12 維護神家利益與維護個人利益的區别

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神對人類最大的托付就是神家最大的利益,這個利益是什麽?就是神六千年的經營計劃在人類中間得以通行,得以通行當然就包括方方面面了。那都包括什麽?包括教會得以建立、得以成形,教會各級帶領工人的産生,能够讓教會各項涉及到神新工作、神福音廣傳的工作得以暢通,不受到阻礙。這就涉及到教會了,這是教會的利益。這就是我們常説的神、神家、教會的利益裏最重要的東西。神的工作得以擴展,神的經營計劃得以暢通,神的心意、神的旨意在人中間得以暢通,神的話在人中間能更廣泛地擴展、傳播、傳揚,讓更多的人來到神面前,這是神作這一切工作的宗旨,也是核心。所以説,凡是涉及到神家的利益、教會的利益,那就肯定涉及到神的旨意,涉及到神的經營計劃。具體來説,就是涉及到神每一個時代、每一個階段的工作是不是得以暢通,是不是得以擴展,是不是在人類中間順利地進展、順利地開展、順利地進行着。如果這一切都正常地進展着,那神家、教會的利益就得到了保障,神的榮耀、神的見證就得到了保障。如果在神家、在教會當中神的工作受到了阻礙,不能得以暢通無阻,神的心意、神要作的工作受到了攔阻,那神家、教會的利益肯定是受到了極大的損害,這是連帶的。也就是説,當神家、教會的利益受到了極大的損害或攔阻的時候,那麽神的經營計劃肯定是受到了極大的阻撓,神的利益也受到了極大的損害。

——摘自《基督的座談紀要·談真理是什麽》

人的利益是什麽?是邪惡的、屬撒但的,是與真理相違背的,是打岔、攪擾、破壞神家工作的。而神的利益是最正義的事業,所以説,神維護他的利益這是正當的,是在維護一項正義的事業,這不是神自私要維護自己的尊嚴,這是正義的、正當的,對神所拯救的人類是有不可估量的益處的。只有神維護了神的利益,人類才能從中得到拯救,才能從中獲利,最終成為真正的受造之物,活在神所制定的這一切的規律法則當中,活在神所給人造好的萬物當中,人類才能得到幸福,得到真正的美好的生活。神作的這一切怎麽樣?是不是正義的事業?太正義了。神的這些工作、經營,還有神拯救人類這些範疇裏的各項工作,包括具體到教會當中的每一項工作,比如説傳福音、拍電影、做視頻、翻譯神話,還有正常的教會生活秩序,這些都得得到保障。還有一項,可能在每一個人心裏不覺得它是一項重要的工作,就是所有盡本分的弟兄姊妹的生活、吃穿住行得到保障,這是最基本的。雖然這似乎是與神的工作關係不大的一項工作,但是也很重要。吃穿住行,這是神給人的正常人性裏該具備的,這是最正當的肉體需求,這個需求神不會剥奪,而是要維護。神要維護的東西你總拆台、總打岔、總攪擾,你總鄙視,總有觀念、想法,那言外之意是什麽?你想與神對着幹,你没把神家的工作、神家的利益看為重要。你總想拆台,總想搞破壞,總想從中取利,總想從中作梗、做壞事,那神會不會對你發怒?换句話説神能不能饒了你啊?(不能。)所以説,你做一些與神家工作利益相衝突的事,甚至是抵觸、拆毁、破壞的事,神會對你發怒的,你這是惡行,這個時候注定你觸犯的是神的性情。如果有些人因為素質差不能勝任工作,無意當中做了一些小小的壞事,神也可能根據性質的輕重適當處理,但是你如果有意為了個人的利益搞嫉妒紛争,明知故犯,做一些打岔、攪擾、破壞神工作的事,那你會觸犯神的性情,神會饒了你嗎?神作的六千年經營計劃的工作,他的全部心血就在這裏,你如果跟神對着幹,故意損害神家利益,故意以神家利益為代價來追求你個人的利益,追求你個人的名望、地位,不惜毁壞神家的工作,不惜讓神家的工作受到阻撓、破壞,甚至讓神家的物質、錢財受到了極大的虧損,你們説這樣的人應不應該饒恕?(不應該。)你們都説不能饒恕了,那神對這類人有没有怒火?肯定是有的。神作了這麽大的工作,他的心血代價全部為此而付出,他把這一項最正義的事業看得這麽重,他的心血代價全部在這些人身上,他的所有期望也在這些人身上,他六千年經營計劃最終要得到的成果、要得的榮耀全部要在這些人身上實現,如果有人站出來跟神唱對台戲,對抗、攪擾、破壞這個事的結果,神會不會饒了他?這是不是會觸犯神的性情?(是。)就是這麽回事。你口口聲聲説跟隨神、追求蒙拯救、接受神的鑒察、接受神的審判刑罰,更接受神的帶領,但是你在説這些話的同時却在攪擾、破壞、打岔着神家的每一項重要工作,讓神家的利益、教會的利益因為你的攪擾、打岔、破壞,更因為你的疏失或者玩忽職守,或者因為你的一己私欲,為了追求你自己的利益,而讓神家的方方面面受到虧損,甚至受到嚴重的攪擾、破壞,那在你的生命簿上神應該怎麽權衡你最終的結局,怎麽給你定性?公正地説,應該是罰還是賞?(罰。)應該罰,這叫罪有應得。你們現在明白什麽了?人的利益是什麽?都是試探,都是虚假,都是撒但試探人的誘餌,追求利益就是在助長撒但作惡,就是在對抗神。撒但説「讓神的作工受到攔阻,興起各種環境讓人受到各種試探、各種破壞、各種攪擾」,你跟隨神也這麽做,也起來有意地破壞、攪擾,神怎麽説你都不尋求原則,也不尋求真理,更不聽從神的話,不順服神對你的要求,而是一意孤行、為所欲為,結果把神家的工作攪擾了,讓神家的利益受到虧損了,嚴重影響神家工作、教會工作的進度,這個罪惡大不大?太大了。

