首页各类书籍实行真理的操练4 对各种谬论与人的观念想象的分辨

4 对各种谬论与人的观念想象的分辨

相关神话如下:

“凡对神的话没有纯正领受的各种谬论都属于宗教观念,都是偏谬的领受。宗教人士最善于把以前所领受的神的话拿到今天,来跟今天神的话对号。把以往圣灵所开启的东西持守住来事奉今天的神,这就成了打岔的事奉,也成了老旧的实行,完全变成了宗教仪式。若你认为事奉神的人必须外表谦卑、忍耐……而且把这样的认识拿到现在实行,那这些认识就是宗教观念,这些实行就成了假冒为善的表现。所说的宗教观念就是指过时的老掉牙的东西(包括对以前神所说的话的领受,圣灵直接开启的亮光),若拿到现在来实行就是打岔神的作工,对人没有什么益处。”

摘自《话在肉身显现·认识神现时作工的人才可事奉神》

“观念是指那些人自己想象的并不合实情的东西,若是旧的认识在旧的时代已过时而且拦阻人进入新的作工中,那这些认识也是观念。”

摘自《话在肉身显现·认识三步作工是认识神的途径》

“那些不接受神新工作的人都认为神的工作是一成不变的,都认为神的工作总是停滞不前。他们认为只要守住律法就能得着神永远的救恩,他们认为只要悔改认罪就能永远满足神的心意。他们认为神只能是律法下的神,神只能是为人钉十字架的神,认为神不应该也不能超越圣经,就他们的‘认为’将他们牢牢地钉在了旧的律法之下,钉在了死的规条之中。还有更多的人认为,神无论作哪一步新的工作都得有预言根据,而且在作每一步新工作的同时都得启示所有的‘真心跟随他的人’,否则就不是神的作工。”

摘自《话在肉身显现·将神定规在“观念”中的人怎能获得神的“启示”呢?》

“无论你讲的道有多高,无论你的权柄有多高,只要你不叫弥赛亚那你就不是基督。他们这样的观点是不是很谬妄,是不是太荒唐?”

摘自《话在肉身显现·当你看见耶稣灵体的时候已是神重新更换天地的时候了》

“在人的观念中意识到:只有圣经能带出圣灵的工作;只有在圣经里能找着神的脚踪;只有圣经里隐含着神作工的奥秘;只有圣经把神的一切、全部的工作都说透了,其余的书、人都不行;圣经能将天上的工作带到地上;圣经能开始时代也能结束时代。……圣经成了人心目中的偶像,也成了人头脑中的‘谜’,人简直没法相信神能在圣经以外会另作工作,也没法相信人离开圣经就能找着神,人更没法相信神会在最终的作工中离开圣经重新起头,这些,人都难以琢磨,不可相信,但又不可想象。圣经成了人接受神更新的工作的一大拦阻,成了神扩展更新工作的难处。所以,你们若对圣经的内幕不了解,你们就没法将福音顺利地传出去,也没法将新的工作见证出去。”

摘自《话在肉身显现·圣经的说法(一)》

“历经败坏的人都活在撒但的网罗中,都活在肉体中,活在私欲中,根本没有一个人能与我相合。那些自称与我相合的人则都是崇拜渺茫的偶像的人,他们虽称我的名为圣,但他们所行的道却与我背道而驰,他们的言语满了狂妄自信,因为他们本都是与我为敌的,都是与我不相合的。他们天天在圣经里寻找我的踪迹,随便找一段‘合适’的话就读起来没完没了,而且当作‘经’来背诵,他们不知道怎样与我相合,不知道什么是与我为敌,只是一味地念‘经’。他们把根本就没看见过的、根本就看不着的渺茫的神定规在了圣经之中,在闲暇之余就拿起来看看。他们在圣经的范围之内信仰我的存在,他们把‘我’与‘经’划为等号,没有‘经’就没有‘我’,没有‘我’就没有‘经’。他们并不在乎我的存在,并不在乎我的作为,而是非常、特别在乎每一句经文,甚至更多的人认为没有经文的预言我就不该作任何一件我愿意作的事情。他们把经文看得太重要了,可以说他们把字句看得太重要了,以至于他们用圣经的章节来衡量我的每一句说话,用圣经的章节来定我的罪。他们寻求的不是与我相合之道,他们寻求的不是与真理相合之道,而是寻求与圣经的字句能相符合的道,他们认为凡是与圣经不合的一律不是我的作工,这些人不都是法利赛人的孝子贤孙吗?那些犹太的法利赛人以摩西的律法来定耶稣的罪,他们不寻求与当今的耶稣如何相合,而是认真地对待每一句律法,以至于他们最终以耶稣不守旧约律法、以耶稣并不是弥赛亚为罪名而将本来无罪的耶稣钉在了十字架上。他们的本质是什么?不就是他们并不寻求与真理相合之道吗?他们只留心‘经文’的字字句句,却并不在意我的心意与我的作工步骤和作工方式。他们并不是寻求真理的人,而是死守字句的人;他们不是相信神的人,而是相信圣经的人,说得透彻点,他们都是圣经的看家奴。为了维护圣经的利益,为了维护圣经的尊严,为了维护圣经的名望,他们竟然将仁慈的耶稣钉在了十字架上。他们这样做只是为了圣经抱打不平,只是为了维护圣经的字字句句在人心中的地位,所以他们宁可断送自己的前途,宁可得不到赎罪祭,也要将与经文的规定不合的耶稣处死。难道他们不都是每一句经文的走狗吗?”

摘自《话在肉身显现·你当寻求与基督相合之道》

“人若把人的经历记录、把人的书信当作圣灵向众教会的说话,这是大错特错的认识法,这是极大的亵渎!……人怎能代表神说话呢?人怎么能把人的说话、人的书信的记载当作‘圣书’、当作‘天书’来俯伏呢?”

摘自《话在肉身显现·圣经的说法(三)》

“有许多谬妄的人认为既是圣灵说话,就应从天上发出声音让人听见,这样认为的人都是不认识神作工的人。其实,圣灵说话发声就是神道成肉身说话发声。圣灵不可能直接与人说话,即使是在律法时代耶和华也不直接与众百姓说话,更何况在今天这个时代呢?神要说话发声来作工只有道成肉身,否则他的工作将不能达到目的。”

摘自《话在肉身显现·将神定规在“观念”中的人怎能获得神的“启示”呢?》

“人都有这样的观念:神是一位神,但就这一位神就包括三部分,那就是所有那些传统观念太严重的人所认为的圣父、圣子、圣灵三部分。只有这三部分合起来才是神的全部,没有了圣父,就不是神的全部,没有了圣子、圣灵也同样不是神的全部。他们的观念都认为,圣父不能单独称为神,或圣子也不能单独称为神,只有圣父、圣子、圣灵合起来才称为神自己。到现在,所有的宗教信徒,以至于包括你们中间的每一个跟随的人也都是这样认为,究竟这认识法对不对,你们谁也说不清,因为你们对神自己的事总是一团迷雾。……我告诉你们,‘三而一的神’在全宇上下根本不存在,神没有父,也没有子,更没有父、子共同使用的工具——圣灵这一学说,这都是根本不存在的世上最大的谬理!”

摘自《话在肉身显现·三位一体的神存在吗?》

“以往谈到的审判先从神家起首,这话中的‘审判’就是今天神作在末世来到神宝座前的人身上的审判。或许有的人认为末世来到时神要在天宇之上设立一个大的桌案,上面铺着白色的台布,神坐在一个大宝座上,所有的人都跪在地上,神将各人的罪状都揭示出来,由此来确定人是上天堂还是下硫磺火湖等等这些超然的想象。不管人如何想象都不能改变神作工的实质。人的想象只不过是人思维的构思,是从人的大脑来的,是从人所听所见而总结拼凑来的,所以我说,无论人的想象多么精彩都只是一幅漫画,并不能代替神作工的计划,人毕竟都是经过撒但败坏的,怎么能测透神的意念呢?人将神的审判工作想象得特别离奇,人都认为既然是神自己作审判的工作,那必定是规模最宏大的,一定是世人难以理解的,一定响彻天宇,震撼大地,否则怎么能是神作的审判工作呢?人认为既然是审判工作,那神在作工的时候一定特别威风,特别神气,而那些接受审判的人一定是嚎啕大哭,跪地求饶。那时的场面一定很壮观,一定很令人激动……每一个人都将神的审判工作想象得出神入化。但你可曾知道,当神在人中间早已开始了审判工作的同时,你还在自己的安乐窝昏睡,当你认为神的审判工作正式开始的时候已是神更换天地的时候,那时或许你刚刚明白了人生的意义,但神无情的惩罚工作将在沉睡中的你带入了地狱之中,此时你就会恍然大悟,明白神的审判工作早已结束了。”

摘自《话在肉身显现·基督用真理来作审判的工作》

“在人的观念当中,在审判台前,有多少人趴在地上抱头痛哭、求饶,人能想到这种程度已达到顶峰了,在人已没法再想下去了。那么究竟什么是审判台呢?在我揭示奥秘之前,你们必须把你们以前所想的都否认了,这才能达到我的目的,才能在这方面除去你们的观念,除去你们的思维。我说话之时,你们务必得时时注意,切不可大意。我的审判台从创世以来就设立,历世历代多少人死于我的审判台前,又有多少人从我的审判台前起来,又重新活过来。也可以说,从始到终我的审判永不停止,因而我的审判台也永远存在。一提起审判台,作为人的都有一丝害怕。当然,从上述所说的话当中,你们根本不知道什么叫审判台。审判台是与审判并存的两种不同的物质(物质并不是物品,而是指话而说的,在人根本看不见)。审判是我的话语(不管是严厉,还是柔和,都包括在我的审判之中,因此,凡是从我口里说出来的话语都是审判)。在以前,人把我的话语分为好几类,有审判的话语,有温柔的话语,有供应生命的话语,今天,我给你们点明,审判与我的话语是互相连带的,也就是说,审判是我的话语,我的话语是审判,千万不要分开来讲。在人的想象当中,认为厉害的话语就是审判,但人只明白了一部分,凡是我说的话语就是审判。以往所说的审判开始,指的是我的灵开始正式在各处作工,执行我的行政,这句话中的审判是针对实际说的。现在我解释审判台:为啥我说审判台从亘古到永远一直存在呢?而且是与审判并行的呢?从审判的解释当中你们有所了解吗?审判台就指我这个人说的,从亘古到永远我一直发声说话,我是永远存活的,所以说审判台与审判永远共存,这下该透亮了吧!在人的想象当中,把我当物品对待,但在这方面,我并不责备你们,我不定你们的罪,只愿你们能存着顺服的心,接受我的启示就够了,而且从中认识我是包罗一切的神自己。”

摘自《话在肉身显现·基督起初的发表与见证·第一百零七篇说话》

“人都这样认为,耶稣钉十字架复活以后,是驾着白云归到天上至高者的右边的,同样,他仍然驾着一朵白云(白云就指耶稣归到天上之时所驾的白云)带着犹太人的形像、穿着犹太人的服饰降临在苦苦巴望他几千年的人类中间,向他们显现之后赐给他们食物,向他们涌出活水,满有恩典、满有慈爱地生活在人中间,活灵活现等等这一切人的观念中所认为的。但是,耶稣救主却并没有那样作,他作的与人的观念恰恰相反,他并不在那些苦盼他重归的人中间降临,而且也没有驾着‘白云’向万人显现。他早已降临,但人却并不认识,人也并不知晓,只是在漫无目的地等待着他,岂不知他早已驾着白云(白云就指他的灵、他的话、他的全部性情与所是)降在了末世要作成的一班得胜者中间!人怎么能知道圣洁的救主耶稣,虽然满有慈爱、满有爱人的心,但他怎能在那些满了污秽、污鬼群居的‘圣殿’里面作工呢?人虽然都等待他的降临,但是他又怎能向那些吃不义之人的肉、喝不义之人的血、穿不义之人的衣服、信他却不认识他而是一味地向他勒索的人而显现呢?”

摘自《话在肉身显现·“救主”早已驾着“白云”重归》

“按人所做的所想的,耶稣驾着白云来了,降在你们中间,你们看见他了,驾着白云跟你们说他就是耶稣,你们还看见他手上的钉痕,你们认识了他就是耶稣,而且还要再次拯救你们,作你们大有能力的神,把你们拯救,赐给你们新名,给你们一个人一块白石,之后,让你们进入天国,把你们接进天堂里,这样认为不属于人的观念吗?”

摘自《话在肉身显现·作工异象(三)》

“开始见证道成肉身的时候,人都埋怨说:‘神道成肉身也不提前开启我们,让我们好有心理准备呀,我们有心理准备就不会悖逆抵挡你,就能接受你,你不是全能吗?我们悖逆抵挡你是因经过撒但败坏,身不由己,那你不会作点事不让我们抵挡你,让我们顺利通过?’人是不是这样想?有很多人开始讲条件:我们抵挡也没有办法,你道成肉身太不合我们观念了,如果你的肉身高大一点了,或者知识丰富了,或长相超群了,或者出口成章了,或者肉身时隐时现了,或者能行神迹奇事了,或者再按着人更多的想象去道成肉身。当时很多人都这么要求,但神却没有按着人的想象、按着人的观念去作,反而违背人的观念,与人的观念正好相反,这证明什么呢?人的观念、人的要求都是无理取闹的。”

摘自《座谈纪要·人对神的要求太多》

“人的观念中认为,凡是作赎罪祭的,就是神的独生子,凡是为神担当政权的、救赎整个人类的就是神的独生子,还有人认为凡来是男性的就可称为神的独生子,也就是代表神,甚至还有的人说,耶稣是耶和华的儿子,是他的独生子,这不是人的太大的观念吗?若在末了的时代不来作这步工作,整个人类对神就笼上了一层阴影,这样,男人就自认为比女人高,而女人就永远也抬不起头,那时,凡是女性将没有一个得救的。人总认为神是男的,而且认为神总是厌憎女人,神也不会叫女人得救的,这样,所有的耶和华所造又同样经败坏的女人不就永远没有被拯救的机会了吗?那耶和华造女人就是造夏娃不也成了没有意义的事了吗?女人不也就永远灭亡了吗?所以,末世这步工作是为了拯救全人类的,不是只为了拯救女人,而是为了拯救全人类,为了全人类的工作并不是单为了女人,若人这样认为,那人就更蠢了!”

摘自《话在肉身显现·两次的道成肉身完全了道成肉身的意义》

“在人的观念里,神总得显神迹奇事,总得医病赶鬼,总得像耶稣一样,在这次神绝不那么作。若是神在末世还显神迹奇事、赶鬼医病,跟耶稣作的一模一样,那神的工作就重复了,那耶稣的工作就没有意义、没有价值了。”

摘自《话在肉身显现·对神现时作工的认识》

“因人对神的观念太大,尤其是人观念中渺茫的成份太多,超然的东西太多,在人来看,行不出神迹奇事而且正常的有人性软弱的神保证不是神,这不都是人错谬的观念吗?神所道成的肉身若不是一个正常的人,怎么能说成是道成的肉身呢?既是肉身就是一个普通正常的人……”

摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》

“在今天神不作那个工作,有的人认为神不能显神迹奇事,或认为不显神迹奇事就不是神,这不是谬论吗?神能显神迹奇事,但是工作时代不同了,所以他不作那些工作了。”

摘自《话在肉身显现·对神现时作工的认识》

“在人的想象中耶稣没经过童年,没经过青年,也没经过中年,他生下来就是过三十岁的生活,作完工之后就钉在了十字架上,可能没有正常人生活的过程,不吃饭也不接触人,人也不容易见到他,可能是个怪人,人看见了也会害怕的,因他是神。人认为神来在肉身保证没有人性的生活,认为他不刷牙、不洗脸也干净,因他是圣人。这不纯属人的观念吗?在圣经里没记载耶稣的人性生活,只记载他的作工,这并不能证明他没有正常人性,不能证明他三十岁以前就没有正常人性的生活。”

摘自《话在肉身显现·道成肉身的奥秘(一)》

“可能人都以为耶稣从始到终一直显神迹,一直到他在地上的工作结束,从来没有一点正常人性的表现,从来没有正常人性的需要或正常人性的软弱,没有人的喜怒哀乐,没有人该有的衣食住行,也没有正常人的大脑思维,只是像人想象的超然的大脑、超凡的人性。人认为既是神就不应有正常的大脑思维,就不应有正常的人性生活,只有一个正常的人、一个合格的人才能具备正常人性该有的思维,具备正常人性的生活。人所想象的都是人的意思,是人的观念,这观念都违背神作工的原意。”

摘自《话在肉身显现·神所在“肉身”的实质》

“今天造物的主是面向全宇作工,不管你是从谁生的,总的来说,你是受造之物中的一个,你们——摩押的后代是受造之物中的一部分,只不过身价低贱罢了。既然今天作工是在所有的受造之物中间作,是面向全宇,那造物的主就可以任意选择人、事或物来作他的工作,他不管你以往的出生,只要你是受造之物,只要你对他的作工——征服、见证有益,他就毫不顾忌地将工作落实在你身上,这就打破了人的传统观念:神永远不会在外邦人中,尤其是在被咒诅的、低贱的人身上作工,凡是祖先被咒诅的,后代永远被咒诅的,永无拯救的机会,神永远不会在外邦之地降临、作工的,他不会在污秽之地站立,因他是圣洁的。”

摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕(二)》

“今天征服你就是为了让你承认神是你的神,也是他的神,更是所有爱他之人的神,也是所有受造之物的神。他是以色列人的神,也是埃及之人的神,是英国人的神,也是美国人的神。他不仅是亚当、夏娃的神,也是所有的亚当、夏娃的后裔的神,是天上万物的神,也是地上万物的神。不管是以色列家族,还是外邦所有家族,都掌握在一位神的手中。他不仅在以色列作工几千年,而且也曾生在犹太,今天又降在中国这大红龙盘卧之地。他降生在犹太,那他就是犹太人的王,今天降在你们中间不就是你们的神了吗?他带领以色列人,生在犹太,又生在外邦,他所作的工作不都是为了他所造的全人类吗?他是喜欢以色列人百倍,而厌憎外邦之人千倍吗?这不都是你们的观念吗?是你们根本不承认神,并不是神起初就不是你们的神;是你们弃绝神,并不是神不愿作你们的神。受造之物有谁不是在全能者手中掌握呢?今天征服你们,不也是为了让你们承认神就是你们的神吗?你们若还说神就是以色列人的神,还说以色列的大卫家才是神出生的发源地,除了以色列就没有一个邦族能有资格‘产生’神的,更没有一个外邦家族可以亲自接受耶和华的作工的,你若还这样认为,你不就成了一个顽固派了吗?你不要一直将眼睛盯在以色列,今天神就在你们中间,你也不要一直将眼睛盯在天上,你别再思念你那天上的神了!神来在你们中间了,他还能在天上吗?你信神的时间不长,你的观念倒不少,以至于你根本不敢想以色列人的神会‘大驾光临’在你们中间,你们更不敢想你们如此污秽不堪怎么能看见神的亲自显现呢?你们也从来没想过,神怎么能在外邦中亲自降临呢?他应该降在西乃山,或降在橄榄山向以色列人显现。外邦人(就是以色列以外的人)不都是他厌憎的对象吗?他怎么能亲自作工在他们中间呢?这些都是你们多年来形成的根深蒂固的观念,今天要征服你们就是为了将你们的这些观念给打破。因此,你们便看见了神亲自显现在你们中间,不是在西乃山,也不是在橄榄山,而是在以往他从未带领过的人中间。在以色列作了两步工作之后,以色列人与所有的外邦人都存上了这样的观念:神造了万物是不假,但他只愿意作以色列人的神,并不愿意作外邦人的神。以色列人这样认为:神只能是我们的神,不是你们外邦人的神,因你们不敬畏耶和华,所以耶和华——我们的神厌憎你们。那些犹太人更是这样认为:主耶稣是我们犹太人的形像,是带有犹太人标记的神,神是在我们中间作工,神的形像与我们的形象相仿,我们的形象与神的形像接近,主耶稣是我们犹太人的王,外邦人没资格接受这么大的救恩,主耶稣是我们犹太之人的赎罪祭。仅仅这两步工作,以色列人与犹太族的人就产生如此多的观念,他们把神霸为己有,不容让神再作外邦人的神,这样,神在外邦人的心中就成了一片空白。因为人都认为,神不愿作外邦人的神,他只喜欢以色列人——他的选民,也喜欢犹太人,尤其是跟随他的门徒。岂不知耶和华与耶稣作的工作都是为了全人类的生存吗?”

摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕(三)》

“按人的观念,我非得在好的国家出生,以便证明我的身份高,证明我的身价也高,证明我的尊贵、圣洁、伟大,我生在一个承认我的地方,生在一个高级的家中,加上我的地位高、身份高,那我就享受高等待遇,如果那样对工作就无益处了,还能显明这么大救恩吗?凡看见我的人都顺服我,而且人都是不沾染污秽的,我应该生在这样一个地方,这是你们所认为的。但是你们想一想,神来在地上是来享受的,还是来作工作的?我如果在那样一个安逸、舒适的地方作工作能得着我的全部荣耀吗?能把受造之物都征服吗?……按人的观念,神既然是圣洁的,为什么生在我们这污秽之地?你恨恶我们污秽的人,厌憎我们这些污秽的人,厌憎我们的抵挡,厌憎我们的悖逆,你为什么跟我们在一块儿生活呢?你那么大一位神,降生在哪不行,非得生在这污秽之地?你天天刑罚、审判我们,明知道我们是摩押的后代,为什么还在我们中间生活?为什么还从摩押后代的一个家庭中出生呢?你为什么这样作呢?你们这样的认识太没理智!这样的作工才让人看见他的伟大、他的卑微隐藏。为了他的工作,他愿献出一切,为了他的工作,他受了一切的痛苦,他是为了人类,更为了征服撒但,让所有的受造之物都顺服在他的权下,这才是有意义的工作、有价值的工作。”

摘自《话在肉身显现·拯救摩押后代的意义》

“他作的每步工作都能按着人的实际情形来,受造之物都在他手中,他能不掌握吗?人的情形都是什么,下步该作什么,他随时随地就作了,并不是千古以来就预定好了,这都是人的观念!当时一边作工一边看果效,工作不断地进深,不断地发展,看着作工果效来作下步的工作,借着许多事来逐渐过渡,使新的工作逐渐向人显明,这样的工作都能供应人的所需,因为神对人太了解了。他在天上作工是这样作,同样,道成肉身仍旧这样作,是随着现实的情况来作安排,把工作作在人中间。所有的工作都不是创世以前就安排好了,也并不是提早作了精密的计划的。”

摘自《话在肉身显现·你当知道全人类是如何发展到今天的》

“当时选犹大时是耶稣作的,后来让犹大卖耶稣,这是圣灵借题发挥的,是圣灵当时作的工作。耶稣选犹大时,并不知道他是要出卖他的,他只知道他是加略人犹大。你们的结局也是根据今天你们的顺服程度来定的,是根据你们的生命长进程度来定的,不是按着人观念中认为的‘创世以来命定好的’来定你的结局,这些你得看透,这一切的工作都不是按着你的想象来作的。”

摘自《话在肉身显现·你当知道全人类是如何发展到今天的》

“神现在只说话,你如果认识不透就站立不住,你是因着他是神而信他,还是根据他的话是否应验而信他?你信神迹奇事还是信神?神现在不行神迹奇事,他到底是不是神?他如果说话不应验,到底是不是神?神的实质是根据说话是否应验而决定的吗?为啥有些人总等神的话应验之后再信他?这是不是对神不认识?凡是有这样观念的人,都是否认神的人,用观念衡量神,神的话应验了他就信神,不应验就不信,总追求神迹奇事,这不是当代的法利赛人吗?能不能站立住,就看你对实际的神有没有认识,这是相当关键的事!”

摘自《话在肉身显现·话语成就一切》

“现在许多人让我多讲、多说,一天得说几个小时,在你们来看不说话就不是神,只有说话才是神,你们都是瞎眼!都是畜类!都是不明事理的东西!你们的观念太多!你们的要求越格!没有人性!你们根本不懂什么叫神!你们以为凡是‘讲者’‘说者’都是神,凡是肯给你们供应‘话语’的就是你们的‘亲爹’,你们说你们这些‘五官端正’长相‘不凡’的人还有无一点理智,还知不知道天日!你们一个一个都如贪官又如污吏,怎么能明白事理呢?你们怎么能辨明是非呢?我赐给你们的不少,但你们有几个人注重了?有谁能完全得着呢?”

摘自《话在肉身显现·道成肉身的奥秘(三)》

“有的人认为现在这些话就是神的全部的发表了,这是大错特错的认识,因为话语时代的工作只是在中国有了一个开头,以后公开显现作工时话语就更多了。以后国度时代如何,人类进入什么样的归宿,进入归宿还有哪些内容,人类那时候的生活方式如何,人的本能能达到什么程度,需要什么样的带领、什么样的供应,等等这些事也都是话语时代的工作内容。神的包罗万有并不像你想象的都在这本《话在肉身显现》里,神性情的发表、神要怎样作工能像你想象得那么简单吗?神包罗万有、无所不在、无所不能、至高无上,这些话不是空说的,如果这一大本话就代表神的所有了,就把神所有的经营结束了,那你把神看得太渺小了,这不是又把神定规了吗?你得知道这些话语仅是包罗万有的神小小的一方面。整个宗教界把神定规在一本圣经里,今天你们又在定规神吗?你们不知道定规神就是贬低神吗?就是定罪神、亵渎神吗?”

摘自《座谈纪要·不要定规神的所有所是》

“你既然生在今天这个时代,你就得吃喝神的话、看神的话,或许有一天我的作工变化,你们该怎么走还怎么走,神的工作不会错,不要管外界怎么变化,神不会错,他的工作不会错,只不过是有时候神的旧工作废去,新工作开始,但并不能说新工作来临,旧工作是错误,这是谬论!神的工作不分对错只分前后,这些都作为人信神的指南,千万不可忽略。”

摘自《话在肉身显现·路……(八)》

“在有些人的观念中认为:你如果不把我们作到一个地步,你的工作不算完,因为撒但控告你。告诉你,我的话说完了,就是我的工作顺利地作完了,只要我的话语说尽了,我的工作就完成了,工作的完成就是打败撒但的证据,这样足可说是大功告成了,根本没有撒但的控告……并不是把你征服到一个地步,都有清楚的认识了,素质也都提高了,里里外外都是见证,我才结束我在地上的工作,那是不可能的事!……你们手里都有我说的话了,都得着了所有的托付,该托付的都托付了,不管果效达到什么程度,总的来说话语工作到尽头了,这就是神的旨意通行了。不像你想象的,非得把你变化到什么程度,神不按你的观念作事。”

摘自《话在肉身显现·实行(七)》

“如果说你能有真理,那就证明你里面有基督的生命了,那还了得!那就成主了,这是一种谬妄的说法,完全是人的推理,属于人的观念想象,在神那儿根本不成立。”

摘自《座谈纪要·真理到底是什么你知道吗》

“人能达到多高的身量,就要求人作多高的见证,并不像人想象的达到最高限度,拿出来都响当当的,在你们中国这些人身上根本达不到。”

摘自《话在肉身显现·实行(三)》

“现在你可能想象得很简单,有人说,到时候圣灵一大作,我什么话都有了,现在不明白是圣灵没有那么开启我。没那么容易的事,不是说现在你肯接受,到时候就运用自如了,那可不见得!你现在认为你装备得很多了,答复那些宗教人士、最高理论家不成问题,甚至能把他驳倒了,你真能做到吗?就你那点浅薄的经历能谈出什么认识来?装备真理、打真理仗、见证神的名不像你认为的那样,只要神作一切都成就了,那时说不定有什么问题会难倒你的,那你就傻眼了。关键看你对这步工作到底透不透亮,你到底认识多少,你若不能胜过敌势力,你也不能战胜宗教势力,这样你不就成了一个废人了吗?你还经历了今天的工作,亲眼看见、亲耳听见,到最终却见证不出去,你还有脸活着吗?你对得起谁呢?你现在不要想得太简单了,以后所作的工作不像你想象得那么简单,打真理仗不是那么容易,不是那么简单。现在就需要装备,现在如果不装备真理,到时候圣灵不作太超然的工作,那时你就不知所措了。”

摘自《话在肉身显现·对作工你们得认识,不要糊涂跟随!》

“圣灵作工是给人一个范围的,并不是非得完全绝对地按着圣灵的原意去做,因为人有正常人的思维、正常人的软弱,还有一些肉体需要,有些实际存在的问题,还有一些人的大脑所想的,根本没法控制。我要求人做事都有限度,在有些人看认为我说的话模棱两可,这么做行,那么做还行,因为你不明白,我对人的要求都是有适当的范围的。若按你想象的,对所有的人都一律地要求,务必都得达到一个身量,这个行不通!这叫强人所难,这是人作工的原则,不是神作工的原则。神作工是按着人的实际情况作的,是根据人的原有素质作的。”

摘自《话在肉身显现·圣经的说法(二)》

“人以后进入美好的境界并不像人想象的有夫妻关系、有父女关系、有母子关系,那时人都各从其类了,已将家庭都打破了。撒但彻底失败不再搅扰人类,人也就不再有撒但败坏性情,那些悖逆的人都已被毁灭了,只有顺服的人存活了下来,这样,几乎没有全家都存活下来的,怎么还能有肉体关系呢?那时就彻底取缔人以往的肉体生活,那人与人还能有肉体关系吗?没有撒但败坏性情人的生活也就不再是以往的旧生活,而是新的生活了。父母将失去儿女,儿女将失去父母,丈夫将失去妻子,妻子将失去丈夫。现在人与人有肉体关系,当人都进入安息中时就没有肉体关系了,这样的人类才有公义,才有圣洁,才是敬拜神的人类。”

摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》

“按人传统的观念,说神的爱就是神的恩典,就是神的怜悯,就是神体恤人的软弱,虽然这也是神的爱,但太片面,不是神成全人的主要方式。有人刚开始信神是因着有病,这个病就是神给你的一个恩典,你如果没有病就信不了神,你不信神也走不到今天,所以说就这一个恩典也是神的爱。在信耶稣的时候,因着不明白真理,人行了许多神不喜悦的事,但神有怜悯、有慈爱,使人走到了今天,虽然人什么也不懂,但神还是让人跟着,而且把人带到今天,这是不是神的爱?神的性情所表现出来的都是神的爱,一点不差!教会建造达到高峰神作了‘效力者’这步工作,把人放在无底深坑里,在效力者那时的话语都是咒诅的话语,咒诅你的肉体,咒诅你的撒但败坏性情,咒诅你不满足神心意的东西,那一步神作的工所发表的是威严,紧接着神又作一步刑罚的工作,来一个死的试炼。从这些工作当中,人便看见了神的烈怒、威严、审判、刑罚,但也看到神的恩典、慈爱与怜悯,神所作的、所表现出来的性情对人都是爱,神所作的都能满足人的需要,他都是为了成全人,按着人的身量来供应。如果神不这样作,人不能来到神的面前,没法认识神的本来面目。”

摘自《话在肉身显现·经历痛苦试炼才知神可爱》

“在人看,拯救就是神的爱,但神的爱就不能是刑罚、审判与咒诅,拯救务必得有怜悯、慈爱,更得有安慰之语,有神所赐的无穷的祝福。人都认为,神拯救人是借着神给人的祝福、给人的恩典来感动人,让人的心都给神,从而将人拯救出来,即感动人就是拯救人,这样的拯救也就是交易的拯救。神赐给人百倍,人才能归服在神的名下,从而为神争气、增光,这都不是神对全人类的心意。神来在地上作工作一点不假就是为了拯救败坏的人类,否则,他决不会亲自来作工作的。以往拯救的方式是施尽他的怜悯慈爱,以至于将自己的全部都交给撒但来换取全人类,今天并不比以往,今天拯救你们是末了各从其类的时候,拯救你们的方式不是怜悯慈爱,而是以刑罚、审判来更彻底地拯救人类。”

摘自《话在肉身显现·当放下地位之福,明白神拯救人的心意》

“你猜测神能不能也像人一样罪不可赦,也像人一样小肚鸡肠,也像人一样没有公平合理,也像人一样没有正义感,也像人一样手段毒辣、阴险狡诈,也像人一样喜欢邪恶与黑暗等等这些猜疑。人能有这些想法不都是人对神没有一点认识的原因吗?这样的信简直就是在作孽!甚至更有的人认为我喜欢的人无非就是那些会讨好、会奉承的人,不会这些的人在神家也是吃不开的、站不住的。这就是你们多年来的认识吗?就是你们的收获吗?你们对我的认识岂止这些误会,更多的是你们对神灵的亵渎,对上苍的诬蔑,所以我说你们这样的信只会使你们离我更远,只会使你们更加与我敌对。多年的作工你们也见识了许多真理,但被我听到耳中的都是什么,你们知道吗?肯接受真理的人在你们中间有几个呢?你们都认为自己肯为真理付代价,但真正因为真理而受苦的有几个呢?你们的心中所存的尽都是不义,所以你们认为无论是谁都是一样的诡诈、一样的弯曲,甚至认为就连神道成肉身也会像正常的人一样没有善良的心、没有仁慈的爱,更甚至你们认为高尚的品德,怜悯、仁慈的本性只有天上的神才有,而且你们还认为这样的圣人是不存在的,世间只有黑暗与邪恶掌权,神只是人美好向往的寄托,是人编造出来的传说人物。在你们的心目中,天上的神很正直,很公义,而且很伟大,值得人敬拜、仰望,而地上的这位神仅仅是天上之神的替身与工具,这位神不能与天上的神划等号,更不能与天上的神相提并论。提到神的伟大与尊贵那就都是天上之神的荣耀,提到人的本性与败坏,那这位地上的神也有份。天上的神永远是高大的,地上的神永远都是渺小的、软弱无能的;天上的神没有情感只有公义,地上的神只有私心没有一点公平合理;天上的神没有一丝的弯曲,永远是信实的,地上的神永远都有不诚实的一面;天上的神对人疼爱至极,地上的神对人照顾不周,甚至置之不理。这些错谬的认识是你们心中存留已久的,也是你们以后也能持续下去的错误认识。你们将自己放在不义之人的位置上来看待基督所作的每一件事,将自己放在恶人的角度上来评价基督的一切工作与其身份实质。你们犯了很大的错误,也做了前人所未做到的事情,那就是你们从来都是只事奉天上的那一位头戴冠冕的高大的神,从来都不会‘侍候’这样一位渺小的令你们根本看不见的神,这不是你们的罪行吗?不是你们触犯神性情的典型范例吗?你们很崇拜天上的神,很崇尚高大的形象,很敬佩谈吐不凡的人,很愿意听命于给你满手钱财的神,很想念处处都能如你意的神。你唯独不崇拜的就是这样一位并不高大的神,唯独讨厌的就是与这样一位人都不能高看的神打交道,唯独不愿意为这样一位从来分文不给你的神而效劳,唯独不能使你相思的就是这样一位并不可爱的神。这样的神不能使你大开眼界,不能使你如获至宝,更不能使你如愿以偿,那你为什么跟随他呢?这样的问题你想过吗?”

摘自《话在肉身显现·到底怎样认识地上的神》

“按照人的观念,赏赐善惩罚恶,恶人必不得好报,没有作恶的都该得好报、蒙祝福,因为神是公义的,好像人该得的就是应得的份,人从应得那份中得着份了,才说神是公义的,如果得不着份呢?你就该说神不公义吗?假如这个时代的人在一本书上看见一个记载,说神在上个时代造了人类,过了几千年,看见人类败坏得不像样子,神就没有心思拯救就把人灭了,你对这个事怎么看?你能说神没有爱吗?在人看,上一个时代神把人灭了,那神就没有爱。认识神不是根据人类的看事观点来说神什么什么,人类的看事观点没有真理,你得看见神的实质是什么、性情是什么,人不能根据神所作的、所处理的这些事的外表现象来看神有什么实质。”

摘自《座谈纪要·怎样认识神的公义性情》

“人都说神是公义的神,只要人跟到底,他一定不偏待人,因他是最公义的,人跟到底,他还能把人甩掉吗?我不偏待任何一个人,而且以公义的性情来审判所有的人,但我对人要求的都是有合适条件的,我所要求的无论什么人都得达到,我不看你资历多深、资格多老,我只看你是不是遵行我道的人,是不是爱慕真理的人。你若是没有真理,反而是羞辱我名的,不按着我的道去行,只是无忧无虑地跟随,那时会因着你的恶来击杀你、惩罚你,你还有何话可说?你还能说神不公义吗?今天我说的话你都遵守了,这样的人我称许。你说你一直跟着神受苦了,风里来雨里去,跟神同甘苦共患难,但就是神所说的话你没活出来,你就想天天跟着神跑就行了,你也没想活出一个有意义的人生,你说反正你相信神是公义的,你为他受苦、为他跑路、为他奉献,没有功劳还有苦劳,他保证纪念你。神是公义的这不假,但这公义之中不掺有杂质,并没有人的意思,不掺有肉体,不掺有人的交易,凡是悖逆抵挡的、不遵守他道的都得经受惩罚,一个不饶恕,谁都不放过!有的人问:我现在为你跑路,到最后你是不是能给我一点祝福?那我问你:我说的话你遵守了吗?你说的公义是按着交易而言的,你只考虑我是公义的,不能偏待任何人,凡是跟随到底的必然得救,跟随到底的必能得着我的祝福。我所说的‘跟随到底的必然得救’这话是有内涵的,跟随到底的人是被我完全得着的,是被我征服以后寻求真理而被成全的人。你达到几条了?你就达到跟随到底,其余呢?你遵行我的话了吗?我提出五条要求你就达到了一条,其余四条你也没打算达到,你就找一条最简单轻省的路,存着侥幸的心理来追求,我的公义性情对你这样的人只是刑罚,是审判,是公义的报应,对一切作恶的人都是公义的惩罚,凡是不遵行我道的,即使跟随到底的也必然受惩罚,这才是神的公义。当这公义的性情发表出来惩罚人的时候,人就傻眼了,懊悔跟随神时没有遵行他的道,那时只是跟随着受了点苦,也没遵行神的道,也没什么可说的了,就受刑罚吧!但心里还想:反正我跟随到底了,你让我受刑罚,也不能受太重的刑罚,受完这刑罚之后你还得要我,我知道你是公义的,你不能这样一直对待我,我毕竟跟灭亡的不一样,灭亡的受重重的刑罚,我受轻一点的刑罚。公义性情并不是你所说的这样,并不是对任何一个认罪认得好的人都从轻处理。公义就是圣洁,也是不容人触犯的性情,凡是污秽的、没经过变化的,都是他厌憎的对象。公义的性情并不是法律,而是行政,是国度中的行政,这样的行政对任何一个没有真理、没经变化的人都是公义的惩罚,没有挽救余地。因为在人都各从其类的时候罚恶赏善,是人类的归宿显明之时,是拯救工作结束之时,再不作拯救人的工作,而是报应每个作恶的人。还有的人说,经常在神身边的这些人中哪一个神都记得,提起姊妹有我一个,提起弟兄有我一个,我们这些人神哪个都不能忘,我们这些人保证是神成全的对象,下边的那些人神都不记得了,他们中间被成全的人保证没有我们这些常与神接触的人多,就我们中间这些人神哪一个都忘不了,都是被神验中的,保证是神要成全的。你们都有这样的观念,这就是公义吗?你到底实行出真理了没有?你竟散布这样的谣言,你好不知羞耻!”

摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

“有一部分人经过修理对付之后就消极了,尽本分也没劲了,忠心也没了,这是怎么回事?一方面是因为人对自己作法的实质不认识,导致人对对付修理不能服气;另一方面是因为人到现在都不明白对付修理的意义,人都认为对付修理就是定人结局的表示。所以,人都错认为只要是对神有点忠心就不能有对付修理,若对付了就不是神的公义,这样的误解就使得很多人不敢对神‘忠心’。其实话说到头都是因为人太诡诈了,人根本不想受苦,就想轻而易举地得福。人对神的公义不认识,根本就不是神没作公义的事,也不是神不作公义的事,而是人从来就不认为神作的是公义的。在人看来,神作的不合人的意思、神作的不近人意就是神不公义,而人从来就不知道自己做得不合适、不合真理,也从来不认识人做的都是在抵挡神。若神从来不对付修理人的过犯,也不责备人的不是,而是心平气和,不惹着人,不得罪人,不揭露人的伤疤,而且让人都与神同吃同享受,那人就都不埋怨神不公义了,而且还会假惺惺地说神很公义。所以人总也不相信神要的是人变化以后的表现,这样下去怎么能让神放心呢?神对人稍有点责备,人就不相信神看人变化之后的表现了,人就不相信神是公义的了,人就没心思变化了,这样的情形若持续下去,你们都会被自己的观念而迷惑的。”

摘自《座谈纪要·以人的表现定结局的内涵之意》

“在神道成肉身期间,他要求人的顺服不是像人想象的不论断、不抵挡,而是要求人能将他的话作为人的生活原则,作为人的生存根基,绝对地实行出他话的实质,绝对地满足他的心意。”

摘自《话在肉身显现·对神的“实际”能绝对顺服的人是真心爱神的人》

“现在有很多人都在观察,肉身作完工作了为什么还迟迟不走呢?难道还有下步工作?下步工作怎么还不赶紧作呢?这里面当然有意义了。肉身说了很多话之后,在人身上达到的果效究竟如何呢?人光是听了听记在心里了,并没有进入多少,人的变化也不是那么明显,像你们现在这个情况,很多真理还不透亮,根本谈不上进入实际。你们说道成肉身作工作说了那么多的话,他的目的是啥?最终的果效是什么?他如果现在开始作下步工作而扔下这些人不管了,这工作就半途而废了,道成肉身作工务必得作两步完整的工作。就如在恩典时代,耶稣来了,从降生到钉完十字架、升天一共三十三年半,按人的正常寿命来说时间不算长,但是按神来在地上的时间,也不算短啊!三十三年半,也挺熬煎哪!非人类的神来在地上跟败坏的人类相处三十三年半,这是受痛苦的事,无论是人对他好或者不好,他有没有安居之所,这个都排除在外,就算他肉身没有受太大痛苦,但是跟人类生活在一起这是个痛苦的事,因为不是同类呀!举个例子:人跟猪整天生活在一起,生活一段时间肯定烦得要命,因为不是一类,人跟猪哪有共同的语言,怎能不痛苦呀!就是夫妻不是同心合意在一起也会反感。神道成肉身来到地上三十三年半,本身就是一件最痛苦的事,而且没有一个人能理解他,人还会认为:‘神道成肉身想作啥就作啥,想说啥就说啥,这么多人跟随他,他有啥痛苦的?就是没有安居之所,肉身受一些痛苦,担当一些痛苦,这也不算太苦啊!’可以说这个痛苦是人能担当的、人能受得了的,道成肉身不例外,他也能受得了,这不算什么大的痛苦,最主要的他所受的痛苦就是跟败坏到极点的人类生活在一起,经受各种人的讥笑、辱骂、论断、定罪,还有恶魔的追捕、宗教界的弃绝与敌对,心灵的创伤谁也弥补不了!这是痛苦的事,他是以极大的忍耐拯救败坏的人类,他是带着伤痕爱人,这是最痛苦的工作。人类的凶恶抵挡、定罪毁谤、诬陷逼迫,还有追捕与杀戮,使神的肉身冒着极大的危险作这工作,他受这些痛苦谁理解他,谁又能给他安慰呢?人类只有一点点的热心与怨言,或是消极不理来对待他,他怎能不因这些受苦呢?他心灵所受的痛苦太大了,仅有的一点物质享受能弥补人类对神的伤害吗?你以为吃好穿好就是幸福吗?这种观点太荒唐了!主耶稣作工作在地上生活了三十三年半,一直到钉完十字架死里复活向人类显现四十天才得以解脱,结束了与人类共同生活的痛苦岁月。但神的心始终还是为了担忧人类的归宿而在受着同样的痛苦,这个痛苦是任何的人所不能理解也不能承受的。主耶稣钉十字架担当了所有人的罪,他的宝血使人类蒙拯救有基础了,他用宝血把人类从撒但手中赎了回来,他把整个救赎工作完成以后才结束他在人间的痛苦生活。整个工作完成以后他不多拖延一天,只是向人显现,让人都知道神确实作成了救赎,完成了工作,完成了他道成肉身的一项计划。他若差一点没完成工作那也不走,在恩典时代耶稣常说:只是时候未到。‘时候未到’那就是工作未到期限,这就是说,道成肉身作工作不是像人想象的各处走走说说话,看看教会生活,把该说的话都说完就完事了,道成肉身作完工作以后,他说完那么多话他还要等待最后的结果,等待他所说的话达到的果效,看看人类蒙拯救的模样,这是不是理所当然的?他的所有心血代价都花费在这工作上了,他能撂那儿就走吗?他得一直守到最终,等这个事有结果了之后他才放心去作下步的工作,尤其神自己的经营计划,他自己的工作只能自己作。到最终人类什么样,拯救的人最终是个什么样,有几个合他心意的人,有几个真实爱他的人,跟随他的人最终是什么样,真认识他的人有多少,爱他的人有多少,为他奉献的人有多少,真实敬拜他的人又有多少,这些事是不是得有一个结果啊?不是像人想象的:神在地上作完工作了,该休息了,干待着多享受啊!多美啊!多自在啊!我告诉你:一点也不自在,待着更难熬呢!有些人不理解,认为:神若作完工作没有话了,那是不是灵走了?有的人又说:‘道成肉身作完工作、说完话,他不等待不行吗?’不行。道成肉身作工有他的范围,不是像人想象的作完工作之后没事了,让灵看着吧!不是那回事,还有一些事需要肉身辅导、肉身去处理,人代替不了,这也是道成肉身作工作的意义。这事明白了吧?以前我跟一些人生气地说:‘跟你们相处太痛苦了。’有些人又说了:‘不愿意在一起那怎么还等待呢?’这就是爱呀!没有爱他能忍耐到现在吗?有时候他生气说点气话,但工作一点不少干,工作步骤一个都不落下,该作的工作该说的话一句不会保留的,该作的都作该说的都说。有的人说:‘神现在说话怎么少了,不像以前那么多了?’因为工作步骤已经完了,现在最后这个阶段就是等待了,我只是作一些辅导工作,该操的心操够了。到最后这个期间为啥身体老不好?可以说这也是有意义的,为担当人类一些痛苦啊,病痛啊,道成肉身受一些病痛,其实也都是有阶段性的,不该作的工作借着肉身的病痛就限制了,不许可作了,到时候了,那肉身就得受点苦。如果没太大的限制,对人类总想多说点,多帮助点,因为他作的就是拯救的工作。这两年环境若许可的话,或者身体比现在强得多,那就该到各处教会全走一遍,无奈身体不行了,不许可了,就只能休息了,临到大事了说几句话给掌下舵就可以了。道成肉身的工作从始至终流露的全是神的爱,他作的工作的实质就是爱,他为人类献出了所有,献出了一切。”

摘自《座谈纪要·神对人类真实的爱》

“你们现在的实行得去掉‘求饼得饱’的观点,除去‘一切都在乎圣灵作,人插不上手’的看法,说这样话的人都认为‘人愿意干什么就干什么,到时候圣灵作工,人也不用克制肉体,也不用配合,单是圣灵感动’,这些看法都是谬论,在这种情况下圣灵没法作工,就这种观点成了圣灵作工的极大拦阻。”

摘自《话在肉身显现·你与神的关系如何》

“别认为会谈实际就有实际,这是谬论,是不合神心意的说法,没实际意义!以后不要这样说,取缔这种说法!……神的意思是作到每个人都活出神话的实际来,不只是每个人能讲实际,更重要的是每个人能活出神话的实际。人所认为的实际太肤浅,没价值,不能满足神的心意,太低贱,简直提不起来,缺少太多,与神的要求标准差得太远。”

摘自《话在肉身显现·实行真理才是有实际》

“有许多人在我背后贪享地位之福,贪吃、贪睡、顾念肉体,总怕肉体没有出路,在教会之中不正常尽功用,而是白吃饭,或者以我的话来教训弟兄姊妹,站高位辖制人,这些人口口声声称自己是通行神旨意的人,总说自己是神的知己,这不是谬论吗?”

摘自《话在肉身显现·如何事奉才能合神心意》

“神让人守诫命的目的、意义不是人所想象的守规条,而是关系到人的生命进入。你的生命长到什么程度守诫命也就到什么程度,虽然说诫命是让人来‘守’,但诫命的实质只有借着人的生命经历才能达到透亮。多数人都认为守好诫命就‘万事俱备,只差被提’,这种想法是奢侈的想法,不是神的心意,是没有进取的人说的话,是贪图肉体的人说的话,是谬论!不符合实际!只实行真理,不实际地守住诫命,这不是神的心意,这样的人是残废,就像人缺一条腿似的;只守诫命抱着诫命不放死吃硬啃,但没有真理,还是不能满足神的心意,就像人缺一只眼睛一样,还是残废。可以说,你守好诫命对实际的神认识透了,你就有了真理,相对来说,你就有了实际身量。你的真理实行出来了,同时你也守住了诫命,互不矛盾。”

摘自《话在肉身显现·守诫命与实行真理》

“有很多人说:‘我信神就这么跟着保证能得着,我不追求真理最终我跟到底,尽本分我使劲花费、使劲撇弃,即使有点过犯我也能得着。’人都不知道自己说的是啥,人里面这么多败坏的东西,不追求真理怎么能变化呢?按人的败坏程度来说,若没有神的保守随时都能栽倒背叛神而去,你信不信?你自己强制自己也走不到头,因为最后这一步是作成一批得胜者,是你想象得那么容易吗?”

摘自《座谈纪要·失去圣灵作工的人最危险》

“很多人现在对神的日子特别注重,人都有一个愿望,盼望神的日子赶紧来到,人好摆脱这些苦难了、病痛了、逼迫了或者更多的方面,人认为神的日子来到这些苦难就能够解脱了,人不再受苦了,该自由了。

……

……有些受逼迫有家难归的人盼望着:‘哎呀,到现在还回不去家,反正到有一天神会给我一个更好的家,神不会让我受苦,或者是我在哪儿住神都会让我有口饭吃,神不会让我走到绝路上,如果让我走到绝路上那神就不对劲了,那神就作错了,不是我的错了。’人里面是不是有这些东西?或者还有些人认为:‘我这样为神花费,神不应该把我交在执政掌权的手里,或者我这么撇弃、这么追求真理,神应该怎样对待我才对,或者是我们这么盼望神的日子到来,那神的日子应该马上就得到,神应该让人如愿以偿。’并且人里面还有对神的奢侈要求:‘我们这样做了,神应该怎么作才对,我们达到什么了神应该赏赐我们什么,给我们什么祝福。’很多人里面存有这些东西,看见别人从家里出来,离开丈夫了,离开家人了,很轻松地为神花费,心里就有情绪:人家离开家那么长时间,人家怎么胜过的?有什么秘密呢?我怎么老胜不过去呢?我怎么老想家呢?我怎么对家庭、丈夫、儿女总是放不下呢?最后还觉得:‘神怎么恩待她不恩待我呀?我怎么总想家呢?圣灵为啥不赐我恩典?神为啥不与我同在呢?’这是什么情形?人太无理智了,自己不实行真理还埋怨神,人主观的努力、主观该达到的都没有了,人主观该选择的、该走的路都放弃了,总要求神这样作那样作,让神一味地恩待她,一味地给她恩典引导她,让她有享受。”

摘自《座谈纪要·认识自己的情形才能走上正轨》

“很多人开始信就在一个错误的基础上追求,结果就常常消极软弱、站立不住。举个例子:有些人在自己的观念里就感觉神给我应许了,不能让我被抓,或者是我既然这样撇弃家庭了,神保证能照顾我以后的生活,我感觉神应该是这样的,结果有一天临到的却不如他的愿,他的身体有病痛了,在接待家庭也不像是在自己家那么舒适,愿意吃啥就吃啥了,愿意躺着就躺着了,别人照顾关心差一点就不行了,他在这事上就软弱了。就这一件事就能导致他灰心软弱,埋怨多长时间,甚至连真理都不追求,把信神的意义都给否了。……现在人关键的难处就是在每个人里面都有一些人自己发现不了的想象、观念、愿望、空洞的理想,有这些东西在人里面总是掺杂着伴随着人,的确是很危险的,说不定人啥时候就犯病说胡话发怨言。”

摘自《座谈纪要·认识自己的情形才能走上正轨》

“有些人还说:‘神把我们看成他眼中的瞳人,神救赎人类不惜把自己独生子钉在十字架上,咱们多值钱哪,是神重价买回来的,咱们在神心中都占着一个位置,那神心大呀,这么多他的儿女、他的子民在他心里都占着一分子,咱们这人也不简单。’人自己还感觉自己挺高、挺伟大的。其实原来有些做带领的人就是这样,提上来以后他有地位了,就觉着:‘神看得起我,让我做带领,我会好好为神跑路作工,神把我看在眼里了。’自己美得不得了,结果一段时间做了些坏事本相显明了,被打发回家了,又垂头丧气了,‘哎呀,神给撤掉了,咱这人也完了,赶紧回家吧。’再揭露对付他的丑相就更消极了,信不上来了,最后琢磨琢磨:‘世上谁亲?除了爹妈谁也不亲,神所作的也不近人意呀,一点情面没有,说神体谅人软弱,为什么有点过犯就撤掉了?’结果心灰意冷想不信了。”

摘自《座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》

“保罗不认识自己的实质,不认识自己的败坏,更不认识自己的悖逆……只是满足于不断地作工,他并不将认识自己、变化自己的旧性看为最关键的问题。……他追求的目标只是以后的冠冕与暂时的作工,追求的目标就是丰富的恩典,并不是追求足够的真理……他总认为:我能作工,我比一般人强,我体贴主的负担,谁也没我体贴主的负担,谁也没我悔改得深,因我蒙了大光照,看见了大光,所以说我比任何一个人都悔改得深。这是当时他自己心里想的。到他要作的工作结束时,他说:‘我该打的仗打完了,当跑的路跑尽了,有公义的冠冕为我存留。’……他追求的只是冠冕,并不是真理,也不是神,这样的追求怎么能是合格的呢?他的存心、他的作工、他的代价、他的全部付出充满了他美好的幻想,他完全是按着他私自的愿望而作工的。

……保罗所追求的掺有自己的肉体、自己的观念、自己的打算与图谋,他根本就不是一个合格的受造之物,不是一个寻求满足神心意的人。”

摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》

“现在多数人都是这种情形:为着得福我得为神花费呀!为得福我得为神付点代价呀!为得福我得为神撇弃一切,为得福我得完成神的托付尽好我的本分。这是受得福存心支配的,完全是为得神的赏赐,为得着冠冕才为神花费的,这种人心里没有真理,肯定只明白一些字句道理到处炫耀,所走的路正是保罗的路。这种人信神就是一个劲儿地作工,在他的心中好像工作作得越多证明对神越忠心,作得越多肯定神越满意,作得越多肯定在神面前越该得冠冕了,保证在神家得福最大,他认为如果能为基督受苦,能为基督传道,能为基督死,性命都不顾,并且把神所托付的本分完成好,这就是神最祝福的人,这就是得福最大的人,肯定就是得冠冕的人。这正是保罗所想象的、所追求的,正是保罗所走的路,保罗就是在这个思想指导下来作工事奉神的。”

摘自《座谈纪要·怎样走彼得的路》

“在你们经历中看见,许多人认为凭着一颗火热的心为神传道、为神奔跑、为神花费、为神撇弃等等这就是事奉神;有更多的宗教人士认为捧着圣经各处传讲天国福音,让人悔改认罪来拯救人这是事奉神;还有许多宗教官员认为在神学院深造培训之后,在各个礼拜堂讲道,借着读圣经章节来教训人,这是事奉神;还有许多同行的弟兄姊妹认为终身不结婚、不成家,为神奉献全人,他认为这样是事奉神;更有一些‘贫困地区’的人认为为弟兄姊妹医病赶鬼、代祷、服事人这是事奉神;在你们中间有许多人认为天天能够吃喝神话,祷告神,在各处教会行走这是事奉神;或者有的人说能过教会生活就是事奉神。但究竟什么是事奉神,却很少有人明白。虽然说事奉神的人多如繁星,但是能够直接事奉神的人、能够事奉到神心意上的人却是寥寥无几,微不足道。”

摘自《话在肉身显现·如何事奉才能合神心意》

“谈到作工,人都认为作工就是为神跑路,各处传道,为神花费,这样的认识虽然是正确的,但是太片面,神对人的要求并不单单指为神跑路,而是更多的在灵里的服事、供应。有许多弟兄姊妹经历这么多年从来没想到为神作工,因为人观念中的作工与神要求的格格不入,所以人对于作工一事根本不感兴趣,就因此人的进入也相当片面。你们都应从为神作工开始你们的进入,以便你们从各方面能更好地经历,这是你们该进入的。作工并不是指为神跑路,而是指人的活出、人的生命能不能供神享受,作工是指用人对神的忠心、对神的认识来见证神,来服事人,这是人的责任,是人都该认识到的。可以说,你们的进入就是你们的作工,你们是在为神作工的过程中追求进入的。经历神不仅是会吃喝神的话,更重要的是得会见证神,能事奉神,也能服事、供应人,这是作工,也是你们的进入,是每个人都该做到的。”

摘自《话在肉身显现·作工与进入(二)》

“现在多数的人对自己认识太肤浅,对自己的本性里的东西根本没有认识清楚,只认识自己一些败坏的情形,能容易做出啥事来,或者说自己有哪些缺欠,就觉着认识自己了,再守住一些规条,保证不犯哪几方面的错误,达到避免几条过犯,就认为自己信神有实际了,可以蒙拯救了,这完全是人的想象。你守住这些真能达到不产生过犯?真达到性情变化了吗?”

