首页 各类书籍 实行真理的操练 4 尽本分与胡作非为的区别

4 尽本分与胡作非为的区别

相关神话如下:

“就因为人信神却不认识神,人才没有敬畏神的心,也没有惧怕神的心,甚至有的人敢大张旗鼓地在这道流中作着个人想象的工作,按着个人的要求、奢侈欲望作神的工作,很多人都是胡作非为,眼中根本没有神的地位,为所欲为,这不都充分体现人的‘私心’吗?不都体现人的欺骗成份太多吗?人固然聪明绝顶,但人的才华怎能代替神的工作呢?”

摘自《话在肉身显现·作工与进入(一)》

“事奉神不是一件简单的事,败坏性情没有变化的不可事奉神,若你的性情没有经过神话的审判刑罚,那么你的性情仍代表撒但,从而足以证明你的事奉是在献好心,是借着撒但的本性来事奉的。你用天然个性来事奉神,按照个人的喜好来事奉神,还总认为自己愿意的就是神所喜悦的,自己不愿意的就是神所厌憎的,完全凭着自己的喜好来作工作,这叫事奉神?到头来你的生命性情一点没有变化,反而因着事奉神更加顽固,使你的败坏性情根深蒂固,这样,在你的里面就会形成一种以你的个性为主的事奉神的条条道道,按着个人的性情事奉而总结的经验,这是人的经验教训,是人的处世哲学。这样的人都属于法利赛人、宗教官员,这样的人若再不醒悟、不悔改,到末了必然成为末世出来的假基督,是迷惑人的。所说的假基督、迷惑人的就从这一类人身上产生。事奉神的人若是随从个性,按着己意来,随时都有被淘汰的危险。靠着人多年总结的经验事奉神来笼络人心,来教训人、辖制人、站高位,从不悔改、不认罪、不放下地位之福,这样的人在神面前必会倒下,这属于保罗一类的人,是倚老卖老、摆老资格,神不会成全这样的人,这样的事奉属于打岔神的作工。人总是持守老旧的东西、持守以往的观念、持守以往所有的东西,这对个人的事奉是一个极大的拦阻,若你不摆脱,这些东西就会断送你的一生,即使你为‘事奉’神而跑断腿、累断腰,甚至殉了道,但神却一点不称许,反倒说你是作恶的人。”

摘自《话在肉身显现·当取缔宗教的事奉》

“在宗教里有许多人一辈子没少受苦,攻克己身或背十字架,甚至临死之前还受苦还忍耐呢!有的临死的那天早上还在禁食,一生之中不吃好的,不穿好的,尽讲受苦。他们能攻克己身、能背叛肉体,他们这些人吃苦的精神是可嘉,但他们的思想、他们的观念、他们的精神面貌以至于他们的旧性根本没经过对付,对自己没有真实的认识,他们这些人的心中的神的形像是传统的渺茫神的形像,他们为神受苦的心志是从他们的热心与他们的人性的好性格得来的。他们虽然信神,但并不认识神,也不知道神的心意,只是一味地为神作工,为神受苦,根本不讲分辨,也不讲究如何能够事奉到神的心意上,更不知如何能达到认识神。他们事奉的神并不是具有神原有形像的神,而是他们自己想来的、自己听说的或从文字上找着的神的传说,他们便用自己那丰富的想象、自己那敬虔的心理来为神受苦,为神担当神要作的工作。他们事奉的准确度太低,真实能事奉到神心意上的人几乎没有。不管他们如何甘愿地受苦,他们那原有的事奉的观点和他们心中的神的形像总也没有变化,因为他们并没经过神的审判刑罚与熬炼、成全,也无人用真理带领他们,即使他们信的是救主耶稣,他们也都是从未见过救主的,只是传说、风闻。这样,他们的事奉不过都是闭着眼睛胡乱事奉罢了,就如瞎子事奉自己的父一样,就这样的事奉到最终又能有什么成果呢?谁又会称许呢?他们的事奉从始到终没有一点变更,都是在接受人为的教训,以自己的天然、自己的喜好来事奉,能得着什么赏赐呢?……凡是那些没有接受审判、没有接受修理对付、没有变化的人,不都是没被完全征服的人吗?这样的人有什么用呢?你的思想、你对人生的认识、你对神的认识没有新的变化,也没有一点真实的收获,你永远事奉不出什么名堂来!你没有异象,没有对神工作的新的认识,你就不是被征服的人,那你的跟随也就如那些受苦、禁食的人一样,没什么价值!正因为他们所做的没有什么见证,才说他们的事奉是枉然呢!那些人一辈子又受苦、又坐监,无论何时都忍耐、讲爱心、背十字架,受世人毁谤弃绝,什么苦都受了,他们虽然顺服到终,但就是没被征服,没有被征服的见证。苦没少受,里面对神什么认识也没有,他们身上那些老旧的思想、老旧的观念、宗教的作法、人为的认识、人的思维都没有经过对付,里面没有一点新的认识,对神的认识没有一点是真实准确的,都把神的心意错解了,这能是事奉神吗?”

摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕(三)》

“作为一个受造之物要尽到受造之物的本分、要明白神的心意,就得明白神的工作,明白神对受造之物的心意,也得明白他的经营计划,以至于他作工作的所有意义,不明白这些的人就不是合格的受造之物!作为一个受造之物不明白自己的来源,不知道人类的历史与神的所有作工,更不明白人类是如何发展到今天的,不知谁掌管全人类,这就谈不上什么尽本分了。”

摘自《话在肉身显现·认识三步作工是认识神的途径》

“谈到作工,人都认为作工就是为神跑路,各处传道,为神花费,这样的认识虽然是正确的,但是太片面,神对人的要求并不单单指为神跑路,而是更多的在灵里的服事、供应。有许多弟兄姊妹经历这么多年从来没想到为神作工,因为人观念中的作工与神要求的格格不入,所以人对于作工一事根本不感兴趣,就因此人的进入也相当片面。你们都应从为神作工开始你们的进入,以便你们从各方面能更好地经历,这是你们该进入的。作工并不是指为神跑路,而是指人的活出、人的生命能不能供神享受,作工是指用人对神的忠心、对神的认识来见证神,来服事人,这是人的责任,是人都该认识到的。”

