這些法則,一方面來源于違背神主宰萬物的這一事實,另外,也違背神主宰萬物的法則這一事實,它是從人的想象觀念裏來的,也是從撒但來的。撒但是什麽樣的角色?首先,撒但冒充真理,其次,它破壞、攪擾、糟蹋神創造萬物的這一切規律與法則。所以説,從它來的東西跟它的實質那是太匹配了,充滿了撒但的邪惡用心、引誘、偽裝,還有撒但永遠不變的野心。這些東西無論敗壞的人類能否分辨,無論敗壞的人類接受的程度如何,也無論敗壞的人類對它景仰、崇拜、傳講的年代有多麽久遠,或者人數有多麽的龐大,它也不會變成真理。因為它的實質、根源、源頭是撒但,是與神敵對、與真理相敵對的撒但,所以,這些東西永遠不會變成真理,它永遠是反面事物。没有真理對照的時候,也可能它能冒充是善的,是正面的,但是當用真理來解剖、揭露它的時候,它不是無懈可擊的,它是站不住脚的,它是很快被定罪、被揭露、被弃絶的東西。神所發表的真理恰恰符合神所造的人類正常人性的需要,而撒但所給人的恰恰違背人類正常人性的需要,它讓一個正常的人變得不正常,變得偏激、狹隘、狂妄、愚蠢、邪惡、剛硬、凶惡,更甚至不可一世。嚴重到一定程度,人精神失常,連自己是誰都不知道了,正常的人不做非得要做非正常人類,普通的人不做非得要做高級人類,扭曲了人的人性,扭曲了人的本能。真理是讓人更能本能地按照正常人性的規律、法則還有神所制定的這一切規律來存活,而所謂的這些俗語、撒但的這些法則,恰恰是讓人違背人的本能,讓人逃脱神所命定、制定的這些法則,甚至讓人脱離正常人性的軌道,去做一些偏激的、正常人性不該做也不該想的事。

——摘自《基督的座談紀要·談真理是什麽》

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