首页 各类书籍 实行真理的操练 1 正常人性与败坏人性的区别

1 正常人性与败坏人性的区别

相关神话如下:

“起初的人类有耶和华的气息,根本没有一点悖逆,人心里没有邪恶,那时的人是真正的人类。人经撒但败坏,便成了畜生,人所思想的尽都是恶,都是污秽,没有善,没有圣洁,这不是撒但吗?”

摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

“未经撒但败坏的人本是顺服神的,本是听神话就顺服的,本是理智、良心健全的,本是人性正常的。当人经撒但败坏之后,人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了,都被撒但破坏了,这样人对神的顺服、对神的爱也都失去了。人的理智失常,人的性情都变成了畜生一样的性情,对神的悖逆越来越多、越来越重,但人还不知道也不认识,只是在一味地抵挡、一味地悖逆。……正常的理智是指对神有顺服、有忠心,对神有渴慕,对神能绝对,对神有良心,是指对神一心一意而不故意抵挡。不正常的理智就不是这样了,人经撒但败坏之后就对神产生观念,对神无忠心、不渴慕,更谈不上良心,故意抵挡神、论断神而且还背后谩骂神,明知是神还背后论断,根本没有一点顺服的意思,只是一味地向神索取、向神要求。这样的理智不正常的人还不能认识自己的卑鄙行为,还不能懊悔自己的悖逆行为。若能认识自己的人还是理智稍稍恢复一点的人,越是悖逆神但还不能认识自己的人越是理智不健全的人。

……人活在神道成肉身的时代却不能感谢神赐给其这样好的机会,反而咒骂神的来到,或是对神道成肉身的事实一点不理会,似乎表示反对,似乎表示厌烦。不管人如何对待神的到来,总之,神一直在不厌其烦地作着他的工作,尽管人对他一点不欢迎,尽管人对他一味地提出要求。人的性情已恶毒到极处,人的理智已麻木到极处,人的良心已经全部被那恶者践踏,早已不是原来的良心了。人不仅不能感谢道成肉身的神赐给人类如此多的生命、如此多的恩典,反而因着神赐给人的真理而对神产生厌憎,因着人对真理并不感兴趣,所以人对神也产生了厌憎之感。人不仅不能为道成肉身的神舍命,反而从他身上‘挤’油水,向神索取高于人自己给神几十倍的利息。如此的良心、如此的理智人还不以为然,还认为自己为神花费得太多,而神赐给他的太少。有的人给我一碗水便伸手索取两碗牛奶的金币,我在其室借宿一晚便索取超过这几倍的住宿费,就你们这样的人性、就你们这样的良心还想得生命?真是卑鄙的小人!人这样的人性、这样的良心才导致道成肉身的神各处飘零,无有寄居之处,若真是有良心、有人性的人,别说道成肉身的神作了如此多的工,就是他不作什么工作人也该敬拜他,也该一心一意地事奉他,这是理智健全的人该做的,是人的本分。多数人事奉神还讲条件,他不管是神还是人,他只管讲自己的条件,只管追求达到自己的欲望。你们给我做饭要厨师费,给我跑路要跑路费,为我作工要作工费,给我洗衣要洗衣费,供应教会要补身体的营养费,说话的要说话费,发书的要发书费,写字的要写字费,甚至我对付过的人还冲我要补偿费,打发回家的人还要名誉费,不结婚的人还冲我要嫁妆费、年轻费,杀鸡的要杀鸡费,炒菜的要炒菜费,烧汤的要烧汤费……这些就是你们高尚而又伟大的人性,是你们那温暖的良心支配你们做的事,你们的理智在哪里?你们的人性在哪里?”

摘自《话在肉身显现·性情不变化就是与神为敌》

“你们有点忠心就自夸,有点贡献就要报酬,有点顺服就看不上别人,作点小工作就目中无神。你们接待神要钱、要物、要表扬,捐献两个铜板就心疼,献上十个铜板就要祝福,就要与众不同。你们这样的人性简直是不堪言语,难以入耳。你们的言行有什么可夸的?尽本分的、不尽本分的,带领的、跟随的,接待神的、不接待神的,捐献的、不捐献的,传道的、得道的,等等所有的人都在自夸,你们不觉着可笑吗?明明知道自己信神却不能与神相合,明明知道自己一无是处却仍然自己夸耀自己,你们不觉着你们的理智已达到了难以自制的地步了吗?”

摘自《话在肉身显现·与基督不合的人定规是抵挡神的人》

“我在你们中间来往几个春秋,又在你们中间生活了许久,与你们共同生活在一起,你们的卑鄙行为在我的眼目前溜走了多少?你们那肺腑之言在我的耳中回响不止,你们的心志在我的祭坛上陈设了千千万,乃至不计其数,而你们的奉献、你们的花费却并无一粒,你们的真心在我的祭坛之上却并没有一点一滴。你们信我的成果在哪里?你们从我得着了不尽的恩典,看着了不尽的天上的奥秘,乃至我将天上的火焰显给你们看却并不忍心烧着你们,而你们还给我的有几多?你们甘愿给我的有多少?拿着我赐给的食物反过来又献给我,还说是你自己辛勤的汗水换来的,是将你自己的全部献给了我,岂不知你‘贡献’给我的都是从我祭坛上偷盗走的?今又献给我,你不是欺骗我吗?岂不知我今天所享受的都是我祭坛上的供品,并不是你辛勤劳动换来而献给我的?你们竟敢这样地欺骗我,怎能让我饶恕你们呢?怎能让我再忍耐下去呢?我将一切都赐给了你们,全部公开,供应着你们的需求,让你们大开眼界,而你们竟这样昧着良心来欺骗我。我无私地将一切都赐给了你们,使你们虽然受苦,但却从我得着了我从天带来的一切,而你们却丝毫没有一点奉献,即使略有一丝贡献,随后便与我‘算账’,你的贡献岂不都归于乌有吗?你献给我的仅是沙土中的一粒,而你向我索取的竟是黄金万两,你不是无理取闹吗?我在你们中间作工,别说得着更多的祭物,就是当得的十分之一都无影无踪,而且那些敬虔之人所献的十分之一也都被那恶者缴获了,你们岂不都是与我分散的吗?岂不都是与我敌对的吗?岂不都是捣毁我祭坛的吗?这样的人岂能在我的眼目中被看为宝贵呢?岂不是我所厌憎的猪狗吗?”

摘自《话在肉身显现·你们的人格太卑贱!》

“你们可曾知晓你们今天所行的:横行于世、勾心斗角、尔虞我诈、欺骗隐瞒、恬不知耻、不认识真理、弯曲诡诈、阿谀奉承、自是、自高、狂妄,野蛮得犹如山中的野兽,粗暴得犹如兽中之王,哪有人的模样?”

摘自《话在肉身显现·人的实质与人的身份》

“残酷的人类啊!勾心斗角、你争我夺、争名夺利、互相厮杀何时到头?尽管神的话语说了千千万,但人无有醒悟的,为家庭为儿女、工作、前途、地位、虚荣、钱财,为吃为穿为肉体,有谁真正为了神?即使是为了神的人也几乎很少有几个是认识神的,有几个不为自己个人的利益?有几个不为维护自己的地位而压制别人、排斥别人?”