摘自《座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》

“你们不为今天的进入而追求,而是总想着‘有朝一日’,双眼望着蓝蓝的天,流下酸涩的泪水,期待着有一天能归到天上。你们不知道你们这样的想法早已脱离现实了吗?你们总想着救主大慈大悲,有朝一日定会将你这在世上受苦受难的人接走的,定会为你这受欺、受压的人伸冤报仇的,你的罪还少吗?天下受苦的人何止你一个呢?你自己落在了撒但权下受了苦,难道还得需要神为你伸冤吗?不能满足神的要求的人不都是神的仇敌吗?不相信神道成肉身的人不都是敌基督吗?你的好行为算什么?还能代替你敬拜神的心吗?不是你做点好事就能接受神的赐福的,也不是你受欺、受压就足可让神为你伸冤报仇的。那些信神却不认识神而又行善的人不也都遭受刑罚了吗?你只是信神,只是让神为你伸冤、为你报仇,让神给你个出头之日,而你却不搭理真理,也不渴慕活出真理,更不能脱离这苦难、虚空的人生,而是活在肉体之中、活在罪中来盼望神为你伸冤,为你拨开迷雾,可能吗?”

摘自《话在肉身显现·被成全的人才能活出有意义的人生》

参考人的交通:

“观念就是人对神的各种不切合实际的认识、感觉、想象及看法,因着不属于对神的真实认识,所以称之为观念。”

摘自《座谈纪要·什么是观念与观念产生的根源》

“观念就是人对神的虚假而不切合实际的想象、推断,完全是似是而非的渺茫的道理,丝毫够不上对神的真实认识,甚至与神的实际所有所是格格不入。观念的产生主要是来源于人的头脑的想象与人意的加工,对神真实的认识只能从经历神的作工中得来,因为神的作为奇妙难测,他的智慧全能人无法测透。……人的观念与神的实际所是相距遥远,观念绝不等于对神的真实认识,认识神的人能看透万事,观念充满的人一无所知,认识神的人有真理,观念充满的人徒有虚名。”

摘自《座谈纪要·观念代替不了真理》

“凡是违背神话、违背真理的就是错误、谬妄的观点。谬妄的看事观点就是指背叛神话的、违背真理的,完全属于人意的,主要包括人的想象、人的观念、人的论断、人的逻辑、人的哲学、人的学说、人的偏见、人的谬解,以及人的歪理邪说,人的诡辩谎言,人的怨言、牢骚,迷惑人的话,颠倒黑白的话,攻击、毁谤真理的话……这些都是谬妄的观点。这些谬妄的观点都是因撒但的败坏产生的,完全代表了人的败坏性情,属于人的背叛神的本性的流露,这些荒唐谬妄的观点、理论完全充满了撒但的毒素与大红龙的谬理,是中华几千年文化熏陶的结果。因为整个败坏人类里面所充满的就是这些东西,人的所有的谬妄的看事观点都是在撒但的败坏中形成的。凡是生活在没有神作工的世界中,就是生活在撒但的败坏之中,所以,在撒但的败坏中长大的人都是充满了撒但的毒素,尤其生活在大红龙权下的人,里面所有的看事观点都是荒唐谬妄的观点,都是否定神、抵挡神的观点,这是人无法否认的事实。败坏人类心里充满了撒但毒素,人类所有的一切学问与观点都是荒唐谬妄的,完全反映了撒但败坏人类的几千年历史。”

摘自《座谈纪要·看事观点的根本转变是真实明白真理的标志》

“因人类被撒但败坏太深,已经充满了撒但的哲学文化,大红龙的毒素早已占有了人心,导致人的生存法则与看事观点完全与神敌对,这样一个人类怎能不对神充满观念呢?而神的作工又是处处回击人的观念,所以,人对神的观念肯定不少。败坏人类信神的观点与看事观点都与真理格格不入,对神没有观念是不可能的,只是因人太痴呆麻木,只要不涉及人的自身利益,人就不求真对待而已。败坏人类对神充满观念是自然的事,如:人对神的话肯定有观念,对神的肉身肯定有观念,对圣灵使用的人肯定有观念,对神家的工作肯定有观念,对神家使用人的原则肯定有观念,对神家清除人、开除人肯定有观念,对神家划分小组聚会肯定有观念等等。总之,对于满了败坏又不具备真理的人来说,心里对神充满观念,这是事实。可见,充满观念是败坏人类的一个特征,只能靠信神追求真理来解决。在经历神的审判刑罚中,接受真理愈多,观念才会愈来愈少,直到人具备了许多真理,看事观点完全转变了,人对神的所有观念才会彻底解决,当人真正得着真理的时候,人就没有观念了。”

摘自《座谈纪要·认识自己的败坏实质才能走上信神蒙拯救的正轨》

“我们可以分析解剖败坏人类的是非对错观念的来源,主要有三种情形:在败坏人类的所有观念中,有些观念乃是从败坏人类的想象与判断产生的,根本不符合事实,显明了败坏人类的无知与荒唐;有些观念完全是从肉体的奢侈欲望产生的,代表了人类的败坏与邪恶,根本就不成立;还有一部分观念出于败坏人类的歪理邪说,对神带有试探攻击的性质,完全代表了撒但的本性与实质,属于撒但迷惑人的谬论、鬼话。败坏人类对待神与神作工的观念主要有以上三种性质,其实质都是不符合事实的,都是属于抵挡神的邪说谬论,完全是出于败坏人类的撒但本性。”

摘自《座谈纪要·从人对神的观念与论断来看败坏人类的本性实质》

“人能对神、对神的话、对神的作工产生观念的根源在什么地方,必须得清楚。有一些观念完全是出于人的想象,是从人的思维判断中产生的。就像在恩典时代,人里面都存在许多人的想象、人的观念,像一次得救永远得救啊,像得救以后死了,灵魂到三层天上去了、到天堂里了,还有凡信神的人死了,灵魂肯定都得救了,还有神愿万人得救,不愿一人沉沦,那整个人类都会蒙神拯救,神一个也不撇弃,等等这些都属于从人的思维想象中产生的观念,这属于比较常说的宗教观念。还有一些对神的误解、定规的观念,这些观念主要是人在神话上没有纯正领受、谬解神话产生的。因为人对真理不明白,凭人自己的能力想解释神话,结果成了谬解神话,产生了种种观念。这一类型的观念,就是因为人对神的话没有真实的经历,没有得着圣灵的开启光照,凭人的意思来理解神话,结果领受偏了,这一类的观念就属于误解性的观念。因为有误解,所以,这里面就有人定规神的成分,因着人的误解,人随意定规神会这么作、神会那么作。这一类观念也是属于正常的,是从人的思维判断中产生的,不合乎真理。还有一种观念,就是出于论断神、攻击神的,这一类观念就带有人的恶毒本性实质了。人太恶毒,看神所作的不合乎人的观念、不合乎人的口味,他心里就产生敌意,来攻击神、论断神、歪曲事实、胡搅蛮缠,所以这类观念就带有不可理喻的性质。凡是对神能产生攻击性、论断性的观念的人,就说明他的本性太坏、太恶毒;如果人的本性不太恶毒的话,看见神所作的不合乎人的观念、不合乎人的口味,他也不会论断神,也不会攻击神。咱们举个例子,比方有的人为神有点花费,尽本分受点苦,结果因着做得太差,太伤神的心,就挨了修理对付,有的做带领的被撤换了,之后就对神有观念了,说神不公平,神不体谅人,神不公义,神偏待人。这一类观念就属于论断性的观念、攻击神的观念,是人性比较恶毒的人才能说出来的,所以,能说出这类话语的人都是人性比较恶毒的人。如果是有点良心理智的人,他看见自己因着败坏流露,因着做得太差、太伤神的心,挨了修理对付或被撤换,他会反省自己,从中吸取经验教训。另外,真认识到自己败坏的时候,他还会产生懊悔,恨恶自己、咒诅自己,这是正常情形。但是人性太坏的人,一旦挨了修理对付或被撤换,他就开始发怨言埋怨神,甚至论断神、攻击神,凡性情比较恶毒的人,当受了点挫折、受了点打击、受了点修理对付,就能做出攻击神、论断神的事来。还有一种观念,那就纯属于是亵渎神的观念,亵渎神的观念,只有仇敌、只有恨神的人才能产生。恨神的人属于哪一类人呢?正常情况下我们发现不了,只有被神显明出来我们才能发现。像做带领的被撤换了,或者尽本分老应付糊弄,老欺骗神,被打发回家了,之后就亵渎神;有一些人在神家总想争夺地位,有自己的一席之地,在神家总想高居人之上,他的野心没有达到,他就恼羞成怒,开始亵渎神、攻击神;还有的人总想贪图神家钱财,想把神的祭物据为己有,没达到目的,结果恼羞成怒开始亵渎神、攻击神。这几种情况都有。有一些宗教里大大小小的带领,接受了神的末世作工以后,就想在神家谋取地位,结果没有达到目的,他们就开始背叛了,专说一些论断神作工的话、亵渎神的话来发泄私愤,这些人都属于敌基督一类的人。他们所产生的这一类观念,完全暴露了人抵挡神、背叛神的真实面目,有一点不如意,或者个人的目的没有达到,就把他们显明了,他们的敌基督的本相、抵挡神攻击神的本相就暴露出来了。”

摘自《讲道交通(三)·怎样认识人的观念与论断》

“恩典时代耶稣钉十字架,人都是以人的观念想象来看待这事,谁也没想到这是神的作工,是神道成肉身献了赎罪祭,是神经营计划的一步工作,最终使整个撒但人类都蒙羞失败。第二次道成肉身在中国又被人类定罪为邪教、异端,但也没有阻挡住神的作工,面对撒但人类的重重逼迫,神还是把撒但及其人类完全征服,以得胜告终,撒但及其人类又一次蒙羞失败。请问:人的观念想象有真理吗?人类谁能测透神呢?人类往往看为正确的东西其实正是反面的东西,往往被人类定罪的事物正是正面的事物,无数事实证明人的观念、想象、思维太不可靠了。人的对错是非观念的谬妄主要在于它完全是出于人头脑的想象,是人的思维判断,因为人的经历、见识太少,肉体所能达到的更是狭窄,没法衡量神在全宇的作为,正如神所揭示的,人肉体的实质是不能明白神话,看不见灵界的实情,能受撒但败坏但也能受神灵支配。人能用人的对错是非观念来衡量神真是荒唐可笑,人在神面前如同微生物,无知、愚昧、渺小得不值得一提,怎么能衡量神的作工呢?人的自高自大主要就是因为人不认识自己,不知道人的实质是什么,更不知道自己在神面前的渺小的程度,出于人的对错是非观念以及人的感觉肯定都是谬妄的,是绝对靠不住的,只有认识神以后,看事才会比较准确,能够达到神所要求人的程度。”

摘自《座谈纪要·人的对错是非观念太谬妄》

“怎样衡量、分辨撒但的各种谬论邪说与人的观念想象呢?主要有六条原则:

1 凡不是从神来的、不是从神话中来的,都是谬论邪说与人的观念想象。

2 凡是不符合神话真理的,不属于正面事物的,都是谬论邪说与人的观念想象。

3 凡是否认神、否认神话真理与正面事物的,都是谬论邪说与人的观念想象。

4 凡是从撒但、各种邪灵来的,不管假冒谁说的话,都是谬论邪说与人的观念想象。

5 凡是出于败坏人类的名人、伟人、奇人、怪人的思想理论,都不是真理,凡是违背真理的都是谬论邪说与人的观念想象。

6 凡是败坏人类所具备的科学知识、学说理论,都不是真理,凡违背真理的都是谬论邪说与人的观念想象。”

摘自《汇编·如何分辨邪灵、假基督、敌基督的鬼话谬论》

“现在只将比较明显的宗教观念总结归类如下:

第一类属于信神方面的观念,主要有以下几条:1.认为信神就该凡事蒙神祝福,无论临到什么事都有神保守,不应该再临到任何灾祸,这是人的观念;2.认为一人信主全家都会蒙福,即使有不信的也不会遭祸,这是人的观念;3.认为信神以后一次得救就永远得救了,虽然常常犯罪,神也永远地赦免完了,这是人的观念;4.认为只要有过圣灵作工就不会再沉沦灭亡了,因为身上有得救的印记,这是人的观念;5.认为只要为神花费,不管有什么过犯也不会遭惩罚,没有功劳也有苦劳,神有怜悯慈爱会赦免人的过犯,这是人的观念;6.在人的心灵深处只知道神是怜悯慈爱的神,无论人怎样悖逆抵挡神,性情怎样败坏,神都不会淘汰人,这是人的观念;7.认为信神以后,不管人活着能享受多少神的恩典,起码死了不下地狱,这是人的观念;8.认为信神的人凡是能为神热心跑路作工的都会得着冠冕赏赐,这是人的观念。

第二类属于针对神道成肉身方面的观念,列举如下:1.认为神道成肉身只该有神性生活,不该有正常人性的生活,这是人的观念;2.认为神道成肉身该像耶稣一样的温柔,不应该有对人的厌憎、痛恨、咒诅、惩罚,这是人的观念;3.认为神道成肉身凡事都应该合乎人的心愿,合乎人的想象,完全顺应人的意思,这是人的观念;4.认为神道成肉身应该如同伟人一样让人佩服、崇拜、拥护,有伟人的风范,有伟人的慈祥,有伟人的精神气质,是人崇拜的对象,这是人的观念;5.认为神道成肉身不应该只有人的形像,应该带有神的形像,面貌如同烈日放光,眼目如同火焰,身穿白衣直垂到脚,脚像炉中锻炼光明的铜……这是人的观念;6.认为神道成肉身话语应该极其深奥,任何人也测不透,不应该用通俗的方言口语说话,而应全是书面语言,是任何语言学家都达不到的高级语言,这是人的观念;7.认为神道成肉身他的作事、生活标准应该达到人所想象、所要求的境界,活出一个最拔高的、最高尚的人的形象,那才是道成肉身生活的标准,这是人的观念;8.认为神道成肉身不该只限于有神性的作工说话,还应当有给人赶鬼治病、赐恩典的权柄,能行点神迹奇事为人排忧解难,这是人的观念。

第三类是对神认识方面的观念,列举如下:1.认为神的降临或显现只应该按预言的字面意思应验才对,这是人的观念;2.认为神作事应该凡事随时启示给人让人知道才对,这是人的观念;3.认为只要人祷告寻求神的意思,神就该随时显明给人,不应该沉默无语,这是人的观念;4.认为人只要禁食诚恳地祷告,神就该垂听成全才合适,这是人的观念;5.认为只要我能为神奔波劳苦,神就该为我成全一切,这是人的观念;6.认为神造天地万物只该造正面的、人看为好的、人喜欢的东西,不应该造些反面的、对人不利的、人所恨恶的东西,这是人的观念;7.认为神作事不守诺言,有些说话为什么到现在还不应验,这是人的观念;8.认为人信神就该蒙拯救,不管性情多坏、作恶多少都不该受惩罚,这是人的观念;9.认为神作工既提拔人、使用人就该全都成全,而不该淘汰人、惩罚人,这是人的观念;10.认为无论什么样的人信神都该蒙拯救,不管有无生命,不管过犯多少,不应该将人显明各从其类,这是人的观念;11.认为神作事应该凡事同人商量征求人的意见,这是人的观念;12.认为神揭示人的败坏丑相不该有类似咒骂人的不文雅的用词,而只应该说文明用语,这是人的观念。总之,凡对神的作工中的任何一项有怀疑、猜测、想象、论断都属于人的观念。

以上所说的都是每个人里面所存在的明显的观念,有些观念虽然没法用语言表达出来,但在心灵深处却耿耿于怀,还有很多用语言难以表达的、在各种背景里却时常出现的属于意识形态的东西,属于头脑想象以及人的遗传的东西,有些也属于人的观念,只要人细心分辨也能查明一些。”

摘自《座谈纪要·人的宗教观念主要有哪些》

“我们从经历当中可以查出人的败坏的本性里对神产生的种种观念:

1 当人看见神的人性太正常会产生观念说:‘没有一点神的味道,完全是一个普通的人。’这是每个人都有的观念,说明人丝毫不认识基督的实质。

2 当人与基督相处时,只看见基督的正常人性而看不见基督的实质时,人会产生观念说:‘就是一个普通的人,哪里像神呢?’

3 当基督修理对付人时,人会产生观念说:‘神怎么能这样对待我呢?神真是这样吗?’

4 当基督对人和颜悦色的时候,人里面会产生观念说:‘神这样对待我还差不多,神就应该这样。’

5 当基督审判人、揭示人败坏的时候,人心灵深处感到痛苦,就对神有观念,感觉神不可亲、不可近而产生消极。

6 当人看见基督享用的比一般人好点时,便会产生观念说:‘基督也没受什么苦啊,尽享福了。’

7 当看见基督肉身有病痛时,人会产生观念说:‘是神怎么还有病呢?’人丝毫意识不到基督在体尝人间的痛苦。

8 当看见基督施舍给别人东西时,又产生观念说:‘基督为什么不公平,光给别人不给我?’

9 当看见基督对某人好一点时,便产生观念说:‘他有什么好的?为什么对我不好呢?’

10 当看见基督被撒但恶魔追捕四处流浪时,便产生观念说:‘是神为什么还不能保护自己呢?’

11 当看见基督休息没作工作时,便产生观念说:‘看基督多享受,成天没事干!’

12 当看见基督对人冷淡时,便产生观念说:‘基督对人也没有爱呀?’

13 当发现基督对世界的某些事不明白时,便产生观念说:‘基督也不是全知的呀?他不是有神的实质吗?’”

摘自《座谈纪要·从人对神的观念看人信神的观点》

“神的话说:‘ 你猜测神能不能也像人一样罪不可赦,也像人一样小肚鸡肠,也像人一样没有公平合理,也像人一样没有正义感,也像人一样手段毒辣、阴险狡诈,也像人一样喜欢邪恶与黑暗等等这些猜疑。’这是第一种严重触犯神的实情,人都不同程度地存在这种诡诈心理,就是疑心太重,甚至对神的态度也是充满猜测之意。

神的话说:‘ 甚至更有的人认为我喜欢的人无非就是那些会讨好、会奉承的人,不会这些的人在神家也是吃不开的、站不住的。 ’这种情形是对神的亵渎,这是第二种严重地触犯神的实情。这种人连神的公义圣洁都不相信,真是属魔鬼的不信派!