——摘自《基督的座談紀要·談真理是什麽》

神的利益是最正義的事業,應該這麽看待。神要維護他的利益絶對不是自私,也不是光為了維護神的尊嚴、神的榮耀,而是要維護他作工的進度、成果,維護一項正義的事業,這是最正義、最正當的作為。受造人類不應該對神的這一作為有任何的觀念,更不應該有任何的指責與論斷。那能不能説神的利益高于一切?(能。)説這話是不是自私?(不是自私。)人明白這方面真理了,在這個基礎上這句話是成立的,并不是有意偏袒,這個不帶偏頗,是正當的。「從不考慮神家利益,甚至出賣神家利益,以神家利益為代價换取個人的榮譽」,這是敵基督的實質,他們對利益的態度、作法就是這個性質,從不考慮神家利益。「從不」是什麽意思?就是壓根兒就不想,也没有這個概念,他光想他自己的利益,就是這個意思。這嚴重到什麽程度了?出賣神家利益,以神家利益為代價换取個人的榮譽、個人的利益,他的利益是至高無上的,能代替神的利益。無論他的利益多麽邪惡、多麽不正當、多麽反面,他都要争取,不惜犧牲任何人,不惜任何代價,都要奪得自己的利益,争取自己的利益,這是什麽行為?敵基督的行為,撒但就這麽做。撒但統治這個人類,統治一個國家、一個種族,不惜犧牲多少人命换取它統治的穩固。它的利益是什麽?權勢與統治的地位。那它怎麽獲得統治的地位,怎麽穩固這個統治呢?不惜一切代價,就是不管它這個作法、手段在外界來看是正當的還是不正當的,它都無所謂,屠殺、鎮壓,軟招硬招、威逼利誘都用上,不惜犧牲多少人的生命,换取它地位的穩固,换取它手中的權力,這是撒但的行為。敵基督也是這樣做的。