摘自《话在肉身显现·恶人必被惩罚》

“在你们的追求中,个人的观念、盼望、前途太多,现在这样作工就是为了对付你们的地位之心,对付你们那些奢侈的欲望,就这些盼望、地位、观念都是撒但性情的典型代表。人心里存在这些东西,都是因为撒但的毒素一直在腐蚀着人的思想,人始终未能摆脱撒但的这一诱惑,活在罪中却不以为罪,而且人还认为‘我们信神,神务必得给我们福气,务必得将我们的一切都安排妥当,我们信神就得高人一等,就得比任何一个人有地位、有前途,既信神,神就给我们无穷的祝福,否则,就不叫信神’。……人的思想腐化、生活腐化,以至于人信神的观点仍是丑陋不堪,甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳,人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱,对黑暗势力不感觉厌憎,对光明、真理却不感觉喜爱,而是尽力驱逐。就你们现在的思想、现在的观点不也都是如此吗?既信神,就得得福,还得保障地位不下滑,保证地位比不信的人高,这样的观点在你们里面不是存了一年两年的事,而早已存了多少年了,你们的交易脑袋太发达。虽然走到今天这个地步,对地位你们仍是不放松,一直苦苦地‘追问’着,而且天天在观察着,深怕有一天身败名裂,人贪享安逸的心始终没有放下。”

摘自《话在肉身显现·你为什么不愿意作衬托物呢?》

“死人的表现是与真理对立的,是悖逆神的,是低贱的、卑鄙的、毒辣的、蛮横的、狡诈的、阴险的,这样的人即使吃喝神的话也不能活出神话,这种人活着也是行尸走肉,也是喘气的死人。死人根本不能满足神,更不能对神绝对顺服,只能欺骗神、亵渎神、背叛神,死人的活出全是撒但的本性的流露。……活人是灵得复苏的人,是知道顺服神的人,是对神有忠心的人,是有真理有见证的人,这样的人在神的家中才是神所喜悦的人。”

摘自《话在肉身显现·你是活过来的人吗?》

“正常人性都包括哪几方面:见识、理智、良心、人格。这几方面都达到正常,你的人性就合格了。有正常人的模样,像一个信神的,也不要求你达到多高,不要求你搞外交,就要求你做一个正常的人,有正常人的理智,看事能看透,最起码看你是一个正常人,这就可以了。……许多人看见现在时代变了,也不讲什么谦卑、忍耐,干脆一点爱心都没了,圣徒体统也没了,这些人太谬!哪有一点正常人性,上哪谈见证?什么见识、理智都没了。当然有些实行是偏谬之处的这得改正,像以前人死板的灵生活、麻木痴呆的相都得改变,改变并不是让你放荡,也并不是让你放纵肉体,想说什么就说什么,信口开河这不行!有正常人的言谈举止就是说话有伦次,是就说是,不是就说不是,符合事实恰如其分,不搞欺骗,不说谎话。”

摘自《话在肉身显现·提高素质是为了能蒙神拯救》

“讲良心,讲理智,有见识,会说话,会看事,讲究卫生,有正常人的样式,这都属于正常人性方面的知识,在这方面你们行得合适了,那你们的人性就算合格了。……外表装饰得是很好,姊妹打扮得像‘一朵花’,弟兄打扮得像公子、像阔少爷,只注重外表的吃穿,而内里却一贫如洗,对神没有丝毫的认识,这有什么意义?还有些人穿得窝窝囊囊像个穷要饭的,真是东亚奴才相!你们真不明白我对你们的要求?……看看你们中间的娇小姐,一个一个打扮得如花似玉,互相攀比,比什么?还不是比享受吗?还不是比索取吗?你们以为我是来招聘‘模特儿’吗?好不知羞耻!你们的生命在哪?你们追求的还不都是你们那奢侈的欲望?以为自己美得了不得,纵使你花枝招展,你还不是一个生在粪堆中滚来滚去的蛆虫吗?今天有幸享受这属天的福气,是对你破例的高抬,并不是看在你那‘漂亮的脸蛋’上,自己是什么出身还不清楚?提到生命你闭口无言,活像个木鸡,你还有脸穷打扮?还有心思搽粉抹脂!再看看你们中间的花花公子,简直是不成体统,整天到处游逛,显出满不在乎的神情,到哪儿都没有一点规矩,还有人样吗?你们中间的每一个人,无论男、女整天注重的都是什么?你们是靠着谁吃饭的,你们知不知道?看看你身上的装束,看看你手中的收获,摸摸你那肚囊,你的心血代价换来的果实是什么?你还有心思游山玩水,还有心思装扮自己那发了臭的肉体,有何价值!让你做一个正常的人,你现在不仅不正常,反而反常了,就这样的人还有脸到我的跟前?就你这样的人性,卖弄自己的风姿,显露自己的肉体,总是活在肉体情欲里,你不是属污鬼邪灵的后裔吗?这样的污鬼我不会让其存留长久的!……你们别忘了,你们仅是我从粪堆中提上来的,本没有正常的人性,而我对你们的要求就是你们原本没有的‘正常人性’,不是让你们去卖弄情欲,也不是让你们尽情放纵你们那叫魔鬼训练了多少年的腐臭了的肉体。你们如此装饰自己,就不怕自己越陷越深吗?……我劝你们还是讲点现实,别弄虚作假,别卖弄自己的风姿,你们互相卖弄情欲,而你们买来的都是永远的痛苦与无情的责打!你何必挑眉弄眼、互相爱恋呢?这就是你们的正直吗?就是你们的刚正不阿吗?我厌憎你们中间那些搞污医邪术之类的人,厌憎你们中间那些爱慕自己肉体的少男少女们,你们最好还是忍着点,因为现在是要求你有正常人性,不是要求你卖弄自己的情欲,你们总是见缝插针,因你们的肉体太多了,情欲太大了!”

摘自《话在肉身显现·实行(七)》

“你们都得会支配自己的生活,一天可以随便调节,怎么做都自由,可以看看、听听、写写,如果感兴趣可以作诗歌,这不都是很合适的生活吗?都是人性生活该有的,人都得会顺其自然,不管在人性方面,还是在灵生活方面都有收获,这就算走入正常的生活了。……要装备你该装备的东西,不要太越格了,有的人什么话、什么词都用,这叫卖弄风姿,还有的人什么书都看,这叫放纵肉体情欲,甚至‘世界伟人’的传记、语录都学习、模仿,黄色书也看,这更是太可笑的事!这样的人不仅不认识生命进入的路,更不认识今天神的作工,对自己一天的生活不知该怎样度过,生活太空虚!对自己本身要进入的一点不知道,只会给别人讲,给别人谈,似乎‘讲’代替了个人的进入,这不是太不知羞耻的人吗?这叫不会生活的人,是不懂得人生的人,整天饱食终日,做些没意义的事,就这样活着有什么意义?我看见有许多人整天除了干活、吃饭、穿衣之外,把大好的光阴都被一些无意义的事给占有了,或者谈笑风生,或者游乐玩耍,或者挨家串门、闲扯,或者活在睡梦中,这样的生活是圣徒的生活吗?是正常人的生活吗?生活下贱、落后,无所顾忌,能将你成全了吗?”

摘自《话在肉身显现·实行(八)》

“你就追求信神以后能得着平安,孩子没有病,丈夫有个好工作,儿子找个好对象,姑娘嫁个好人家,你的牛马能够好好给你耕地,一年风调雨顺,你就追求这些。你只追求生活安逸,别让你家出事,刮风别刮在你身上,沙子别打在你脸上,洪水别淹着你家的庄稼,凡是灾都别涉及你,活在‘神的怀抱’里,生活在安乐窝里面。就你这样的孬种,一味追求肉体,你说你还有没有心、有没有灵?你不属于畜生吗?将真道白白地赐给你,你不追求,你还是不是一个信神的?真正的人生赐给你,你不追求,那你不是猪狗之类吗?猪不追求人生,不追求洁净,不懂得什么叫人生,天天吃饱喝足就睡大觉,真道赐给你,你却没得着,两手空空,这种猪一样的生活,你还愿意继续下去吗?这样的人活着有何意义?生活卑鄙、下贱,活在污秽、淫乱之中,没有一点追求的目标,你的一生不是最下贱的一生吗?”

摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

“如果你的本分没有尽好,你不是一个真正的受造之物。在人来看你是一个贤妻良母,是一个孝顺的儿女,是一个社会的良好公民,是一个很好的家庭主妇,是一个好丈夫、好儿女,但是在神面前呢,你是一个悖逆神的人,你是一个根本没有尽到自己义务的人,是一个没有尽到自己本分的人,你是一个接受神托付却没有完成神托付的人,这样一个人,你说他的分量会怎么样?在神面前还会有分量吗?这样的人在神面前一文钱不值。你在人面前做得再好,你得着人的称许、赞扬再多,你的社会道德标准再高,或者是你的思想观念、你在社会上学来那些东西再高、再成型,你遵守得再好,也不代表你是实行真理,更不代表你是在敬拜神,更不代表你是一个有正常人性的受造之物,只能代表你是一个根本就心里没有神的人,你是一个不敬拜神的人。”

摘自《神的交通讲道·认识自己要认识自己里面根深蒂固的思想观点》

“今天的人虽比以往强似百倍,但仍不能达到我的要求,仍不是我荣耀的见证。你们能比以往强似百倍,那都是我作工的果效,是我在地作工的果实,但我对你们的言行、对你们的人格仍感觉厌憎,对你们在我面前的作为感到极度地愤恨,因你们对我并没有认识,这怎能成为我荣耀的活出,又怎能为我今后的工作而尽忠呢?你们的信心甚是佳美,说什么为了我的工作甘愿花费自己的一生,肝脑涂地,但你们的性情却并没有多少变化,只是言语高傲,而你们的实际行动却是狼狈不堪,犹如人的舌唇虽然在天之上,而人的双腿却远远地落在了地上,因此人的言行与人的名声仍是破烂不堪。你们的名声败亡,你们的举止下贱,你们的谈吐低下,你们的生活卑鄙,甚至你们所有的人性都是低下;为人小肚鸡肠,对事总是斤斤计较,为自己的名誉、地位争争吵吵,甚至情愿下地狱、进火湖。……你们的生活被我定为喝那污鬼之血、吃那污鬼之肉的生活,因你们天天都在我前学那污鬼的样子,在我之前的行径尤其低劣,怎能不叫我感觉厌憎呢?说话之中含有污鬼的杂质:欺哄、隐瞒、阿谀奉承,犹如那行邪术的,又犹如那行诡诈、喝不义之人血的。人的所有表现都甚是不义,怎能将人都列在那义人所在的圣洁之地呢?”

摘自《话在肉身显现·你们的人格太卑贱!》

“没有人性的人对神根本不会有真实的爱,环境安逸或是有利可图时便对神百依百顺,一旦他们的欲望受到破坏或最终破灭时,这些人就立即起来反抗,甚至一夜之间就由一个满面堆笑的‘好心人’变成一个满脸横肉的刽子手,竟然无缘无故地将昨日的恩人当作不可一世的仇敌,这些杀人不眨眼的恶魔若不驱逐出境岂不是心头之患吗?”

摘自《话在肉身显现·神的作工与人的实行》

“你们这些少年人虽都犹如少壮狮子一样,但你们心中很少存有真道的,你们的年少并不能获得我更多的作工,而且总是惹得我对你们反感,你们的年纪虽然幼小,但你们或者没有朝气,或者缺乏志向,对自己的前途总是不置可否,似乎是漠不关心,又似乎总是耿耿于怀。可说在你们身上根本找不着少年人该有的朝气、理想与个人该站的立场,就这样的年少之人也毫无立场,而且又毫无善辨对与错、善与恶、美与丑的能力。在你们身上根本找不着新鲜的成份,几乎尽都是老气,而且这样的少年人也学会了随帮唱柳,学会了不明事理,而且从来不明辨是非,分不清事情的真伪,从不精益求精,也不分清什么叫对,什么叫错,什么叫真理,什么叫虚伪。在你们身上存留了不少比年老之人还多还严重的宗教气味,甚至还骄蛮不讲理,好胜心又甚强,好斗心又甚严重,这样的少年人怎能有真理呢?站不住立场又怎能站住见证呢?没有明辨是非的能力又怎能叫少年人呢?没有少年人的朝气、活泼、新鲜、沉着、稳重,又怎能称为跟随我的人呢?没有一点真理与正义感,而是乐于戏斗玩耍,这样的人怎能配做我的见证人呢?满了诡诈、满了歧视人的目光本不是少年人该有的;行毁坏可憎之事的人也不应该是年少之人;年少的人不该没有理想、志气与蓬勃向上的气质;年少之人不该对前途心灰意冷,也不该对生活失去希望,不该对未来失去信心;年少之人对自己今天选中的真理之道应该有毅力走下去,实现自己为我花费一生的愿望;年少人不该没有真理,也不该对虚伪与不义包藏,而是应该站住该有的立场,不应随波逐流,有敢于为正义、为真理奉献、拼搏的精神;年少人应该有不屈服于黑暗势力的压制,有改变自身的生存的意义的勇气;年少人不该是逆来顺受的,但更应该有胸怀坦白而且饶恕弟兄姊妹的精神。当然,这是我对所有人的要求,也是对所有人的劝导,更是对所有年少之人的安抚之语。你们当按着我的话去实行,尤其是年少人不该没有辨明事理、寻求正义与真理的心志,你们当追求的是一切美与善的事物,应该得着一切正面事物的实际,而且对个人的人生要负责任,不可轻视。”

摘自《话在肉身显现·对年老之人、年少之人说的言语》

“你当知道,你该怎么对待今天这所临到你的一切,或试炼或苦难,或无情的刑罚或咒诅,临到这一切……或许对你来说并不是很大的精神压力,所以你就听之任之,并不将其当作追求上进的宝贵的财富,你,太大意了!竟然将这宝贵的财富当作你眼前浮过的云彩,你并不宝贝这短短的似乎对你来说并非很重的一次一次的严厉的击打,而是将其冷冷地观望,并不将其挂在心上,只是当作一次偶尔的碰壁,你,太傲气了!对这一次又一次的犹如狂风暴雨的猛烈的侵袭,仅是采取轻慢的态度,有时甚至冷冷地一笑,露出你那满不在乎的神情,因为你从来没想过,为什么屡遭这样的‘不幸’,难道是我对人太不公平了吗?是我专挑你的毛刺吗?虽然你的想法并未像我说得这么严重,但你那‘神态自若’的神态早将你那心海世界刻画得维妙维肖,不用我说,你内心深处隐藏的仅仅是不近人意的谩骂与人几乎看不见的缕缕忧伤之感。因着遭受这样的试炼而感觉太不公平,因此而谩骂;因着试炼而感觉世界的荒凉,因此而充满惆怅。你并不把这一次一次的击打、管教视为最好的保护,而是将其看作苍天的无理取闹或是对你的合适的报应,你,太无知了!大好的时光都让你无情地封在了黑暗之所,一次一次的美好的试炼与管教都让你视为仇敌的攻击。你不会适应环境,更不愿适应环境,因你并不愿意从这一次又一次的、被你看为残酷的刑罚中得着什么,你也不寻求也不摸索,只是听天由命——走到哪儿算哪儿,那些在你看为残酷的责打并没有将你的心改变,也并没有将你的心占有,而是将你的心刺伤。你只是将这‘残酷的刑罚’视为今生的仇敌,却并没有得着什么,你,太自是了!你很少认为自己太卑鄙因而遭受这样的试炼,而是认为自己太不幸了,而且说我总是对你挑毛拣刺。事到如今,你对我说的、对我作的到底有几分认识?别以为你是天生的才子比天矮一分、比地高万丈,你并不比别人聪明,甚至可以说,你比任何一个在地球上的有理智的人都傻得可爱,因为你把自己看得太高了,从没有自卑感,似乎你对我作的都明察秋毫。其实,你根本不是什么有理智之人,因为你根本不知道我要作什么,更不知道我正在作什么,所以我说你甚至比不上一个对人生毫不觉察但却仰赖上天的赐福而种地的老农。你对你的人生太不屑一顾,竟然不晓得有知名度,更没有自知之明,你,太‘高大’了!我真担心像你这样的花花公子或是娇滴滴的大家闺秀,怎能经得起更大的狂风恶浪的侵袭呢?今天临到这样的环境,那些‘花花公子’们毫不在意,似乎是小事一桩,根本不把这些放在眼里,不消极也不自认为卑贱,而是手摇蒲扇仍旧大摇大摆地流浪在‘街头’,这些不学无术的‘人物’竟然不知我究竟为什么要这样对他说,只是满脸生气的样子认识认识自己,之后仍是恶习不改,当他离开我之后,又开始横行于世、招摇撞骗了。你的脸上的表情变得太快了,竟然还是这样地骗我,你,太大胆了!而那些娇滴滴的娇小姐们更是令人可笑,听见我的一阵阵紧急的发声,看看身置的环境,便不由自主地潸然泪下,身子一扭一扭,似乎在作什么妖,太令人恶心!看见自己的身量,便趴在床上不起来了,哭起来没个够,似乎快要断气似的,从这些话当中看见了自己的幼小与卑贱,之后便消极得超了负荷,双目失神无光,也不埋怨,也不恨恶我,只是消极得一动不动,同样也是不学无术,她离开我之后便又嬉逗玩耍开来,那‘银铃般的笑声’犹如‘银铃公主’一般,她们,太脆弱又太不自怜了!所有你们这些人类中的残品,太没有人性了!不知自爱、不知自我保护、不明事理、不寻真道、不爱真光,更不知珍惜你们自己。”

