11 尽本分与效力的区别

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不管人有哪方面特长、恩赐或者技能,如果他尽本分的时候只做事,只出力,无论他做事的时候是凭想象、凭观念或者是凭着自己的本能,他只出力,从来不寻求神的心意,也没有任何的概念或者心里的需要说“我要实行真理,我这是在尽本分”,他唯一的思想出发点就是把这个活儿干好,把这个任务完成,这是不是完全凭着恩赐、特长,凭着自己的能力、技巧活着的人?这样的人多不多?信神只想出力,出卖自己的劳动力,出卖自己的技能,尤其是神家交给人一项事务性的工作,大多数人都是带着这样一种观点去做,就只是出力,有时候是动动嘴,有时候是动动手使把力气,有时候可能是跑跑腿。为什么说凭着这些东西活着是出力而不是实行真理呢?神家交代给他一个任务,接到这个任务之后,他就想着怎么做能把这个任务尽快完成,好到带领那儿去交账,让带领夸他。他也可能还列出一条一条的计划,外表看着也挺认真,但是他只注重把这个事做完,做给人看,或者做的时候也给自己定一个标准,怎么做能够达到自己心里高兴、满意,达到他所追求的完美的程度。不管他怎么制定标准,只要是与真理无关,不是在寻求真理,明白、确认神的要求之后去做的,而是抱蒙做的,稀里糊涂做的,这些都属于出力,这就是一厢情愿地凭着自己的头脑、恩赐或者才能、技巧去做事。这么做事的后果是什么?也可能事做成了,没有人挑出什么毛病,你自己也很高兴,但是在做这事的过程当中,第一你不明白神的心意,第二你没尽心、尽意、尽力,你的心没尽到。如果你寻求了真理原则,寻求了神的心意,这个事你做的就能达到九成,而且你也能进入真理实际,能准确地明白你做的合神心意。但是你如果不用心,稀里糊涂地做了,任务是完成了,但做得怎么样你自己心里不清楚,你没有标准,不知道这事做得到底合不合神的心意,合不合乎真理,所以说,凡是尽本分存在这种情形的统称两个字——出力。

信神的人都应该明白神的心意,只有尽好本分才能满足神,只有完成神的托付才是合格的尽本分。完成神的托付是有标准的,主耶稣曾说过一句话:“你要尽心、尽性、尽意、尽力,爱主你的神。”爱神就是神对人的一方面要求,其实神只要给人托付,人只要信神尽本分,神对人的要求标准就是:尽心,尽性,尽意,尽力。如果你人到了心没到,头脑想到了、记住了,心思没到,凭着自己的能力把事做完了,这是完成神的托付了吗?那达到什么样的标准是完成神的托付了,是尽好本分有忠心了?就是尽心,尽性,尽意,尽力。要尽好本分没有爱神的心是不行的,爱神的心越真实、越强烈,自然就能达到尽心、尽性、尽意、尽力了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·人到底凭什么活着》