——摘自《基督的座談紀要·談真理是什麽》

敵基督的實質最明顯的一個特徵就是專權,大權獨攬,誰説的都不聽,不把任何人放在眼裏,任何人的説法、作法,任何人的見識、觀點、長處,在他眼裏都不如他,都没有資格參與他要做的事,也都没有資格被他諮詢、給他提出意見,就是這樣的性情。這是不是敵基督的一方面特徵?有些人説這是不是人格低下啊?用人格來説就有點太淺了,這哪是人格低下啊,這就是性情、本性,本性太凶惡。為什麽説是本性太凶惡呢?他把神家的工作、教會的利益據為己有,當作私有財産,所以他作神家工作的時候考慮的只是自己的利益,只是自己的地位、臉面。他排斥所有在他眼中對他的地位、聲望能構成威脅的人,打壓、孤立這些人,甚至有一些在教會當中可用的、適合盡一些特殊本分的人,他也排斥、打壓。他絲毫不考慮神家工作,絲毫不考慮神家利益,只要對他的地位構成威脅,對他不服、没把他看在眼裏的,他就排斥,不讓你靠近,不讓你做他的配搭,不讓你在他負責的工作範圍裏擔任任何的重要角色,或者起到任何重要的作用,他就排斥這些人。這些人做任何的好事,對神家有利的事,他都不讓顯在弟兄姊妹面前,不讓更多的人知道,這些人無論立多大功,為神家做了多大的好事,他都掩蓋、縮小,不讓弟兄姊妹知道。另外,他在弟兄姊妹中間常常説這些人的毛病、敗壞,説這些人狂妄、鑽牛角尖、鑽人鑽事,好出賣神家利益,好胳膊肘往外拐,愚昧,等等,找各種毛病來排斥、打壓這些人。其實在神家當中的很多人,有些人有一方面的特長,有些人就是稍微有點毛病但還能盡一些本分,這些人是適合盡本分的,合乎盡本分人員的原則,但是在敵基督來看,他認為什麽呢?「我眼裏可不揉沙子,你想在我的班子裏擔任角色,跟我争上下,那是不可能的,你想都别想。你能耐比我大,口才比我好,文化比我高,人緣也比我好,我的風頭要是被你搶去怎麽辦?讓我跟你配搭,想都别想!」他考慮神家的利益嗎?不考慮。他就考慮自己的地位保不保,所以他寧可損失神家的利益也不用這些人,這是排斥。另外,他培養那些没什麽能耐的、窩囊的、好使唤的、聽話的、愚昧的渾人,那些没見識、没主見、不明白真理的人,就專門培養這些人。外邦人有一句話,「寧給好漢牽馬墜鐙,不給賴漢當祖宗」,而敵基督恰恰相反,他專門給這些賴漢當祖宗,這是不是無能的表現?比如他説有個人不狂妄、能施捨,你問他這個人明白真理怎麽樣,他説「還行,有點素質」,其實這個人遇到點小事就躲,没什麽信心。這些人當中,還有的不明白真理,有的不通靈,有的背後總發怨言,有的做事總出錯,就是一幫渾人,他就給這些人當祖宗,就培養這些人。敵基督在神家擔任「領導」的時候能培養這些人,神家工作不就耽誤了嗎?那些有點素質的,能明白點真理的,能追求真理、能實行點真理的人,能把神家的工作擔起來的那些人,他就不看在眼裏,因為什麽呢?這些人不可能變成他的奴隸與跟班,不可能對他唯命是從,所以説他就培養一幫窩囊的,膽小的,渾的、傻的、笨的,没什麽主見的,培養一幫這樣的廢物。這樣做對神家的工作有利嗎?没利。那他考不考慮這些?他考慮的是什麽?「我跟哪些人在一起工作、配搭能順心,能刷存在感,能顯明我的價值,我就找什麽樣的人。」他那些跟班就是一幫不通靈的渾人,臨到事誰也不尋求真理,誰也不明白真理,誰也不按真理原則辦事,可是有一樣他喜歡,就是這些人臨到什麽事都找他,都聽他的。這就是他找配搭的原則。找一幫渾人、廢物作工作,捧臭脚,最後神家的有些工作就耽誤了,在利益上、工作進度上都受到影響,但是這些人什麽知覺也没有,還説「那又不是我一個人的責任」。大家都説不是自己的責任,那這個責任到底是誰的?出問題了誰都不擔責任,這些人這些年聽道都聽哪兒去了?事實都擺在眼前了還不承認,這是什麽東西?這個事實就證明他選的那些人都不行,不接受真理。敵基督這一類人,他們專門跟這些不接受真理、不喜愛真理的渾人、窩囊廢、卑鄙小人打成一片,就籠絡這些人,跟這些人配搭得特别和諧、親密、順暢,這是什麽東西?這算不算敵基督團夥啊?你把他們的「祖宗」一撤,底下那幫孝子賢孫就不願意了,論斷説上面不公平,抱成一團替他打抱不平。敵基督這一類人就光是一些惡人嗎?有些敵基督他也是窩囊廢,也没什麽大能耐,但是有一樣,他特别喜愛地位。你别以為他没能耐、没文化就不喜歡地位了,那就錯了,你没把敵基督的實質看透,只要是敵基督就喜歡地位。既然説敵基督不能與任何人配搭,那他怎麽還培養一幫臭魚爛蝦,培養一幫捧臭脚的呢?他是要跟這些人配搭嗎?如果他真能跟這些人配搭的話,那這句話就不成立了。不能與任何人配搭,這個「任何人」也包括他培養的這些人。那他培養這些人幹什麽?培養一幫好使唤、好擺弄的,没有主見、他説什麽都聽的人,然後與他共同維護他的地位。他要是靠自己勢單力孤地維護地位也有點難、有點吃力,所以他就培養一幫這樣的人,培養一幫所謂的他眼中的屬靈人,又肯吃苦,又能維護「神家利益」,一個人能幹多樣活,什麽事又都能諮詢他、問他,他認為這就是與人配搭了。這是配搭嗎?他是找一幫人來發號施令,來做好他自己的工作,來穩固他自己的地位,這不叫配搭,這叫搞個人的經營。