神的话说:‘ 你们认为无论是谁都是一样的诡诈、一样的弯曲,甚至认为就连神道成肉身也会像正常的人一样没有善良的心、没有仁慈的爱,更甚至你们认为高尚的品德,怜悯、仁慈的本性只有天上的神才有,而且你们还认为这样的圣人是不存在的,世间只有黑暗与邪恶掌权,神只是人美好向往的寄托,是人编造出来的传说人物。’这是第三种触犯神的实情。

神话说:‘ 在你们的心目中,天上的神很正直,很公义,而且很伟大,值得人敬拜、仰望,而地上的这位神仅仅是天上之神的替身与工具,这位神不能与天上的神划等号,更不能与天上的神相提并论。提到神的伟大与尊贵那就都是天上之神的荣耀,提到人的本性与败坏,那这位地上的神也有份。天上的神永远是高大的,地上的神永远都是渺小的、软弱无能的;天上的神没有情感只有公义,地上的神只有私心没有一点公平合理;天上的神没有一丝的弯曲,永远是信实的,地上的神永远都有不诚实的一面;天上的神对人疼爱至极,地上的神对人照顾不周,甚至置之不理。’这是第四种触犯神的实情。

神话说:‘ 你们将自己放在不义之人的位置上来看待基督所作的每一件事,将自己放在恶人的角度上来评价基督的一切工作与其身份实质。’这是第五种触犯神的实情。

神话说:‘ 你们犯了很大的错误,也做了前人所未做到的事情,那就是你们从来都是只事奉天上的那一位头戴冠冕的高大的神,从来都不会“侍候”这样一位渺小的令你们根本看不见的神……’这是第六种触犯神的实情。

神话说:‘ 你们很崇拜天上的神,很崇尚高大的形象,很敬佩谈吐不凡的人,很愿意听命于给你满手钱财的神,很想念处处都能如你意的神。你唯独不崇拜的就是这样一位并不高大的神,唯独讨厌的就是与这样一位人都不能高看的神打交道,唯独不愿意为这样一位从来分文不给你的神而效劳,唯独不能使你相思的就是这样一位并不可爱的神。’这是第七种触犯神的实情。

神话说:‘ 你们只接受他的说话,却并不接受他的对付修理,更不能接受他的每一样安排,更不能完全相信他……’这是第八种触犯神的实情。

神话说:‘你们信神的目的就是在利用神达到你们的目的,这不更是触犯神性情的事实吗?’这是第九种触犯神的实情。

神话说:‘你们相信天上之神的存在,而否认地上之神的存在……你以为只要对天上的神忠心那就可以对基督为所欲为了……’这是第十种触犯神的实情。

神话说:‘ 如果你信神多年与我相处很久,却与我很疏远,那我说你一定常常触犯神的性情,你的结局一定很难估计。’这是第十一种触犯神的实情。

神话说:‘ 如果你与我相处多年不仅没有使你变化成一个有人性有真理的人,反而恶习成性,不仅狂妄倍至而且对我的误会加重,甚至把我当作你的一个小伙伴……当你把基督也就是地上的这位神当作一个平常人一样相处,也就是你认为这位神就是一个人的时候那你就该命丧黄泉了。’这是第十二种触犯神的实情。

以上神所揭示的十二种实情都是人对神最谬妄又荒唐的观念,纯属是人对神的亵渎,简直对神悖逆、抵挡到了极点,最严重地触犯了神的性情,也完全构成了触犯行政,该受天诛地灭的惩罚。其中有些情形令人不忍目睹,发指憎恨,简直都是不信派的攻击。”

摘自《座谈纪要·人触犯神性情的最严重的几种情形》

“为了让人能对各种观念有分辨,我们解剖一些观念。有的人看到神的道成肉身普通正常,就说:‘神道成肉身应该与众不同,应该有高大的形像、超凡的气质、伟人的风范,让人一看就佩服、崇拜。’从这话里我们看见什么了?看见人对神道成肉身有观念。人说神穿上现在这样一个肉身不对,错了,神穿错肉身了。人认为神应该穿上一个与众不同的肉身,应该有高大的形像,‘有高大的形像’就是有伟人的风范,像世界上那个伟人长的那个模样、那个个头、那个气派,神应该穿上那样的肉身,让人一看就佩服,一看就觉得这才是神道成肉身,这才是神来在人间,值得崇拜。你们说这是不是人的观念?……

还有一种观念,有的人看见基督享用的比一般人好点时,便说:‘基督也没受啥苦啊,怎么还说基督为人受了许多苦呢?基督不应该吃好的、穿好的,应该为人受苦才对。’基督受了许多的苦,他看见基督穿点好的、吃点好的,就说基督没受啥苦,他这话错在什么地方了?神为拯救人类受的苦是啥苦他都不知道。他认为啥呢?你只要吃好的、穿好的,你就没受苦,那要按他那个逻辑来说,世界上凡是吃得好的、穿得好的都没受苦,受苦那就是没吃着好的、没穿着好的,那才是受苦,这个说法对不对呀?不对吧。那基督受的苦都是啥苦,知不知道?基督受的苦,最主要的就是败坏人类对他的抵挡、悖逆、论断、攻击,在败坏人类身上作工,基督伤透了心,基督主要受的是这个苦。……

我们再解剖一条人的观念,有些人认为神的话语应该是任何语言学家都达不到的高级语言,极其深奥,任何人也测不透,神不该用通俗的语言说话、作工。你们看看这是不是人的观念?如果神来拯救人类,说的是任何语言学家都达不到的高级语言,极其深奥,任何人也测不透,那我们这些人还能蒙拯救吗?肯定不能了,是吧。那不能蒙拯救,那神来作的是什么工作呀?那神来作工不就没有意义了嘛。……

还有一条观念,有的人看到神话说‘ 抵挡就死!’‘谁敢说我不公义?我立即击杀了你……’‘你们一个小小的臭虫,偷吃我耶和华祭坛上的供品……不值钱的贱货!我耶和华的火终将你烧尽!’认为神说这话是一种方式,是吓唬人的,神不可能真那么作。有的人就说:‘现在那些抵挡神的人、作恶的人,神也没有立即击杀、惩罚他们,他们不还是活得好好的吗?’他看见神说‘ 抵挡就死’,又看见有许多人都抵挡过神也没有死,于是他就怀疑神的话,认为神那么说可能就是吓唬吓唬人吧,要不然为什么那些抵挡神的人还没有死呢?这条观念属于对神带有怀疑性质的,是怀疑神的话、怀疑神作工的观念。你们对这条观念怎么认识呢?神说‘ 抵挡就死’,这话应验没应验哪?‘ 抵挡就死’这句话应验得太多了,完全应验了。神家搜集了受惩罚的事例,光死的事例至少一万多例,那没有统计上来的更多,有的是抵挡完了几个月之后死的,有的是当时死的,有的是几年以后死的,有的是神作工结束的时候再死,神话应没应验?完全应验了,那不是应验几个、应验一点儿呀,这句话全应验了。但是有些人怎么看这事的呢?有些人认为,凡是抵挡神的,不管怎么抵挡,都应该立即死,那才叫真正应验呢。你们说这么想象对吗?要那样的话,我们就看不见神是最大限度地拯救人了。……

我们再看一条观念,有的人对神说的‘以后人类就没有生老病死’这话信不来,认为这是不可能的事,认为历代以来的人都是生生死死,人怎么能违背这个规律呢?这种观念是属于怀疑神话,是对神怀疑的观念,怀疑神的话不能成就,认为不是那么回事。现在我们来解剖解剖这条观念。生老病死,这是败坏人类几千年来的规律,那这个规律是怎么产生的?是谁给定的?那是神定的,是因为人类背叛神,神就给人类命定了死,因为神是公义的,人犯罪了,背叛神了,罪的工价就是死,犯罪的结果就是死,这是神给人命定的。那神如果把人类拯救了、洁净了,神把永生赐给人类了,人类还能死吗?那人就不能死了,是不是?因为神是主宰一切的,整个宇宙世界的所有规律都是神造的,都是神命定的,神造的规律那不是一成不变的。神造的规律人改变不了,但是神能改变它,神还能给人造一个新的规律,是不是?……

还有一条观念,有的人看到《话在肉身显现》中的神话有删减、改动的地方,便说:‘神不是说“ 天地废去,我话不能废去”嘛,那神怎么把这些话给删去了呢?’你们说这条观念错在什么地方?神的话那是永远不能废去,但‘永远不能废去’是指啥说的?我们对这句话得有认识,神说‘ 天地废去,我话不能废去’,从这句话里我们得有这样的认识,就是神造天地万物是凭他的话造的,神只说话,话一发出,事就成了,神说,要有光,光就出来了,所以,神造天地万物就是凭他的话,就是靠说话,事情就成了。在这儿的意思就是天地能废去,神的话不能废去。在人来看,天地那是永远存在的,神的话可能不永远存在,但是,在神来看,那是天地能废去,神的话不能废去。从这里看出什么问题了?就是天地是根据话造的,话是造天地万物的权柄,天地万物是根据神的话产生的,所以,神的话是永远存在的。神所造的万物都能废去,可以说,神什么时候要废去就可以废去,它没有神的话有权柄,没有神的话长久,神的话是永远不改变、永远存在的,这句话是这个意思。那人说的‘既然说神的话不能废去,那神怎么把这些话删去了呢?’这话错在什么地方呢?‘神的话不能废去’就是指神话的权柄谁也废弃不了,神话语的能力谁也废不了,神的话就是真理,人谁也废不去;但是在神那儿,神说话,神该说什么话,哪句话该废去,那由神自己说了算,人不能废去神话,人更不能改动神话,但在神那儿,神有这个权柄,神要怎么作、要怎么说,那是神自己的事,人无权干涉。所以,神说的话,在神那儿是随便的事,他愿意把话收回去就收回去,愿意再说就再说,但是在人这儿,人就没有这个权力更改神话、删减神话。神的话在神那儿,神说‘我说这句话,说完了事成就了,过多少年以后我这句话作废’,那是神说了算,像神的三步作工,作完了工作,在神那儿,这些话就废去了,神说‘我再说新话,作新的工作’;但是在人这儿呢,人就没有权力把神的话删减、更改,或者废去,人也没法废去,人也没有那个能力,是不是?人不能干涉神的作事。……

咱们再看一条观念,有的人看到神话说‘ 人的知识、人的文化都被神定为死罪’,就说:‘人的知识、人的文化既然被神定为死罪,那神家怎么还要求人提高文化素质呢?’神定罪人类的文化知识,但是还要求人提高文化素质,这是什么意思?这两者矛盾吗?其实不矛盾,神定罪文化知识是指啥说的?神定罪的是那些谬论、谬理,尤其是那些无神论、否认神的、与真理相违背的那些知识、哲学、道理,是指这些东西说的,神并没有反对人类学文化、识字,提高文化素质是让你识字,识字的目的是让你能读神话,能理解神话,所以,让人提高文化素质,并不是让人学那些属撒但的谬论。你没有文化你能认字吗?神的话是用语言文字来记录的,你不懂语言文字,你怎么念神话?你怎么领会神话呀?所以,学这个文化知识和神定罪的那个知识、哲学是两码事。”

摘自《讲道交通(三)·对几种观念的解剖》

“在败坏人类的现实生活中,所流露出来的谬妄观点太多了,仅举几个有关的例子便可知道人的谬妄观点实在不少。如:有些人做了几年带领尽凭己意、任意妄为,被神家撤换以后,竟说‘事奉神伴君如伴虎’;有些人搞接待尽占便宜,对上层带领热情周到,对一般弟兄姊妹应付糊弄,甚至置之不理,当受到对付时,说‘神是公义的,我信的是神的灵,不是人’;有些人做了坏事,受到修理对付,心中不服,说‘我顺服的是神,不是人’;有些人就是不看人的交通讲道,说什么‘圣灵使用的人也有败坏,作工也有人意掺杂’;有些人对待神家的工作不能顺服,说什么‘这是人作的,不是神作的’;有些人对神家的工作要求感觉太难,说‘神对人要求得太高,人无法达到’;有些人不追求真理,把神的作工方式显明人、熬炼人,说成是‘神有意折磨人’;有些人贪恋世界与肉体享受,却说‘神作工现实,人也该现实’;有些人崇拜神迹奇事,却拒绝发表真理拯救人的基督,说什么‘没有神迹奇事就不是神’;有些人不认识神的话是揭示人类败坏的事实真相与实质,却说是‘骂人的话’;有些人对人类败坏的实质不认识,却说‘神的话说得太重太过,不符合事实’;有些人总盼望神的日子快快来到,却不追求蒙神拯救,总以为只要信神就应该蒙神拯救直接上天堂享受福气,没想到信神这样‘麻烦’。等等这些都是谬妄的看事观点。这些信神还在做梦的人该醒悟了,即使神的日子到了,你的梦想会实现吗?还不是落在灾难中受熬炼吗?可悲的是,这些做梦的人到今天还没有完全醒悟过来!以上这些人所流露的都是违背神话的谬妄的看事观点。其实,败坏人类在经历神的作工中所流露的都是不合真理实情的谬论,都是人的败坏性情的流露,完全可以说明人里面的悖逆、抵挡太多了。不妨人都可以察看,人在试炼中所流露的是什么,人在临到修理对付时所流露的是什么,人在受痛苦、绝望时所流露的是什么,人在遇到挫折失败时所流露的是什么,人在悲观失望时所流露的是什么,人在生活穷困时所流露的是什么,人在遭受天灾、疾病时所流露的是什么,人在心情不顺时所流露的是什么,人在遭遇逼迫患难时所流露的是什么,人在未达到自己目的时所流露的是什么,人在遭神击打时所流露的是什么,人在误解神心意时所流露的都是什么,人在被弃绝、被开除、被清除时所流露的是什么。一句话,败坏人类临到逆境时流露的都是怨言,都是消极,都是抵挡,都是背叛,所流露的话语都是谬妄的观点、荒唐的谬论。可以肯定地说,人在没有被神作成之前人的看事观点都是谬妄的、荒唐的,平安时只会讲点好听的道理字句,开心时都能说点好听的人话,当人变态时所释放的全是谬论、鬼话。”

摘自《座谈纪要·看事观点的根本转变是真实明白真理的标志》

“有的人看见神话说‘我带领人类、供应人类,我造天地万物’,他就说:‘这个人说话咋这么狂妄呢!’他说神说话狂妄,你们说神说他造天地万物,他一直带领人类,一直供应人类,这是狂妄的话吗?为什么不是?因为这是神的实际,是神的本能,是完全符合事实的,这就不叫狂妄。如果是败坏人类说这样的话,那就是太狂妄了,一点儿理智都没有,因为这事不是人做的,人做不了,人类这样说话就是狂妄。如果神这样说,人给神也扣一个狂妄,你们说这样的人脑袋是不是有问题呀,这样的人属于什么人啊?这样的人就属于谬妄的人,他不会根据情况,不会根据谁能说出这样的话,不会听神的声音。如果是通灵的人,一听神说‘我造了人类,一直在供应人类,我的灵从来没有离开过人类’,就会说:哎呀,这是神的声音哪!你看看,他能听出这是神的声音,因为只有神是造人类的,只有神才能一直带领人类,所以通灵的人就能听出这是神的声音。那些不通灵的人、谬妄的人就会说神狂妄自大,就能产生论断。所以读神话的人不一样,说的话也不一样。谬妄的人就能说出谬妄的话、论断的话,就如我给你们讲道交通,我有些时候说‘你们能不能听懂啊?’我这样说,有些人就说:‘这话也狂妄呀,他怎么能说“你们”“你们”的呢?’那我还能说‘我们’,说‘我’?我对你们说话有时就说‘你们’有什么不可以的?所以说有些人就是不通灵,不通灵的人读神话产生的后果就是容易产生观念、容易论断神,他对人的说话也不会分辨,也会套规条。所以谬妄的人不能产生对神的认识,他不会听神的声音。那什么叫狂妄自大?什么叫见证自己?你们说造物的主让我们见证他,这是狂妄吗?这是造物主对受造之物的正当要求,这对受造之物来说是极大的高抬,也是受造之物的荣耀。如果你认识不到这一点,你就不能达到认识神。有人就论断神:‘人不能自己见证自己,神也不能要求人类见证他呀!’你们听,这是不是魔鬼撒但说的话呀。魔鬼撒但让人类都信它、都随从它、都敬拜它,这有理智吗?它不是造物的主,人类也不是它造的,它也不能供应人类,它只能败坏人类,所以它的要求那就是没有理智,但造物的主对人类的要求那是天经地义、是正当的,也是特别有意义的。”

摘自《讲道交通(一)·认识神的重要性与认识神的途径》

“按照人的逻辑,你的东西别人拿过去,没经过你许可,这就是偷盗,是不是?但是道成肉身的神来了,把你手里的好东西拿过去了,没经过你许可,你说这是啥?能不能说成是偷盗啊?这不是偷盗,这也可以说,这或许是神剥夺你,或许是神在试验你。神赐给亚伯拉罕一个儿子,最后神说‘我要试验试验亚伯拉罕,我再把他儿子要回来,看看他给不给我’。后来,亚伯拉罕琢磨琢磨:咱这个儿子就是神赐的,神现在要,有啥不应该的,咱就赶紧把他献给神吧。在这件事上,亚伯拉罕能真实顺服神,一点儿怨言没有,所以,亚伯拉罕就获得了神的祝福。神要试验人,所以,神所作的一切你不能用人的观念衡量。你如果像对待人一样来对待神,说神偷盗你的东西,这不是你的观念、论断吗?从这里看,人对待人和对待神不应该用一样的规条来对待。神拿我的东西,这叫神看中我,这东西是神给我的,神要从我手里拿去,这是应该的,神有权赐给我,他也有权力剥夺,这是造物主应该这样作的,他怎么作都合理,怎么作都合适,怎么作都有他的美意。我们作为受造之物,只有顺服,只有奉献,不能有贪心,不能老有索取之心,好像神只能给我,就不能剥夺,神赐给我了那就永远不能再剥夺,那就是属于我的。人如果这样来对待神所赐的,那人就是没有理智了,一点理智也没有。”

摘自《讲道交通(三)·怎样认识人的观念与论断》

“现在每个人里面所存在的都是错谬的观点,虽然人里面好像明白许多圣经知识与宗教道理,其实并没有改变多少错谬的观点,不妨我们把每个人里面所存在的错谬观点列举一下,每个人都省察、分辨一下到底正确与否。

1 信神就是为了上天堂得永生,不下地狱。

2 信神如果没有平安,没有恩典,那就证明信的不是真神。

3 信神如果能临到灾、临到祸,那就证明信的不是真道。

4 信神如果得不着福,反而受了祸,那就不是信神。

5 信神如果得不着神的祝福,那就不该信神。

6 信神就该一切顺利、一切如意,否则就不是真神。

7 信神无论我求啥都能得着,如果求无所得,信神就没什么意思。

8 信神有什么难处,神都应给解决,都应开拓出路,否则我就信不下去。

9 撒但这样败坏人类、残害人类,神为什么不把它除掉呢?

10 执政掌权的抵挡神、逼迫神,神为什么不取缔他们呢?

11 世界上的恶人这么多,神为什么不惩罚他们呢?

12 为什么恶人都亨通、都长寿,而好人却遭罪、受陷害、死得早呢?

13 为什么恶人都有权有势,而好人却受压迫、迫害、被人瞧不起?

14 为什么好人信神却受尽苦难、受尽逼迫而不得亨通呢?甚至遭受迫害也没有人同情帮助呢?

15 为什么发生各种灾难好人坏人一同遭受呢?

16 为什么有些信神的好人还能临到各种灾祸而被夺去性命呢?