摘自《话在肉身显现·不学无术的人不就是畜生吗?》

“正常人的性情没有弯曲诡诈,人与人有正常的关系,不搞独立,生活不平庸、不腐朽,而且在所有的人中间高举神,在人中间贯穿神的话,人与人和睦同居,都活在神的看顾、保守之下,地上充满和谐之气,没有撒但的搅扰,在人中间都能以神的荣耀为根本。这样的人都是犹如天使一样,单纯、活泼,不曾向神发怨言,只为神在地的荣耀而献上自己的所能。”

摘自《话在肉身显现·第十六篇说话的揭示》

相关神话:

“神所使用的人外表好像并无理智,似乎与人没有正常的关系,但说话有分寸,不随意乱说,心总能够安静在神面前,但就这样一个人,足可以被圣灵使用。神所谈到的无理智这样一个人,在外表看似乎没有与人的正常关系,不讲外面的爱心、外面的作法,但是在交通灵里事的时候,他能敞开心,把自己在神面前实际经历来的光照开启无私地供应给别人,以此来表现对神的爱,以此来满足神的心意。当别人都毁谤讥笑他的时候,他能够不受外面人、事、物的左右,仍然安静在神的面前,似乎这样的人有自己独到的见解,不管别人怎么样,他的心总不能离开神。当别人谈笑风生的时候,他的心依然在神的面前,或揣摩神的话,或默祷心中的神,寻求神的意思,从不以维护他与人的正常关系为重,似乎在这样的人身上没有处世哲学。从外表看,这样的人活泼、可爱,带有稚气,又带有几分沉着,这正是神所使用的人的样式。……

……没有神,人与人只有肉体的关系,都不正常,都是放纵情欲的,是神所恨恶的,是神所厌憎的。若你说你灵里有感动,但是你总愿意与合你心意的人交通,总愿意与你所看得起的人交通,若有别人寻求,但不合你的心意,你却带着成见闭口不谈,更证明你是一个属情感的人,你与神根本没有正常关系,你是糊弄神,你是掩盖自己丑相。即使你能谈点认识,但你存心不对,那你所做的都是人为的好,神也不称许你,你是凭肉体做,不是因着神的负担而做。”

摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》

“在实际经历当中,能够站住见证,能够站住立场,站在神的这一边,总也不退去,能与爱神的人有正常的关系,临到事能够完全顺服神,而且能够顺服神至死,这人是有真理了。你实际生活当中的实行、生活当中的流露就是神的见证,是人的活出,也是神的见证,这就真实享受到神的爱了,你经历到这个地步就达到果效了。自己有实际活出,一举一动让别人看了佩服,别人看你外表穿着打扮一般化,但你活出非常敬虔,交通神的话有神的引导,有神的开启,你说话能谈出神的心意,交通出实际,对灵里许多事奉的事明白,说话大方,端庄正派,不吵闹也不放荡,临到事能顺服神的安排、能站住见证,处理什么事稳稳当当、不慌不忙,这样的人就真看到神的爱了。有的人岁数不大,但看着外表举动像是中年人,成熟了,有真理,别人也都佩服,这样的人就有见证了,就是神的彰显。就是说,经历到一个地步,里面对神有看见了,外面性情也稳定了。有许多人不行真理,站不住见证,在这样的人身上没有神的爱,没有神的见证,神最恨恶这样的人。……他没有分辨,对罪不厌憎,对属撒但的东西不恨恶,不感觉恶心,这样的人里面满了撒但的东西,到最后就被神彻底离弃了。”

摘自《话在肉身显现·爱神的人永活在神的光中》

“人在事奉中若不能将人该表达的表达出来,不能做到人本能所能及的,而是糊弄、应付,那人就失去了一个受造之物该有的功用,这样的人就是所谓的‘庸才’,是无用的废物,这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢?不是金玉其外,败絮其中的腐朽之物吗?……人不能尽到自己的本分理应为此感到内疚、感到亏欠,应恨恶自己的软弱无能、恨恶自己的悖逆败坏,更应为神肝脑涂地,这才是一个真实爱神的受造之物,这样的人才有资格享受神的祝福、应许,有资格接受神的成全。……那些不明智的狂傲之徒不但不尽自己的全力、不尽自己的本分,反而伸手索取恩典,似乎他所要的是理所应得的,若是索取失败就更加背信弃义,这样的人还算有理智吗?你们的素质差,理智全无,丝毫不能在经营工作中尽上你们该尽的本分,你们的身价已是一落千丈了。如此恩待你们,你们不能报答已是悖逆万分了,这些就足够将你们定罪,这些足以显明你们的懦弱无能、卑鄙龌龊,你们还有什么资格再来伸手索取呢?你们对我的工作不能有丝毫的帮助,不能尽你们的忠心,不能为我站住见证已是你们的不对,已是你们的不足,而你们反倒向我攻击,胡说我的不是,埋怨我不公义,这就是你们的忠心吗?就是你们的爱吗?除此之外你们还能作什么工作呢?所有的工作中你们曾作过什么贡献呢?曾有过多少花费呢?我不责怪你们已是极大的宽容了,你们还厚颜无耻地向我讲理由,私下埋怨我,你们还有一点人味吗?”

摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》

“你们得达到为了神的工作,为了教会的利益,为了把弟兄姊妹都带起来,有和谐的配搭,你配搭我的,我配搭你的,互相补足,达到更好的作工果效,以此来体贴神的心意,这才叫真实的配搭,这才是真正进入的人。配搭中即使有些话说得不合适也不要紧,过后再交通,弄明白透亮,不能忽略,这样交通完之后再给弟兄姊妹补足,作工总要这样不断进深才能达到更好的果效。作为每个事奉的人,你得能做到凡事维护教会的利益,不为个人利益着想,不能搞独来独往,你拆他的台,他拆你的台,能这样行的人就不配事奉神!这种人性情太坏,没有一点人性,纯属撒但!是畜类!在你们中间直到现在还有这样的事,甚至在交通中互相攻击,故意找借口,因为一点小事就争得面红耳赤,谁也不肯放下自己,彼此各存心腹事,都在观察着对方,也在戒备着对方。这样的性情怎能事奉神呢?这样的作工弟兄姊妹怎么能得供应呢?你不仅不能把人带入生命的正道上,反而把败坏的性情注射给弟兄姊妹,你不是坑人吗?你的良心太坏了,简直是坏透了!”