——摘自《基督的座談紀要·做帶領工人選擇道路太關鍵了 八》

如果敵基督身邊有一個人有點素質,擔任一項有技術含量的工作很少出現差錯,這個人也很追求,在弟兄姊妹中間有點小威望,就被選為組長,弟兄姊妹在言語之間常常流露出對這個人的欣賞與贊成,敵基督聽到後心裏就不爽了。他除了不爽之外,能不能就不做任何事呢?他能那麽老實嗎?(不能。)要是什麽也不做,那就是普通的敗壞人類,要是一做事這就是敵基督了。他心裏先這麽盤算:「這個人是我提拔上來的,素質不錯,懂點業務,比我强,這對神家來説是有利,但對我没利呀,他是不是會爬到我頭上啊?哪天他要是真取代我了,這不就麻煩了嗎?我要是不做點什麽,到有一天他翅膀硬了,我就不好處理他了,還是趁早下手,下手晚了就成他的手下敗將了。」又琢磨琢磨,「怎麽下手呢?從哪兒下手呢?得找個藉口,找個機會。」你們説,人要是想整治哪個人,理由、藉口是不是很容易找到?魔鬼的詭計當中有一條是什麽?(欲加之罪,何患無辭。)在撒但的世界裏就有這樣的邏輯,就有這事,在神那兒没有這些。這個敵基督就琢磨,「欲加之罪,何患無辭,我就給你扣一個罪名,找機會打掉你的囂張氣焰,讓弟兄姊妹不高看你,下次不選你做組長,這樣對我不就没有威脅了嗎?鏟除一個後患,鏟除一個對手,我心裏不就踏實了嗎?」他心裏都翻騰成這樣了,那以敵基督的本性,他能不能把這個想法埋在心裏一輩子都不做事呢?絶對不能。他不會光是想一想這事,就埋在心裏只讓它在萌芽狀態就完事了,他肯定得想辦法做事,這就是敵基督的凶惡之處。他不但那麽想而且要想得周到,絞盡腦汁地想,不顧一切地想,不考慮神家利益,更不考慮神的工作,也不考慮真理原則,他只考慮怎麽做對自己更有利。他越考慮越覺得應該這麽做,越考慮越成熟,在腦子裏過了很多遍之後終于找到了一個機會。他的「對手」出了一個小錯,他認為這下機會可來了,「正好今天大家都在,那就把這事揪出來解剖解剖吧,因為什麽出的這個錯啊?誰的責任最大啊?」其實他心裏知道,就是想往那人身上賴。他揪着這個事就開始小題大做了,「這是不是有忠心啊?這個人該不該對付?這個人明不明白真理?弟兄姊妹是不是該弃絶呀?這是不是假基督?這是不是想迷惑人啊?」一頓劈頭蓋臉的「揍」,盡給那個人扣大帽子。弟兄姊妹一聽,「這是怎麽回事?有點不對勁呀,這説的也不切合實際呀。這個小毛病告訴他一聲讓他糾正就行了,他也不是故意的,另外,這個事大家都有責任,為什麽偏偏衝他一個人去呢?」人説話、做事隱藏得再深,有一些有頭腦的人,或者有分辨、明白點真理的人一聽就知道了,「這是敵基督在耍威風,在找這個人撒氣呀。這哪是對工作負責任?這哪是對付修理人啊?這分明是找機會打擊報復。那個人犯的錯在誰那兒看都不算什麽,敵基督能這麽小題大做,這純屬就是報私仇。這是出于人意、出于撒但,不是出于神的,更不是出于對工作、本分負責任的態度,他不是這個存心。」敵基督暴露得太明顯,有些人看出來了,那敵基督能不能感覺到?(能。)敵基督的狡猾之處就在這兒,他最善于維護地位,也最善于狡辯,最善于收買人心,更善于「洞察」人心。他認為,「别看你們明白真理,我能看透你們心裏是怎麽想的,我説這幾句話就把有些人顯明了,誰不服氣我都看出來了。」但這話他説不説?他不説,他得用點好聽的言論、説法來讓大家服氣,説他對付得有道理。他用什麽言辭?「我對付他也不是出于個人的私心,其實我們倆没什麽私仇,就是因為我一看出這麽大的事,神家利益不是受虧損了嗎?神家利益受虧損的事我能放過嗎?要是放過去我不就是没盡到責任嗎?我這麽對付也不是衝哪個人去的。如果我有説得不對的地方,弟兄姊妹可以指責、批評,以後如果我有什麽事做得不對,你們合起夥來對付我,或者下次選舉的時候我弃權。」有的人一聽,心裏犯渾了,「看來我是誤解他了,人家選舉的時候都能弃權,這不是為了争地位,這就是本着對神家工作負責任的態度,對付得好,對付得對。」敵基督又把有些人迷惑了。敵基督狡不狡猾?他為了自己的名譽與地位可謂是絞盡腦汁,不擇手段,挖空心思。外邦人有一個手段叫「打一巴掌給個甜棗」,敵基督會不會這個手段?打擊完你覺得傷着你了,再説點好聽的話哄哄你、勸勸你,讓你覺得他多麽有包容忍耐、有愛心,最後還得贊成他,「你看看人家作工作有的放矢,收放自如,人家這個手法高啊,一看就是有領袖才能,咱們都自愧不如。」這是不是敵基督的伎倆?