大多数人尽本分都是这个心态,“有人领我就跟着,领到哪儿我就跟到哪儿,让做什么就做什么”,至于担责任、操心或者多费点心思就达不到了,他就不愿意付这个代价。出力有份,负责任没份,这就不是真实尽本分。尽本分得学会用心,人长心了就得会用心,如果总也不用心,证明这人没心,没心的人得不着真理!为什么说得不着真理呢?他不知道怎么来到神面前,不知道怎么用心去感觉神的开启引导,不知道怎么用心去揣摩、去寻求真理,去寻求、去明白、去体贴神的心意。你们有没有这些情形,就是能够常常安静在神面前,无论临到什么事,无论尽哪方面本分,都能常常来到神面前,用心揣摩神的话,用心去寻求真理,用心去琢磨这个本分应该怎么尽,这种时候多不多?用心尽本分,能够负责任,这得需要人吃苦付代价,这不是嘴上说说就行了。尽本分不用心,总想出力,本分肯定尽不好,就是走走过程就完事了,到底做得怎么样自己也不知道。你用心就能达到逐步明白真理,你不用心就达不到。尽本分用心了,追求真理用心了,你就能逐步地明白神的心意,逐步地发现自己的败坏与缺少,也能逐步地掌握自己的各种情形;你不用心省察,光注重外面出力,你心里的不同情形、不同环境里的各种反应你就发现不了,不用心省察就不容易解决心里面的问题。所以说,得用心灵与诚实赞美神、敬拜神。用心灵与诚实敬拜神,你得有一颗安静的心、真诚的心,在内心深处得知道寻求神的心意,寻求真理,揣摩应该怎么尽好本分,还有哪些不明白的,该怎么做能做得更好,心里常常得琢磨这些事,你才能得着真理。你心里常常琢磨的不是这些事,而是被心思的东西、外面的事物充满着,被这些与心灵诚实敬拜神无关的事占满了,与心灵诚实敬拜神有关的事一丁点儿都没有,那你能不能得着真理呢?你与神有没有关系?

——摘自《末世基督的座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》

效力就是自己想怎么做就怎么做,反正没触犯神的性情就行,只要没人追究,过得去就可以,也不讲什么性情变化,不讲按真理原则办事,不讲满足神的心意,更不讲怎样顺服神的摆布安排,怎样把本分尽好向神有个交代,这些都不讲,这就叫效力。效力,就是一个劲儿地出力,跟奴隶干活似的,从早干到晚。你问他:“你埋头苦干这些年是为了什么呀?”“为得福呗。”问他信神这么多年性情有没有点变化,对神的存在有没有确认,对造物主的摆布安排有没有点真实的认识、体验,这些他一概没有,讲不出来。就是这些涉及到性情变化的方方面面的指标都没有提高,没有长进,这就是一个劲儿地效力。如果说效了这么多年力,不知不觉认识到自己有败坏性情,常常悖逆神,常常发怨言,常常不能顺服神,败坏得太深了,神说让顺服怎么也顺服不下来,克制也不行,咒诅自己也不行,起誓也不行,最后发现了,“人的确有败坏性情,所以能悖逆神,临到事总有个人的意愿,对神的摆布安排就总研究。虽然也甘心出力,但一涉及到性情,涉及到自己的野心欲望、自己的存心意愿就背叛不了,就放不下,总想按着满足自己的那种方式去做,我这人真是难办哪!该怎么办呢?”开始琢磨这些事了,这就懂点人事了。如果效力的人什么时候能务正业,能注重性情变化,认识到自己原来也有败坏性情,也狂妄,不能顺服神,这样下去不行,什么时候能想起这些事了,这就开始扭转了,性情变化就有希望,蒙拯救有希望了。要是什么时候都想不起这些事,光知道干活,就认为把手中这些活儿干完就是完成神的托付了,出完力了就认为本分尽好了,从来不想神的要求是什么,真理是什么,自己算不算顺服神的人,从来不琢磨这些事,就这样对待本分能不能蒙拯救?这就不能了,都没走上蒙拯救的道路,没走上信神的正轨,没与神建立正常的关系呢,在神家还是出力、效力的。这样的人在神家效力,神也看顾保守,但不打算拯救,神对他也不对付修理,也不审判刑罚,也不试炼熬炼,只是让他今生得点祝福就完事了。什么时候这些人知道反思了,听道听明白了,“信神原来是这么回事,那我得追求蒙拯救,我要是不追求蒙拯救,光满足于效力,那就跟信神没有关系了”,琢磨琢磨,“我有哪方面的败坏性情呢?这败坏性情到底是什么?不管怎么样我得先顺服神哪!”这就涉及到真理,涉及到性情变化了,这就有希望。