摘自《话在肉身显现·作工与进入(二)》

“人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到,那人就尽到自己的本分了,至于人在事奉中的弊病,那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的,并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步,那这样的人是最懦弱的人了。……那些不明智的狂傲之徒不但不尽自己的全力、不尽自己的本分,反而伸手索取恩典,似乎他所要的是理所应得的,若是索取失败就更加背信弃义,这样的人还算有理智吗?你们的素质差,理智全无,丝毫不能在经营工作中尽上你们该尽的本分,你们的身价已是一落千丈了。如此恩待你们,你们不能报答已是悖逆万分了,这些就足够将你们定罪,这些足以显明你们的懦弱无能、卑鄙龌龊,你们还有什么资格再来伸手索取呢?你们对我的工作不能有丝毫的帮助,不能尽你们的忠心,不能为我站住见证已是你们的不对,已是你们的不足,而你们反倒向我攻击,胡说我的不是,埋怨我不公义,这就是你们的忠心吗?就是你们的爱吗?除此之外你们还能作什么工作呢?所有的工作中你们曾作过什么贡献呢?曾有过多少花费呢?我不责怪你们已是极大的宽容了,你们还厚颜无耻地向我讲理由,私下埋怨我,你们还有一点人味吗?……人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的,也是在尽本分的过程中才显出忠心的,这样,你越能尽自己的本分越能得着更多的真理,而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰,因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分,也不是在尽本分的过程中实行真理,这样的人就是没有变化的受祸的对象,他们所表达的不仅有掺杂,而且表达出来的尽都是恶。”

摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》

“在供应生命这事上总也不能尽上自己的功用,总也不能合神使用,这样的人就是废物,是饭桶。其实,这样的人在工作中根本尽不上功用,都是没用的废物,不仅不能尽上自己的功用,反而为教会增添许多不必要的麻烦,我请这些老先生赶紧退出教会,免得让别人再看见你。对新的工作没有认识而且还观念重重,在教会中什么功用都尽不上反而还各处挑拨、传消极话,甚至在教会中胡作非为,乱打乱闹,将那些没分辨的人搅得昏头涨脑、不知所以然,这样的活鬼、这样的邪灵趁早退出教会,免得教会因你而受亏损。”

摘自《话在肉身显现·真心顺服神的人必能被神得着》

“人事奉神最大的忌讳是什么?你知道吗?你们这些做带领的人总想别出心裁高人一等,搞个新花样让神看看他的本领到底有多大,却不注重明白真理进入神话实际,总想来露一手,这不正是人狂妄本性的流露吗?有的人还说:‘我做这事保证神特别高兴、特别喜欢,这回我得让神看看,给他个惊喜。’这一惊喜不要紧,结果你被淘汰了!不要脑袋一热怎么想就怎么做,不考虑后果能行吗?到那时触犯神的性情、触犯行政被淘汰了,你就没话可讲了。不管你的存心是什么,不管你是不是故意的,你对神的性情不认识,对神的心意不明白,你就容易触犯神,容易触犯神的行政,这是每个人当警惕的。你只要触犯行政、触犯神的性情,特别严重的,在神那就不看你是有意无意的,这事你得看清楚,这事你看不透保证你得出问题。人事奉神还想迈大步、干大事、说大话、干大工作、印大本书,还想聚大会、做大带领,你老有大野心就触犯大行政,这样的人就死得快了。事奉神不老实、不敬虔、不谨慎,早晚有一天会触犯神行政。”

摘自《座谈纪要·没有真理容易触犯神》

“有些人对待上面工作安排的态度太放肆了,他认为,顶上是作工作安排的,我们是在底下作工作的,有些话、有些事我们就可以灵活运用,到底下就可以改动,因为顶上只是说,我们底下是做,我们了解底下情况,顶上不了解底下情况,所以说我们可以随便做,底下这些人交给我们,我们就可以随便做,怎么做都可以,谁都无权干涉。在他那儿事奉神就这么个原则:我认为对我就听,我认为不合适的我就不听,我就可以反抗跟你对着干,我就可以不给你执行、落实,你说的话不合适我给你改动改动,通过我滤过了再往下发,如果没通过我点头同意不许印。别处都把上面的安排原样发下去,他却把他改动之后的工作安排发到他带领的区域,他这种人老想把神拨到一边去,恨不得让人都跟他、都信他,在他的心目中,神有些地方还不如他,神没啥,他有,人都应该信他,他是神,就是这个性质。……他纯属是撒但的差役,他作工作是魔鬼掌权,是破坏神经营计划的、搅扰神工作的,他是什么信?纯属是魔鬼、敌基督!……

……像你们有些人还敢打那样的主意,‘我也印一本书,发下去流传万代。’保罗的例子给你的教训还不够深吗?还想写一本书,还想搞部‘名人传记’,还想整本‘真理归纳’,你太没有见识了,信神这几年吃的苦头还不够多?这事还看不透吗?人明白啥呀?明白点道理连自己都供应不了,还想供应别人,太不知道自己的身量了。你看人和人就不一样,有的人对上面的安排虽然有些事看不明白,但是他能顺服说:‘神作得都对,咱们看不透,咱们顺服,咱们可不能论断神呀,不对咱也听,咱是人,神作的事没有错的,都有意义,咱们这臭脑袋能看出啥意义呢?咱就只管跟着,顺服神的安排,到有一天咱就明白了。即使到有一天咱不明白,咱也甘心顺服,咱是人应该顺服神,这是咱们应做的。’但有些人就不一样,他看见上面这么作,他就先研究研究,说:‘神你是这么说的,是这么要求的,第一条我看还可以,第二条我看就不怎么合适,我给你改动改动。’这有敬畏神的心吗?或者看见神作的事是他有观念的事,到底下他就不落实了,他到底下就跟底下人随便说、随意散布,让底下人都知道神作的事不合人观念,人就对神都有观念。他第一不能供应真理,第二,还散布观念,第三,他是让大家都知道,都来反对神这样作,让神不这样作,最后达到让神屈服。为了达到让人没有观念,让神屈服,让神不这样作,满足人,有的人就能这样干出来。”