——摘自《基督的座談紀要·做帶領工人選擇道路太關鍵了 十一》

有些人在盡本分的過程當中,他們能付代價,多數時候也能按原則辦事,他們的主觀意願是想走追求真理的道路,上面安排什麽、教會安排什麽都能順服,都能按時完成任務,他們在神家也不作打岔攪擾的工作,他們所作的工作、所擔任的本分也能為弟兄姊妹帶來很多的福利與好處。在外表看,他雖然没作惡,不打岔,不攪擾,不像是惡人,但有一點是普通人做不到的,也是普通人不做的,就是這一類人喜歡培植勢力,搞獨立王國。只要交代他一項工作,他一旦擔當這項工作的負責人,他就能搞獨立王國,就能不自覺地在他的勢力範圍内培植自己的勢力,培植自己的人脉。在他的勢力範圍内,每一個人都對他心服口服加眼服,對他所做的,對他付的代價、所説的話都嘖嘖稱贊,佩服有加。他把自己所經營的範圍當成是神家裏的一個小家,這聽起來似乎没有大的問題,但是問題來了,外表看他能付代價,能吃苦,也能負責任,但是在關鍵的時候他能出賣神家利益,為了維護他的人脉,為了維護他在此山頭、此王國的絶對的地位、尊嚴與權勢,他誰也不得罪,誰都不傷着,哪怕是有人損害神家的利益,哪怕是有人出賣神家的利益,哪怕是有人攪擾、破壞神家的工作,他都不聞不問、置之不理,還能縱容,只要對他的地位没有威脅,只要能在他的勢力範圍之内為他效勞就行,這就是他的最高標準。無論這人做什麽,他都看不見,他也不管,也不對付,也不指責,更不處理,這是一類危險分子。這類人一般人很難分辨,他没有地位的時候也可能你什麽也看不出來,但是他一旦有地位了,他的本性實質就暴露無遺了。暴露出什麽了?他所付的代價,他所做的一切都是有目的的,不是為了維護神家利益,不是真實盡上自己的本分,他做這一切不是做給神看,而是做給人看,他要吸引人的目光、吸引人的眼球、吸引人的注意力,更想迷惑人的心,讓人高看,讓人佩服,讓人稱贊。所以,他不在乎神怎麽看,神怎麽對待他,如果神説他只是效力的,他也無所謂,只要人能對他五體投地、俯首稱臣即可。這一類人是危險分子,他們與神、與神家不是一條心,與真正追求真理的神選民的心不一樣,他在為自己培植勢力,也是在為撒但培植勢力。從他的種種表現上來看,他所盡的本分,他所做的每一樣事,都是在極力地表現自己、討好人。

——摘自《基督的座談紀要·做帶領工人選擇道路太關鍵了 十七》

有些人在神家盡本分胡作非為,敵基督能不能看明白?他太能看明白了,那他處不處理啊?他不處理,他想藉着這個事收買人,「我没處理你,這是我對你的好處,是我對你的賄賂,你得感恩我,你得感謝我,我看到了都没彙報,我也没處理你,給你網開一面,你以後是不是得對我感恩戴德啊?」那個人就得感激他,把他當恩人,兩個人臭味相投了。在他掌權期間,他能收買這樣的人,幹壞事的、損害神家利益的、背後論斷神的、背後拆台的這些人,他就維護着這樣一幫人。這是不是一種控制?其實他們内心深處都知道,「你不維護神家利益,他們也不維護神家利益,咱們都不是維護神家利益的人」,他們一對眼,那就是狼狽為奸,一看彼此心照不宣,「咱們彼此彼此,你不考慮神家利益,你糊弄神,我也糊弄神,你不追求真理,我也不追求真理。」他就把這些人收買了。他不惜神家利益受損失,以神家利益為代價,讓這些人胡作非為,在神家混飯吃,就好像是他養活着這些人,這些人無形中就感謝他。到神家一處理這些人的時候,他們會怎麽想?「哎呀,他已經被撤了,他要是没被撤的話,我還能呆着,没人能處理我」,這些人還得想他呢。所以敵基督做事,你看他樂呵呵的,是個笑面虎,他不露聲色,除了踢飛脚、瞎玄、炫耀説點話之外,輕易不説自己是什麽觀點。好比説,上面問他教會中有没有打岔攪擾的,有没有胡作非為的,有没有敵基督迷惑人,他就説:「那我打聽打聽,我給你查查啊。」這不是他分内的工作嗎?他就這個口氣,就這麽一應付,把你應對過去了,過後没信兒了,他才不查呢,他才不得罪那些人呢。你再問他的時候,他就説:「查了,没有啊。」真没有嗎?他就是最大的敵基督,最大的攪擾教會工作、危害神家利益的罪魁禍首。他就是,他還查什麽呀?有他在這兒,下面的人幹什麽壞事都没人去查,他就都給擋了。言外之意,在這種情况下,他手下的那些人與神之間是不是就被他隔開了?那這些人聽誰的?不就聽他的了嗎?他就成地頭蛇了,成山大王,成土皇帝了,就把那些人控制了。這是什麽方式?欺上瞞下。