摘自《话在肉身显现·应效法以色列人的事奉》

“人对自己要求不高,对别人要求可高了,对他还得忍耐还得包容,还得有爱护,还得有供应,还得面带微笑,还得忍让,还得迁就,多方面的照顾,不能有一点严厉的,不能有一点刺激的,不能有一点他看为不好的,人的理智太差了!……什么时候能达到无论对你们怎么说话、怎么严厉、怎么不搭理,你都能跟着信,都没有怨言,还照样尽本分,那你这人就成熟老练了,真有点身量了,有点正常人的理智了,不对神要求什么了,再没有奢侈欲望了,再不按着自己的喜好去要求别人、去要求神了,这才是有点人的模样了。”

摘自《座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》

“神要求人把神当神待,就是因为多数人把神当人待,并没有当神待。人对神总有要求,这是什么问题?人对神总有观念,这又是什么问题?人的本性里包含什么东西?我发现,人无论临到什么事、对待什么事总是维护自己的利益,顾虑自己的肉体,总为自己寻找理由、借口,一点真理没有,都是为自己肉体辩护,为自己前途打算,都向神索取恩典,什么好处都想得。为什么对神的要求太多呢?这就证明人的本性是贪婪的,人在神面前根本没有一点理智,人所作的一切,无论是祷告还是交通、讲道,总之,人的追求、人的心思、人所向往的都是在向神要求什么、索取什么,盼望从神得着什么。有人说这是本性的事。不错!除此之外人对神有太多要求、太多奢侈欲望,就证明人里面丝毫没有一点人性该具备的理智,都是在为自己要求啊、索取啊,或者是讲理由啊、找借口啊,都为着自己,在很多事上都能看出人所作的没有理智,一点理智都没有,完全证实了‘人不为己天诛地灭’的撒但逻辑。向神要求太多,这说明什么问题呢?人被撒但败坏到一个地步了,就是人信神也根本没把神当神待。有的人说:‘我们没把神当神待,我们跟从神干什么?我们跟从的不是神吗?他是神我们没把他当神待,我们能跟到现在吗?还能受这么多苦吗?’你外表上是当神跟从了,但是你在对待上、态度上,在很多的事上、观点上,根本没把他当造物的主一样对待。如果你把神当神对待,你把神当作造物的主对待,你就该站好你的地位,那你就不可能对神再有要求、再有奢侈欲望,在心里能有真实的顺服,也完全能够按着神的要求信神,顺服神的一切作工。”

摘自《座谈纪要·人对神的要求太多》

相关神话:

“经历到有一天,一个人的人生观、生存的意义、生存的根基整个都变了,就是一个人都脱胎换骨了,变成另外一个人了,这不得了哇!这是大的变化,翻天覆地的变化。你对世界上的名利、地位、钱财、享受、荣华富贵觉得有没有都行了,这些事很轻松地就能放下,这才是有人样的人。最终作成的就是这样一班人,为真理活着,为神而活着,为着正义的事而活着,这就是人的样式。”

摘自《座谈纪要·要认识人的本性有共性也有区别》

参考人的交通:

“正常人性所具备的有良心理智、心地善良、没有恶毒,比较单纯、天真、诚实,喜欢听神的声音、喜欢亲近神,还有正常人的需要与正常的生活规律,这是正常人性的表现。当人类被撒但败坏以后,就开始惧怕神、远离神,甚至抵挡神、背叛神,对人产生恶毒、嫉妒之心,甚至能图财害命,越来越败坏,越来越邪恶,一切恶毒、自私、贪婪、诡诈、欺骗、邪恶都产生了,这些撒但的毒素成了人的本性之后,人就失去了正常的人性,流露出来的都是撒但的鬼性。这就是被撒但败坏以后的人类,与原有的具备正常人性的人类已经大不相同了。人在没有被撒但败坏之前,有良心有理智,喜爱亲近神、听神的话,天真活泼,单纯诚实,心地善良,所以这样的人神喜欢,人也喜欢;被撒但败坏的人类,没有良心理智,满了恶毒仇视,满了自私卑鄙、弯曲诡诈,贪婪成性,能远离神、拒绝神,喜欢邪恶、追随撒但,这样的人类怎能不让神恨恶呢?这就是正常人性与败坏人性的区别。……正常人性的实质就是诚实善良,败坏人性的实质就是诡诈恶毒……”

摘自《座谈纪要·信神达到蒙神拯救必须进入的真理》

“正常人性就是有良心,有理智,有人格、尊严,有良心理智里面包括包容、忍耐、有智慧、有诚实、有原则,包括这几样东西。有这几样东西,我们可以这样说,跟任何人都能处得来,除了魔鬼撒但以外,跟任何弟兄姊妹都能相处得来,无论弟兄姊妹有多少败坏流露,我们都能够饶恕人,都能包容,都能正确对待。……你跟弟兄姊妹如果不能正常相处,如果多数弟兄姊妹跟你处不来,那说明你这个人绝对不正常,你有问题,起码来说你不是诚实人;另外一个,你对弟兄姊妹还有敌意,起码来说你是败坏性情掌权,你是活在撒但性情里的人……”

摘自《讲道交通(一)·如何建立正常的人际关系》

“正常的人与人接触都是端庄正派、大方得体,有些人则不然,而是鬼头鬼脑,一点不大方,说话眉来眼去,没有正常人的神态,有点像贼,让人产生防备之心。……

还有一种情形,有些人不会与人相处,不会正常地与人交谈、交通,连正常人该具备的人情味也没有,心里就知道快作工作,作完好走,好像其余什么也不懂,与人接触没有一点爱的流露,让人感觉不到温暖热情,倒有些冷酷无情的味道,好像冷血杀手临到,这样怎么能作好工作呢?用餐还需要各种东西来调味呢,与人接触办事更得有讲究,太单调就不成,正常情况与人接触上一天半天都能给人留下一个好印象——人爽快、热情,有爱心也有真理,让人很容易接触,是位难得的好弟兄(姊妹)。办事太单调,缺少正常人性该具备的东西,也没有智慧,不容易办成事,这是一些人的缺欠,应该尽快纠正弥补才好。

……

还有一些人人格低下,在接待家庭中真像到了自己家一样,随随便便一点规矩不懂,看见什么东西都玩玩用用,好像没见过世面,哪里都走走看看,引起人的厌憎、不满,又不好‘谢绝参观’,只好忍耐生气。还有的人与别人没相处几天还不熟悉就张口借钱或用人家东西,真是难为死人了。还有人住在人家没有礼节、放纵情欲、不尊重人、随便开玩笑、打打闹闹,完全失去圣徒的体统。我不反对开玩笑,那种一点不敬虔的下流的玩笑就不合适,说话幽默、有风趣,让人开怀畅快当然最好不过,但让人恶心肉麻的下流的玩笑还是不要最好。我看见有些人太没有人的样式,人虽都有缺欠,但总应该有点约束别放荡,讲点礼节,对人有点尊重,懂点规矩,让人看着合适,这样行对人才有造就,神的名也不受羞辱,尽本分也有果效。

……

还有几种最严重的情形,人都看得很清楚,各种各样的恶人都已显形。有的人男女界限不清,拉拉扯扯,让人看了肉麻恶心,真是流氓成性、禽兽不如,这等人的结局有更重的惩罚等待着他。还有一种人,可能家庭贫穷至极没法活下去,这次有了机会各处占便宜,不择手段地索取钱财物品,真是人格下贱的卑鄙小人,这等人不识抬举,不值得可怜。还有的人胡作非为各处撒谎骗取人的东西,最后露了马脚,让人看透本相厌憎痛恨最后弃绝。这些作恶的人都是神所痛恨的人,是这道流中的反面人物,受什么样的惩罚要看事态的发展变化而定。希望所有的人都要吸取这些人的失败教训警戒自己,免得触犯神的怒气遭受惩罚。愿人都好自为之。

关于正常人该有的样式,规定十条注意事项供操练进入:

一、要讲礼节,懂规矩,尊老爱幼。

二、要有合适的生活方式,对人对己都有益处。

三、衣着穿戴要端庄正派,禁穿奇装异服。

四、不要以任何借口向弟兄姊妹借取钱财,不要乱动使用别人的物品。

五、接触异性要有界限,作风要端庄正派。

六、不要与人争辩,学会耐心听人说话。

七、要讲究卫生,但要根据现实条件。

八、与人有正常交往相处,学会尊重人、体谅人,要彼此相爱。

九、人有困难要尽其所能地帮助,不要索取接受人家的物品。

十、不要让人伺候,该自己动手的不让别人代劳。

以上十条是所有信神之人在人性生活上起码该遵守的,若谁能违犯那就是人格低下的人,可以说这是神家的规矩,若常常违犯必遭唾弃。”