摘自《座谈纪要·什么叫触犯神》

“今天要求你们能和谐地配搭就像耶和华要求以色列民事奉他一样,否则,就停止你们的事奉。因你们是直接地事奉神的人,你们的事奉最起码得能达到忠心与顺服,能实际地学功课。尤其是那些在教会里作工的,下面的弟兄姊妹谁敢对付你们?谁敢当面说你们的不是?你们都高高在上,真是作王掌权了!现在这么实际的功课你们不学、不进入,还谈什么事奉神!现在让你带领一片教会,你不但不舍己,还抱着自己的观念、自己的看法不放,还说什么‘我认为这事就应该这样做,神说了不要受别人的辖制,现在不讲一味地顺服’,所以还是各持守各的,谁也不服谁,明知道自己的事奉没路,还说:‘我看我的差不多,反正咱们两个人各是一面,你交通你的我交通我的,你交通你的异象,我交通我的进入。’对许多该处理的事总是不负责任,或是应付,都是各抒己见,小心谨慎地维护自己的地位、名誉、脸面,谁也不肯降卑下来,谁也不愿主动舍己,达到互相补足,使生命长进更快。你们配搭时很少有人说:我想让你给我交通这方面真理,因我不透亮。或说:你在这方面比我有经历,给我指点一下好吗?这样做不好吗?你们在上面真理听得多,事奉方面懂得也多,你们配搭着下教会作工的人若不互相学习、互相交通、互相补足,还从哪能学功课?临到什么事的时候,你们都当互相交通,达到对你们的生命有益处。你们对各样事仔细交通之后再作决定,这样才是对教会负责任、不糊弄。下教会都走了一圈,再聚到一起,把所发现的问题与作工碰到的难处都交通出来,把所得的开启、光照交通出来,这是事奉方面不可缺少的实行。你们得达到为了神的工作,为了教会的利益,为了把弟兄姊妹都带起来,有和谐的配搭,你配搭我的,我配搭你的,互相补足,达到更好的作工果效,以此来体贴神的心意,这才叫真实的配搭,这才是真正进入的人。配搭中即使有些话说得不合适也不要紧,过后再交通,弄明白透亮,不能忽略,这样交通完之后再给弟兄姊妹补足,作工总要这样不断进深才能达到更好的果效。作为每个事奉的人,你得能做到凡事维护教会的利益,不为个人利益着想,不能搞独来独往,你拆他的台,他拆你的台,能这样行的人就不配事奉神!这种人性情太坏,没有一点人性,纯属撒但!是畜类!在你们中间直到现在还有这样的事,甚至在交通中互相攻击,故意找借口,因为一点小事就争得面红耳赤,谁也不肯放下自己,彼此各存心腹事,都在观察着对方,也在戒备着对方。这样的性情怎能事奉神呢?这样的作工弟兄姊妹怎么能得供应呢?你不仅不能把人带入生命的正道上,反而把败坏的性情注射给弟兄姊妹,你不是坑人吗?你的良心太坏了,简直是坏透了!你不进入实际,不实行真理,而且还不知羞耻地在别人面前暴露你的鬼性,你太没脸皮了!把弟兄姊妹交给你带,都让你给带到地狱里了,你不是坏了良心的人吗?也太不知羞耻了!”

摘自《话在肉身显现·应效法以色列人的事奉》

“性情变化的人心里有敬畏神的心了,悖逆神的地方少了,抵挡神的事少了,在尽本分上神也不用总操他心了,圣灵也不用总作管教的工作了,基本上能顺服神了,在看事观点上也有真理了,这就算与神相合了。现在交给你一摊工作,不用人管你,你只根据神话借着祷告把这摊工作干好,保证在干工作期间不狂妄自大,不做抵挡神的事,也不辖制人,并且能有爱心帮助人,自己有啥经历耐心地跟人交通,让众人都能得供应、得益处,进入信神正轨。另外,在作工期间不谋自己的地位、利益,不为自己占什么便宜,不为自己说话了,或者人无论怎么对待你你都能正确对待,这就是比较有身量的人了。……你们现在的身量怎样,真能做到这些吗?若你的所作所行多数人看为好、看为挺合适,就算可以了,就算合用了。”

摘自《座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》

参考人的交通:

“做带领事奉神得有原则。有人说:我对许多真理怎么说也不透亮。怎么说不透亮?你的存心还得对呀!不管怎么样你得见证神、高举神,尽你所能地明白多少就说多少,最大限度高举神、见证神,千万别高举自己,别让人崇拜你,这是第一条最关键的。第二条,千万别搞花样,别凭己意,严格按照上面安排做,如果你真在工作上求真,要达到果效,那你得在每条工作安排上都下上大功夫,都尽最大努力。”

摘自上面的交通

“尽本分本身就是在实行真理,如果尽本分不实行真理,那就不是尽本分,那就是瞎胡闹,就是应付糊弄神,就是走过程。所以你信神你就应该把神赐给人类的真理都经历出来、实行出来,最后活出神话的实际,这就是在尽本分。你们说作事奉神的工作,那你事奉神是不是在实行真理呀?你事奉神所作的一切工作都是在实行真理,都是在尽自己本分哪!高举神、见证神是不是实行真理?高举神、见证神这更是在实行真理,是人当尽的本分。我给你们交通对神话的经历、认识,这是不是尽我的本分?那我尽我的本分是不是实行真理呀?这是一码事。如果你的尽本分里没有真理,那这就假,你尽本分是应付糊弄,是伪装、欺骗,是走形式、走过程;只有实行真理尽本分,那才是真正的尽本分,才是合格的尽本分,才有做人的实际。你作某一项具体工作,那都是在实行真理,实行真理就是尽你的责任,是你的义务,是你的本分,你必须得做好,这就叫实行真理。尽本分和实行真理到底啥关系呀?一码事,两种说法,从外面看是尽本分,从实质上看就是在实行真理。那你尽本分如果不明白真理,让你作一项工作你能作好吗?你作不好,第一,你看不透到底啥叫尽本分,这个本分怎么才能尽好,你看不透;第二,有一天你看透了,你再尽还是没尽好,还是漏洞百出。这个时候你发现你人性不好,你做事缺欠太多、败坏太多。这个时候你就开始追求真理解决败坏,败坏解决了,尽本分有果效了;败坏解决了,又明白真理了,这个时候再尽本分那是名正言顺地尽本分、名副其实地尽本分。什么时候你尽本分有真理了,你尽本分没有一点败坏流露了,那你尽本分就达到果效了,你实行真理也合格了,这一点都不差。所以,在尽本分当中你该如何追求真理这挺关键,你如果不追求真理,你尽的本分保证不会合格。有人说:‘我尽本分我累得满头大汗哪!’那也不合格,你没有真理怎么能尽好本分?好比说你做一个教会带领,你没有真理,结果你就一个劲儿地跑,跑完弟兄家跑姊妹家,再跑工人家,跑这个家、跑那个家,跟这个说、跟那个说,你所跑的路、你所说的话没一点真理,你说有啥果效?这不是空跑吗!没有真理能尽好本分吗?没有真理即使你尽着本分,你尽的是本分吗?你干的是外面的事,与本分的实质不相称。所以尽本分本身就是在实行真理,你如果不明白真理你的本分也尽不好,即使你很忙碌也没啥果效、没有意义。像有些工作你不具备真理你就作不了,我让你带领一个教会,你能带好吗?你说你要没有真理能不能带好?弟兄姊妹所缺少的你能供应出来吗?弟兄姊妹在经历当中临到的许多问题你能解决吗?他们面临什么危险你能看透吗?他们怎么追求能达到蒙拯救你知道吗?按他们个人那种追求法能达到蒙拯救吗?后果该是什么你能看透吗?所以说这些事没有真理就根本做不了。”