——摘自《基督的座談紀要·做帶領工人選擇道路太關鍵了 八》

有的人盡本分當面答應得挺好,過後却不辦實事,他心裏覺得,「如果按原則辦事太麻煩,人還累,消耗時間,得多説不少話,為了省事我得這麽辦,大家不同意也得聽我的,我説了算!」這是什麽態度?奸猾。當時答應的時候貌似誠懇、忠實、老實、敬虔,而且能够接受别人的意見,也能接受真理,辦事的時候就不是這樣了。為什麽變了呢?他的態度怎麽一百八十度大轉彎了呢?是什麽促使的?肉體太受苦了,太麻煩了,不願意了,不甘心了,當時發的誓或者跟人定好的無所謂了,是不是按真理原則辦事無所謂了,滿足自己的肉體最要緊,這成第一位的了,神的托付放最後了,不當回事了。這是不是負責任的人?是不是有誠信的人?是不是喜愛真理的人?還有的人辦事,當面説保證能辦好,讓你放一百個心,辦事的幾條原則也記住了,一去辦事就出現問題了。出什麽問題了?「這事要是這麽辦,自己得吃點虧,臉面得受點損失,會讓人瞧不起,自己的虚榮、臉面、地位、尊嚴得受到挑戰,甚至要想辦好這事得費很大力氣,花很多心思,説不定幾天幾夜吃不好睡不好。使使勁吧,這次得賣點力氣,咬咬牙一挺就過來了。按真理原則辦事,自己的臉面、名譽先不管,先維護神家的利益。」兩天過去了,照鏡子一看,「我怎麽這麽憔悴呢?這兩天把我累得都瘦了。不行,不能這麽做了,這麽做不是吃虧嗎?我得找一個捷徑,還能把事辦成,我還不受苦,最後還能糊弄過去,蒙混過關。」之後他再做事也不努力了,也不争取神家的利益不受損失了,「順其自然吧,我自己的利益不受損失就行了」。態度是不是變了?有没有忠心了?没忠心了,還能盡心嗎?還能盡力嗎?愛自己的心出來了,自己的利益要受到威脅了,他就不幹了,真理再對也没有自己的肉體不受苦要緊,什麽也不能大于自己的利益,一旦有一個事能損失自己的利益,這個事就應該放弃,這是他做人的最高準則。這是不是負責任的態度?這是不是要走歪道了?是不是要幹壞事了?在人看,這人没日没夜地把工作作完了,做得挺好,在神那兒怎麽看?神紀不紀念人這樣的行為啊?神鑒察不鑒察人這樣的心思意念?(鑒察。)神鑒察到什麽了?神鑒察到了人討價還價,鑒察到人心詭詐、邪惡,做事貪圖肉體利益,不喜愛真理,厭煩真理。那人自己能不能感覺到這些?(感覺不到。)為什麽感覺不到?人裏面賴以生存的東西是撒但的敗壞性情,人的實質就是撒但的實質,人靠這些東西活着,維護自己的臉面、地位、尊嚴、肉體利益已經成性了,所以讓人實行真理,按神的要求辦事,維護神家的利益,按真理原則辦事,讓人順服神,絶對地聽神的話,按神的意思做,按真理要求標準做,在人那兒就很吃力,很費勁。

——摘自《基督的座談紀要·認識性情是性情變化的基礎》

人對待本分、對待神必須得有一顆誠實的心,這是敬畏神的人。人有誠實的心對待神應該是什麽樣的態度?就是盡本分為神花費不問禍福,不講條件,任神擺布,這是心靈誠實的人。那些總疑惑、總講條件、總研究的,是不是心靈誠實的人?這樣的人心裏存着什麽?存着詭詐、邪惡,他總研究。臨到事涉及到他的切身利益了,他就琢磨,「神對我作這個事,給我擺布這個環境,神是怎麽想的?别人有没有臨到這個事?經歷完這個事後果是什麽?」他就研究這些事,研究個人的得失、禍福。一研究這些還能不能實行真理了?能不能順服神了?臨到本分他先研究:「盡這個本分受不受苦呀?是不是得常常在外面?吃飯、休息能不能定時啊?接觸的都是哪些人呢?」雖然表面上他接受了這個本分,但是他心裏存着詭詐就總研究這些事。其實他研究的這些事都是涉及他自身利益的,他就不考慮神家的利益,只考慮自己的利益。人若只考慮自己的利益,就不容易實行真理,對神就没有真實的順服。多數人研究到最後結果是什麽?有些是悖逆神,就是帶着消極情緒做着,邊做邊觀察着。帶着這樣的情緒,這是什麽性情?這是詭詐,邪惡。上升到邪惡了,這是跟神鬥呢!人總研究,一心二用,這能不能盡好本分?他不是用心靈與誠實來敬拜神,没有誠實的心,他邊盡着本分邊觀察着,總留一手,結果怎麽樣?神不在他身上作工,他怎麽做也找不着原則,做事總出岔。為什麽總出岔?有時候不是神顯明,是他自己把自己斷送了。他不為神家工作、神家利益着想,總為自己圖謀,總為自己的臉面、地位打算,做着做着就偏了。為自己的利益、前途打算,跟為神家工作、神家利益着想,做的事結果一樣不一樣?肯定不一樣。這一個事就顯明了,這就不是盡本分了,做事的實質變了,性質變了。如果只是有一點小損失,還有挽救的餘地,還有機會。如果造成大的損失了,還有没有機會?如果這事嚴重,成打岔攪擾了,那就該撤换、淘汰了,有些人就是這麽被淘汰的。你們找没找着根源?根源就是人總考慮自己的利益得失,被這個沖昏了頭腦,没有一丁點兒真理作基礎,没有一丁點兒順服神的態度。那怎麽順服呢?這裏有實行的路。有些人臨到事先想,「這個事我這麽做的話神家利益受虧損,要是那麽做神家利益不受虧損,但是我臉上没光,我還得多受苦,得多查資料,得跟别人多商量」,他琢磨來琢磨去,「神家利益受點虧損不算啥,就那麽做,我説了算,不用跟大家商量」。他覺得這樣能顯出他的地位、身價,讓人看着他做事果斷、幹練,不是優柔寡斷,最後事做完了,他成打岔攪擾、拆毁神家工作的了,被顯明淘汰了,就這麽個結果。他要是順服神的擺布安排,按真理原則辦事,那就是另一個結果了。臨到事不是他一個人説了算,幾個人在一起交通、商量,聖靈一作工,大家心裏亮堂,發現了按人想象做的偏差、漏洞,找到了更好的路,避免了神家利益受虧損。雖然是大家在一起交通、商量,没有顯出他個人的身份、地位、獨立、能幹,但是神家利益没受虧損,結果就不一樣。那他還能被撤换嗎?(不能。)這就蒙神紀念。臨到事人能按照真理原則實行,神在背後把關。人要是總為自己的利益圖謀、打算、計劃,不考慮神家利益,不考慮神的心意,没有一丁點兒順服神擺布安排的意思,連這個意願都没有,最後的結果是什麽?就得摔跟頭,這就被顯明了。這是不是活該?這樣的人值得同情嗎?(不值得。)為個人利益打算最後都是這樣的結果。有些人説:「我也常常為個人利益打算,我怎麽没那樣的結果呢?」你那些是小事,神不跟你計較。神不跟你計較這是好事還是壞事啊?(壞事。)為什麽是壞事呢?你的生命不長,你進入不了真理實際。你不實行真理,進入不了真理實際,最明顯的一個結果是什麽?就是你這個人信神好幾年生命總也不長進,三年前你談什麽東西認識到哪兒,今天還這個樣,談的還是那點字句道理,這就完了。身量不長,對自己的認識不長,對神的信心不長,生命性情没有絲毫變化,如果對神的誤解還增加了,這就危險了。