17 为什么神家中还有个别带领胡作非为而没有被撤掉呢?

18 为什么有些好人积极尽本分而没有被重用呢?

19 为什么神家中有人偷吃祭物而没有立即受到惩罚呢?

20 为什么神家中曾有些人论断过神,甚至亵渎神,却没有遭报应呢?

21 为什么外邦人中有许多好人神不拯救呢?

22 都是诚心信神,为什么有的人得福、有的人受祸呢?

23 神愿万人得救,不愿一人沉沦,为什么神只拯救一部分人呢?

24 家里不信的丈夫(妻子)、儿女也支持我信神,为什么他们不能蒙拯救呢?

25 一个家庭有一个人真实信神,为什么还能遭祸呢?

26 神曾经说过‘ 抵挡就死’,为什么有些抵挡、亵渎过神的人今天又蒙了神的拯救呢?

27 我尽了几年本分,家里很穷,神家对我也没有照顾多少,我看不见神的爱在哪里。

28 我为神撇弃花费了好几年,我也没觉得我得着啥呀?

29 我也是神家的人,为什么神家的许多事不让我都知道呢?

30 神家做什么事都讲智慧,为什么对神家的人也防备呢?

31 我为神尽本分受许多苦,神到底知不知道?

32 我为神花费这么多,为什么人对我仍是这么冷淡呢?

33 我为神劳苦奔波,出点意外教会也没有对我照顾呀!

34 我把我的财产奉献了一半,教会对我也没有好言好语呀!

35 我的生活这么贫穷,教会也没有帮助我渡过难关呀!

36 以往我在神家作了许多重要的工作,现在我面临困境,神家也没有为我出主意、帮助我呀!

37 我为神花费好几年,舍弃青春,舍弃所有,到现在也没有重用我呀!

38 我有病痛苦难受的时候,神家也无人关问呀!

39 我与人相处时自认为把心掏给别人,别人也没有好心对我呀!

40 带领的对他好,为什么对我就那么冷淡?我作的并不比他少呀!

41 带领的对他尽说好话,为什么对我却总是对付、修理呢?

42 我全家人都撇弃,为神花费,我得着什么祝福了?

以上所有这些问题,在多数人身上都不同程度地存在,从这些问题完全可以看见人的错谬的信神观点,这只列举了多数人普遍存在的明显的一部分观点,还有许多的错谬观点就不一一列举了,就眼前的这些观点就已经严重地阻碍了人的追求、人的尽本分,很容易使人消极、软弱,所以,这是必须解决的问题。”

摘自《座谈纪要·从人的看事观点可知人是否明白真理》

“有的人释放出很多人的观念、谬论来迷惑人,来让人守,你说:‘我先问问这些东西是从哪来的,是从神的话里来的还是人总结出来的。要是出于人的,没有神话作根据,我都当谬论处理,不接受,一概不接受。’就像有的人说‘神家规定了不许人吃猪肉,也不许人吃鸡蛋’,你们说这么说对吗?这么说有根据吗?他若说这是神家规定的,你就问问他:‘神家哪条规定上是这么规定的?有那条规定吗?你把神家的规定拿出来让我看看。另外,这么说有神的话作根据吗?没有根据,这不是信口开河、胡说八道嘛!’”

摘自《讲道交通(四)·达到蒙拯救被成全必须进入神话的十项实际》

“现在有很多人仍持守宗教观念,他认为‘反正只要我不作恶最终我就能蒙拯救’。那你知道啥叫不作恶呀?你做事完全违背神话,都不符合真理,在人看也许这不是作恶,但在神看这也是作恶,明白这个意思吧?如果按人的观念追求蒙拯救能达到果效吗?有的人说:‘第一,我不贪钱;第二,我不杀人、不放火、不当强盗;第三,我不论断神,不恨神;第四,我不背叛神,不离开神家。这样我保证就能蒙拯救。’你们说这话对吗?这不是人的观念嘛!人如果按照人的观念来追求蒙拯救、来信神,那是非失败不可呀,那绝对不会达到蒙拯救。人的观念不是真理,只有神的话是真理,你别相信人的想象,更不能相信人的观念,宗教观念都是骗人的。”

摘自《讲道交通(三)·事奉神的人必须该具备的》

“在神家有一些信的人也死了,死了以后有些人就产生观念,说:‘信全能神怎么还死呢?’他就不明白信全能神怎么还能死。你们说信全能神还能不能死啊?能。为啥能啊?因为你们还没蒙拯救。你没蒙拯救,那就是你还没进保险箱,还没得着永生呢,是不是?现在仅仅是给你这么个蒙拯救的机会,在这个机会当中你能不能达到蒙拯救,还得靠个人来追求、靠个人来努力,努力的就得着了,不努力的就得不着。所以,那些经历一段圣灵作工之后不追求真理的人,就仍然是被淘汰的对象,那就还得死亡,神又把他们交给撒但了。”

摘自《讲道交通(一)·信神达到蒙拯救必须追求真理进入神话实际》

“向神祷告不属于迷信,完全是与神在心灵里的交流,神在鉴察,因此没有固定地点、方向与姿势的说法,只要用心说诚实话,有正当的寻求、需要向神祷告,就必蒙神垂听。恩典时代,信徒祷告多是为满足肉体需要而祈求;国度时代,祷告必须以追求真理、寻求神的心意、必要的需要与祈求、感谢赞美神为中心。凡是说祷告必须有固定方向、时间、地点或姿势的说法,都是迷惑人的,都是谬论。”

摘自《座谈纪要·信神的正确追求与实行原则》

“我曾听见有的地方传播说,祷告神得朝哪个方向祷告才灵;还有人说,过半夜十二点祷告神,圣灵不作工会招来邪灵的;还有的人散布假基督的预言,说,几月份灾难降临、几月份成全一批人、几月份神离地、几月份恩门关闭,传福音也没用了,因为神不拯救人了;还有的人散布信神不许吃猪肉,不许吃鸡蛋,不许夫妻同床,不许穿裙子、高跟鞋,不许擦润肤霜、雪花膏,不许穿西服等异端邪说。”

摘自《座谈纪要·谈谈看事观点与行事原则的重要性》

“还有人散布说:‘预备善行就这几天了,若不奉献,以后就没机会了!’等等这些属撒但的谬论到处都有。”

摘自《汇编·在患难试炼中该牢记的七条原则》

“有几种谬论我们要警惕,就是‘顺服神所差来的就是顺服神’,‘只有顺服带领的才是顺服神’,这些话早已顶风臭四十里,纯粹是撒但迷惑人的鬼话,我们要分辨透亮,识破撒但诡计。”

摘自《座谈纪要·对神真实顺服的几种表现》

“假带领、敌基督发明的‘顺服教会’是谬论邪说,谁代表教会?‘顺服教会’是空洞的,没有神话根据,根本不合真理。‘顺服教会’这个说法里面隐藏的就是让人顺服带领,这是撒但的诡计,所以‘顺服教会’、‘顺服带领’的说法是谬论,必须取缔,谁再要求人顺服教会,言外之意就是让人顺服他,就是顺服撒但,所以‘顺服教会’的说法永远取缔……”

摘自《汇编·神家设立教会生活十项原则的意义与具体说明》

“在神的扩展工作达到高潮之际,多数的人都能积极为神花费,受苦受难没有怨言。其中有许多人开始尽本分时没啥果效,但也不灰心,积极进取,这些人都是真心为神花费,一贯应付糊弄、胡作非为的只是少部分人。但在教会中有个别的人,他们自己不尽本分,还在暗地里煽阴风、点鬼火,散布各种谬论邪说,迷惑一些初信没有分辨的人,说什么‘性情没有变化再为神花费也白搭,是费力不讨好’,散布这种谬论的人充当了撒但的差役,做出撒但所做的事,他们心怀鬼胎,极端仇视嫉妒为神花费的人,他们能用这些谬论邪说来迷惑人,可见他们的用心之恶毒到什么程度。肯定地说,凡是散布这种谬论的人,他们是直接抵挡神的,是注定受神惩罚的对象,绝对没有好下场。所有受他们迷惑的人要赶快醒悟过来,要咒诅这种邪灵,要弃绝这类恶毒之人。

在教会中凡是打击人积极性的作法与言论都是背叛神的行为,都是被神定罪的。不管人说话用何种方式,措辞多么文雅动听,外表和真理多么相像,只要是打击人积极性的,能够使人消极软弱的,那就定规是谬论邪说。凡散布这种谬论邪说的人也必定是别有用心的恶人,不管他们迷惑人的手段有多高明,他们的用心是恶毒的,带来的后果是残酷的。如果真有人受了他们的迷惑放弃了为神花费,后果不堪设想,肯定是受惩罚的对象。”

摘自《座谈纪要·凡打击人积极性的人都是恶人》

“有些别有用心的人自己不尽本分却打击别人的积极性,散布一种谬论,说什么‘跑断腿累断腰,性情不变化也是白搭’,‘你跑了这么长时间你性情变化了?你得着什么了?’,这种谬论也是一种极端。”

摘自《座谈纪要·什么叫搞极端》

“在神家,我们看见神使用人来带领神选民进入神话,有些人就说:‘这不还是人在作工吗?这不是人在带领人吗?这不是人在作吗?现在我们信神这不成了信人了吗?’你们说这种说法对吗?那在恩典时代,耶稣死里复活升天以后,恩典时代的教会就由耶稣所设立的那些使徒来带领,那你能说恩典时代的工作是使徒作的吗?那不还是耶稣的工作嘛,不还是神的作工嘛。今天神说话发声审判人、刑罚人,在人看神的作工好像结束了,但是,神选民还没有进入神话,还没有达到蒙拯救、被成全,所以还需要人的带领。那人现在带领神选民进入神话,进入信神的正轨,你能说这是人的作工吗?不能吧,这是建立在神作工的基础上的,实质上还是神的工作,因为神的话语任何人代替不了,神选民无论怎样交通真理,无论人怎么带领、怎么引导神选民,可以说都是神话语的工作,都是圣灵在带领人进入神话,都是神的话在洁净人类、在拯救败坏人类,所以我们看到神的作工,不管神使用人带领,还是神选民怎样经历、进入,都是神的话达到的果效。不管人怎么带都离不开神话,不管圣灵怎么作工都是根据神话在带领神选民,都是在带领神选民进入神话,都是在带领神选民经历神的话语的成全、拯救,这是神末世工作的最关键的地方。有很多人不通灵,老说这是人在带领、这是人在作,他看不见圣灵怎样作工带领神选民,他更看不见神选民吃喝享受的、经历的是神的话,而不是人的话,这点他看不透,所以他能说出许多谬妄的话来迷惑人,来搅扰神选民的生命进入。对这种错误说法我们应该看清楚,这是人的谬论,这是撒但迷惑人的鬼话。”

摘自《讲道交通(三)·神用多种方式作工拯救人太有意义》

“你们在读神话的时候有没有这种选择啊?你们对神话有没有还有观念的地方啊?神有一句话说‘你们这些畜生’,你们对这类话还有没有观念?原来有一些人说‘这话不是骂人嘛’,他就不接受,他就不知道神说的话完全都是事实,就是人被撒但败坏到一个程度就跟畜生一样。神说话他是根据事实真相说话,这个事实真相当人不认识的时候就感觉好像过重不好接受,但是当你对自己的败坏实质真认识透了、对人类败坏的情形真看透了,那个时候你就感觉这话太对了,一点都不错,神说话太实际。”

摘自《讲道交通(一)·顺服神的意义》

“现在我们就解剖一些人论断神、抵挡神、怀疑神的观念。有些人当看到有些为神作工、花费的人临到了病痛的折磨、家庭的不幸,或突然遭遇灾祸死于非命时,便论断:‘他们那样为神花费,神还让他们临到那样的不幸,而那些作恶抵挡神的人反倒活得挺自在,神的公义究竟在哪里呢?’你们说这是什么性质的观念哪?这是直接论断神、攻击神的观念。在这个观念里人对神提出一个质问:神的公义究竟在哪里?你们说这是不是对神的指责呀?这是对神的指责。人能说出这样的话,证明他里面不承认神是公义的,他对神是公义的有怀疑。那他是根据什么事产生了这样的观念呢?他是根据有些为神作工、花费的人临到了病痛的折磨、家庭的不幸,或者遭遇灾祸死于非命,他看见这样的事发生便对神产生观念,开始论断神。对于这样的事人该怎么看,他不清楚,按照他的逻辑,凡是为神作工、为神花费的人都应该平安,都应该有神保守、蒙神祝福才对,这是人的逻辑。人是这么看事的,那神是这么看事吗?神不这么看事。那神怎么看呢?有些为神作工、花费的人,他在作工中有人的掺杂,有人的存心,并且在尽本分中应付糊弄搞欺骗,你们说这样的为神作工、为神花费的人,他所做的到底是行善呢还是作恶呢?可以说他是在作恶。对于作恶的人,你说他是为神作工、为神花费,这个说法成立吗?不成立。按照人的观念,只要人为神作工、为神花费,不管他是不是作恶,不管他有什么存心目的,不管他工作作得好坏,或给神家带来多大亏损,都应该蒙神祝福。这样的论点成立吗?不成立。……

我们再解剖一条人的观念。有的人对圣灵使用的人的交通与安排有观念,说:‘圣灵使用的人也有败坏,作工作也有人意掺杂,也会有失误,我们不能完全听从顺服。’还有的人说:‘圣灵使用的人也是败坏的人,他怎么能把我们带到蒙拯救被成全的路上呢?’人有这样的观念,肯定不会接受圣灵使用的人的带领。他能产生这样的观念,他是怎么想的呢?他是要求神直接带领他,或者要求有一个没经过撒但败坏的人来带领他,这样才能使他达到蒙拯救被成全,他肯定是这样的想法。你们说这样的想法成立吗?不成立。因为什么不成立?因为人不配直接接受神的带领,另外,神作工就是先拯救成全一个人,再借着这个人来带领所有信神的人走上正轨。其实,神借着人来带领你只是让这个人把你带进信神的正轨,并不是这个人拯救你、成全你,这点人得清楚。现在你们也经历到了,人信神无论他的素质怎么好,如果没有一个真正有经历的人来带领,他能走上正轨吗?他不能走上正轨。那如果没有人带领你们,你们手里只有神话、神话诗歌,就凭你们自己读读神话、学学诗歌,你们能进入正轨吗?不能。那如果你们多读神话、多看神话呢,天天读,天天看,能不能悟出那么多亮光来?也不能,这是真实的。有人说:‘圣灵在你身上能光照开启你、带领你,那为什么不在我们身上也这样作呢?’最主要的是败坏人类蒙拯救不是简单的事啊,圣灵要作成一个人使一个人达到蒙拯救不容易呀,在任何人身上都不容易,包括我在内,圣灵在一个人身上得下十几年、二十几年的功夫来拯救这个人,来成全这个人。像我今天跟你们交通,如果我没有这么多经历,今天我能跟你们交通这么多话吗?如果圣灵像带领我一样来带领你们,那你们还得经历二十多年,那不太晚了吗?圣灵在我身上作拯救成全的工作需要那么多年,若在你们身上作工也不可能就减少啊,在我身上圣灵始终作工,始终作工……那还二十多年呢,从这里我们就看见,神拯救人太不易了!这一点得看见。……圣灵使用人作工,人再配合圣灵作工,人也作,圣灵也作,人类才能达到蒙拯救。我跟你们交通这么多话,现在你们感觉透亮了,那如果让圣灵在你们身上一个劲儿地感动你们、启示你们,在这么长时间之内让你们都透亮,那也不容易呀,如果圣灵真要强作,那就太超然了,但是圣灵不那么作,圣灵作工不超然,他按照正常规律作。人能对圣灵使用的人产生这样的观念,说明这个人不认识神的作工,对神放心不下,怀疑神,还担心神使用人作工不对。对神使用人作工有怀疑,这是不是怀疑神哪?这是对神有怀疑。……

我们再解剖一条人的观念。有的人看到圣灵使用的人针对人的败坏交通的话语稍重一点儿,或直截了当揭露人本性实质的东西时,便论断:‘说话的口气那么重,这不是狂妄吗?’他认为说话口气太重了就是狂妄,他这话有没有道理?没有道理。照他这样说,那说话口气轻一点儿就是谦卑了,是不是啊?不是那么回事。那说话口气重说明啥问题呀?人说话就是得有口气,有些话口气必须得重,有些话就得说得温柔,有些话就得说得严厉,那得看针对什么事说的。那说话口气为什么要重,人得清楚。如果当父母的管教孩子,那话语不说得重点儿行吗?能有果效吗?如果孩子偷东西了,大人管教他时轻轻地对他说:‘你以后可别偷东西啦,偷东西可是不对的呀。’这么说行吗?达不到果效。如果对付修理人时说话的口气像唱歌似的,能达到果效吗?那就不能达到果效。我真看见有一些人不会说重口气的话,不会说严厉的话,无论他怎么生气,说话也跟唱歌一样,再怎么生气说话也是温柔的,就是哭的时候说话都是温柔的。你们见过这样的人吗?你们说这样的人适不适合作神家工作?不适合!他说话就是一个调,不会生气,不会严厉,说话没有口气,像没吃过盐似的。我说话也不是光口气重,有时候还严厉呢,有时候也挺温柔,对人特别同情,有时候也会安慰人,哪种口气都有,这怎么解释呀?我说话语气还是挺健全的,不是光一种语气。揭示人类败坏实质,揭露人的败坏流露,口气要是不严厉行吗?人能往心里去吗?明明是扎心的话非得说得特别温柔,像唱歌一样,能达到果效吗?没法达到果效。你说人能产生这样的观念是什么问题呀?他说:‘说话的口气那么重,这不是狂妄吗?’他把口气重和性情连在一起了,他认为说话口气重那就是狂妄,要是说话口气轻呢,温柔呢,就是不狂妄,他是这么解释狂妄与不狂妄的,这有道理吗?说话口气重那是狂妄吗?他的看事观点挺荒谬,他认为说话口气重就是狂妄,这是谬论哪。那狂妄到底是指啥说的?什么叫狂妄呢?狂妄是超越理智的范围、超越自己的权限、超越自己的能力而说大话,说僭妄的话,说出跟自己的地位不相称的话,这叫狂妄,说话口气重那就不属于狂妄。……

我们再解剖一条人的观念。当神要求人撇下一切追求爱神、忠于神、满足神时,有的人就认为:神也很自私,光让人爱他、满足他。你们说这是什么性质的观念?这是直接论断神、攻击神的观念,这是严重触犯神的性情。我们知道,神是造物的主,神主宰一切,神是公义的,神也是真理,神所要求人的都是有意义的,可以说都是真理,都有奥秘在里面。我举个例子,做父母的要求孩子应该听话,应该顺服,应该孝敬,你们说父母这样要求对不对?做父母的这样要求儿女是对的。那父母要求孩子孝敬他们的目的是什么呢?是为了让孩子能有人性,能活出人样。如果父母不要求孩子孝敬他们,却要求孩子虐待父母,专门打骂父母、气父母,这么要求会带来什么后果呢?孩子是不是会越学越坏?另外,父母要求儿女孝敬他们,这里面也有养儿防老的意思,有这个成分,是不是?那神要求我们爱他、满足他,神还有养儿防老的意思吗?没有。神这样要求我们绝对不是只为了让我们活出人样,这里面的意义更深哪!现在我们经历神的作工,我们起码有一点体尝得很清楚:我们越追求真理,对神越有认识。是不是都有这个体会?当我们对神有认识的时候,带来的果效是什么?就好像我们真回到神面前了,回到造物主面前了,人就有安息的感觉,心里面有特别的安慰、平安、喜乐,是不是?我们对神越有认识,我们明白的真理越多;我们对神越有认识,我们活出的人样越多,越有真正人的形象;我们对神越有认识,我们越有真正的人生。……可有的人却论断神,说神这样作很自私,他这话错在什么地方啊?这是什么人哪?能说神很自私,这样的人太没有人性了,只有魔鬼撒但才这么说!……可以说,造物的主无论怎么要求受造之物都不过分,都有意义。为什么这样说呢?第一,神没贪图我们什么,我们所需用的一切反倒都是神给预备的;第二,神这样要求我们,达到的果效就是为了使我们能活出人的样式,使我们能具备真理,认识至圣者能使我们得着真正的聪明与智慧,活出真正的人生。神这样要求我们,对我们的益处反而太大了,我们如果能满足神的要求,反而我们得着的太多了,而神能享受到的仅仅是这个人类能顺服神、这个人类能敬拜神,这样神的怒气就消了,所以神对人类的要求并不高。你们说神吃人的了吗?神喝人的了吗?神用人的了吗?神丝毫都不用,反倒人所需用的一切都是神给预备的,这是神的爱呀!神要求我们去爱他,去顺服他,去满足他,这是神对我们破例的高抬,这是神真实的爱临到了我们。其实我们都不配来爱神,更不配享受神的爱,神从来没说过让撒但魔鬼去爱他,神说让外邦人去爱他了吗?他们配爱神吗?他们不配爱神。按着我们的败坏实质,其实我们也不配,但神这么要求我们,是神给我们做人的机会,这是不是神的高抬呀?是不是神的恩待呀?神能这样要求我们,我们感激都感激不过来,有的人还说神自私,这样的人真是魔鬼撒但,真是不可理喻!”