摘自《讲道交通(五)·尽本分能实行真理才蒙神祝福》

“尽本分就是将自己从神作工中得着的真理、道路、生命供应给人,将自己的经历、对神的认识和蒙圣灵开启的亮光供应给教会,让别人分享,达到人生命性情的变化,能认识神、顺服神、忠于神,被神得着,而不是装备真理知识将字句道理教训给人,来显示自己的高明。尽本分乃是以爱神的心来关心、帮助、体贴、照顾别人,关心他人胜过关心自己,处处为别人着想,事事为教会打算,宁可自己受再多苦也要让多数人得生命蒙拯救,付上所有代价,让人都能明白真理为神花费来满足神心意,而不是以地位自居贪恋肉体享受,不管弟兄姊妹痛苦多少,只满足自己多吃多喝多享受而放弃弟兄姊妹的益处,甚至凭着喜好情欲作工,谁接待好,谁会来事儿,就给谁作工交通,否则,一概拒绝。拿工作搞交易这是最卑鄙的小人。尽本分乃是以神的心为心,急神所急,想神所想,忧神所忧,处处以神家利益为重,废寝忘食,呕心沥血,以主人翁责任感作神托付的工作,而不是作点工作就要报酬,受点苦就要享受,有点果效就沾沾自喜得意忘形,享受地位作威作福。尽本分忠心的人乃是顺服神的安排,忠心耿耿、任劳任怨做神的奴仆,只愿还报神爱,以自己一生报效神,看自己不过一把尘土没有尊贵可言,更不配享受神恩待,一切任神摆布无怨言,而不是顾惜自己性命、抱着得福的存心、盼望出人头地、享受高于别人、内心卑鄙无耻的伪君子。尽本分乃是体贴神的心意贴着神的负担,把弟兄姊妹当作自己父母,愿意做众人的奴仆,以弟兄姊妹的生命为念,敢于负起责任,做到不亏欠任何一个人,凡是自己所得着的让人都得着,凭自己的良心来事奉神,敢于接受所有人的监督,而不是嘴里说得好听不作实际工作,享受弟兄姊妹的接待还欺压着弟兄姊妹,尽让人为他做这做那,竭力照顾好他,还动不动就教训人、修理人、对付人,他有病让人来伺候,没事让人陪着,人都成了他的奴仆,他哪里是事奉神,乃是在高举自己、见证自己,把自己高高树立起来,让人把他当神待,很怕自己的声望低,怕人不服气,极力加强攻势,甚至不辞劳苦,让人顺服,让人崇拜,坐在神的位上成天教训人,谁也不放在眼里,千方百计地搞自己的势力范围,经营自己的事业,让人以他为中心都听从他的,顺从他的安排,把神放在一边都敬拜起他来了,他作了几年工作所带领的人都不认识神,倒都惧怕他顺服他,他成了神了,这不是把人都带到他面前了吗?这样的人是强盗,是家贼,是敌基督。”

摘自《座谈纪要·事奉的真意与工人的本分》

“真会事奉的人认识圣灵的作工,知道哪些是自己经历的,哪些是圣灵的开启,他有敬畏神的心,他没有自夸自傲,并不因着自己有圣灵作工而高高在上看不起别人,而且更能体贴人、关心人、帮助人,宁可自己受苦以满足别人为乐。他了解人有难处的滋味,他也深知没有真理落在黑暗里的痛苦,更知道得着圣灵开启的享受,他愿意将圣灵的开启更多地分享给人,与人同快乐,并不以自己身上有点圣灵作工作为享受资本,他享受圣灵作工能体贴神的心意,愿意解决别人的难处与痛苦,把自己享受到的圣灵作工带给别人享受,以此满足神。他能主动配合圣灵的作工,能体贴神的心意,为满足神心而放弃享受,拒绝地位之福,不求特殊待遇,敬虔事奉神,忠心尽本分,这样事奉的人才是合神心意的人。

要达到合神心意的事奉,必须得有生命性情的变化,然后才有正规的事奉,没有几年的经历不行,没有真理达不到好的果效。”

摘自《座谈纪要·事奉的真意与工人的本分》

“事奉神的人在没有进入信神的正轨之前,都是以下面几种事奉方式来事奉神,其实质都属抵挡神的事奉。

一、凭自己喜好的事奉是抵挡神的事奉。

凭自己喜好的事奉就是根据自己的想法与喜好作教会的工作,自己想怎么作就怎么作,自己感觉怎样好就怎样作,自己认为怎样对就怎样作,完全是凭着自己的意思,也可以说这种事奉就是任意妄为的事奉。他们毫无限制地将自己的知识、自己的观点、自己的谬妄、自己的偏差无私地‘贡献’给教会,强加给神的选民,聚会尽随从己意讲字句道理,没有实际,不会带领人吃喝神话,不会交通真理;对待人尽凭情感喜好,玩弄权术;办事没有原则,跟外邦人一样尽玩手段,更不会用真理解决问题;对神选民没有爱心,也不会扶持帮助,还能站高位教训人、辖制人,丝毫作不了浇灌、扶持、供应人真理的实际工作。所作所为都是凭己意做,神选民没有一点长进,还自以为得意,好像作了许多工作有功于神,结果却耽误了神的选民进入信神的正轨,作了许多无用的没有意义的工作,严重打岔了神的作工。这足以证明凭喜好‘尽本分’的人并不认识神的作工,也不明白神的心意,一点真理也不具备。一个满了撒但败坏性情、不具备一点真理的人,凭他的思想观点怎么能带领神选民进入信神的正轨呢?毫无疑问,这是事奉神却抵挡神的人,这是错误的道路,应当看透弃绝。

二、按宗教方式事奉是抵挡神的事奉。

按宗教方式事奉就是一切都依照宗教的传统事奉方式、作法,牢牢守住各种宗教仪式,只凭圣经知识带领人。外表上看搞得轰轰烈烈,满有宗教色彩,完全合人的观念,人也没有非议,但没有一点圣灵作工,讲的道全是宗教道理、圣经知识,充满宗教观念,一点圣灵开启也没有,聚会死气沉沉。这样事奉多年下来,神的选民并没有得着真理,对神没有认识,也没有顺服,并没有进入信神的正轨,因人追求的并不是蒙拯救,而是恩典与祝福,以致看不见人有生命性情的变化,这样的人事奉了几年都是空劳无获一场空,这就是宗教方式的事奉带来的后果。可见,这种事奉神的人并不认识神的作工,也不明白神的心意,不知道什么是配合圣灵的作工,纯属瞎子领瞎子,使神的选民陷入歧途,信神却抵挡神、不认识神,像法利赛人一样,根本不能达到蒙神拯救。毫无疑问,这种宗教方式的事奉实属抵挡神的事奉。这是错误的道路,应当看透弃绝。