——摘自《末世基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》

你们对待本分的态度就是能应付就应付,能糊弄就糊弄,拖拖拉拉,耽误多长时间都不着急。其实你们要是认真,用不了多长时间就能做好。有些事你们不会做,我就告诉你们具体该怎么做,你们不用费心思,只听话、动手就行,可你们连这点都达不到,你们的忠心在哪儿?看不到你们的忠心哪!你们光动嘴不用心,心里也明白就是不实行,这就是不喜爱真理呀!你们眼睛能看出来的、心里能感觉到的都不去做,你长心有什么用啊?你那点儿良心都支配不了你的行动,指挥不了你的思维,你那个良心有什么用?都不起作用啊,就是个摆设。人的信真可怜哪!可怜在哪儿?明白真理也实行不出来,看透问题也不去负责,知道是自己的责任也不尽心。你能尽上的责任你都不尽,你尽的那点责任有什么价值?有什么果效?就是出出力、动动嘴,都没有尽心,更没有尽上全力,这就不是合格的尽本分,这里面没有忠心,就是在卖力气,就混个跟随者,这样信神有意义吗?这点信心太小了,有什么价值呀?尽本分总得付点代价,得动点真格的。什么是动真格的?人能出点力,肉体受点苦,这都不是真格的。关键是心里得有神,得有负担,对自己尽的本分得在心里掂量掂量它的重要性,然后带着这个负担、这个责任做每一件事,用心去做,对得起神给你的这个使命,也对得起神为你付出的一切、神对你的期望,这才是动真格的。你走过程没有用,那是糊弄人,你欺骗不了神。尽本分没有真实的代价,没有忠心,这都不是合格的尽本分。信神、尽本分不动真格的,总想走过程,做什么事都带着应付的态度,像外邦人给老板打工似的,只出力,混一天是一天,看出问题也不吱声,油瓶子倒了都不扶,凡是不涉及自己利益的事一律跟自己无关,这不就麻烦了吗?这算什么神家的人?这样的人是外人,不是神家的人。你尽本分动没动真心,动没动真格的,你自己心里清楚,在神那儿也有一笔账。你们尽本分动没动过真格的?较没较过真啊?有没有当成自己的责任与义务去尽?当没当作自己分内的事去做?在尽本分中发现问题了,有没有提过?要是发现问题没提过也不想提,懒得搭理这些事,觉得多一事不如少一事,就用这样的处事原则对待,这就不是在尽本分,这是在卖力气,是在效力。效力者不是神家的人,那是雇工,干完活拿了钱就走人,一拍两散,谁也不认识谁,就是这样一层关系。家里人就不一样了,家里什么事他都操心,都能负到责任,眼里能看见家里的活儿,心里能装着家里的事,能想到的、能看见的都在心里牵挂着,有负担,有责任心,这就是家里人。你们达没达到这个?(没有。)那你们差得挺远,你们可得追求啊!你不把自己当成神家的人,先把自己淘汰了,那神怎么看你?神没把你当外人,你自己把自己列到门外了,那从客观上来看,你到底是什么人哪?就是神家门外的人。这在乎神怎么说、怎么定规吗?你自己把自己的结局、把自己的位置就定到神家门外了,这还能怨别人吗?