——摘自《基督的座談紀要·尋求真理原則才能盡好本分》

做帶領的有决策權,弟兄姊妹有知情權,但是最後作决斷的應該是做帶領的人。你如果連决斷都作不了,你就不適合做帶領,即使做了帶領也達不到合格地盡本分。不管你聽見多少人談論一件事,争論了半天也没個結果,最後看誰的聲音大、誰厲害就聽誰的,這行不行?這叫什麽帶領?渾人一個。你説「我怕做敵基督,我可不想走敵基督道路,那我就等大家都發表意見之後,我再歸攏歸攏,找一個適中的、大家都通得過的、都抓不住把柄挑不出毛病的建議」,這行不行?這是没有忠心,不負責任,應付糊弄,為了避開自己是敵基督的嫌疑,連忠心也没了,連自己該盡的本分也没盡到。你除了不走敵基督的道路之外,你還得盡到忠心,還得盡到你的本分,别忘了你的本分是什麽。你的本分不是做事詭异、獨斷專行,强制人順服,而是盡到忠心,做事有原則,做每件事得達到果效,有效率,怎麽做對神家有利就怎麽做。好比説辦一件事需要花很多錢,但是做完之後效果怎麽樣還不清楚,如果辦不好那神家可能得虧損不少錢,臨到這個事你們怎麽處理?一方面可以尋求上面,另外,你别懶惰,多查查資料,在具體的細節上多做功課,或許就能找着相對合適的解决辦法。有的人應付糊弄,做事没有透明度,他彙報工作時説一半藏一半,怕説多了給自己找麻煩,又讓他查更多的資料,他乾脆就不讓人知道實情細節,直接把事情做了,然後讓神家付錢,結果買的東西不實用,還花錢挺多,這是不是猶大的行為啊?專門出賣神家利益,一臨到事胳膊肘就往外拐,絲毫不考慮神家的利益,一丁點兒忠心都没有,就以出賣神家利益為樂,這就是猶大的行為。有一些本分涉及特殊的業務,還有些陌生的領域,就不能怕麻煩,得多查查相關的資料,從得到一個最基本的信息開始,你就對這種業務或者是這種領域開始有一個最基本的了解了,然後逐步地了解更多,這方面業務範圍内的東西,不管是數據也好,或者是專業方面的各種説法也好,你就基本熟悉了。達到這個程度之後,對你達到忠心盡本分、有果效地盡本分是不是更有益處啊?那之前你做的這些預備工作、這些功課是什麽?這不是跑外道,這是為達到盡本分有果效而做的,這是忠心盡本分的表現、細節。那些不信派他們盡本分的態度是什麽呢?拿着神家的錢打水漂玩,神家作什麽工作損失了多少錢他聽完没有知覺,神家做什麽事怎麽省錢他没有概念,想都没想過。那神家對他來説是什麽概念?跟他無關,就像外邦人的公司一樣,你給我一天的工資我就給你打一天工,具體怎麽做更好,怎麽做能盡力、盡心、有忠心,這些都不關他的事,這就叫不信派。你們有没有這些表現?如果有,那你們也是不信派。有的人看到神家的利益受到虧損或者哪方面出現一點漏洞,他心裏難受、自責,就恨自己,覺着都是因為自己一時失誤,一時没忠心、懶惰、貪享肉體安逸,結果出了這麽大的漏洞,造成這麽大的虧損。有這樣懊悔之心的人還有點人性,要是連懊悔的心都没有,那就連人情味都没有了,猪狗不如。