三、以自己的观念想象事奉是抵挡神的事奉。

以自己的观念想象事奉就是完全根据自己的观念想象来作工,不管是神的话还是神的要求,只要不合他的观念、想象就置之不理,总以为自己的观念与想象正确,顽固地认为只有合乎自己的观念与想象才是真理,而对不合人观念的神话、真理还能怀疑。对上面的工作安排与讲道交通还能论断、拒绝接受,甚至扣压、取缔,就不知道祷告神、寻求真理,性情狂妄、自以为是;没把同工弟兄姊妹放在眼中,更谈不上与人交通、和谐配搭了;作工作处理问题全是根据人的观念想象,特别尊崇观念、迷信知识,注重道理,自以为正确无误,好像自己就是衡量真理的标准、自己就是真理而怀疑一切;对神选民迟迟不能进入信神正轨不放在心上,没有教会生活也满不在乎,对神选民的生命进入丝毫不负责任。结果作工多年自己却死气沉沉,一无所得,既没有得着真理,生命性情也没有一点变化,完全失去圣灵的作工,神的选民也随之落难,陷入撒但恶魔的迷惑与辖制之中,信神多年不能进入信神正轨,更谈不上蒙神拯救。毫无疑问,这种事奉完全偏离了神的作工,违背了神的心意,完全属于抵挡神的事奉。这是错误的道路,应当看透弃绝。

四、站基督地位的事奉是敌基督的事奉,完全是明目张胆地抵挡神的事奉。

站基督地位的事奉主要指做带领的人从来不见证神、高举神,不交通对神的认识,也很少谈认识自己、解剖自己,好像自己没有败坏,讲道交通时也没有把自己放在神选民之中,完全站在基督的地位上作工,这是最狂妄没有理智的人。凡是作工不见证神、高举神的人,丝毫没有认识自己的人,都属于敌基督的种类。这些人作了几年教会工作以后,得点圣灵开启光照或明白点真理,学说点属灵的话,赢得一些人的赞成,跟随吹捧的人也随之增多,便开始自命不凡,觉得自己已得着真理了,可以与基督平起平坐,便开始无所顾忌地作工了。不再把自己看成是败坏人类中的人,好像自己并未经撒但败坏一样,很少讲认识自己的败坏,很少见证神,处处见证自己,所以说话口气也变了,心态也变了,不知不觉站在基督的地位上开始作工,觉得自己活着就是基督,满有真理,一人之下万人之上,谁也不服,讲道、交通站基督的地位,甚至还能模仿基督的话教训人。这足以证明事奉的人已经走上敌基督保罗的道路,完全是抵挡神的事奉。”

摘自《汇编·先进入信神的正轨才能走上事奉神的正轨》

“忠心尽本分就是人把神的托付当作自己的神圣的职责,是以受造之物的身份尽自己当尽的本分,因着人能把神的托付当成是自己的本分,是人分内的事,不是代替别人完成的事,更不是当作神交给的临时任务,而是自己义不容辞的责任。所以尽本分就有主人翁的责任感,兢兢业业、勤勤恳恳,甚至呕心沥血、废寝忘食,作起工作如同经营自己的家庭一样,有条不紊、规规矩矩,这样的人就是神家的忠心管家,都是忠心尽本分的人。

……

应付糊弄就是尽本分心不在焉,稀里糊涂毫不在乎,不把尽本分当一回事,马马虎虎不求果效,做完就行,不下功夫不深入研究,不付代价,一点苦也不受,图便宜不吃亏,结果坑了神家遭神报应,自己也没得好果子吃。这样的人就没有人性,因为他的心太黑、太浑、太坏,所以被神淘汰遭神报应。

忠心尽本分的人做事用心、求真,每做一件事都费尽心思下功夫研究、考虑,把神家工作当作自己的事来做。他不忍心糊弄,不愿神家受亏损,他有良心,不达到果效不罢休,而且特别善于总结经验,所以工作愈作愈有果效,直到神放心满意,真是功夫不负有心人。这样的人神不会亏待,即使以往有过失也能弥补,因为神喜欢的是对他忠心诚实的人,对这样的人神并不追究他以往的过犯,而是看重他对神尽本分的忠心与他对神家的贡献。”

摘自《座谈纪要·忠心尽本分与应付糊弄》

“真是有真理有人性的人尽本分绝对有忠心,能撇弃一切为神花费,为神的扩展工作献上所有,在尽本分中加强真理装备,注重性情变化,逐步解决应付糊弄,最后表现出绝对忠心,这就是蒙神拯救的人,是神所称许的人。那些没有真理的人,尽本分肯定应付糊弄太多,做事没有效率,整天漫不经心扎不住脚跟,东跑西颠作不了多少工作,失败太多成功太少,作工作一点不用心不求真,老是盲目地作、糊涂地作,一点头脑没有,总也看不见果效,这样的人尽本分没有忠心,全是应付糊弄。有的人在尽本分中跟谁也配搭不来,谁也接近不了他,更显明他的狂妄自大,一点人性理智没有,不知道自己的半斤八两,还瞧不起人,这不是太可怜的人吗?这种人性情一点没有变化,能否蒙拯救不好说。真认识自己的人能正确对待别人,不苛求别人,还能耐心帮助扶持别人,让人感觉可亲可爱,有正常人际关系,这是有人性的人,有人性的人对神才有忠心,与人能和睦相处,尽本分也合格。

……我们也看见真有一部分人到现在尽本分还应付糊弄,漫不经心,根本不以神的扩展工作为念,几天回家看看,不然就挂念不忘、焦虑不安,尽本分也没心思,其实家里还真没大事,弄得人心惶惶,自己尽不好本分也影响别人尽本分,这样的人个人利益太重,家庭感情太深厚,怎能有爱神之心呢?他的尽本分纯属业余,抽空干点,以不耽误家庭日子为前提,想多少尽点本分来骗取神的祝福,这不是卑鄙小人吗?这样的尽本分不可能不应付糊弄。”

摘自《座谈纪要·尽本分是最后显明人结局的时候》

“我们无论办什么事必须达到一定的果效才算成功,尽本分也是一样,只有达到果效才是合格的尽本分,可以说这就是尽本分的标准,达到果效了就够标准,达不到果效就够不上标准。尽本分不管采用什么方式、方法,只要达到果效就是有智慧,尽本分没达到果效就是没有智慧,是笨蛋一个,达到果效了才可称为尽好本分,达不到果效就是没尽好本分,这是一点不错。衡量一个人的尽本分是否有忠心,主要就是根据是否还有应付糊弄以及果效大小而定,没有应付糊弄的才是尽本分忠心的人,始终都有果效的才是尽本分忠心的人。

神作工最讲实际、最讲果效,我们也应该讲实际、重果效,不管人说得怎样好听,走过程如何准确,我们只看是否还有应付糊弄,只考察果效。要尽好本分必须动真格的,光说没有用,搞新花样没有用,那是虚浮人所为。上面的工作安排以及给人的实行原则,都是为达到最佳果效而制定的,与果效无关的任何一种作法都是神所厌憎恨恶的作法,所以尽本分的标准没有别的,就是达到果效是尽好本分的唯一标准。无论是带领教会,还是讲道作工,还是接待、传福音,衡量这些工作的标准都是根据果效而定,人无论尽哪方面的本分,只要达到一定的果效就是尽本分合格的人,若尽本分还有应付糊弄就肯定是不合格的人。”