——摘自《末世基督的座谈纪要·尽好本分最起码得具备良心》

有些人尽本分无论临到什么问题都不寻求真理,总按着自己的想法、观念、想象、意愿做事,从始到终都是在满足自己的私欲,都是败坏性情在支配他做事,虽然给他安排的本分他尽完了,但是他并没有得着真理。那他是凭着什么尽本分的?他不是凭真理,不是依靠神,他所明白的那点真理没有在他心里作主权,他是靠着自己的恩赐、能力,靠着自己所学的知识、才能,也是靠着自己的毅力或者好心把这个本分完成的。这是尽好本分了吗?这是合格的尽本分吗?虽然有些时候凭着天然、想象、观念、知识、学问尽本分,做有些事也不出什么原则性问题,表面上看似乎是没有走错路,但是有一件事是不能忽略的,如果在尽本分的过程当中,你的观念想象、你的己意从来都没有得到改变,从来都没有用真理来代替,你所做所行的从来都不是按着真理原则,那最终的结果是什么?你成效力的了。这就是圣经中记载的“当那日,必有许多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?’我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’”(太7:22-23)神为什么称这些出力、效力的人是作恶的人?有一点是可以肯定的,就是这些人不管尽什么本分、作什么工作,他们的动机、源头、存心、想法完全是出于私欲,完全是根据自己的意思、个人的利益,完全就是围绕自己的脸面、地位、虚荣、前途这些考虑、打算的,他们心里没有真理,也不按真理原则做事。所以,你们现在关键该怎么追求呢?(寻求真理,按照神的心意、神的要求尽本分。)按照神的要求尽本分的细节是什么?做事的时候你有什么存心、有哪些想法,你得会分辨这是合真理的还是不合真理的,是为了私欲还是为了神家的利益。如果合真理,你可以随着自己的思路去做,如果不合真理,那你就得赶紧回头,放弃这条路,这条路是错路,不能这么行,如果这么走下去就成作恶了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·如何在尽本分中经历神的话语》

彼得作的工作是在尽一个受造之物的本分,他是在追求爱神的过程中作工的,不是在使徒的位上作工。保罗在作工的过程中也有个人的追求,他的追求只是为了以后的盼望,为了以后能有好的归宿,他在作工中并不接受熬炼也不接受修理与对付,他认为只要他所作的工作满足神的心意,他所做的一切能讨神的喜悦,到最后必有赏赐为他存留。他的作工中并没有个人的经历,完全是为作工而作工,并不是在追求变化中来作工。他的作工中尽是交易,并没有一点受造之物的本分或是顺服。在他作工的过程中他的旧性并没有变化,他作工只是为别人效力,并不能使他的性情得变化。保罗没经过成全也没经过对付而直接作工,他的存心就是为了领赏赐,彼得就不一样了,他是经过修理对付、经过熬炼的人,他们俩的作工目的、存心根本不同。彼得虽然没作太多的工作,但他的性情变化了许多,他追求的是真理,是真实的变化,并不单是为了作工。虽然说保罗作的工作多,但那些作工都是圣灵的作工,即使有他的配合,但不是他经历来的,彼得作的工作少那只是因为圣灵不在他身上作那么大的工作。作工的多少并不能决定是否被成全,他们俩一个人追求是为领赏赐,另一个人追求是为了达到爱神至极,尽到受造之物的本分,以至于活出一个可爱的形象来满足神的心意,外表不同,实质也不相同,你不能按着作工的多少来定他们到底谁是被成全的。彼得追求活出一个爱神之人的形象,做一个顺服神的人,做一个接受对付修理的人,做一个尽到受造之物的本分的人,他能奉献自己,把自己全部交在神手里,顺服至死,他有这样的心志,而且他也做到了,这就是最终他与保罗的结局不一样的根源。圣灵在彼得身上作的工作是成全,在保罗身上作的工作是利用,因为他们的追求观点与他们的本性并不相同。同样都有圣灵的作工,彼得把这些作工落实在了自己的身上,而且也供应给了别人,保罗却只把圣灵的作工全部供应给了别人,他自己却一无所获。这样,经历了多少年的圣灵作工,保罗的变化微乎其微,几乎仍是一个天然包,仍是以往的保罗,只不过是饱经多年的作工艰难,他已学会了“作工”,也学会了忍耐,但他的旧性——争强好胜、唯利是图的本性在他身上仍是存留着。他作工多年并没有认识自己的败坏性情,也没有将自己的旧性都脱掉,这些旧性在他的作工中仍可清楚地看见,在他身上只是多了点作工的经验,这仅有的一点点经验并不能变化他,不能改变他生存的观点与他追求的意义。他虽然为基督作工多年,当年逼迫主耶稣的行径虽不复再现,但他内心对神的认识并没有改观。也就是说,他并不是为了奉献自己而作工,而是为了将来的归宿而被迫作工,因他起初是逼迫基督的,并不是顺服基督的,他本来就是一个故意抵挡基督的悖逆者,他本来就是一个不认识圣灵作工的人。到他作工快结束时,他仍然不认识圣灵的作工,只是凭着个人的小性子来独断专行,丝毫不理睬圣灵的意思,所以说,他的本性就是与基督敌对的,就是不顺服真理的。就这样一个被圣灵作工弃绝的人,这样一个不认识圣灵工作又抵挡基督的人怎么能得救呢?人能否得救,并不是根据人作的工或是奉献的多少而定的,而是根据人对圣灵的作工是否认识,根据人是否实行出真理,根据人追求的观点是否合乎真理而定的。

——摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》

彼得被成全是借着经历对付与熬炼而达到的。他说:“无论何时我得满足神的心意,我所做的只求满足神的心意,哪怕受刑罚、受审判我都心甘情愿。”他把一切都给了神,他作工、说话与一切生活都是为了爱神而作而活,他是追求圣洁的人,他越经历内心深处爱神的成分越多。而保罗只是外面作,虽然他也下功夫,但他作工是为了把工作作好好去领赏赐,一旦他知道自己得不着赏赐,那他就能将工作撂下。彼得注重的是内心中真实的爱,注重的是现实的可达到的,他不关心自己能否得着赏赐,而是注重自己的性情能否变化。保罗注重的是多下苦功作工,注重的是外表的作工与奉献,是正常人的经历中所没有的道理,他并不注重深处的变化与真实的爱。彼得的经历是为了达到对神有真实的爱,有真实的认识,他的经历是为了达到与神的关系更近,达到有实际的活出。保罗的作工是为了耶稣对他的托付,他的作工是为了得到自己所盼望得到的东西,但这些与他对自己的认识、对神的认识并无关系,他的作工完全是为了逃避刑罚与审判。彼得追求的是纯洁的爱,保罗追求的是公义的冠冕。彼得经历多少年的圣灵作工,他对基督的认识是实际的,他对自己的认识也是深刻的,所以他对神的爱也是纯洁的。经过多年的熬炼,他对耶稣的认识、对生命的认识都提高了,他的爱是无条件的爱,是主动的爱,他不要报酬也不盼望得到什么好处。保罗作工多年,他对基督并没有太多的认识,他对自己的认识也是少得可怜,他对基督的爱根本没有,他作工跑路是为了获得最后的桂冠。他追求的是最好的冠冕,并不是最纯洁的爱,他的追求并不是主动的,而是被动的,他不是在尽本分,而是被圣灵的作工抓住之后被迫追求。所以,他的追求并不证明他是一个合格的受造之物,而彼得才是一个合格的尽本分的受造之物。对人来说,凡是对神有贡献的就应得着赏赐,越是有贡献的越是理所当然得到神的喜悦。人的观点的实质是交易性的,并不是主动地追求尽到受造之物的本分。对神来说,越是追求真实爱神的,追求完全顺服神的,也就是追求尽受造之物本分的,越能得到神的称许。神的观点是要求人恢复人原有的本分,恢复人原有的地位,人本身就是受造之物,所以,人就不应越格对神有任何要求,只能尽受造之物的本分。保罗与彼得的归宿就是按着能否尽到受造之物的本分而衡量的,不是按贡献大小而衡量的,是按着他们原有的追求而定的,并不是按作工的多少或人对他们的评价而定的。所以说,追求主动尽受造之物的本分是成功的路,追求真实地爱神的路是最正确的路,追求变化旧性纯洁地爱神这是成功的路。所谓成功的路就是恢复受造之物原有的本分、原有的模样的路,是恢复的路,也是神从始到终作的全部工作的宗旨。若是人的追求中还掺有个人的奢侈要求与人不合理的盼望,达到的果效并不能使性情有变化,这就与恢复的工作相打岔,无疑不是圣灵作的工作,那就证明这样的追求并不是神所称许的追求,不是神所称许的追求还有什么意义呢?

——摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》

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