摘自《座谈纪要·信神之人该有的样式》

“在经历神作工中,神给人的爱这么实在,有良心的人必然要还报神爱,必然要报答神,从这方面可以衡量人是否有良心。在经历神的作工中,神的话语说得这么透亮,真有理智的人都能接受真理顺服神的安排,能站住自己的地位尽好本分,从这方面可以衡量人有无理智。如果你真有人格,在经历神的审判刑罚以后自然能活出人的样式,无论在哪里都能受到人的欢迎,从这里就能看出是否有人格。如果真有尊严的人被神征服以后,他必然愿意为神活着,宁可在神家中做最小的一个,也不愿在世界里充当英雄好汉,宁可在神家中受苦也不愿在世界享受荣华富贵,宁可为追求真理而死也不愿再受撒但的败坏、愚弄,成为羞辱的盐柱,有尊严的人能面向正义为真理献身,而不做贪生怕死苟且偷生的犹大,从这里可以衡量人是否有尊严。根据这四方面来看人,就可以断定其是否有人性。”

摘自《座谈纪要·什么叫有人性》

“有人性的人他里面有良心、有理智,经历了神的作工体尝到神的爱就能报效神,尽好人本分,就能寻求爱神之道来安慰神心,他心里就有满足神的心志,这都是良心理智的作用,是正常人性所具备的,没有良心理智的人做不到这一点。良心理智是人性的标志,有良心理智的人知道好歹,更知道报恩。人对我有恩该怎么对待,神对我恩重如山该怎么报效,他心里有数,并且能做得到。对人都没有良心的人对神也不会有良心,这是肯定的。没有良心的人不能交往,你给他多少益处他没知觉,对他再好也换不来他的心,他好像是为了好处而得寸进尺、贪得无厌,他皮糙肉厚心太黑,你感动不了他的心,你说多少真理他也无动于衷,丝毫不受感动,他认为这是应该的,这就是没有良心理智的人。真有良心,人给他一点好处就受感动,若不回报便无脸见人,对神拯救之恩更是奉献全人为神花费。有良心重要,有理智也很关键,有理智的人心思清明特别敏感,稍有失去理智的地方就能感觉得到,就能立刻纠正。有理智的人他知道人该站什么地位,该怎样站好人的地位,尽好人的本分,他知道站在人的地位上该怎样说话,该怎样做事,在这些细节的事上都能理出头绪来,所以,有理智的人不会做出不知羞耻的事来,做不出不合体统的事来,在外表看这人的脸皮薄,其实是心思清明具备理智。以往有些做带领的人,他作点工作就觉得有资本了,开始厚颜无耻地享受起来;还有的人作工讲的全是字句道理,还成天教训人、对付修理人,口出狂言,这叫光着屁股教训人也不知羞耻;还有的人作工讲不出对神的认识,却要求人顺服他,一切听他的,有人不服,对他有看法,他说:‘你还对我有观念,这还了得。’就把人给开除了。……我问他,以往我们都对神有观念,神开除咱们了吗?直到现在还有许多人对神有观念,神开除他们了吗?你比神还大,谁对你有观念就开除,你这不站在神的位上了吗?再说神都没这么作,只是说话作工来拯救人,你做的是啥?你太无理智了,这一类的事你还做得出!可见,无理智的人不能事奉神,他作工只能抵挡神。人有理智他做事有原则,在细节上分得清楚,一点不含糊,对不明白的事能考察,边做边查验何为合神心意,何为神不喜悦,经历一段时间就能摸准,边作工边进入,在作工中求进入,在作工中有长进。人无论作什么工作都有该站什么地位、该具备哪些理智的问题,这一点弄不清楚容易出丑让人当笑料。比如做带领的人,因他是人,他就不能要求人顺服他、崇拜他,他只能做到将真理讲透,让人都认识神,都有路可行,人能接受这些真理,人能顺服神、认识神达到忠于神,他的本分就尽完了,这是做带领之人该有的理智。个人在事奉中得的是真理、生命、道路,而不是人的顺服与崇拜。”

摘自《座谈纪要·正常人性该具备的几方面》

“有些人有点地位就要辖制人,就要控制人,有个地位就想称王称霸,让人都听他的,有个地位就搞以他为中心,让人都围着他转,一切都得按着他的意愿做,无论谁所作所为若不合他的意愿,那谁就是他的仇敌,就是他打击的对象。……如果人有了地位,别人却看不出他有地位,也看不见他站在地位上做这做那,他自己也不觉得自己有地位,这样的人有没有理智?如果人能做到有地位跟没有地位一样,有地位只不过多尽一点儿本分,但是不站高位,不辖制人,这就属于有正常人性了,这样的人肯定是有理智的人。”

摘自《讲道交通(四)·什么是真实的认识自己》

“现在凡是甘心为神效力的人,这样的人都是最高尚的人,是最有良心理智的人,可以说是最好的人;凡是不愿意为神效力的,瞧不起效力者,不甘心为神效力的,都是最愚蠢的人、最低贱的人、最没有良心理智的人,也可以说是最下贱的人。”

摘自《讲道交通(二)·满足神的最后要求才能蒙拯救》

“不爱神的人为什么神不成全?因为那样的人没有人性,没有良心理智。没有良心理智的人才没有爱神之心,没有爱神之心的人就是没有良心的人、没有理智的人,这样的人就不配称为人。没有爱神之心的人他里面就有恨神之心,凡是里面有恨神之心的人都是神的仇敌、都是神惩罚的对象。神能成全他的仇敌吗?人有恨神之心,那都是恶人,恶人在神面前就是受惩罚的对象,就是神毁灭的对象。真正爱神的人,那才是有良心、有理智的人,才是真正的人类,所以真正爱神的人才能被神成全。不爱神的人都是恶人,都是神的仇敌,都是没有良心理智的人,都是没有人性的人,所以神不成全他们。”

摘自《讲道交通(二)·只有具备真实爱神之心的人才能被神成全》

“现在所有人的人际关系都不正常,主要是因为人被撒但败坏太深,人格表现极为低下,人都唯利是图,办事专讲占便宜,凡事都有个人存心目的。人都是为自己活着,都是为肉体活着,对别人没有丝毫的关心爱护,甚至连该有的感情爱心都不具备,人与人之间勾心斗角、互相防备、明争暗斗,无法正常相处,人该具备的良心理智也荡然无存,人与人没有同心合意的,如果不加一点忍耐都是冤家对头。人的心里充满邪恶、充满斗争,互相敌对,势不两立,几乎没有人的一点模样,完全被撒但占有,内心充满了撒但哲学。所有这些都是神话里揭示的,没有丝毫差错,这些实际情形在每个人身上都存在着。”

摘自《座谈纪要·读神话主要解决自己的哪些问题》

“有的人就长了双癞蛤蟆眼睛,天天往上看,巴结那些有地位的,这样的人叫势力派。他就追求势力,专门接触那些有势力的人,什么白领贵族啊,什么有地位的人哪,好像他跟贫穷的人相处让人看到了会瞧不起,这样的人的灵魂里都是撒但的败坏性情,灵魂深处满了撒但毒素,里面挺黑暗、挺肮脏啊。这样的人如果对自己没有真实的认识,那就不可救药了。他哪有一点儿人性啊,哪有一点儿人样啊,他是凭什么活着?尽凭撒但的处世哲学活着,当哈巴狗,溜须拍马,看风使舵。这么活着有一点儿人的尊严吗?这样的人又是汉奸,又是走狗,不是好东西,没有人的样式。”

摘自《讲道交通(四)·认识自己与生命性情变化的关系》

“现在就人格低下的几种主要表现简要列举如下:自私自利、私心太重,只考虑自己不管别人,好占别人便宜,随意使唤人,两人同行出门总爱让别人花钱,爱支配人干这干那,这是人格低下的表现;与人相处独断专行,凡事不与别人商量,即使别人说得对也不接受,尽要求人听他的,他从不听别人的,特别任性不讲道理,这是人格低下的表现;心胸狭窄小肚鸡肠,好斤斤计较个人得失,受一点损失吃点亏就恼羞成怒怨天怨地,这是人格低下的表现;特别喜爱异性交往,寻求男欢女爱,玩弄情欲,花天酒地,寻欢作乐,卿卿我我,语言污秽,动作肉麻,这是人格低下的表现;贪恋地位之福,注重吃穿打扮,心里总存着吃啥穿啥享受啥,不思尽好本分还报神爱,最喜爱肉体享受,这是人格低下的表现;与人生活相处好勾心斗角一口两舌,当面一套背后一套,说话吞吞吐吐拐弯抹角,尽试探人,不喜爱真理尽考虑个人得失,搬弄是非,这是人格低下的表现。”