摘自《座谈纪要·尽好本分的标准是什么》

“人在尽本分的事上如果没有祷告,那就光剩下人在那儿瞎做了,也不摸神心意,凭着己意胡作非为了。有很多人尽本分那就是应付糊弄,也不祷告,也不寻求神,也不接受神的鉴察,也不向神祷告立一个心志达到满足神,更不祷告寻求怎样尽好本分,尽本分有哪些原则、应该实行哪些真理。你没有祷告,这几方面的果效都没有,那你的尽本分有啥意义?能达到啥果效?结果,有许多人尽本分除了应付糊弄就是应付糊弄,都是稀里糊涂走过程,尽本分就像给别人干活一样,他就觉得:‘不管活儿干得好、干得孬,我干了就是好样的,总比那不干的强。’这是不是应付糊弄啊?这就是应付糊弄。如果人祷告以后,他心里就有一种满足神的心志与力量,他就感觉他尽本分就是给神作的,不是给人作的,这样,他再尽本分心里就能完全投入,做事非常认真,把事情办得很好。”

摘自《讲道交通(四)·祷告对于人进入真理、得着真理达到蒙拯救太重要》

“教会各级带领工人的职责就是带领神选民都会吃喝神话、会交通真理,并能在吃喝神话中达到明白真理、对神有真实的认识,这样才能在各种试炼中站住见证满足神心。因为当神选民能正常吃喝神话达到明白进入十项真理的时候才是真正进入了信神的正轨,从此便开始接受神给预备的各种试炼熬炼达到蒙拯救、被成全。因此对于各级带领工人来说,只有把神选民带进会吃喝神话、会实行真理的信神正轨中,才是真正完成了神的托付,尽到了带领工人应该尽到的责任,否则就是不务正业、胡作非为、打岔搅扰神作工的浑人、恶人。”

摘自《汇编·各级带领必须彻底隐蔽才能保证安全》

“其实,作为带领的人除了交通真理、寻求真理之外,他的主要工作就是用真理解决问题。他用真理解决的问题越多,众人从他得的益处也越多,他的工作也越有价值,如果做带领的他所作的一切工作没有多少是用真理解决问题的事实,那他所作的就没有什么价值,可以说他是胡作非为,完全违背了神的心意。作带领的工作除了与人交通真理解决个人的问题以外,就是在聚会中交通真理解决众人的问题,他的交通与讲道如果不是针对某些问题而作,就谈不到有什么果效,只能说是纸上谈兵、空谈理论。作为带领的人如果不能掌握教会中的问题以及与教会工作有关的个人的问题,那他还有什么工作可作呢?光是分配工作,光是指责对付人的不是、错误,能真正解决问题吗?能达到工作的果效吗?如果只会作这样的工作,那这个人就太不称职了,布置分配工作再加上对付指责人的不是,这只是最肤浅的外面的作法,不能给人以生命的供应,解决不了人的根本问题。光有外表的对付责备,这不是用真理解决问题,这也不能叫人心服口服,如果你有真理,用真理把人的问题说透,你再修理对付他才能心服口服,才能达到该有的果效。”

摘自《座谈纪要·不能用真理解决问题不配做带领》

“在教会里交通神话,交通经历,交通认识自己败坏本质、认识撒但本性、认识真理实质、认识神的所有所是、如何明白人的本分、怎样尽好本分,交通信神的一切真理,这都是正题,是正当的,有利于人的生命进入,完全合神心意。相反的,拉帮结伙、搞小团体,背后议论人、打击人,搅扰教会工作,和带领搞对抗,争权争势,当面一套背后一套,阳奉阴违,颠倒是非,编造谎言,造谣中伤,破坏了教会生活,这些正是撒但作为,是最严重的抵挡神。”

摘自《座谈纪要·实行真理与人当尽的本分》

“我看见有几种失败的事奉,举例说明一下。一种是纸上谈兵的事奉,竭力地装备字句道理,像教授语文课程那样讲道,自以为讲得很具体有细节,结果讲了几年人一点真理没有,在认识神、性情变化上看不见一点果效,这是最迷惑人的一种作法。……还有一种是应付糊弄的事奉,上面让他讲啥他到下面就讲啥,学个乱七八糟人听不明白,然后就抱怨自己就这个身量,素质太差没办法,他不考察实情,对真理也不求真,只是一味地工作,也不看果效如何,讲什么问题就是几句话,什么也说不透。……还有一种叫做外表作法的事奉,光做外面的事,注重唱歌、跳舞,聚会搞花样,空喊道理口号,再加点瞎对付修理人显显威风,外面搞得也挺红火,还忙忙碌碌的,更是没有一点实际,谈不出一点对神的认识,交通不透一点真理,没有一点生命供应,解决不了一点实际问题。我问他:‘你的狂妄性情还有流露吗?’他说:‘谁若不服我,我就生气对付他修理他。’我说:‘亮相没有?’他就不吭声了。这样的人事奉更不合格,真叫人恶心肉麻,都是凭己意的事奉……”

摘自《座谈纪要·事奉的真意与工人的本分》

“凭己意行事主要指人在尽本分中不实行真理而随从自己的意思,自己认为怎么好就怎么做,不考虑是否合乎真理,也不考虑工作有何果效,或带来什么后果,这就是凭己意行事。有些做带领的人在作工中老是依照自己的判断、自己的想象、自己的看法,并不是完全按着上面的工作安排实行,这是最严重的凭己意行事。还有些工人在尽本分中他是根据自己的情况来计划当作的工作,按着自己的时间表作工,不考虑教会利益,只要对自己有利就行,这是凭己意行事。有些传福音的人自己想怎么搞就怎么搞,想怎么传就怎么传,也不愿与人交通研究,也不愿深入调查摸准情况,也不考虑怎么搞能多得人,想个简单办法应付应付糊弄了事,这是凭己意行事。总之,凡不是寻求真理也不按着真理办事,不是根据实际情况制定最佳方案来解决问题,也不考虑神家利益及作工果效的一切言行举止,都是凭己意行事。凡是办事或尽本分有个人的存心目的、奢侈欲望的,都是凭己意行事的人,凡是凭己意行事的人都是没有真理的人,更是不顺服神的人。无论何人凭己意行事,不单给神家工作带来亏损难处,对他个人也没有什么益处,只能坑害自己耽误自己,没有好果子吃。好凭己意行事的人无论他作多少工作,在神看都不算数,并且被神厌憎恨恶,因为他好凭己意行事,给神家工作带来的亏损肯定太大,他作工作是利少弊多,他的狂妄自是的性情也会给人带来不良的影响。所以这一类人无论他作多少工作,受苦再多,也是悖逆神、抵挡神的人,完全能够看清楚他的作工不属于尽本分,完全是作恶。若不醒悟悔改追求真理、实行真理,绝不会得着神的称许。”