摘自《讲道交通(三)·大红龙毒素是人对神产生观念与论断的根源》

“为保证所有初信神,对神作工异象方面的真理不透亮的人不受迷惑,特对敌基督迷惑人的主要几种谬论进行简略剖析如下:

1 敌基督的谬论:‘现在神六千年的经营计划已经结束,现在是千年国度时代了,国度时代的工作已经过去了,现在是六千年以外的工作。进入千年国度是一批一批地进入,谁先被成全,谁先进入千年国度时代。’

简略剖析提示:认真读过神话的人都清楚,神的经营计划包括三步作工,而第三步末世的作工,即国度时代的作工并没有结束,神在大陆隐秘降临的作工虽已接近尾声,但不是完全结束,因大红龙还没有被毁灭,更主要是神还没有公开显现作扩展全宇的工作,这是事实。而敌基督瞪着眼睛胡说‘现在是千年国度时代’、‘现在是六千年以外的工作’,这不是睁着眼睛说瞎话吗?神的末世工作还未作完,撒但与各种邪灵还在迷惑、搅扰、败坏人类,黑暗世界还存在,怎么能是千年国度时代临到呢?另外,敌基督说‘进入千年国度是一批一批地进入’,更不合实际,千年国度是指一个时代,一个天地,当千年国度实现时,就不存在世界了,怎么能分批分批地进入呢?可见,各种敌基督所流露的各种谬论都是荒唐透顶、臭不可闻的,不值得一驳。

2 敌基督的谬论:‘神的话不是全能神发表的,是圣灵使用的人翻译的。’

简略剖析提示:对神话有经历、有认识的人都看见一个事实,全能神所发表的都是真理的奥秘、生命的话语,败坏人类若没有圣灵的开启光照,无人能真正明白够得上,即使是圣灵使用的人经过圣灵的开启光照,所明白认识的也是有限的,这就更谈不上能翻译神话了。《话在肉身显现》全是由基督亲自发表并亲自检查、审阅、定稿,直到出版,没有人敢偷偷摸摸地删减与篡改,这是事实。神家是基督掌权、圣灵掌权,若有人敢在神话上动手脚,定会遭神的咒诅与惩罚,圣灵绝不会饶恕他的。凡是败坏人类,没有人能够插手神话语的工作,因神在发表话语作工期间,神的话语如同两刃利剑,当时圣灵作工的气氛非常庄严、带着烈怒,已完全显出神的威严烈怒的公义性情,让人恐惧战兢。圣灵使用的人是敬畏神的人,是顺服神的人,他是全力维护神的作工,配合基督完成神话的出版工作,绝对干不出删减、篡改神话的罪恶勾当。只有敌基督才常常明目张胆地谬解神话、怀疑神话、歪曲神话,甚至否认神话,与神唱对台戏,这是有目共睹的事实。各种假基督、敌基督胆敢造谣说:‘神的话不是全能神发表的,是圣灵使用的人翻译的。’这是公然的抵挡神,其目的是让人怀疑神话、离开神话,这正是撒但搅扰、拆毁神作工的诡计所在,其用心何其恶毒与卑鄙,完全暴露出撒但恶魔的真实面目。

3 敌基督的谬论:‘圣灵使用的人也是败坏的人,作工也有偏差,更有人意掺杂。’

简略剖析提示:圣灵所使用的人虽经撒但败坏,但的确是蒙神拯救、被神成全的人,他像彼得一样都是经历神的审判刑罚、修理对付与百般试炼的人,所以他才有资格带领神选民经历神的作工达到蒙神拯救。从他所作的一切工作中,已经看见了神选民开始追求真理,注重进入实际,对撒但有一些分辨的果效,事实足以证明,败坏人类只有蒙神拯救、被神成全后才能实际地带领神选民经历神的作工达到蒙神拯救。神的这一作工方式太智慧、太实际了,神作的工作只是用话语审判人、刑罚人、修理对付人,人所作的就是配合神的作工,用真实的经历、用生命的实际来带领神选民进入真理。圣灵使用的人是经过撒但败坏不假,神话早已说明,但敌基督就不敢承认圣灵使用的人更是蒙拯救、被成全的人这个最根本的事实。这也是神话已经明说的,为什么假基督、敌基督避而不谈?圣灵使用的人若不是被撒但败坏又蒙神极大拯救的人,他怎么能有资格来作带领神选民经历神的作工、蒙神拯救的工作呢?正因为他是被撒但败坏又达到蒙神拯救,才能被圣灵使用来带领所有神选民经历神的作工,进入信神正轨达到蒙神拯救的果效,这是认识神作工的人早已看透的事。神话说:‘ 而被神使用的人是神所预备的具备一定素质有人性的人,是圣灵提早预备成全的,完全是圣灵带领,尤其在作工方面更是圣灵支配、圣灵掌管……’(摘自《话在肉身显现·关乎神使用人的说法》)敌基督能这样攻击圣灵使用的人,自以为高明,其实更显出他们愚蠢至极。凡是顺服神作工的人都体验到,圣灵使用的人所作的工作就是带领神选民进入信神的正轨,为达到在灾难、试炼中被成全铺平道路,这是有目共睹的事实。如果神选民跟随了敌基督,或跟随了不是圣灵使用的人,真能进入信神的正轨吗?后果怎么样人都清楚,还用明说吗?可见,假基督、敌基督散布这样的谬论的目的就是想迷惑神选民,让人都跟随他们走沉沦灭亡的道路。

4 敌基督的谬论:‘神是常新不旧的,神的作工不断向前,神的性情不断发表,不能把神的作工定规在三步作工中,千年国度时代神还有经营。’

简略剖析提示:神的经营计划的宗旨就是拯救败坏人类脱离撒但权势,拯救人类的工作只有三步作工,神的三步作工已经完成拯救人类的工作了,所以,神的第三步作工彻底结束以后,就再没有拯救人类的工作了。神话说:‘ 起初人类没经撒但败坏以先,人类在地上有正常的生活,后来经过撒但败坏后,人失去了正常的生活,神就开始有了经营工作,开始与撒但争战来恢复人的正常生活。’(摘自《话在肉身显现·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》)‘ 也就是说,“经营”是因着拯救工作的开始而有的,并不是随着创世的工作而有的,是人类有了败坏性情以后才有了经营工作,所以经营人类的工作只包括三部分,并不是四个步骤,也不是四个时代,这才是正确的说法。’(摘自《话在肉身显现·认识三步作工是认识神的途径》)‘ 末了一步将人征服就是与撒但争战的最后一步工作,也就是将人从撒但的权下彻底拯救出来的工作。……因着人脱离了撒但的黑暗权势,人成了所有争战的战利品,而撒但却成了争战结束后被惩罚的对象,这就结束了全部拯救人类的工作。’(摘自《话在肉身显现·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》)因为以后的人类没有撒但败坏了,从千年国度以后,神只是用话语来带领整个人类,一直向前。神没有说千年国度以后还有经营,神以后要怎么带领人类只有神自己知道,神没说的事,人怎么能知道呢?人若有理智就不会研究、判断神以后还要作什么工作,而只应该注重眼前如何追求真理达到蒙拯救的事。各种敌基督真是邪灵附体,总想知道神以后要作什么,老研究定规神的作工,真是撒但本性,死不悔改!现在的败坏人类还没有达到蒙拯救,却老想研究、参与神在千年国度时代的工作,这不是神经病吗?现在人对神末世的作工因经历太浅都没有更深的认识,各种灾难、试炼能否安全通过都不好说,更没有资格谈论、定规神以后工作的事。可见,各种敌基督都是犯了被邪灵附体的神经癫狂症,不管自己死活都要研究如何参与、搅扰神的作工,这真是撒但的邪恶本相。

5 敌基督的谬论:‘征服工作与成全工作是两步工作,中国的工作与扩展全宇的工作是两步工作,现在神作的是成全的工作。’

简略剖析提示:根据神话的揭示,神的整个经营计划包括三步作工,即律法时代、恩典时代与国度时代的三步作工,这是再清楚不过的。国度时代的作工即末世的作工,是神的第三步作工,是结束时代的工作,是神道成肉身亲自作审判刑罚的拯救工作,就是征服与成全的作工。征服与成全的工作是一步完整的工作,是不可分割的,征服是为了成全,征服中也包括成全,绝不是两步作工。神话说:‘ 神的几千年计划在肉身中作两部分工作,一步是钉十字架的工作,因此而得荣耀,另一步是末世征服、成全的工作,借此得荣耀,这是神的经营。’(摘自《话在肉身显现·神的作工像人想象得那么简单吗?》)‘ 在成全的过程当中征服,在征服的过程当中成全,这些都是你们当明白的。’(摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕(二)》)国度时代的第三步工作只分两个阶段或步骤,即神在大陆隐秘降临作工阶段与神的公开显现作全宇工作阶段,全是由神道成肉身亲自完成,这是任何败坏人类无法作的工作。各种敌基督总在神的作工步骤上做文章迷惑人,其卑鄙目的就是想冒充基督来迷惑人、搅扰人,把神选民控制在他的手中,以取缔全能神的作工。撒但野心昭然若揭。败坏人类都是属撒但的,丝毫没有真理,既征服不了人,更成全不了人,还想冒充基督作成全人的工作,真是厚颜无耻到了极点。所有神选民的经历已经证实:人若不是蒙拯救、被神成全的人,也无法配合神的作工来尽人的本分。败坏人类若没有圣灵作工只能做撒但帮凶,搅扰、拆毁神的作工。神选民都清楚,若不是真正蒙拯救、被成全的人,都作不了带领神选民进入信神正轨的工作;即使是蒙拯救、被成全的人也还是人的实质,丝毫没有神的实质,怎么能作征服人、成全人的工作呢?各种假基督、敌基督老想冒充基督来作拯救人类的工作,一点真理实际没有,还总想当基督拯救人类,真是撒但的差役,魔鬼的嘴脸。正如三岁小孩老想给人当爹当妈,无知愚蠢到何等地步!

6 敌基督的谬论:‘耶稣是圣灵感孕,是神的道成肉身,全能神不是圣灵感孕……’

简略剖析提示:神两次道成肉身已经完全了道成肉身的意义,正因为第一次道成肉身是圣灵感孕才完成了救赎的工作,所以第二次道成肉身就用不着圣灵感孕了,因为第二次道成肉身是建立在第一次道成肉身的基础上作的。神话说:‘ 这步工作是接续耶稣那步工作作的,以前耶稣作了救赎的工作,这一步作接续的工作,救赎完成了,这一步就不用圣灵感孕,因为这步工作与上次工作不同,中国更不同于以色列。’(摘自《话在肉身显现·作工异象(二)》)‘ 而今天神的救赎工作已是空前盛况,撒但也无理由要求,所以神道成肉身就不需圣灵感孕,因为神本来就是圣洁、无辜的,所以神这次道成肉身已不再是恩典时代的耶稣了,但其仍是为着父神的旨意,为着了结父神的心愿,这难道是无道理的说法吗?神道成肉身还需套规条吗?’(摘自《话在肉身显现·作工与进入(六)》)我们在末后的基督身上早已看见,基督虽然有正常人性,但基督丝毫没有撒但毒素,更没有撒但的处世哲学,这是明白真理之人公认的事实。基督所发表的都是真理,都是神的话,从基督平时所交通谈论的话语来看,都属于真理的实际,从中看不见有丝毫的撒但毒素,与败坏人类有实质的区别。这完全印证了神的话,基督就是真理、道路、生命。丝毫不差!末后的基督虽然不是圣灵感孕,但他是真理的化身,完全成就了话在肉身显现。神的作工一环紧扣一环,不重复,合成一部完整的经营,是绝对不可分割的。关于神道成肉身的意义,神话说得太清楚了,各种敌基督都是心怀鬼胎与神唱对台戏,根本不配解释神话。大红龙是神的冤家对头,它配解释神话吗?所有属撒但的人只能谬解神话、歪曲神话、否认神话,这是事实。各种假基督、敌基督只会谬解神话、歪曲神话,能发表一点真理吗?哪一点能让人信服呢?

7 敌基督的谬论:‘假基督、敌基督都是从上面来的,都是从神家的大带领被开除的人产生的,带领越大越危险。’

简略剖析提示:假基督、敌基督是撒但败坏人类的产物,凡被撒但败坏的人,都有撒但的本性,都是越来越抵挡神、越来越否认神,如此败坏的人类若事奉神只会充当敌基督。所有宗教领袖抵挡神的事实足以证明,败坏人类如果不经过神的拯救,都不具备正常人性,不管有无地位,都会充当抵挡神、背叛神的敌基督角色,这是事实。有地位与没有地位的区别只是搅扰、迷惑、拆毁的程度大小的不同而已。属于敌基督一类的恶人,有无地位都是抵挡神的恶人。神选民都清楚:神家各级带领、工人并不是神直接设立的,除了上层带领中的主要负责人是圣灵使用之人临时设立的以外,其余都是各级带领逐级设立的,并不代表神的设立,难免有部分人会被显明、被淘汰。这是因为各级带领工人的身量有限造成的,但这些被显明、被淘汰的人只是属于敌基督一类的恶人而已,而那些公开迷惑人,公开抵挡神、亵渎神,攻击、毁谤圣灵使用之人的,才是地道的敌基督。所有被显明淘汰的属于敌基督一类的恶人与地道的敌基督是有明显区别的,虽然都属于敌基督的性质,但两者是有区别的,这点应该分清楚,不能相提并论。那些地道的敌基督,神家没有人提拔他们做上层带领,他们正是混进神家的撒但差役。所以说‘假基督、敌基督都是从上面来的’这话不符合事实,是人的偏见、论断。”

摘自《汇编·只有装备真理才能战胜撒但的试探与迷惑》

“败坏人类的一切知识学问都是抵挡神、背叛神的谬妄观点,败坏人类没有丝毫的真理。所谓的各民族的‘伟人’都是被撒但败坏的人类,根本不是从神来的,所以人类的几千年文化中的所有的毒素、谬论都是来源于撒但。人类一代一代受这些文化、思想、理论的熏陶,越来越败坏,越来越邪恶,越来越抵挡神,人类被撒但败坏也越来越深,完全失去了人性起初的良知,早已成了撒但的后裔,开始崇尚邪恶、颠倒黑白。明明知道世界黑暗与邪恶,却还要把它说成‘光明、美好’;明明知道人类败坏太深与神敌对、罪恶滔天,却还要说‘好人居多’;明明知道人间就是魔鬼的地狱,却还要把它说成‘美好家园’而贪恋享受。人类早已败坏到颠倒黑白、崇尚邪恶的地步,没有人寻求真理,没有人能够接受真理,甚至很少有人敢说人间黑暗的事实真话,没有人敢于揭露人类邪恶的事实真相,都是随从世界潮流而说话行事,顺从撒但的抵挡神的邪恶势力。在这个邪恶淫乱的世代中,追求做好人是行不通的,做诚实人受欺压,追求真道会被弃绝,跟随基督必然遭受逼迫患难,甚至丧掉性命。神两次道成肉身来拯救人类都惨遭追捕、迫害,被人类定罪弃绝,这是败坏人类抵挡神、背叛神的铁证,是任何人无法否认的事实。在这个邪恶淫乱的世代中,败坏人类早已成了追随撒但而背叛神的败类,这样一个败坏到极点的人类,怎能不惹神忿怒呢?又怎能逃脱神的惩罚呢?可以肯定地说,这样一个邪恶的背叛神的人类所具有的各种看事观点都是荒唐、邪恶的观点,都是与真理敌对的反动观点。人类的看事观点就是人的背叛神本性的流露,完全是撒但本性的显明,人类的所有的看事观点都完全代表人类的抵挡神、背叛神的本性。我们看看大红龙这伙恶魔,它疯狂地鼓吹无神论,以反动透顶的达尔文的‘进化论’为理论根据,竭力地否认神的存在,疯狂地定罪神的作工,逼迫、残害真心信神的人,只准许人类崇拜它、跟随它、敬拜它,却不许人类敬拜造物主,这伙恶魔竟敢坐在神的位上让人敬拜,企图称霸世界,掌管控制整个人类,把世界变成无神区,成为撒但的一统天下,这正是败坏人类背叛神的本性的实证。再看看各种否认造物真神、崇拜撒但的邪教,它们把早已背叛神的撒但与各种邪灵当神敬拜,把撒但及各种邪灵说成是‘天神’,把各种邪灵的作工、说话当成‘真理’供奉,它们被撒但弄瞎了心眼,尽是颠倒黑白地说话,成了撒但迷惑人、败坏人的工具,它们散布鼓吹的全是抵挡神、背叛神的荒唐谬论。”