摘自《座谈纪要·人格低下的种种表现》

“弯曲诡诈的人自私卑鄙的地方最多,主要表现在贪财、争名、夺利、享受、追求地位等方面。……不追求真理的人,永远也认识不到自己的自私卑鄙,还会把自私卑鄙的流露当作正常行为而不觉羞耻。人能做出自私卑鄙的事,的确是难以启齿,但人必须认识到自私卑鄙的实质才有利于悔改变化。人外表打扮都很亮丽,说话都很动听,但做出事来却很卑鄙,没有一点光明正大,哪有人的样式,这正是撒但的丑相。”

摘自《座谈纪要·认识自己的败坏实质才能走上信神蒙拯救的正轨》

“你们说撒但魔鬼的形象主要特征是啥?第一个,悖逆神,抵挡神,否认神,信神还能否认神、否认真理;第二个,没有良心,没有理智;第三个,常常说谎话骗人,欺骗别人,也欺骗自己;另外,为了肉体的享受唯利是图,处处为自己考虑,甚至不惜损害别人的利益。人有这些败坏表现,那他活出来的有人的形象吗?是不是撒但的形象啊?”

摘自《讲道交通(三)·生命性情变化的四步曲》

“那些贪享安逸的人从来就不愿尽本分,甚至尽点本分也挑安全活干,危险活不干,这些人对神有真实的信吗?他连真实的信都不具备,更谈不到对神有真实的爱了。对神没有真实的爱,你们说这样的人有正常人性吗?有良心、有理智吗?肯定没有,是不是?所以说,凡是没有真实爱神的心的人,都不具备正常人性。人没有爱神的心,又没有喜爱真理的心,又没有受苦的心志,这就没有正常人性,纯粹是鬼性,是被撒但败坏以后的鬼性。没有正常人性的人就知道贪图安逸、享受,就知道躺在安乐窝里头睡觉、吃喝玩乐,这样的人信神什么也得不着。”

摘自《讲道交通(一)·认识神的重要性与认识神的途径》

“在尽本分中应付糊弄神,是不是有理智;遇见难处常常消极退后不能满足神,是不是有理智;有时因为一点小事心情不顺就耽误工作,是不是有理智;尽点本分就摆资格求报酬,这是不是有理智;在尽本分中受些苦有点果效就要享受,就要吃老本不求进取,这是不是有理智;尽本分付上了代价就要高人一等,就让人侍候围在身边转,这是不是有理智;尽本分有点花费就以为自己应该是得福的对象,即使有过犯也不应该受惩罚,这是不是有理智;尽本分出了大力就认为自己配得神的祝福,应该有好的归宿,这是不是有理智。……

……凡对人心存成见而讥笑人、贬低人、看不起人,这是没理智的表现;发现别人说话做事有不妥当不合适的地方就开口教训人,这是没理智的表现;以为自己素质比别人强就不把别人看在眼里而随意对待人,这是没理智的表现;自己信神时间长一点就以为有了资格,高高在上任意支配别人,这是没理智的表现;自己比别人有点长相、有点恩赐就骄傲自大看不起别人,这是没理智的表现;看见老实没见识的人就欺负、取笑,这是没理智的表现;自己能作点工作就站地位,别人交通出真理也不能接受顺服,这是没理智的表现;不管与谁相处都站高位自高自傲,不以真理为原则而平等相处,这是没理智的表现;别人对你有爱心帮助你许多,你认为是该得的份却没有爱心的还报,这是没有理智的表现;在教会里凡不能尊老爱幼,随意教训人、对待人的,都是没理智的表现。”

摘自《座谈纪要·没有理智的各种表现》

“教会生活的出现关键在乎人与人有正常的人际关系,但现在多数人还达不到与人有正常的人际关系,因为人败坏太深,败坏性情里有很多撒但毒素,跟人没法相处,人与人之间没法正常地交通,教会带领、工人之间有的也没法配搭。人的性情都比较狂妄自是,谁也不服,老看别人的缺点,看不见别人的优点;另外,人都有一些个性、特性,看见谁有什么缺点就觉着不顺眼,就不愿意看,就不搭理,就论断,互相瞧不起,这些事在多数人身上还是严重存在的,这就使得人与人的关系都陷入瘫痪、陷入紧张。根源就是败坏性情没有变化。所以人与人都没法相处。有的人可能还以为自己没有败坏太深,不能说与人没有一点儿正常人际关系,最起码跟外邦的亲戚、朋友、同事之间还能和睦相处。可以这样说,你跟弟兄姊妹之间的嫉妒纷争太多,跟弟兄姊妹没法相处,那你与外邦人、与亲戚、与朋友如果深处也处不长,因为性情有问题。你跟亲戚、朋友、同事为什么能处长?因为不常在一起,相处都谨慎,谁也不得罪谁,都有处世哲学在里头。如果真正正常相处,老生活在一起,矛盾就出现了。……正常人性到底具备多少。第一个,对人有没有忍耐;第二个,到底有没有包容;第三,对弟兄姊妹到底有没有真实的爱心,是不是真能关照、能关心、能爱护;另外,弟兄姊妹真有过犯你到底能不能包容,能不能正常相处。……你看,有很多人特别诡诈,他看见谁和谁接触,看见谁和谁见面交通,他不往好处想,他总怀疑人家背后说他,这样的人是不是挺难处;有的人说不定犯什么毛病,瞅哪个人不顺眼就老要打击人家,老要治治人家,老背后谈论人家,这样的人是不是也不好相处;还有一些人跟人相处不能站平等地位,老有领导别人的倾向,这样的人也不好相处;还有些人说话老好站高位,老好辖制别人,老让别人听他的,他就不能听别人的,这样的人也不好相处。总之,凡是能拦阻人和人之间正常相处的就都属于败坏性情。”

摘自《讲道交通(一)·如何建立教会生活与建立教会生活的意义》

“有的人说:啥叫没正常人性呢?我们现在不也挺有理智吗?为了信神、为了追求真理,也能有所撇弃。你信神对追求真理的路看见了,信神是为了蒙拯救,对这个意义也有认识了,但是因为你的人性里还有问题,还有嫉妒,还有纷争,还有许多撒但毒素,看不起别人,或者好打击别人,或者好拆别人的台,或者老看别人不如自己,老看别人怎么坏,凭自己的喜好行事,跟这个也处不来,跟那个也没法相处。你们说这是什么问题呀?这是不是人性上太差呀?这是人性太差。正常人性里面有几样东西起码得具备,那就是爱、包容、忍耐、饶恕;但是在没有得着真理之前,因为人的败坏性情控制人、主导人,人都身不由己,对人的恨太多、爱太少,包容太少,原谅太少,忍耐太少,光是恨太多、嫉妒太多、纷争太多、埋怨太多,所以导致人与人的关系都不正常,人与人都没有正常的人际关系,都没法相处。另外,人想实行爱实行不起来,想实行配搭实行不起来,想实行饶恕、忍耐、包容也实行不起来,想关心别人、爱护别人、帮助别人更实行不起来,这是不是被撒但败坏太深导致的啊!因为人被撒但败坏太深,人里面的撒但毒素太多了,肉体里边恨的成分太多了。就像那种斗犬……这种斗犬见着什么狗都咬,不管有没有仇,只要见着狗,它就像疯了一样地咬。现在人和人之间的这个斗争啊,好像有点儿像斗犬,不管跟谁,只要看见有一点儿缺点,有一点儿不如意的地方,那就能斗起来,或者看见别人做什么事心里产生怀疑也能斗起来,也能产生嫉恨,看见别人信得好、过得好、家庭环境好也能产生嫉妒、也恨,看见别人做的哪儿不如自己意,或者哪儿对自己不利就有成见了,就产生隔阂,一点儿小事就能导致人的正常关系破裂。你们说这问题严不严重啊?严重到一个地步了,严重到没法过教会生活,人跟人没法相处。……但要是彼此能关照一些,看见别人软弱能帮助一些,看见别人有多少败坏流露,咱们能正确对待,同时也看见自己也是被撒但败坏的人,因此对别人能同情、可怜、帮助、伸出爱心之手,如果对方性情太刚硬,嫉妒心太强,不接受人帮助,咱们也能为他祷告,也不嫉恨,如果能本着这样的心与人相处,你说教会生活能不能出现?肯定能出现!”