摘自《座谈纪要·什么叫凭己意行事》

“如果谁违背这些工作安排另搞一套,或在这些工作安排与必须持守的原则以外又加添了许多人意的东西,那他就是抵挡神的,是打岔神工作的。无论哪一级带领必须按照上面的工作安排与原则办事,若是谁违背工作安排与原则另搞一套,所有神的选民就该反对他、弃绝他,因为这是涉及到神选民前途与命运的大事,绝对不能等闲视之。过去多数的带领在执行上面的工作安排上都有偏差,在各项工作上都掺杂了人的谬妄偏见,尤其在清理教会的事上人的掺杂最多,而且随从己意开除、清除了一些不该开除、清除的人。有的地方还自己制定了‘累计三次不聚会就清除出教会’的错误规定,把上面的工作安排放在一边,自己制定了一套土政策、土规定,坑害了不少弟兄姊妹,断送了一些人的得救希望;还有一些地方的带领看谁不如自己意就想开除谁,看谁对他有成见或不赞成他,就给谁安一个罪名将谁开除、清除。这些带领太狂妄自大,已经站在神的地位上作工,巴不得让人把他当神来崇拜、来顺服,在所有的带领身上几乎都存在这些问题,只是流露的轻重程度不同而已。”

摘自《教会工作原则手册·最后的嘱咐》

“以往有些带领以各种名目开除人,有的教会把出外打工的人开除了,把不经常聚会的人开除了,把不追求真理的人开除了,把常消极的人开除了,把年龄较大的老年人开除了,还有的教会甚至把贪恋世界,受世俗缠累的人也开除了,这些都是严重的错误。这些作法违背了神的心意与上面关于开除人原则的规定,完全是另搞一套。”

摘自《汇编·教会目前存在的几个问题必须解决》

“我们看见有许多人,信神只有热心,只明白道理,就是不能明白真理,临到试炼不会摸神心意,更不会体贴神的心意,不能按着上面的工作安排尽本分,更不能一切根据神的话看事,不能作神所要求人作的工作,不能解决神选民急需解决的问题,不能带领神选民进入真理实际,反而还能违背神的心意任意妄为,为自己的名誉地位作工,图谋地位之福,压制人、辖制人、陷害人、隔离人、开除人、坑害神选民、断送神选民,把坚持原则、敢于交通真理、敢与其辩论事实真相的弟兄姊妹扣上罪名加以隔离开除,搅扰拆毁神拯救人的工作,更有甚者疯狂扣压、拒绝接受上面的工作安排,拦阻神选民按着工作安排吃喝神话、追求真理、尽本分,甚至与圣灵使用的人分庭抗争,企图搞独立王国,抵挡、破坏神的作工。各种假带领、敌基督都是被撒但本性控制,充当了撒但工具,他们因着名利、地位能够违背真理抵挡神、背叛神,这样的敌基督恶魔在各地教会胡作非为、无法无天,因为这些人本身就受撒但的本性控制,又不追求真理,甚至厌烦真理、厌烦神话,在地位名誉与肉体享受上就能见利忘义、背信弃义,甚至不择手段,贪享地位之福,作恶多端。人能作恶到这个程度还没有真实懊悔,真是良心让狗吃了,简直就是畜生,就是恶魔,能作恶到这种地步,的确不容易蒙拯救了。凡属于作恶多端、令人发指的假带领、敌基督就不可挽救了,是注定受惩罚的对象,是必死无疑。”

摘自《汇编·只有脱离撒但权势才是真正蒙拯救》

“有的人作工讲的全是字句道理,还成天教训人、对付修理人,口出狂言,这叫光着屁股教训人也不知羞耻;还有的人作工讲不出对神的认识,却要求人顺服他,一切听他的,有人不服,对他有看法,他说:‘你还对我有观念,这还了得。’就把人给开除了。人对他有看法他认为是观念,真是荒谬至极。观念是人对神的错谬认识法,都是定规神的观点谬理。人对人只能说是成见或看法或意见。人太愚昧了,这点也认识不清,怪不得做出这么多没理智的事来,他似乎是让人把他当神待,不许人对他有观念,谁有观念就开除谁。我问他,以往我们都对神有观念,神开除咱们了吗?直到现在还有许多人对神有观念,神开除他们了吗?你比神还大,谁对你有观念就开除,你这不站在神的位上了吗?再说神都没这么作,只是说话作工来拯救人,你做的是啥?你太无理智了,这一类的事你还做得出!可见,无理智的人不能事奉神,他作工只能抵挡神。”

摘自《座谈纪要·正常人性该具备的几方面》

“我看见有些假带领假工人真是任意妄为、胡作非为,为了保住他们的地位、饭碗随意开除神选民,把凡是对他们有看法的、不赞成他们的,对其名誉地位构成威胁的人都采取打压、限制、孤立、开除,有的地方甚至把神选民开除出教会多达教会人数的五分之一、三分之一,还肆无忌惮地扣压上面的工作安排与讲道交通,拦阻神家取缔假带领假工人,不让神选民听上面的讲道交通,有的人没收神选民手中的神话书籍,不许人读神话、追求真理,甚至隔离神选民不让人过教会生活。所有这一切恶行都是为拦阻神选民顺服神的作工,限制神选民追求真理,最终使神选民都被断送,不能蒙神拯救,这是不是有意识地搅扰打岔拆毁神的作工?这是不是撒但的差役在拦阻神旨意通行?这样的假带领已经演变成敌基督了。可见,敌基督就是神的仇敌,也是神选民的仇敌。他们恨不得把神所要拯救的人都开除出教会,把拥护赞成顺从他们的人都留在教会里,这不是明目张胆地打岔拆毁神的作工吗?这不是在搞独立王国吗?这里面就有撒但的诡计,其目的是让神拯救人的作工计划落空,让败坏人类最终都被撒但吞吃归于灭亡。”