摘自《座谈纪要·看事观点的根本转变是真实明白真理的标志》

“撒但的各种思想、各种学派、各种知识理论虽然互相也矛盾、打架,但是都不是真理,都是错误的。像儒家和道家,它们的观点就相反,就不一样,那道家的观点对吗?道家的也不对。佛教和道教的观点也不一样,但也都不是真理,它们都想自己当神。佛教不承认神创造天地万物,不承认神主宰万有,它让人修行成佛,自己成佛,自己成神。你看看,它否认真神,想自己当神,这又是一种邪灵,所以,佛教这个邪灵和道教邪灵、儒教邪灵都不一样。各种邪灵都有自己的一种谬论思想,各自都不一样,它们互相敌对、不合,但是,否认真神,否认真神创造万有、掌管万有,抵挡真神,这一条是共性的东西,是它们共同的本性实质。东方的各种学派都是谬论,西方的各种学派也不是真理,相对来说,西方的好像比东方的进步一点儿,虽然进步但也不是真理,都是抵挡神的、否认神的。可以肯定地说,凡不是从神来的,凡不是由圣灵直接作工使用的,都没有真理,都不是真理,这是绝对的。从神来的,神道成肉身就是真理、道路、生命,如果没有圣灵作工,人就无从得着真理。败坏人类都是从撒但来的,所以,从败坏人类中产生的各种理论也都是从撒但来的,都是邪说谬论,这是绝对的。这条看清楚了吧。整个败坏人类所崇拜的那些名人、伟人,都是从撒但来的,他们所说的都是邪说谬论,没有一点儿真理,这是肯定的。”

摘自《讲道交通(三)·问题解答》

“凡是否认神的、抵挡神的学说、理论都属于谬论,都是从撒但来的,那就都属于撒但的毒素。道家学说承认有神吗?它不承认有神,更不承认真神。道家学说是老子提出的理论,老子他不是信神的,他不是敬拜神的人,所以老子的理论也是谬论。凡不认识神的人,他的理论肯定都是他的想象、他的判断,绝对不是真理。只有神是真理,你没得着神的话,你没读过神的话,你永远也不会发现真理。老子所说的那个‘道’就是大自然,指大自然的规律,并不是指真道,更不是指神的话说的。老子他不见证神,也不承认神,更没有神的话,所以他那套理论都是谬论。我们再看看道家那些老道,他们都学什么东西啊?他们学修道之人的那些书、那些话。他们所从事的工作是啥?一个是练武术,用以强身、保护自己;另外,就是给老百姓赶鬼、驱邪。他们就做点这类的事,认为这就是行善。他们承认有妖、有邪,却不承认有神,他们认为就他们所行的是正确的,是驱妖、治邪的,他们没有一点真理,也不是认识神的人,更不是追求真理的人。他们都想凭着自己的修行成仙,达到长生不老,这是他们的追求。他们认为只要脱离红尘,然后借着修道、练气功就能成仙,就可以长生不老。道家就专门搞这个。现在我们看见了,他们修道修了几千年没有一个人真正成仙的,这是事实。他们自己老想成神、成仙,这不都是魔鬼嘛。人能成仙吗?能成神吗?他们还想凭自己的修行摆脱神的主宰,这不是幻想嘛。道教的著名理论就是‘不服天命,命运在自己手中’,这是他们的信条,所以说,道教之人的所作所为可以说是一点儿真理也没有,他们的理论都是谬论,都是撒但毒素。再看看儒家学说,儒家学说是孔老二建立的,那里面没有一点儿信神、敬拜神这一类的话,所以从儒家的学说、理论来看,他们都是不信神的,都是否认神的,所以他们一点儿真理也没有。另外,从他们的所作所为、对人的要求上看,他们完全是凭自己的想象,凭那些古人的理论,讲那些什么‘君君臣臣、父父子子’的,还讲什么‘仁义礼智信’这些东西,让人怎么学好啊,人该具备什么呀,这些东西里面因为没有对神的真实认识,没有神的话,都是凭人的想象说出来的,凭人的想象他们就看不透事情的实质了。比如说:对人类的败坏根源,他们看不透;对各种邪灵败坏人、吞吃人的事实,他们看不见,也就是对灵界撒但败坏人类的事实,他们看不见;对人类的败坏实质,他们更看不透。所以,他们所想象的那些东西最后谁也实行不出来,连他们自己也做不到。孔夫子的学说是让人顺服皇帝,皇帝那就是真龙天子,皇帝让臣死臣就得死。他的理论就是:凡是做大臣的都得听皇上的,皇上叫你死你就得死,得绝对顺从,妻子得听丈夫的,儿女得听父母的,这样,国家才能成为礼仪之邦,国才像国,家才像家。他提出这样的一个理论,但是对于人类存在的败坏问题他看不透。人类的败坏问题到底怎么解决呀?老百姓为什么要听皇上的?为什么都要做良民、做顺民?皇帝说他是真龙天子,那他为什么能作恶、能屠杀老百姓?对这些问题的实质孔老二看不透,更解决不了,他只是提出一个空洞的口号——君让臣死,臣就得死。你们说这合理吗?那如果有一个皇帝就是魔鬼,他说‘你死!’你要真死了,你不是太愚昧了嘛!那皇帝叫人死人就得死呀,他是什么东西呀,他有真理吗?他没有真理你听他的干什么呢?老百姓就得任意让皇帝践踏,任由皇帝怎么捏都行,他叫你死就得死,这样的论调对吗?这是真理吗?绝对不是。孔夫子的理论解决不了败坏人类的败坏问题,所以,他的理论也是空洞的,没有路,只是说得好听,但都是人的想象,谁也实行不出来,谁也做不到。就从他自己本身来看,他就不愿意当一个老百姓。孔夫子是愿意当老百姓的人吗?他教书的目的是啥呀?他想做一国之君,他想统治一国的臣民,所以,他就带着他那些弟子周游列国,想说服列国君王都听他的、都捧他。你看看他的野心多大,他自己都不能顺服皇帝,他让老百姓都顺服,让所有人都顺服,这不是谬论吗?”

摘自《讲道交通(三)·问题解答》

“撒但让人错误地采用暴力手段夺取政权、夺取权力,采取革命的手段来把别人的财产变成自己的,这是不是撒但的谬论、邪说、毒素?它让人那么做,最后导致的结果是啥?就是让人陷入罪恶的深渊,是不是?人家资本家是凭自己的能力、凭自己的血汗奋斗得来的财产,它看见了之后,它想占为己有,便给人家弄个罪名,说他是靠剥削别人得来的,然后就对人家采取革命,把人家的那些财产霸为己有,这是不是作恶呀?这是不是图财害命啊?明明是图财害命,它还编造出一个正当的理由,编造出一个让人听了容易赞成、容易接受的理论,采取革命的手段给夺过来了,这是不是撒但的谎言哪?”

摘自《讲道交通(三)·问题解答》

“比如说马列主义,谁当时就能看出来这是错误的?非得经历一段时间、经历一个阶段之后,人才知道上当了、受骗了,才明白这种思想是空洞的,是谬论。共产主义就是一个大骗局,中国人民上当受骗达半个世纪,现在很多人都醒悟了:哪有共产主义呀,什么社会主义呀,连资本主义都不如。社会主义最后都变成资本主义了,回过头来又跟着资本主义走,所以这个共产主义是个大骗局。既然是个大骗局,那这个理论是不是谎言哪?那就是谎言。”

摘自《讲道交通(三)·神是怎么拯救败坏人类的》

“我们吃的、穿的是谁给的?是神赐给的。可大红龙却说是党给的,是国家给的,这不是谎言吗?如果不是神赐给的,你干活,你劳苦,你能得着粮食啊?神如果不给人类祝福,不用太阳照着人类,不给人类一个好气候,不给人类降下春雨,人类种地能得着粮食吗?我们能得着粮食,能吃上,能穿上,那是神赐给的,是神给预备的,这是真实的。撒但就用谎言迷惑人类,说是国家养活了人民,人的吃、人的穿都是靠国家,人应该感谢党、感谢国家,这是撒但在用谎言欺骗人类、败坏人类,这是事实吧。然后撒但又继续败坏人类,它伪造出一套共产主义理论,伪造出一个‘幸福乐园’让人类去追求、去努力,结果努力了几十年,共产主义在哪儿呢?人类的幸福乐园在哪儿呢?没有!原来,这是一场骗局!这几十年,人民的劳苦、人民的血汗全让这些恶魔给骗走了,所有人的血汗全让这些迷惑人的恶魔——所谓的‘党’给霸占了,这就是撒但败坏人类的真实情形,一点不差。另外,大红龙编写的教科书以及它的宣传、它的舆论、它的报纸所宣讲的一切都是邪说谬论,这也是事实。在人很小的时候大红龙就跟人讲阶级斗争,讲它的语录,讲突出政治,讲无产阶级专政,讲它的一切理论。你看整个书店里都是宣传大红龙的一切思想理论的书,大红龙让人从小就读这些书,天天读,上学读,回家也要读,从早上上班就开始学习,到下了班还得学习,天天学习、讨论,生产队里还得天天开大会,学习报纸,学习政治。现在我们看见大红龙的一切思想、一切理论都是邪说谬论,从马克思主义、列宁主义、毛泽东思想到所有大红龙的那些魔头所说的一切的理论,都是谬论,都是邪说。人就让这些邪说、谬论给毒害了,被这些东西毒害了几十年,结果,人的心灵深处充满了狂妄,充满了贪婪,充满了诡诈,充满了自私,充满了杀戮,充满了仇恨。”

摘自《讲道交通(三)·神是怎么拯救败坏人类的》

“大红龙这几十年来最主要都做了哪些事,人心里都有数。它做的这些事、搞的这些运动的性质是什么?是不是倒行逆施啊?是不是屠杀、残害生灵啊?大红龙的思想理论是什么,清不清楚?就是无神论、唯物论、辩证法,鼓吹暴力革命。这个幽灵——大红龙的野心是什么?它想统治、主宰世界,它想把它的统治扩大到全世界,让全世界都成为它的殖民地,这是大红龙的野心,它所做的一切事都是为了达到这个目的,这是公认的事实。它的思想理论、指导思想是马克思的无神论、暴力革命论、无产阶级专政论,这些东西在世界上来说是属于倒行逆施、荒唐透顶的反动谬论,尤其是它们主张的‘人定胜天’‘与天斗,与地斗,与人斗’,而其中的‘人定胜天’更是反动透顶、逆天而行。你们看看大红龙的这些理论、思想、口号,是不是与神对着干哪?是不是逆天而行啊?逆天而行那就是反动啊,所以大红龙才是真正的反动透顶,因为它是逆天而行、倒行逆施啊!”

摘自《讲道交通(三)·背叛大红龙对于蒙拯救的真实意义》

附:败坏人类赖以生存的撒但法则100条(暂举世面流行的100条,其实还有很多):

1.从来就没有什么救世主 2.寸土必争,寸利必得

3.沉默是金,说话是银,言多必失

4.大丈夫能屈能伸 5.打人不打脸,骂人不揭短

6.当一天和尚撞一天钟 7.当官不打送礼的

8.道高一尺,魔高一丈

9.多个朋友多条路,多个仇人多堵墙

10.多儿多女多福气 11.多一事不如少一事

12.对酒当歌,人生几何?13.饿死胆小的,撑死胆大的

14.耳听为虚,眼见为实 15.放下屠刀,立地成佛

16.逢人只说三分话,话到嘴边留三分

17.各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜

18.国家兴亡,匹夫有责 19.鬼怕恶人

20.光宗耀祖 21.好人不长命,坏人活千年

22.好人长在嘴上,好马长在腿上

23.好胳膊好腿,不如长个好嘴

24.谎话说过一万遍也变成真理了

25.虎毒不食子 26.家家卖烧酒,不漏是好手

27.君子报仇十年不晚 28.见人说人话,见鬼说鬼话

29.教师是人类灵魂的工程师

30.金钱不是万能的,但没有钱是万万不能的

31.金钱至上 顾客是上帝 32.看透不说透,还是好朋友

33.科学是真理 34.良心值多少钱

35.两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书

36.量小非君子,无毒不丈夫

37.老天不公 38.老天不长眼

39.没有功劳,也有苦劳 40.命运掌握在自己手里

41.民以食为天 42.难得糊涂

43.你有千条计,我有老主意

44.宁可错杀一千,绝不放过一个

45.宁可我负天下人,不可天下人负我

46.爬得高,摔得惨 高处不胜寒

47.千里来做官,为的吃和穿

48.枪打出头鸟 49.枪杆子里出政权

50.强龙压不过地头蛇 51.人不为己天诛地灭

52.人为财死,鸟为食亡 53.人生苦短,何不及时行乐

54.人活脸面,树活皮 55.人非圣贤,孰能无过?

56.人非草木,孰能无情?57.人定胜天,战天斗地

58.人善被人欺,马善被人骑

59.人不犯我,我不犯人;人若犯我,我必犯人

60.人过留名,雁过留声 61.人类创造历史

62.忍一时风平浪静,退一步海阔天空

63.杀人不过头点地,得饶人处且饶人

64.杀死人偿命,哄死人不偿命

65.上有政策,下有对策 66.生当作人杰,死亦为鬼雄

67.胜者为王,败者为寇 68.识时务者为俊杰

69.是亲三分向

70.事不关己,高高挂起,明哲保身,但求无过

71.书中自有颜如玉,书中自有黄金屋

72.顺情说好话,耿直讨人嫌

73.顺我者昌,逆我者亡 74.天高皇帝远

75.天上地下,唯我独尊 76.天是王大,我是王二

77.外来的和尚会念经 78.万般皆下品,唯有读书高

79.委曲求全 80.我是流氓我怕谁

81.小不忍则乱大谋 82.县官不如现管

83.心慈面软遭祸害 84.幸福是靠人争取来的

85.哑巴进庙门,多叩头少说话——没不是

86.一人得道,鸡犬升天 87.一朝权在手,便把私利谋

88.一问三不知,神仙怪不得

89.有便宜不占王八蛋

90.有什么别有病,没什么别没钱

91.有权不用,过期作废 92.有钱便是爹,有奶便是娘

93.有钱能使鬼推磨 94.宰相肚里能撑船

95.造物弄人 96.宗教是麻醉人民的鸦片

97.斩草除根,免除后患 98.知识就是力量

99.睁一只眼,闭一只眼 100.重赏之下必有勇夫

“以前只要一讲到大红龙怎么邪恶,怎么攻击神、抵挡神,有的人一听就走了,他对此有观念,他说:‘信神不能参与政治,你参与政治,这不是反革命吗?那我们可不跟你走了,可不听你的道了。’他认为这是参与政治,这是不是谬论哪?这属于谬论。”

摘自《讲道交通(三)·背叛大红龙对于蒙拯救的真实意义》

“不要以为凡不作恶的人就可以蒙拯救,这是人的观念,是谬妄的观点,我们要根据神的话看问题,凡不遵行神旨意的人都要受惩罚的。神定规一个人的归宿是根据其有无真理,不追求真理的人从哪个角度上说都是被淘汰的对象。”

摘自《座谈纪要·不追求真理的人不可挽救》

“神的子民运用智慧是为打败仇敌,是为维护神的作工,是为达到满足神的心意,完全是属于正面事物,这才是智慧。运用智慧也是正当的,人若说这是玩诡计,那就是亵渎正面事物颠倒黑白的说法,也是愚昧无知没有分辨之人的谬论。”

摘自《座谈纪要·有智慧与诡诈的区别》

“有些人被神征服以后,他们把信神所有正当的追求看成是奢侈欲望,他们认为追求蒙拯救是奢侈欲望,追求做子民是奢侈欲望,追求性情变化被成全也是奢侈欲望,甚至追求真正的人生、承受神的应许他们也不敢想,如果交通国度美景他们更认为是奢侈欲望,这些人就已经陷入极端里了,因为他们严重地违背了神的心意,与神对人的要求背道而驰,他们的这些观点完全违背真理,实属谬论。”

摘自《座谈纪要·什么叫搞极端》

“现在我们对‘幸福’的思想观点转变了,认识到人活着得信神,得爱神,得敬拜神,只有敬拜神的人那才有真正的幸福,这是我们的幸福观。外邦人对‘幸福’怎么解释啊?他们认为有钱、有地位就有幸福。现在一看,这个观点不对了,那是谬论。有钱、有地位的人多了,你问问他们幸福吗?他们也在遭罪呀。”

摘自《讲道交通(三)·神是怎么拯救败坏人类的》

“分辨观念首先要认清观念产生的几种背景与人的本性实质。第一种就是能够顺服神的作工、愿意追求真理的人所产生的观念,完全是因为人没有真理,却满了败坏,凡事凭人的观念想象看事产生出来的,虽然不符合真理,但不是直接攻击神、论断神的,这一类的观念都应该靠交通真理来解决。第二种就是那些不追求真理、对经历神作工不感兴趣、只为得福信神的人所产生的观念,他们只要看见神所作的不合自己的观念与想象就随意论断,还常常发牢骚埋怨神,对于这些敢于论断神、埋怨神、攻击神的观念,必须用神话用真理给予分辨解剖,让人认识人类的败坏实质,发现真理的所在,以便认识撒但的诡计与危害。因为这类人里面怀着对神的敌意与怨恨之情,所以能产生这样抵挡神的谬论,我们必须严肃对待,用真理把他们的观念与谬论彻底驳倒。若其本人能够认识、产生懊悔,证明此人还是能够接受真理的,还是有希望蒙拯救的,我们应该凭爱心对待。第三种就是那些狂妄自大、谁也不服、不追求真理还敌视道成肉身的神与圣灵使用之人的人所产生的观念,这类人是属于敌基督一类的人,他们常常散布对神与圣灵使用之人的观念,这种观念的性质是阴险恶毒的,是对神有攻击性的,是怀有敌意的,他们的目的是让人怀疑神的作工,他们甚至煽动人排斥圣灵使用的人,让人顺服他听他的,达到他个人掌权控制神选民的卑鄙目的。凡属于这一类的观念都是敌基督散布的,如:‘圣灵使用的人也有败坏,我们不能听从’,‘这是人作的,不是神作的’,‘我们只顺服神,不能顺服人’。这些观念的性质带有攻击性、挑拨性、煽动性,完全是在搅扰、拆毁神的作工,这是撒但的作为。对待这一类观念就不能客气了,必须用真理给予有力回击,用事实将其驳倒,还要揭露其阴谋诡计,使撒但蒙羞,这是真实忠于神的见证。散布这种观念的人如果不能认罪悔改,必须开除,因为这些恶毒的观念严重触犯了神的行政与神的性情,必须严肃处理。以上这三类观念性质有所不同,对待解决的方法也应该有所区别,如果不会分辨三类性质不同的观念,就容易让撒但钻空子,达到搅扰、拆毁神家工作的目的。”

摘自《座谈纪要·从人对神的观念与论断来看败坏人类的本性实质》

“如果有一些弟兄姊妹初信,还不明白真理,对神的话、对神的作工一点认识没有,产生了一些可以让人理解的观念,也就是很正常的观念,这样的弟兄姊妹我们该怎么对待呀?他们能产生观念,这是正常的,人都有观念,因为人不认识神,但是他们的观念是人的想象、人的思维带来的,没有攻击性,不是出于对神抵挡、论断的存心,这样的观念是正常的,有这样观念的人不代表是神的仇敌;有这样的观念的人虽然有撒但败坏性情,有消极,有时也能悖逆神、抵挡神,但是,他没有恶毒的攻击,他完全是出于不理解而产生的观念,这是多数神选民都存在的事实,这是正常的。但有一些观念能产生出来,那就是因人而异了,有一些恶魔能产生的观念,对神都带有攻击性、亵渎性,像宗教领袖,他能公开地、肆无忌惮地说亵渎神的话、论断神作工的话,那是恶魔呀,那些人肯定会受到神的惩罚。”

摘自《讲道交通(三)·怎样解决人的观念与论断》

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