摘自《讲道交通(一)·如何建立正常的人际关系》

“性情变化第四方面的表现,就是人有良心、有理智,心地善良,变成诚实人了。‘有良心、有理智’就是指他享受神的恩典知道还报神的爱,他信神能尽受造之物的本分,因为他对神有认识,心地善良,成为诚实的人了。成为诚实的人,他既能尽本分还报神的爱,对人也心地善良,这样的人没有谎话,没有欺骗,更没有阴谋诡计,跟这样的人相处永远不会有危险,也不会受到伤害。……生命性情变化以后,人就能做到心地善良,对任何人都公平,尤其对比较好的人他能恩待,他第一不会欺骗你,第二不会坑害你,第三更不会有害你之心,这个你可以永远放心;另外,你就是在有些事上伤害到他了,他也会饶恕你,不记念你的过犯,能宽容你,包容、忍耐你,还能凭爱心对待你。如果碰到这样一个人,这不就安全多了嘛。生命性情变化的人,他的心地善良了,对任何人都有爱心、能帮助,即便你伤害到他或者做了对不起他的事,他也能包容忍耐饶恕你,这样的人就是有正常人性了,有真正人的样式了。一个有真正人样式的人,他对人能讲良心、讲理智,凭真理对待人,对神有顺服、有爱心、有真实的敬拜,这就是生命性情发生变化的人。现在人里面的恶毒成分太多,都有哪些表现呢?看谁不顺眼就能论断、贬低,这是不是恶毒啊?另外,看见人流露一些败坏,就不把人当人对待了,而是当魔鬼对待,不能正确对待人,这是不是恶毒啊?如果谁做了一件对不起他的事,或者说了一些不该说的话,比如论断他的话、怀疑他的话,得罪他了,他就不饶恕人,就要以牙还牙,针锋相对,这是不是恶毒呀?还有,人跟人相处总好占别人的便宜,总想白使唤人,让别人给他做事,他从来不帮助别人,这是不是恶毒啊?这些都是恶毒的表现。心地善良的人心里没有恶毒,你亏欠他可以,他不跟你计较,他亏欠你那绝对不行,他不会亏欠你,另外,你得罪他行,他不想得罪你,更不想伤害你。这是不是心地善良啊?谁做了对他不利的事,他也能设身处地地为人想,能饶恕人,能体谅别人、理解别人,这也是心地善良的表现。有的人以前作了很多恶,现在信神了能够追求真理,他更能饶恕人,能正确对待别人、公平对待别人,这样的人就属于心地善良的人。心地善良的人,他心里对人有包容、有怜悯、有饶恕、有忍耐,更有爱心、有同情心,所以,人都喜欢接触这样的人,都愿意交这样的朋友。”

摘自《讲道交通(四)·达到性情变化必须进入的真理及性情变化的表现》

“真有理智的人,无论做哪一级带领,你看他像带领吗?你看看他穿的衣服,你听听他说的话,你再看看他心里的感觉。他没感觉自己是带领,他忘了自己是什么带领了,他就感觉自己是一个普普通通的人,就感觉自己什么也不是,要是离开神的恩典、离开神的作工,自己什么也不是,就是一把尘土,就是一堆粪土。所以,他做事就显得低调,说话就有理智,不敢张狂,不敢显露自己,也不要求人对他怎么样,别人踩他一脚,骂他一句,他也不感觉太痛苦,他说:‘咱是啥东西,别人就应该这样对待,咱不配人高抬,不配人维护,不配人崇拜。’这是不是有理智的表现哪?有理智的人,他还盼望得着大福气吗?他还盼望上天堂、得永生吗?他不盼望这个。他说:‘人是个啥,神都命定好了,顺服神的安排就是了,我只管好好追求真理,做一个诚实人,尽好受造之物的本分,我的结局、归宿任神摆布,我没有自己的要求,我也不配要求得着啥。即使死亡临到,我也顺服神,如果神让我死,那我就是该死,不配活着;如果神让我活着,这是神的高抬,我就好好还报神的爱,做神所喜悦的人,尽好自己的本分。’这是不是有理智的表现哪?这是真正人说的话,这样活着才有真正人的样式。”

摘自《讲道交通(四)·什么是真实的认识自己》

“有的人有地位就能尽本分,没有地位就不尽本分,这是什么问题?这样的人是不是跟随神的?这样的人不是跟随神的,他是为地位作工:‘你给我地位我什么都做,不给我地位我什么也不做,我给你撂挑子。’这样的人就没有人性,他的尽本分不是为还报神爱,他的尽本分是为地位享受,是为享受地位之福,这样的人他的尽本分属于跟神搞交易。如果人不是为追求真理、不是为还报神爱来尽本分,那这样的人可以说都是没有良心、没有理智的人,没有人性啊,都是魔鬼、鬼性。那真正对神有忠心的人呢,无论神怎么对待,他照样尽本分,不消极,还报神爱天经地义,不管神怎么对待我,我没有怨言,我对神没有奢侈欲望,我不要求神怎么对待我,我只要求自己对神要忠心,要还报神爱,这样的人才有理智。有的人呢,教会给他工钱,他尽本分,要不给他工钱呢,还能不能尽本分?这就不好说。那有些人该给工钱,他没有生活出路,教会要用他,起码他得活呀,这样的人给工钱是应该的,教会给哪人工钱,可以说那是必须得给的,人都得看着合适,他就是那环境,该给,教会需要这样一个人作工作。但是呢,给工钱不给工钱,人都应该好好尽本分,给工钱应该好好尽本分,还报神爱,不给工钱也应该好好尽本分,这就是有良心、有理智。有一些人有人性,挺好,你不给他工钱他也尽本分,你给他工钱他还照样尽本分,有的人就不行了,说话说得挺好:‘神无论怎么对待我,我都要坚持尽本分,我绝对不会背叛神的。’到有一天真临到事实了,变样了,什么本分也不尽了:‘不给我工钱我就不尽,对我不好我还不信了呢。’这样的人怎么样?是不是跟随神的?他不是跟随神的,他有交易。”

摘自《讲道交通(五)·什么叫真正跟随神》

“正常人性里还有几样东西必须得具备,一个就是与人相处得讲点儿智慧。能伤害别人的事别太直来直去,有些事他不能接受对付修理就别对付修理,讲点儿智慧、讲点儿方式,让人能接受,还能变化、能改正,这才好。另外,我们与弟兄姊妹相处必须得具备啥呢?得具备诚实的心,得做诚实人,以诚相待,别说假话,别搞虚伪的东西,别伪装,说真话。说真话即使对弟兄姊妹好像有点儿伤害,其实弟兄姊妹也能理解,因为你是说真话,你是单纯敞开的人。就是说,对弟兄姊妹必须得有诚实。另外再加上一条与人相处得有原则。有哪些原则呢?有原则这里面有挺多的细节,就是对方让我们犯罪那不行,对方让我们做这事有损神家利益这不行,另外对方说的不合乎真理我们不能接受,但是不能正面起冲突,要有智慧,再一个就是,弟兄姊妹真得罪我们的时候我们能饶恕、能包容、能当弟兄姊妹对待,能本着彼此相爱的心来对待、处理,别当仇敌。你如果真胜不过去,肉体本性要发作怎么办?好好祷告,赶紧祷告。……综上所述,具备正常人性必须得有这五个方面:包容、忍耐、讲智慧、做诚实人、有原则。”

摘自《讲道交通(一)·如何建立正常的人际关系》

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