——摘自《基督的座談紀要·做帶領工人選擇道路太關鍵了 四》

不負責任是什麽性情?就是狡猾。人的處世哲學裏最突出的一條就是狡猾,人認為不狡猾容易得罪人,不狡猾不能保護自己,非得足够狡猾,誰也别得罪,誰也别傷着,這樣就能保護自己,就能保住飯碗了,就能在人群裏站穩脚跟了。在外邦世界當中人這麽做,現在在神家有些人怎麽還這麽做呢?看到損害神家利益的事也不説,意思是「誰願意説誰説,反正我不説,我不得罪人,我也不當出頭鳥」,這就是不負責任、狡猾,這樣的人不值得信任。他為了維護自己的臉面、名譽、人格、尊嚴,能拾金不昧、助人為樂,能捨身取義、兩肋插刀,能不惜一切代價,但是需要維護神家利益,維護真理、維護正義的時候,這些都没了,就不實行真理了,這是怎麽回事?這裏有一種性情,就是厭煩真理。怎麽説是厭煩真理呢?就是一説這個事涉及到正面事物的實際,人就逃避、躲開,雖然裏面感覺有點責備也不在乎,就想壓制自己,心裏還説「我才不那麽做呢,那麽做傻」,或者認為這事不算什麽,過後再説吧。一到維護正義、維護正面事物的時候就逃避,就不負責任,就睁一眼閉一眼,不求真了。這就是不喜愛正面事物,厭煩真理。那臨到這事該怎麽實行?有什麽原則?要是這個事涉及到神家的利益,涉及到見證神了,就得像對待自己的利益一樣求真,一個細節都不放過,這是喜愛真理、喜愛正面事物、負責任的態度。你們如果没有這個態度,光是應付了事,「是我本分範圍裏的事情我做,我本分範圍以外的我不管,要是問到我了,我心情好就答對答對你,心情不好我就不答對你,這就是我的態度」,這是一種性情。只維護自己的地位、名譽、臉面,只維護與自己利益相關的東西,這是維護正義事業嗎?是維護正面事物嗎?這種小私心就是厭煩真理的性情。你們多數人常常都是這麽表現的,一臨到涉及神家利益的事就説「没看到,不知道,没聽説」,就用這些話來搪塞,不管你是真的不知道,還是假裝不知道,總之這裏有一個性情。

——摘自《基督的座談紀要·認識性情是性情變化的基礎》

真理在你身上成為生命的時候,如果誰褻瀆神,誰對神没有敬畏,誰盡本分應付糊弄,誰打岔攪擾神家工作,這些事讓你看見,你就能按照真理原則對待,該分辨就分辨,該揭露就揭露。你如果没有真理作生命,仍是活在撒但性情裏,臨到惡人、魔鬼打岔攪擾神家工作的事你就視而不見,聽而不聞,置之不理,没有任何良心責備,甚至你還覺得誰攪擾神家工作與你無關。無論神家利益、神的工作受多大虧損,你的良心都没有責備,這就是憑撒但性情活着的人,撒但控制你了,讓你這個人活得人不像人,鬼不像鬼。你吃着神的,喝着神的,享受着從神來的一切,但是神家工作受任何的虧損你都覺得與你無關,甚至在看到的時候你能胳膊肘往外拐,你不向着神,不維護神的工作,不維護神家利益,這是不是撒但在你身上掌權呢?這樣的人活得像不像人?這分明就是鬼,這哪是人哪!但是,當真理在你心裏掌權成為你生命的時候,你看到任何消極、反面、邪惡的事情出現,你心裏的反應是完全不一樣的。首先你心裏有責備,不平安,然後馬上就感覺「我不能坐視不理,我得起來説話,我得起來負責任」,你就能站出來制止、揭露這樣的惡行,争取讓神家利益受到保護,讓神的工作不受到攪擾。你不但有這個勇氣,有這個决心,你也能看透這個事,而且能為神的工作、為神家的利益盡上你該盡的那一份責任,這樣你的本分就盡到了。這個本分是怎麽盡到的?就是藉着真理在你身上起到作用成為你的生命達到的。這樣做完之後,你不求神給不給你賞賜,神看没看見你這麽做,神悦不悦納,你就認為這是自己該盡的責任,這樣你的活出是不是有良心、有理智、有人性、有人格、有尊嚴?你所做所行的就是神所説的敬畏神遠離惡,你行出這句話的實質了,也活出這句話的實際了。真理在人身上成為人生命的時候,人就能活出這些實際。但你要是還没有進入這個實際,當你流露詭詐、欺騙、偽裝,或者看到惡人做事、邪惡勢力攪擾打岔神工作的時候,你就能不痛不癢,没有任何知覺,甚至這些事就發生在你眼皮底下你還能笑得出來,還能心安理得地吃、睡,没有任何責備。這兩種活出你們選擇哪種?哪種活出是有真正的人樣,是活出正面事物實際的,哪種活出是邪惡的,是鬼性,這就不言而喻了。人没有真理作為實際、没有真理作為生命的時候,人的活出就這麽可憐、可悲,人自己不當家,因為裏面没有真理作生命,想怎麽做也不由自己,過後就是心裏有點難過也很快就過去了,絲毫没有悔過。就這麽大區别。

——摘自《基督的座談紀要·實行真理的人才有敬畏神的心》

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