摘自《汇编·对各种假带领、假工人的处理原则》

“如果还能违背上面的工作安排,搞自己的新花样,这也叫尽自己的本分吗?发现问题、遇到难处,不及时向上汇报寻求解决,这是谁给人的权利呢?难道遇着难处、自己解决不了的问题向上汇报了就不是尽自己的本分了吗?就显得自己无能而蒙羞吗?就不是忠于神了吗?人的理由真是荒唐!事奉神的人不能以各种借口、理由来耽误神家工作。遇到难处寻求交通、向上汇报是正当的负责任的表现,如果把神的托付当作私人财产,遇到问题不交通也不请示,认为这是自己分内的事,这实在是没有理智的表现,也是不负责任的作法。这样作工、尽本分怎能不耽误神旨意通行!只有狂妄自大、自高、自是的人才能做出这样愚蠢的事,完全凭自己作工,不寻求交通也不请示上面,还以‘分内的事’为理由,是多么自私与卑鄙啊!聪明人有自知之明,事奉神、作神家工作应该规规矩矩地尽自己的本分,要知道自己半斤八两。如同奴仆给主人做活,这个工作并不属于奴仆的,工作本是主人的,奴仆作主人所托付的工作,到底该怎样领受?应该以什么样的心来做呢?如果奴仆把主人的工作都当作自己的事,那他就是站在主人的地位上作工了,这就违背原则了。奴仆该以什么样的心来作主人托付的工作,这就涉及到人的理智问题了。我们事奉神的人该怎样作好神家所托付的工作呢?该存什么样的心?该具备什么样的理智?这是很重要的问题。败坏的人类事奉神,作了几天工作都会狂起来,所以特别需要神的审判刑罚伴随我们的事奉。神家安排我们作工作,我们领受的应该是责任,而不是权力、地位。如果注重权力与地位,就不配事奉神,即使事奉神也肯定会抵挡神、背叛神的。如果能够像忠心的奴仆一样,只知忠心侍主,从不觉得有权力地位,认定自己永远是奴仆,永远忠于神,这就合格了,完全有人的样式了。你们在经历当中体会到这点没有?具备一点人的理智没有?”

摘自《汇编·事奉神起码该具备的理智》

“有一些人做带领、做工人他就有个人的存心目的,他为了满足自己出人头地的欲望、高居人上的欲望来作工作,作工作当中难免就要维护自己的地位,就要拉拢一些人、排斥一些人,谁对他好、谁会溜须,他就使用谁,谁对他地位有威胁、谁比他强,他就嫉妒谁、打击谁。这样的人有肉体的存心欲望,有肉体的背叛的意识,有不良的野心目的,他能做带领吗?他如果做带领会带来什么后果?会把神选民带到邪路上去,达到惹神愤怒。我们看看以色列人在历史上有那么几个王,就是把以色列民带到惹神愤怒的地步,他们让以色列人拜偶像,结果得罪神了,神咒诅他。所以那些有肉体存心欲望的人、有个人的野心目的的人,他就不能做带领,做带领就成为敌基督了。……我们看见,有的人你让他做带领,他什么代价都能付,什么苦都能吃,如果有一天把他撤换了,什么苦也不吃,什么代价也不付,这是什么问题?他是为了肉体的欲望活着,所以他那个付代价、他那个受苦不是为了还报神爱,是为了地位的享受,他是为地位活着。你们说,为地位活着的人他是在尽本分吗?他不是在尽本分,他是在作恶,用外邦人的话说叫‘作孽’。你们说宗教里的牧师是不是在作孽呀?宗教里的牧师都是在作孽。他们作什么孽了?拦阻神选民寻求真道,随意定罪神的作工,把神选民控制在他手里,让神选民成为他吃饭的饭碗,这是不是作孽?他不给神选民以寻求真理的权利、自由,他控制神选民,他给每一个人当家作主,他成了信神之人心里的主,他排斥神在人心中的地位,他自己要占有神选民,让神选民都听他的、顺服他的,不听从神的,拒绝圣灵的,这是不是恶魔所为?是不是撒但的作为?一点都不差!”

摘自《讲道交通(五)·尽本分与蒙拯救的关系》

“如果人的人性不好,人性不好也就是没有正常人的良心与理智,这样的人做了带领、做了工人以后,在教会里拉帮结伙、胡作非为,老想控制一伙人,让人听他的,什么坏事都干,这样的人就属于恶人。恶人在神家里作的是打岔、搅扰、拆毁的工作。假使徒、假工人的表现是:总见证自己,总显露自己,总想在人中间树立自己的地位,总想在人心中占有一席之地,让人崇拜他。这样的人就是假使徒、假工人。做带领的、做工人的,如果不是真正地高举神、见证神,不是按着神的托付尽自己的本分,不是在维护神的作工,而是为自己的地位说话、作工,为自己能出人头地作工,为自己能牢笼人、控制人作工,这样的人就是假使徒、假工人。借着假使徒、假工人与恶人的打岔、拆毁、搅扰,我们看见了凡是没有圣灵作工的人都是假的,如果没有圣灵作工的人,能做些打岔、拆毁的事,那证明他就是恶人。……如果人到最终也没有得着真理,也没有敬畏神的心,还能跟恶人混在一起,成天在教会里胡作非为,为恶人说话,为恶人辩护,与恶人一同作恶,这样的人都属于恶人,最终都要受惩罚。……真心信神的、追求真理的、具备善行的都是蒙拯救的人;不追求真理的、不接受真理的、没有善行的、净作恶的、胡作非为的,这些人最终就要受惩罚了。”

摘自《讲道交通(三)·神用多种方式作工拯救人太有意义》

“还有一种人,无论到哪里没把尽本分放在第一位,而是游山玩水开眼界、办私事占据了他的心,尽本分没啥果效,这种人根本没有敬畏神的心,怎么能体贴神的心呢?这种尽本分简直是作恶……还有一种人成天图快活,寻找男欢女爱,没有异性之交就什么也不做,若有异性陪伴干什么都行,浑身是劲。……还有一种人,让他尽本分花钱得随便,腰包里无大钱就不办事,一会儿需要这个,一会儿需要那个,一会儿吃点这个,一会儿吃点那个,钱不花光还不出城,享受得差不多了才肯尽点本分。……

还有一种人他并不是真心为神花费,他若要尽本分得有条件,必须得先给他地位,让他说了算,他才肯出力,否则就糊弄着做、应付着玩。没有地位他就不能顺服上面的安排,也不会学习功课,学习顺服别人,学习与人交通,学习没有地位也能办大事的本领,学习当无名英雄,学习进入性情变化的操练、不受地位辖制,学习在不利情况下能满足神。……

还有一种人,尽了一段时间本分有些成效,人也很羡慕,他就飘飘然起来,觉得自己成了有功之臣,要享受,要待遇,觉得自己有资格,高人一头了,说话口气也大了,对人的态度也变了,甚至对工作也不在意了,吃起老本来了,后来,几个月也未有啥成效,有的人甚至这一年、半年也不作啥工作。……

以上六种尽本分的人都是很危险的,在神那里通不过,神不承认这些人是在尽本分。从这些人的所有表现中看出他们没有人性理智,人格太低,没有正常人的样式,让人看见恶心、厌憎,这样的尽本分绝对不合格。”

摘自《座谈纪要·认识自己致命处的重要性》

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